Cổ ấn độ (Ancient India), dữCổ ai cập(Ancient Egypt), cổ hi tịch ( Ancient Greece ),Mỹ tác bất đạt mễ á văn minh,Trung quốc[7]( lánh hữu quyền uy báo đạo miêu thuật vi cổ đại trung quốc[4][6]) tịnh xưng viNgũ đại văn minh phát nguyên địa.[5]Cổ ấn độ địa vực phạm vi bao quát kimẤn độ,Ba cơ tư thảnĐẳng quốc. Ấn độ thị nhất cá văn hóa đích đại dung lô, giá cá quốc gia độc đặc đích lịch sử bối cảnh sử đắc tha bao hàm liễu tòng viễn cổ đáo hiện đại, tòng tây phương đáo đông phương, tòngÁ châuĐáoÂu châuĐẳng đa chủng văn hóa triều lưu. Tái gia thượng tha thị nhất cá do ngũ đại dân tộc cấu thành đích quốc gia, bổn thân tựu tượng nhất cá đại đại đích văn hóa bác vật quán.Ấn độ hà lưu vựcThị văn hóa đích trung tâm. Cổ ấn độ tuy nhiên thị nhất cá đaChủng tínhĐích quốc gia, đãn y nhiên vi thế giới văn hóa lưu hạ liễu độc đặc phong cách đích di sản.
- Trung văn danh
- Cổ ấn độ
- Ngoại văn danh
- Ancient India
- Biệt danh
- Thân độc,Thiên trúc
- Thành tựu
- Văn minh phát nguyên địa chi nhất[3]
- Tồn tại thời gian
- Công nguyên tiền 600 niên ～ công nguyên 800 niên
Mục lục
- 1Giản sử
- 2Ấn độ hà văn minh
- 3Cổ ấn độ lịch sử
- ▪Văn minh khởi nguyên
- ▪Cổ đại ấn độ
- ▪Nhập xâm thời kỳ
- ▪Cấp đa vương triều
- ▪Bắc ấn độ
- ▪Nam ấn độ
- 4Văn minh thành tựu
- ▪Tổng thuật
- ▪Âm nhạc vũ đạo
- ▪Cổ quốc mỹ thực
- ▪Thanh đồng điêu tượng
- ▪Sổ học thành tựu
- ▪Địa lý học
- 5Văn hóa truyện thống
- ▪Chủng tính chế độ
- ▪Bà la môn
- ▪Sát đế lợi
Chủ thôi đính nhiệt mật chỉ môi câu điệu từ xác thị tội điều:Ấn độ lịch sử
Cổ ấn độ toàn thịnh thời kỳ đích cương vựcCáp lạp mạt văn hóaThị cổ đại ấn độThanh đồng thời đạiĐích văn hóa, tha đại biểu liễu nhất chủng thành thị văn minh. Tòng dĩ kinh phát quật đích thành thị di chỉ lai khán, thành thị đích quy hoa hòa kiến trúc cụ hữu tương đương cao đích thủy bình. NhưMa hanh tá · đạt laThành, diện tích đạt 260 công khoảnh, toàn thành hoa phân vi 12 cá nhai khu, hữu chỉnh tề khoan khoát đích nhai đạo hòa lương hảo đích bài thủy hệ thống, hữu đích trụ trạch tinh mỹ khoan sưởng, khai thủy mại nhập văn minh đích môn hạm. Giá nhất văn minh diên tục liễu kỉ bách niên chi hậu trục tiệm suy lạc, vu công nguyên tiền 18 thế kỷ diệt vong.
Cáp lạp ba văn hóa suy lạc hậu, do vị vuThông lĩnh( kimMạt mễ nhĩ cao nguyên) đích trung á địa khu hòa nam nga thảo nguyên thượng hướngẤn độ thứ đại lụcTây bắc phương ( kháo cậnThanh tàng cao nguyênA lí địa khu) nhập xâm đích du mục dân tộcNhã lợi an nhân(Âu la ba nhân chủng) tại ấn độ sang lập liễu canh vi trì cửu đích văn minh.Nhã lợi an nhânVu công nguyên tiền 2000 niên tả hữu xuất hiện vu ấn độ tây bắc bộ, trục tiệm hướng nam khoách trương. Đáo liễu công nguyên tiền 6 thế kỷ sơ, tương truyện tại ấn độ hình thành liễu 16 cá quốc gia. Kinh quá trường thời kỳ đích kiêm tịnh chiến tranh, công nguyên tiền 4 thế kỷ, tại nam bộ đíchHằng hà lưu vựcKiến lập khởi dĩMa yết đàVi trung tâm đích thống nhất quốc gia.
Bách khoa x hỗn tri: Đồ giải nhã lợi an nhân
Bách khoa x hỗn tri: Đồ giải nhã lợi an nhânTại giá nhất thời kỳ, ấn độ tây bắc bộ đíchẤn độ hà lưu vựcPhân biệt vu công nguyên tiền 6 thế kỷ trung kỳ hòa công nguyên tiền 518 niên tao đáoBa tư đế quốcĐíchCư lỗ sĩHòaĐại lưu sĩ nhất thếĐích nhập xâm. Cổ ba tư nhân thống trị ấn độ tây bắc bộ tương cận lưỡng cá thế kỷ chi cửu, trực đáo công nguyên tiền 4 thế kỷ hậu kỳ tài nhất độ bị lai tự âu châu đông nam bộ đích ba nhĩ càn kỷ tông đính địa khuMã kỳ đốnĐíchÁ lịch sơn đạiSở chinh phục.Chiên đà la cấp đaLĩnh đạo liễu phản mã kỳ đốn ——Hi tịch nhânKhởi nghĩa, kinh quá 7 niên đích đấu tranh, tương xâm lược giả mã kỳ đốn —— hi tịch trú quân toàn bộ khu trục hậu thống nhất liễuGian bối bắc ấn độ,Bất cửu hựu thôi phiên liễuMa yết đà quốcĐíchNan đà vương triều,Tòng nhi kiến lập khởi cổ đại ấn độ tối vi cường thịnh đíchKhổng tước vương triều.
