《 lịch sử nghiên cứu 》 thị a nặc đức ・Thang nhân bỉSang tác đích lịch sử triết học trứ tác, thủ thứ xuất bản vu 1934—1961 niên.
Tại 《 lịch sử nghiên cứu 》, tác giả dĩ văn minh hình thái sử quan quán xuyên kỳ trung, thông quá đối cận 6000 niên lai nhân loại lịch sử đích bỉ giác nghiên cứu, yết kỳ các chủng văn minh hình thái cập kỳ khởi nguyên, sinh trường, suy lạc, giải thể đích nhất bàn quy luật.[3]
- Tác phẩm danh xưng
- Lịch sử nghiên cứu
- Ngoại văn danh
- A Study of History
- Tác giả
- ( anh ) a nặc đức · ước sắt phu · thang nhân bỉ
- Loại biệt
- Lịch sử loại
- Tự sổ
- 65000
- Thủ thứ xuất bản
- 1934—1961 niên
Toàn thư tòng la tập thượng khả dĩ phân vi tam cá bộ phân. Đệ nhất bộ phân thị 《 lịch sử nghiên cứu 》 đích chủ yếu bộ phân, bao quát đệ nhất quyển chí đệ thập quyển, tập trung luận thuật liễu thang nhân bỉ đích văn minh sử quan; đệ nhị bộ phân thị địa đồ hòa địa danh đích hối biên. Đệ tam bộ phân thị đối dĩ tiền quan điểm đích tu chính tính thuyết minh.[1]
Mục lục tự ngôn | ||
Đệ nhất bộ: Lịch sử hình thái | ||
Đệ nhất chương lịch sử tư tưởng đích tương đối tính | Đệ nhị chương lịch sử nghiên cứu đích lĩnh vực | Đệ tam chương mỗ ta thuật ngữ đích định nghĩa |
Đệ tứ chương nhu yếu đối nhân loại sự vụ tiến hành toàn diện nghiên cứu | Đệ ngũ chương quá độ đích xã hội | Đệ lục chương văn minh đích bỉ giác nghiên cứu |
Đệ thất chương hi tịch mô thức dữ trung quốc mô thức | Đệ bát chương do thái mô thức | Đệ cửu chương đối các cá văn minh đích khảo sát |
Đệ nhị bộ: Văn minh đích khởi nguyên | ||
Đệ thập chương quan vu các văn minh khởi nguyên đích tính chất | Đệ thập nhất chương văn minh nguyên vu chủng tộc mạ? | Đệ thập nhị chương văn minh nguyên vu hoàn cảnh mạ? |
Đệ thập tam chương thiêu chiến hòa ứng chiến | Đệ thập tứ chương trác việt xuất tự gian tân | Đệ thập ngũ chương gian khổ hoàn cảnh đích thứ kích |
Đệ thập lục chương trừng phạt đích thứ kích | Đệ thập thất chương lưu sản đích văn minh | |
Đệ tam bộ: Văn minh đích thành trường | ||
Đệ thập bát chương thành trường đình trệ đích nhất ta lệ tử | Đệ thập cửu chương thành trường đích tiêu chuẩn | |
Đệ tứ bộ: Văn minh đích suy lạc | ||
Đệ nhị thập chương quyết định luận khả tín mạ? | Đệ nhị thập nhất chương mô phảng đích cơ giới tính | Đệ nhị thập nhị chương giác sắc đích chuyển hoán |
Đệ nhị thập tam chương nhã điển hòa uy ni tư: Đoản tạm đích tự ngã sùng bái | Đệ nhị thập tứ chương đông la mã đế quốc: Đối nhất chủng đoản mệnh chế độ đích sùng bái | Đệ nhị thập ngũ chương đại vệ hòa ca lợi á: Đối nhất chủng tạm thời tính kỹ thuật đích sùng bái |
Đệ nhị thập lục chương la mã giáo đình: Đối thắng lợi đích đào túy | ||
Đệ ngũ bộ: Văn minh đích giải thể | ||
Đệ nhị thập thất chương xã hội giải thể đích tính chất hòa chinh tượng | Đệ nhị thập bát chương nội bộ đích vô sản giả | Đệ nhị thập cửu chương ngoại bộ đích vô sản giả |
Đệ tam thập chương linh hồn đích phân liệt | Đệ tam thập nhất chương giải thể đích thiêu chiến | |
Đệ lục bộ: Đại nhất thống quốc gia | ||
Đệ tam thập nhị chương đại nhất thống quốc gia: Mục đích hoàn thị thủ đoạn? | Đệ tam thập tam chương truyện đạo dữ hòa bình sở đái lai đích hảo xử | Đệ tam thập tứ chương câu thông |