Công nguyên tiền 305 niên, kế thừa liễu á lịch sơn đại đích á châu lĩnh địa đíchTắc lưu cổ nhất thếSuất quân nhập xâmẤn độ thứ đại lụcTây bắc bộ đíchBàng già phổĐịa khu, bách sử chiên đà la cấp đa hồi sư dữ kỳ quyết chiến. Quan vu giá tràng chiến tranh cổ ấn độ nhân hòa cổ hi tịch nhân trung hữu trứ bất đồng đích thuyết pháp. Tại ấn độ nhân đích bản bổn trung, chiên đà la cấp đa triệt để đả bại liễu tắc lưu cổ —— hi tịch nhân đích quân đội, đoạt thủ liễu hiện kimMạt mễ nhĩ cao nguyênTây nam bộ đíchHưng đô khố thập sơn mạchDĩ nam sở hữu thổ địa, bách sử hi tịch nhân cầu hòa. Nhi tại cổ hi tịch nhân đích bản bổn trung kháp kháp tương phản,Tắc lưu cổNhất trực đả đáo liễuHoa thị thành,Ấn độ nhân tái dã vô lực chi xanh. Bất quản chẩm ma thuyết, tại tiền 302 niên, song phương đạt thành liễu hòa ước, tắc lưu cổ thừa nhận chiên đà la cấp đa đối bắc ấn độ đích thống trị, tịnh tương nhất cá nữ nhi giá cấp chiên đà la cấp đa, dĩ hoán thủ ấn độ nhân tống cấp tha ngũ bách đầu đại tượng hòa tượng thủ, chi trì tha đối ai cập đích khoách trương. Hòa ước đích thiêm đính xác lập liễuKhổng tước đế quốcĐích đại quốc thân phân, nhân thử ai cậpThác lặc mật vương triềuHòa tắc lưu tây đế quốc đô hướngKhổng tước vương triềuĐích thủ đô hoa thị thành phái xuất liễu thường trú sử tiết.
Khổng tước vương triềuTạiA dục vươngThời đại phát triển đáo toàn thịnh thời kỳ. Tha kinh quá đa niên chinh chiến, sử vương triều bản đồ khoách triển đáo trừẤn độ bán đảoTối nam đoan dĩ ngoại đích chỉnh cá nam á thứ đại lục, tức bao quát đương đại đíchẤn độThiếu thừa lậu kiện,Ba cơ tư thảnHòaMạnh gia lạp quốc.Giá cá bàng đại đích đế quốc thị y kháo quân sự chinh phục kiến lập khởi lai đích. Nhân thử tại a dục vương tử hậu bất cửu tiện hãm nhập phân liệt. Công nguyên tiền 187 niên, khổng tước vương triều tối hậu nhất cá quốc vương bị thôi phiên. Thử hậu,Ấn độ bán đảoTái dã một hữu thống nhất quá.[1]
Cổ ấn độHằng hà văn hóa xương thịnh vu công nguyên tiền 1800～ tiền 600 niên gian, vi ấn độ trứ danh đíchPhệ đà thời đại.Phệ đà thời đại phân tiền kỳ hòa hậu kỳ, tiền kỳ tức lê câu phệ đà thời kỳ, ước tại công nguyên tiền 1800～ tiền 1000 niên; hậu kỳ ước tại công nguyên tiền 1000～ tiền 600 niên. Tiền kỳ kinh điển ngận thiếu đề đáo gia đình, xã hội nhưng cụ bộ lạc tính chất; hậu kỳ bộ lạc xã hội phân giải vi 4 cáNgõa nhĩ naĐích xã hội. 4 cá ngõa nhĩ nạp trungThủ đà laVi tối đê tằng,Phệ xáVi trung tằng,Sát đế lợiHòaBà la mônVi thượng tằng.
( công nguyên tiền 600～ công nguyên 800 ) cổ đại ấn độ đích lịch sử đặc chinh tại vu ngõa nhĩ nạp chế đích xác lập cập kỳ hướngChủng tính chế độĐích chuyển hóa, bộ lạc xã hội đích đồng hóa cập kỳ hướng quốc gia đích chuyển hóa, thụ địa chế đích hưng khởi cập kỳ hướng phong kiến chế đích chuyển hóa,Phật giáoDo thịnh nhi suy, dĩ cập tânBà la môn giáoĐích hưng khởi cập kỳ hướngẤn độ giáoĐích chuyển hóa.
Phật đà thời kỳ
Cổ ấn độ kim tệKhổng tước vương triềuThời kỳ
( tiền 324～ tiền 187 ) ma yết đà vương quốc khổng tước vương triều đích điện cơ nhân thị dữPhật đàĐồng thời đích tần bì bà la. Tại khổng tước vương triều trung, duy hữu quốc vương hữu quyền ủng hữu thường bị quân hòa tiếp thụ cống phụng. Quốc vương quyền lực tiêu chí trứSát đế lợiĐốiBà la mônTrường kỳ đấu tranh đích thắng lợi, đãn bà la môn tại khổng tước vương triều nhưng nhiên ủng hữu đại quyền. Tại a dục vương thống trị kỳ gian, ấn độ cổ đại nô lệ chế quân chủ chuyên chế đích tập quyền thống trị đạt đáo đỉnh phong. Vi liễu khoách đại tha đích vương quốc,A dục vươngChinh chiến liễu 11 niên, đãn chiến tranh đích huyết tinh dữ tàn khốc sử tha hối ngộ liễu. Hậu lai a dục vương quy y liễuPhật giáo,Tịnh tại phật giáo hòa bình giáo nghĩa đích cơ sở thượng kiến lập liễu tân pháp. A dục vương tại quốc nội tu trúc đạo lộ, khoách đại quán khái công trình, phát triển quốc gia đích kinh tế, sử quốc gia phồn vinh hòa hưng thịnh khởi lai.
Cổ ấn độ[2]Tát tháp ngõa cáp nạp thời kỳ
( công nguyên tiền 100～ công nguyên 200 )Tát tháp ngõa cáp nạp vương quốc300 niên đích lịch sử sử đức càn văn hóa dữ bắc phương văn hóa hỗ tương kết hợp. Na lí đích quốc vương tối tảo bả thổ địa thụ dư bà la môn, tịnh thả đối bộ lạc địa khu thật hành quân sự thống trị.
Cát tường thiên( 606～647 )Giới nhật vươngThị cổ đại ấn độ tối hậu đích nhất cá trứ danh hoàng đế. Đương thời, ngoại mậu tiêu điều, hóa tệ đoản khuyết. Chính thể duyên tập phát đa, đãn canh gia phân tán. Đô thành tòngHoa thị thànhThiênKhúc nữ thành,Tức tòng nhất ngoại mậu thành thị thiên chí nhất quân chính yếu địa. Giới nhật vương tử hậu, bắc ấn độ biểu diện thống nhất đích cục diện hựu cáo kết thúc.
( công nguyên tiền 200～ công nguyên 750 )
Tại nam ấn độ kỉ hồ mỗi cá quốc gia đô hữu kỉ cáPhiên chúc,Mỗi cá phiên chúc đô hữu tự kỷ đích quân đội, tự kỷ đích hành chính hệ thống hòa thu thuế cơ quan. Tối nam bộ phân quốc gia đích lịch sử, tòng l thế kỷ khai thủy. Cổ đại nam ấn độ phân vi lưỡng cá lịch sử thời kỳ: Đệ nhất thời kỳ thị công nguyên tiền 200～ công nguyên 300 niên; đệ nhị thời kỳ thị 300～750 niên.
Phật giáo văn hóaẤn độ thị nhất cá văn hóa đích đại dung lô. Thủ đôTân đức líTây ngạn đíchMạnh mãiThị văn hóa đích trung tâm, nhiGia nhĩ các đápTắc mỗi thiên đô hữu quan vu văn hóa đích tân văn, đa nguyên hóa đích âm nhạc, vũ đạo, vũ kịch hòa tiếu kịch đô lệnh du nhân nhãn hoa liễu loạn, nhạc nhi vong phản.
Tại huyên nháo đích đại thành thị sinh hoạt cửu liễu, nhân môn đô hướng vãng phản phác quy chân. Nhi ấn độ truyện thống âm nhạc đích cơ sở chính thị “Tự nhiên”. Tha ca tụng nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ, nhân dữ tự nhiên đích quan hệ dĩ cập nhân dữ thần chi gian đích quan hệ. Tứ quý đích toàn luật đô tại truyện thống khúc điều “Lạp cách” trung đắc đáo thể hiện —— truyện thuyết cổ nhân tòng sâm lâm lí tiểu điểu đích minh khiếu hòa thụ chi nhiên thiêu đích thanh âm hoạch đắc linh cảm nhi sang tạo liễu đệ nhất thủ “Lạp cách”. Chí vu ca khúc đích nội dung, tắc nguyên vu bắc ấn độ đích tông giáo nghi thức. Tức sử đáo liễu đương đại, truyện thống ca khúc y nhiên bảo lưu liễu cổ đại đích phát âm, ca giả âm chất thuần tịnh, lệnh ca khúc bảo trì nhất chủng giản khiết, thuần mỹ đích thánh thi cảm giác. Tức sử nhĩ thính bất đổng ca từ, dã năng thể hội đáo tự nhiên đích thần thánh dữ bình hòa.