Đệ tam thập ngũ chương ngữ văn dữ văn tự | Đệ tam thập lục chương thủ đô | Đệ tam thập thất chương văn quan chế độ |
Đệ tam thập bát chương vị lai thị phủ hội hữu đại nhất thống quốc gia? | ||
Đệ thất bộ: Đại nhất thống giáo hội | ||
Đệ tam thập cửu chương độc lựu hoàn thị điệp dũng? | Đệ tứ thập chương nhất chủng đặc thù loại hình đích xã hội | Đệ tứ thập nhất chương tông giáo thị xã hội đối huyễn tượng đích hồi ứng, hoàn thị đối thật tại đích hồi ứng? |
Đệ bát bộ: Anh hùng thời đại | ||
Đệ tứ thập nhị chương man tộc đích lịch sử | Đệ tứ thập tam chương huyễn tượng dữ sự thật | |
Đệ cửu bộ: Văn minh tại không gian trung đích tiếp xúc | ||
Đệ tứ thập tứ chương đồng thời đại văn minh đích tương hỗ tiếp xúc | Đệ tứ thập ngũ chương hiện đại đích tây phương hòa nga quốc | Đệ tứ thập lục chương hiện đại đích tây phương hòa đông á |
Đệ tứ thập thất chương thế giới dữ á lịch sơn đại dĩ hậu đích hi tịch xã hội đích tiếp xúc | Đệ tứ thập bát chương đồng thời đại văn minh tương hỗ tiếp xúc đích xã hội hậu quả | Đệ tứ thập cửu chương đồng thời đại văn minh tương hỗ tiếp xúc đích tâm lý hậu quả |
Đệ thập bộ: Văn minh tại thời gian thượng đích tiếp xúc | ||
Đệ ngũ thập chương chế độ pháp luật hòa triết học đích phục hưng | Đệ ngũ thập nhất chương ngữ ngôn văn học hòa thị giác đích phục hưng | Đệ ngũ thập nhị chương tông giáo đích phục hưng |
Đệ thập nhất bộ: Vi thập ma nghiên cứu lịch sử? | ||
Đệ ngũ thập tam chương lịch sử tư tưởng đích tính chất | Đệ ngũ thập tứ chương hành động trung đích lịch sử học gia | |
Địa đồ | ||
Đại sự niên biểu[6] | ||
Cai thư đích lý luận hạch tâm thị sở vị “Văn hóa hình thái sử quan”, hoặc xưng vi “Lịch sử hình thái tịch cố bối ứng học”. Kỳ chủ yếu luận thiếu xí đà điểm thị: ( 1 ) văn hóa thị thông quá đối hoàn cảnh đích “Thiêu chiến” đích ứng chiến sở tao thụ đích khảo nghiệm nhi sản sinh đích. ( 2 ) văn hóa đích sinh trường thị do na ta “Thối ẩn” hòa “Phục xuất” đích thiếu sổ vĩ đại nhân vật đích lịch sử hoạt động quyết bảng nhã ngu định đích. ( 3 ) văn hóa đích suy lạc lai tự thiếu sổ sang tạo giả tang thất liễu sang tạo lực, đa sổ nhân tương ứng địa triệt hồi liễu tha môn đích chi trì dữ tội khái dao mô phảng, chỉnh cá xã hội du chử thất khứ liễu tân đích ứng chiến năng lực. ( 4 ) văn minh đích giải thể tại vu xã hội thất hòa hòa linh hồn đích phân liệt.[2]
Thang nhân bỉ đề xuất liễu lịch sử nghiên cứu đích đan vị vấn đề. Tha nhận vi lịch sử nghiên cứu đích phạm vi kí bất thị nhất cá dân tộc, dã bất thị nhất cá quốc gia, canh bất thị nhất cá xã hội, nhi thị nhất cá năng cú tự thành thể hệ đích văn minh. Lịch sử nghiên cứu đích đan vị tựu thị văn minh. Tiếp trứ, thang nhân bỉ chỉ xuất văn minh xã hội đích định nghĩa. Tức mỗ nhất đặc định đích cụ chỉ lê hồ cầu hi hữu cộng đồng văn hóa hoặc cộng đồng sinh hoạt phương thức đích nhân đích quần thể. Tha đề xuất liễu nhất cá văn minh xã hội đích phân loại, bả lịch sử thượng đích nhuận thể cự nhân loại xã hội quy nạp vi 26 cá văn minh, nhiên hậu tại giá cá phân loại đích cơ sở thượng đề xuất nhất cá trọng yếu đích quan điểm, tức văn minh đích khởi nguyên thị đa nguyên đích, văn minh chi gian dã thị khả dĩ hỗ tương bỉ giác đích.
Thang nhân bỉ phê bác liễu văn minh khởi nguyên đích lưỡng chủng thiên kiến, dẫn nhập trung quốc đích âm dương quan niệm, nhận vi văn minh đích khởi nguyên thị “Thiêu chiến dữ ứng chiến”, thị lưỡng giả hỗ tương kết hợp đích sản vật. Tha nhận vi, văn minh thủ tiên khởi nguyên vu thiêu chiến. Thiêu chiến hữu lưỡng chủng, nhất chủng thị tự nhiên hoàn cảnh đích thiêu chiến; lánh nhất chủng thị nhân vi đích thiêu chiến. Nhân loại tối tiên đích lục cá văn minh, thị nguyên vu tự nhiên hoàn cảnh đích thiêu chiến. Nhi đệ nhị đại hòa đệ tam đại đích hứa đa văn minh, tắc đại đa thị tại nhân vi đích thiêu chiến hạ sản sinh đích. Thang nhân bỉ đề xuất nhất cá quan điểm, nhận vi văn minh tòng lai đô bất thị lai tự vu an dật đích hoàn cảnh. Đãn thị, tha hựu nhận vi, thiêu chiến yếu hữu nhất cá hạn độ, như quả thiêu chiến quá phân gian nan, văn minh tựu bất hội sản sinh.
Thang nhân bỉ nhận vi, tịnh bất thị sở hữu đích văn minh đô năng cú thuận lợi thành trường. Tha hoàn nhận vi, văn minh đích sinh trường tuyệt bất ý vị trứ giá cá văn minh tại địa lý thượng đích khoách trương, dã bất ý vị trứ kỹ thuật thượng đích tiến bộ, hứa đa văn minh đích kỹ thuật tại tiến bộ, đãn văn minh khước đình trệ bất tiền. Nhân thử, văn minh đích sinh trường tựu thị chỉ giá cá văn minh cụ bị “Nhật ích tăng cường hòa nhật ích tích luy đích nội bộ tự giác năng lực hoặc tự ngã biểu hiện năng lực”. Dã tựu thị thuyết, giá cá văn minh ứng đương hữu “Thăng hoa”. Biểu hiện tại cá nhân thân thượng, tựu thị giá cá văn minh hội xuất hiện thiếu sổ nhất bộ phân nhân dĩ nhất chủng ẩn thối đích hình thức đái lĩnh đại gia nhất khởi thượng thăng.[5]
Thang nhân bỉ đích 《 lịch sử nghiên cứu 》 nhất thư bị dự vi “Văn hóa hình thái sử quan” đích điện cơ cự trứ. Cai thư tại thế giới các địa xuất bản, kỳ tư tưởng quảng vi truyện bá, hữu ta tư tưởng hoàn tại nhất ta quốc gia đắc đáo liễu thật thi. 1968 niên 9 nguyệt, nhật bổn thành lập liễu nghiên cứu, phát triển thang nhân bỉ văn minh lý luận đích thang nhân bỉ thị dân chi hội. Tha đối tây phương học thuật giới đích ảnh hưởng thị bất dung hốt thị đích, mỹ quốc cáp phật đại học thụ tắc mâu nhĩ · hanh đình đốn phát biểu tại mỹ quốc 《 ngoại giao 》 quý khan. 1993 niên hạ quý hào thượng đích nhất thiên đề vi 《 văn minh đích trùng đột 》 luận văn, tại thế giới phạm vi nội dẫn khởi cường liệt phản hưởng, tha lập luận đích cơ bổn xuất phát điểm, tựu minh hiển đái hữu thang nhân bỉ học thuyết đích lạc ấn.[2]