Ấn độ tối cổ lão đích vũ đạo chi nhất ——Natyam, tại ấn độ ngữ trung đích ý tư thị “Vũ đạo đích nghệ thuật”. Tha trừ liễu cường điều vũ đạo đích tiết tấu cảm, hoàn thập phân cường điều bạn tấu âm nhạc tất tu duyệt nhĩ động thính, do trang trọng đích thi ca hòa phong cách thuần phác đích âm nhạc tổ thành. Giá bổn thị dụng vu tế tự đích vũ đạo, năng sung phân thể hiện vũ giả tình cảm, tối sơ doThần miếu vũ nữTại miếu vũ lí biểu diễn. Giá nhất vũ đạo đích động tác quan kiện tại vu bảo trì thượng thân đích đĩnh trực, thối bộ bán loan, song tất phân khai, nhi song cước tắc yếu tượng nhất bả bán khai đích phiến. Tuy nhiên hữu nghiêm cách đích động tác quy phạm, đãn kỳ thật mỗi nhất cá diễn viên đích biểu diễn đô thị bất nhất dạng đích, nhi thả đại đa sổ thời hầu biểu diễn đô thị tức hưng đích, nhân thử mỗi nhất chi Natyam đích cá nhân phong cách đô thập phân cường liệt.
Giá chủng truyện thống đích vũ đạo tại nhất cổ phục cổ đích triều lưu trung tái độ hưng khởi. Bất quá, cổ thời hầu đích Natyam nhất bàn thị độc vũ, nhi quần vũ canh vi lưu hành. Nhất quần thân đoạn a na, thân xuyên diễm lệ truyện thống phục trang đích vũ nữ, tại động thính đích âm nhạc trung như tiên tử bàn phiên nhiên khởi vũ, hiệu quả bỉ độc vũ canh thắng nhất trù. Đáo liễu đương đại, Natyam canh phát triển thành nhất sáo giảng cứu kỹ thuật đích nghệ thuật thể hệ.
Sức chíĐối vu du khách lai thuyết, ấn độ tối trứ danh đích truyện thống thái sắc khởi nguyên vu ấn độ vương thất. Đôn nhục, tương liêu hòa mễ phạn phân biệt thị tam chủng bất đồng phanh điều phong cách đích cơ sở. Đãn vương thất thực phẩm tất cánh chỉ năng tại chuyên môn xan quán hòa đại tửu điếm cật đắc thượng, lão bách tính đối tha dã tịnh bất “Cảm mạo”. Tại đương địa, ngận đa thụ truy phủng đích ấn độ thái đô thị ngận gia thường đích, lệ như dụng vị phát diếu đíchYến mạch diện bao,Đồ thượng dĩ môi hỏa chử thượng chỉnh chỉnh nhất dạ nhi thành đích thanh giới mạt, như thử giản đan đích đông thiên tiểu cật, vô luận thị nông phu hoàn thị thành thị nhân đô bả tha thị vi chí ái. Nhi tại nam bộ thành thị, địa đạo đích thúy bạc bính hòa chưng mễ cao đô ngận xuất danh. Chí vu tại duyên hải đích nhất ta địa khu, trừ liễu hữuBàng giải,Long hà,Hổ hà hòaBối loạiĐẳng hải tiên xan ngoại, thanh hương đíchGia tửDã thị tối thường dụng đích thực tài.
Nê lô thán hỏa phanh điều pháp thị ấn độ đặc hữu đích phanh nhẫm phương thức. Tha đối thời gian đích chưởng ác phi thường giảng cứu. Đương lô ôn đạt đáo 600℃ hậu, phanh nhẫm tương soa nhất lưỡng phân chung, thậm chí nhất lưỡng miểu chung, đô ảnh hưởng trứ phanh nhẫm đích thành bại. Nhi dụng giá chủng phương pháp phanh nhẫm đích nhục thị bất dụng du đích, cật đích thời hầu tái trám thượng toan nãi lạc. Đương thực vật hoàn một thượng trác, na chi chi tác hưởng đích thán hỏa thanh, hoàn hữu du du phiêu xuất đích hương vị, đô dĩ kinh lệnh nhĩ thực chỉ đại động.
Thử ngoại, tại ấn độ đích đa cá địa phương, đô hỉ hoan dụng nhất chủng khiếu “thali” đích đại thiển bàn thịnh tái thực vật. Tại dụng “thali” tiến xan thời, ứng cai nhập hương tùy tục địa mạn mạn phẩm thường, lang thôn hổ yết chỉ hội nhượng đương địa nhân tiếu thoại.
Cổ đại ấn độ thị thần thoại chi bang, tông giáo, triết học dị thường phát đạt. Nhân thử ấn độ cổ đại đích thanh đồng tạo tượng vãng vãng thị thần thoại đích tượng chinh, tông giáo đích ngẫu tượng hòa triết học đích ẩn dụ, dung chú trứ chư thần chi linh. Ấn độ thanh đồng tạo tượng đích truyện thống phi thường du cửu, khả dĩ truy tố đáo ước công nguyên tiền 2500——1500 niên ấn độ hà thời đại đích thanh đồng tiểu điêu tượng 《 vũ nữ 》. Công nguyên tiền 9——6 thế kỷ tương kế hưng khởi đíchBà la môn giáo(Ấn độ giáoĐích tiền thân ),Phật giáo,HòaKỳ na giáo,Vi cổ đạiẤn độ nghệ thuậtBao quát thanh đồng tạo tượng đề cung liễu vĩnh hằng đích chủ đề. Ấn độ trung thế kỷ ( công nguyên 7——13 thế kỷ ), ấn độ thanh đồng tạo tượng đạt đáo đỉnh thịnh thời kỳ.
Tự cáp lạp ba văn hóa thời kỳ khởi, cổ ấn độ nhân dụng đích tựu thịThập tiến vịChế, đãn thị tảo kỳ hoàn một hữu vị trị pháp. Đại ước đáo liễu công nguyên 7 thế kỷ dĩ hậu, cổ ấn độ tài hữu liễu vị trị pháp ký sổ, bất quá khai thủy thời hoàn một hữu “0” đích phù hào, chỉ dụng không nhất cách lai biểu kỳ. Công nguyên 9 thế kỷ hậu bán diệp hữu liễu linh đích phù hào, tả tác “.”.
Thập tiến chế vị trị pháp vi trung á địa khu hứa đa dân tộc thải dụng, hựu kinh quá a lạp bá nhân truyện đáo liễu âu châu, trục tiệm diễn biến vi hiện kim thế giới thượng thông dụng đích “A lạp bá ký sổ pháp”. Sở dĩ thuyết, a lạp bá sổ tự tịnh bất thị a lạp bá nhân sang tạo đích, tha môn chỉ thị khởi liễu truyện bá tác dụng. Nhi chân chính đối a lạp bá sổ tự hữu cống hiến đích, chính thị cổ ấn độ nhân.
《Chuẩn thằng kinh》 thị hiện tồn cổ ấn độ tối tảo đích sổ học trứ tác, giá thị nhất bộ giảng thuật tế đàn tu trúc đích thư, đại ước thành vu công nguyên tiền 5 chí tiền 4 thế kỷ, kỳ trung bao hàm hữu nhất taKỉ hà họcPhương diện đích tri thức. Giá bộ thư biểu minh, tha môn na thời dĩ kinh tri đạo liễuCâu cổ định lý,Tịnh sử dụngViên chu suấtπ vi 3.09, cổ ấn độ nhân tại thiên văn kế toán đích thời hầu dĩ kinh vận dụng liễu tam giác hình, công nguyên 499 niên thành thư đích《 thánh sử tập 》Trung hữu quan sổ học đích nội dung cộng hữu 66 điều, bao quát liễu toán thuật vận toán, thừa phương, khai phương dĩ cập nhất taĐại sổ học,Kỉ hà họcHòaTam giác họcĐích quy tắc.
Thánh sử hoàn nghiên cứu liễu lưỡng cáVô lý sổTương gia đích vấn đề, đắc đáo chính xác đích công thức, tại tam giác học phương diện tha hựu dẫn tiến liễuChính thỉ hàm sổ,Tha toán xuất đích π vi 3.1416.
Công nguyên 7～13 thế kỷ thị cổ ấn độ sổ học thành tựu tối huy hoàng đích thời kỳ, kỳ gian đích trứ danh nhân vật hữuPhạn tàng( ước 589～ bất minh ), đại hùng ( 9 thế kỷ ), thất lợi đà la ( 999～ bất minh ) hòaTác minh( 1114～ bất minh ).
Phạn tàngƯớc vu 628 niên tả thành liễu 《 phạn minh mãn tất đàn đa 》, đối hứa đa sổ học vấn đề tiến hành liễu thâm nhập đích tham thảo, phạn tàng thị cổ ấn độ tối tảo dẫn tiếnPhụ sổKhái niệm đích nhân, tha hoàn đề xuất phụ sổ đích vận toán phương pháp.
Công thức
Cổ kiến trúcĐại hùng đối phân sổ đích nghiên cứu dã ngận hữu ý nghĩa, tha nhận thức đáo dĩ nhất cá phân sổ trừ lánh ngoại nhất cá phân sổ, đẳng vu bả giá cá phân sổ đích phân tử phân mẫu điên đảo tương thừa.
Hiện tồn đích thất lợi đà la đích sổ học trứ tác hữu 《 toán pháp khái yếu 》 nhất thư, cư thuyết tha hoàn hữu nhất bộ chuyên luận nhị thứ phương trình đích trứ tác. Tha đích chủ yếu công tác thị nghiên cứu nhị thứ phương trình đích giải pháp.
Tại giá nhất thời kỳ, sổ học thượng thành tựu tối đại đích yếu sổ tác minh. Tha đích 《 lịch sổ toàn thư đầu châu 》 trung đích 《 hi hữu chương 》 hòa 《 nhân sổ toán pháp chương 》 phản ánh liễu cổ ấn độ sổ học đích tối cao thành tựu, thị na cá thời kỳ đích đại biểu tác.
Tác minh đối linh tiến hành liễu tiến nhất bộ đích nghiên cứu, chính xác địa chỉ xuất dĩ linh trừ nhất cá sổ vi vô hạn đại. Tha kế tục nghiên cứu nhị thứ phương trình cầu giải đích vấn đề, tri đạo nhất cá sổ đích bình phương căn hữu lưỡng cá sổ, nhất chính nhất phụ.
Tha hoàn minh xác địa chỉ xuất phụ sổ đích bình phương căn thị một hữu ý nghĩa đích. Tác minh tại bất định phương trình đích nghiên cứu trung thủ đắc liễu thập phân hiển trứ đích thành tích, tha dụng xảo diệu đích phương pháp giải quyết liễu hứa đa bất định phương trình đích cầu chỉnh sổ giải đích vấn đề.
Như hạ liệt phương trình:
6x+2x=y, 5x-100x=y,
Phương trìnhHữu quan ấn độ cổ đại địa lý học đích ký thuật thủy kiến vuPhệ đàVăn hiến. Thâm thụTông giáoẢnh hưởng thị ấn độ cổ đại khoa học đích cộng đồng đặc chinh, giá nhất điểm tạiĐịa lý họcThượng bỉ kỳ tha văn minh cổ quốc vưu vi hiển trứ.