《 lịch sử nghiên cứu 》 đột phá liễu truyện thống đích sử học mô thức, dĩ toàn tân đích thị giác kiến lập liễu hoành quan lịch sử triết học thể hệ, vi lịch sử nghiên cứu đề cung liễu nhất cá độc đặc đích mô thức. Dĩ chỉnh thể xã hội nhi phi cá biệt đích dân tộc chủ quyền quốc gia hoặc cô lập đích chính trị, kinh tế, văn hóa hiện tượng vi nghiên cứu đối tượng, tương văn minh hình thái khán tố nhân loại lịch sử đích chân chính tái thể, thí đồ tòng tham thảo văn minh hưng suy trung tầm trảo lịch sử diễn biến đích quy luật, thang nhân bỉ tác vi hoành quan lịch sử triết học đích trọng yếu đại biểu nhân vật, khai hoành quan tổng hợp trị sử chi tiên hà, thôi động liễu thử hậu lịch sử triết học đích nghiên cứu, thâm thâm địa ảnh hưởng liễu 20 thế kỷ hậu bán kỳ toàn thế giới đích lịch sử nghiên cứu. Thang nhân bỉ quan vu văn minh đích khởi nguyên, sinh trường, suy lạc hòa giải thể đích lý luận đối vu đương đại xã hội đích trì tục phát triển hữu cảnh kỳ hòa khải kỳ ý nghĩa. Sở dĩ thuyết, giá bộ trọng yếu trứ tác bất cận đối vu lịch sử học gia, lịch sử triết học gia, nhi thả đối vu xã hội học gia, chính trị học gia dĩ cập nhậm hà nhất cá đối vu văn minh diễn tiến cảm hưng thú đích nhân, đô ngận trọng yếu.[4]
Thang nhân bỉ đích 《 lịch sử nghiên cứu 》 tại tây phương học thuật giới tranh nghị ngận đại, hủy dự phán nhược thiên nhưỡng. Tán dự giả nhận vi thang nhân bỉ khai tích liễu lịch sử triết học nghiên cứu đích tân đạo lộ, 《 lịch sử nghiên cứu 》 thị “Nhất bộ bất hủ đích kiệt tác”. Phanh kích giả nhận vi thang nhân bỉ đích học thuyết thị nhất văn bất trị đích ngụy học thuật, 《 lịch sử nghiên cứu 》 “Bất cận cận sung mãn thác ngộ, nhi thả lệnh nhân tăng ác”, tha đích lịch sử triết học đích cơ bổn kết luận thị “Đối tây phương văn minh đích tiết độc”. Nhiên nhi, vô luận như hà, 《 lịch sử nghiên cứu 》 tác vi lịch sử tổng hợp nghiên cứu hòa lịch sử triết học nghiên cứu lĩnh vực lí đích tối trọng yếu đích trứ tác chi nhất, tha đích ảnh hưởng vô pháp phủ nhận.[4]
A nặc đức · thang nhân bỉ thị anh quốc đương đại lịch sử học gia hòa lịch sử triết học gia. 1889 niên sinh vu luân đôn nhất cá pha hữu giáo dưỡng đích trung sản giai cấp gia đình, thang nhân bỉ thụ đáo liễu lương hảo đích cổ điển giáo dục. Tha tòng 7 tuế khởi tựu khai thủy học tập lạp đinh ngữ, 8 tuế khởi học hi tịch ngữ, hậu lai hựu tại ngưu tân đại học ba lí áo học viện công độc hi tịch, lạp đinh cổ điển tác phẩm. Đệ nhất thứ thế giới đại chiến kỳ gian, thang nhân bỉ đáo anh quốc ngoại giao bộ tình báo tư công tác, tằng tác vi cố vấn tham gia quá chiến hậu đích ba lê hòa hội. 1919 niên bị nhậm mệnh vi luân đôn đại học giáo thụ. 1920 niên thụ mệnh đam nhậm 《Quốc tế sự vụ khái lãm》 chủ biên. 1937 niên thành vi anh quốc hoàng gia khoa học viện nghiên cứu viên. Đệ nhị thứ thế giới đại chiến kỳ gian, thang nhân bỉ tằng đam nhậm anh quốc ngoại giao bộ nghiên cứu tư tư trường, chiến hậu tác vi anh quốc chính phủ đại biểu đoàn thành viên hựu nhất thứ xuất tịch ba lê hòa hội. 1947 niên ứng yêu đáo mỹ quốc giảng học. Vãn niên, tác vi nhất cá hòa bình chủ nghĩa giả, thang nhân bỉ nhưng hoạt dược tại quốc tế vũ đài thượng hòa học thuật hoạt động trung. 1975 niên, giá vị phỉ thanh thế giới đích học giả nhân bệnh khứ thế, chung niên 86 tuế.[2]