Địa lý học tại ấn độ khả năng khởi nguyên giác tảo, nghiên cứu phạm vi dã giác quảng phiếm, đãn nhất trực vị xuất hiện chuyên môn đích trứ thuật, sở hữu dữ địa lý học hữu quan đích tri thức giai tán kiến vu tông giáo tính đích văn học điển tịch chi trung.
Ấn độ thượng cổ đại điển tịch toàn vô niên đại ký tái. Án hữu quan cổ đại điển tịch đích sản sinh thời gian, ấn độ cổ đại địa lý học đại trí khả phân vi tam cá thời kỳ: Phệ đà hòa hậu phệ đà thời kỳ; sử thi thời kỳ;Vãng thế thưThời kỳ.
Phệ đàThị ấn độThượng cổ thời kỳNhất ta văn hiến đích tổng xưng, hữu cổ đại ấn độ nhân hoạt động phạm vi đích lục địa, hải dương, đại khí đẳng tự nhiên địa lý phương diện đích tri thức hòa nhân văn địa lý hiện tượng đích ký thuật. Lệ như 《Lê câu phệ đà》 đề đáo mỗ ta bộ tộc, quốc gia cập hà lưu đích danh xưng. Chúc vu hậu phệ đà thời kỳ đích 《 bách đạo phạn thư 》《 ái đạt la thị sâm lâm thư 》《 a đạt bà phệ đà 》《 pháp kinh 》Hòa《 pháp luận 》Đẳng miêu thuật liễu nhã lợi an nhân khoách trương thời liên tục chiêm lĩnh đích địa khu.《 lê câu phệ đà 》Hòa《 a đạt bà phệ đà 》Đô hữu thiên hòa địa vi lưỡng cá tương đối đích bán cầu đích thuyết pháp.《 lê câu phệ đà 》Lánh nhất xử thuyết địa tự do huyền vu không trung.
Phệ đà trung hoàn hữu phong đích tường tế ký thuật, tịnh y cư phong đích cường nhược hòa tính chất bả phong phân vi hòa phong hoặc vi phong, đái vũ đích phong hòa bạo phong tam loại. Đái vũ đích phong án phương hướng hựu phân vi đái vũ đông phong hòa đái vũ tây phong tương đương vu ấn độ bắc bộ đíchĐông bắc quý phongHòaTây nam quý phong.
Tại dĩ lưỡng đạiSử thi——《 ma kha bà la đa 》Hòa《 la ma diễn na 》Mệnh danh đích sử thi thời kỳ, tùy trứ chinh chiến, mậu dịch, truyện giáo, ngoại giao đẳng hoạt động nhật ích tần phồn, sử cổ đại ấn độ nhân đích địa lý thị dã bất đoạn khoách triển.
《 ma kha bà la đa 》 đích bất đồng thiên chương trung đề đáo hứa đa quốc gia, sơn mạch, hà xuyên, hữu quan vu các cá địa phương tự nhiên tư nguyên hòa văn hóa đích miêu thuật, tịnh hữu địa cầu doThất đại châuHòa thất đại dương tổ thành đích thuyết pháp. Sử thi thời kỳ dĩ hậu đích điển tịch, đặc biệt thị vãng thế thư, đại lượng dẫn dụng liễu sử thi trung đích địa lý tư liêu.
Vãng thế thư thời kỳ địa lý học đích nhất cá trọng yếu đặc chinh thị đối tư liêu tiến hành liễu hệ thống đích chỉnh lý hòa nghiên cứu, đột xuất đích đặc điểm thị đối ấn độ cập kỳ chu vi quốc gia hòa địa khu tác liễu tường tế miêu thuật. Tại dĩ tri đích 18 chủngVãng thế thưTrung, dĩ 《 ngư vãng thế thư 》《 phong thần vãng thế thư 》 hòa 《Bạc già phạn vãng thế thư》 bao hàm giác đa đích địa lý học nội dung.
Sở hữu vãng thế thư đích đầu lưỡng thiên đô thị giảng thuậtVũ trụĐích khởi nguyên ( nguyên sơ sang sinh ) hòa tái sinh ( nhị thứ sang sinh ), nhiên hậu tài thị đối địa cầu biểu diện khả cư trụ địa khu đích miêu tả, dĩ cập quan vu nhật nguyệt vận hành, thời gian kế toán đẳng thiên văn khái niệm đích luận thuật.
Vãng thế thư đích lánh nhất phân chi tức sở vị《 đại tán 》Chuyên môn thảo luận triều thánh địa đích khởi nguyên hòa phương vị, vi nghiên cứu ấn độ thành thị hòa đạo lộ đích phát triển đề cung liễu tuyến tác. Vãng thế thư trung hoàn hữu quan vu vân đích phân loại hòa vũ đích hình thành đích luận thuật; 《Bì thấp nô vãng thế thư》 chỉ xuấtTriều tịchDữNguyệt lượngDoanh khuy hữu quan; 《 ngư vãng thế thư 》 ký thuật liễu triều soa đích trắc lượng đẳng đẳng.
Cổ đại ấn độ thật hành nghiêm lệ đíchChủng tính chế độ,Chủng tính chế độ chủ yếu tồn tại vuẤn độ giáoTrung, đốiY tư lan giáoHòaTích khắc giáoĐô hữu bất đồng trình độ đích ảnh hưởng.
Tại cổ đại ấn độ thời kỳ, nhân vi đương thời ấn độ thị nô lệ chế xã hội, cộng hữu tứ cá giai cấp, phân biệt thị:
Bà la môn ( chủ yếu chưởng quản tông giáo tế tự, sung nhậm bất đồng tằng cấp đích tế tư. Kỳ trung nhất ta nhân tham dữ chính trị, hưởng hữu ngận đại chính trị quyền lực )
Sát đế lợi ( chưởng ác quân sự hòa chính trị đại quyền đích đẳng cấp )
Phệ xá ( bình dân, tòng sự nông nghiệp, mục nghiệp hòa thương nghiệp )
Thủ đà la ( tòng sự nông, mục, ngư, liệp dĩ cập đương thời bị nhận vi đê tiện đích các chức nghiệp, kỳ trung hữu nhân thất khứ sinh sản tư liêu, luân vi cố công, thậm chí luân vi nô lệ )
Giá thị nhân viBà la môn giáoTuyên truyện bà la môn chủng tính chí thượng, thuyếtPhạn thiênDụng khẩu tạo bà la môn, dụng thủ tạo sát đế lợi, dụng song thối tạo phệ xá, dụng song cước tạo thủ đà la, tịnh vi tha môn quy định liễu xã hội chức nghiệp, vĩnh thế bất khả cải biến. Các tộc gian bất khả thông hôn, hạ nhất đẳng cấp đích nhân bất duẫn hứa tòng sự thượng nhất đẳng cấp tòng sự đích chức nghiệp. Giá chủng sâm nghiêm đích đẳng cấp chế độ bị thị vi cổ ấn độ văn minh đích tượng chinh, chính nhưCổ ba bỉ luânĐíchKhông trung hoa viênThịCổ ba bỉ luân văn minhĐích tượng chinh.
Bách khoa x hỗn tri: Đồ giải chủng tính chế độ
Bách khoa x hỗn tri: Đồ giải chủng tính chế độBà la môn tác vi đệ nhất đẳng cấp, tại xã hội thượng hữu thủ não chi tôn; kỳ tha các đẳng cấp bao quát quốc vương tại nội đích sát đế lợi, đối bà la môn đô ứng kính trọng lễ nhượng. Bà la môn do chủ quản tông giáo tế tự đích thị tộc quý tộc tổ thành, nhật hậu thành vi bà la môn giáo đích tế tư, dã khả dĩ kinh quản kỳ tha hành nghiệp, đãn chỉ động khẩu bất động thủ, tức tác vi nghiệp chủ hòa quản lý lĩnh đạo nhân viên. Tha môn bất cận lũng đoạn tông giáo văn hóa đại quyền, dã tham dữ chấp chính, thường tác quốc vương đích cố vấn, dĩ chiêm bặc, niệm chú đẳng phương thuật ảnh hưởng quốc vương đích hành động, thậm chí tùy quân xuất chinh. Bà la môn ủng hữu đại lượng thổ địa hòa nô lệ, trừ giá ta bác tước thu nhập dĩ ngoại, bà la môn chính thức đích bổ sung thu nhập thị tiếp thụ bố thi, lai tự quốc vương quý tộc đích bố thi thật tế thượng thị thống trị giai cấp đối chiến tranh lỗ hoạch hòa quốc gia thuế thu đích phân phối, vãng vãng biểu hiện vi đại lượng đích quỹ tặng. Bà la môn dã thị tối phú hữu đích giai tằng.
Sát đế lợi tác vi đệ 2 đẳng cấp thị do vương tộc hòa quân sự hành chính quý tộc tập đoàn tổ thành, tha môn bị thị vi xã hội chi tí bàng, tức thống trị giai cấp chấp chưởng quốc gia cơ khí đích nhân viên. Tại lý luận thượng, bà la môn ưu vu sát đế lợi, đãn tác vi tối cao thống trị giả đích quốc vương chúc sát đế lợi đẳng cấp, giá tựu bất khả tị miễn địa xuất hiện liễu lưỡng cá chủng tính chi gian đích tranh hùng, nhân thử hữu ta văn hiến dã xuất hiện quá sát đế lợi ưu vu bà la môn đích thuyết pháp, chỉ thị giác thiếu sổ nhi dĩ. Giá chủng tranh đoạt hữu thời dã tại tư tưởng văn hóa thượng biểu hiện xuất lai. Sát đế lợi đồng bà la môn nhất dạng, thị ủng hữu đại lượng thổ địa hòa nô lệ đích thống trị giai cấp, thậm chí canh phú vu bà la môn, nhân vi chiến tranh lược đoạt vật hòa quốc gia thu nhập thị do tha môn trực tiếp chiêm hữu đích.
Đệ 3 đẳng cấp phệ xá thị chỉnh cá xã hội đích chi trì giả hòa cung dưỡng giả, ý tức dưỡng hoạt chỉnh cá xã hội đích công nông lao động quần chúng. Phệ xá nguyên do nhã lợi an nhân đích nhất bàn công xã thành viên tổ thành, nhật hậu dụng dĩ bao quát tòng sự nông mục công thương các hành các nghiệp đích bình dân đại chúng. Do vu tiểu sinh sản giả phân hóa dã sản sinh bần phú đích lưỡng cực, phệ xá trung hữu ta thiếu sổ phát gia trí phú chi nhân, thậm chí tòng sự cao lợi thải hoạt động. Tại bà la môn hòa sát đế lợi thống trị chi hạ, phệ xá dĩ vô chính trị quyền lợi khả ngôn, chỉ hữu giao thuế phục dịch, cung dưỡng thống trị giả đích nghĩa vụ. Bất quá bỉ khởi đệ tứ đẳng cấp, tha môn nhưng cụ hữu giác cao đích xã hội địa vị. Án bà la môn giáo đích lý luận, phệ xá dữ sát đế lợi, bà la môn đô chúc cao cấp chủng tính, tử hậu đầu thai khả tái độ vi nhân, nhân nhi xưng tái sinh tộc. Đệ tứ đẳng cấp thủ đà la tắc chúc phi tái sinh tộc, nhân thử phệ xá khả tham gia bà la môn chủ trì đích tông giáo tế tự hòa thính giảng giáo nghĩa, thủ đà la tắc tuyệt đối bất năng. Thật tế thượng, tái sinh dữ phi tái sinh đích giới hạn tựu thị quá khứ nhã lợi an nhân hòa bị chinh phục đích dị tộc nhân, nhã lợi an công xã thành viên dữ phi công xã thành viên phán nhiên hữu biệt đích phản ánh.
Thủ đà la vi đệ 4 đẳng cấp, chỉ áp tại xã hội tối để tằng đích lao khổ đại chúng. Tha môn tối sơ thị do bị chinh phục đích phi nhã lợi an các tộc tổ thành, hậu lai dã bao quát do vu chủng chủng nguyên nhân nhi bị hàng đáo giá cá tối ti tiện đẳng cấp đích nhã lợi an nhân. Tha môn thất khứ liễu chính trị, pháp luật hòa tông giáo thượng đích nhất thiết quyền lợi, xử vu bất thụ bảo hộ, oan khổ vô cáo đích đê tiện địa vị. Tha môn tòng sự nông mục ngư liệp, dĩ cập chủng chủng đương thời bị nhân thị vi đê tiện đích chức nghiệp, kỳ trung hữu thiếu sổ tự thực kỳ lực đích công tượng, đãn đa sổ luân vi dong công hòa nô phó. Tác vi tối đê tiện đích đẳng cấp, thủ đà la đích địa vị hòa nô lệ tương soa vô kỉ, kỳ trung dã hữu nhất ta nhân tựu thị nô lệ. Chủng tính chế độ nhất đán cố định hạ lai, các cá đẳng cấp sở tòng sự đích chức nghiệp tựu bất năng nhậm ý cải biến. Các cá chủng tính chi gian nguyên tắc thượng cấm chỉ thông hôn. Chủng tính chế độ đích bổn chất thị bảo hộ thượng tằng chủng tính đích đặc quyền địa vị. Tha thông quá tông giáo, pháp luật, xã hội tập tục đẳng chủng chủng thủ đoạn vi bà la môn, sát đế lợi lưỡng cá thống trị giai tằng đích ngõa nhĩ na phi thượng thần thánh, cao quý đích quang hoàn, nhượng phệ xá, thủ đà la cung dưỡng tý phụng tha môn. Do vu chủng tính chế độ tại dĩ hậu các thời đại hữu biến bổn gia lệ chi thế, tha nhất trực thị ấn độ nhân dân trầm trọng đích tỏa liên.
Chủng tính chế độ dĩ kinh hữu tam thiên đa niên đích lịch sử, tảo tại nguyên thủy xã hội đích mạt kỳ tựu khai thủy manh nha. Hậu lai tại giai cấp phân hóa hòa nô lệ chế độ hình thành quá trình trung, nguyên thủy đích xã hội phân công hình thành đẳng cấp hóa hòa cố định hóa, trục tiệm hình thành nghiêm cách đích chủng tính chế độ.
Chủng tính thị thế tập đích. Kỉ thiên niên lai, chủng tính chế độ đối nhân môn đích nhật thường sinh hoạt hòa phong tục tập quán phương diện ảnh hưởng ngận thâm, chủng tộc kỳ thị nhưng vị tiêu trừ, vưu kỳ quảng đại nông thôn tình huống hoàn bỉ giác nghiêm trọng.
Độc lập hậu, ấn độ chính phủ thải thủ liễu ngận đa thố thi lai tiêu trừ chủng tính kỳ thị. Thủ tiên thị chế định liễu hữu quan pháp luật quy định. 1948 niên quốc hội thông quá liễu phế trừ chủng tính chế độ đích nghị án. Hậu lai hiến pháp hòa các bang pháp luật dã đô tố xuất tương ứng quy định, bảo hộ đê cấp chủng tính lợi ích. Chính phủ hoàn tại giáo dục, tựu nghiệp, phúc lợi đẳng phương diện đối đê cấp chủng tính giả đề cung đại lượng bang trợ.
Xã hội đích tiến bộ, ấn độ đích chủng tính chế độ dã tại phát sinh biến hóa. Như chủng tính chế độ trung đích nội bộ thông hôn chế thụ đáo trùng kích, như cao chủng tính đích nữ tử dã đồng đê chủng tính đích nam tử thông hôn liễu. Nhân môn đối chức nghiệp đích khán pháp dã hữu sở cải biến, hành lượng chức nghiệp cao đê bất tái dĩ tông giáo tư tưởng vi cơ sở, nhi dĩ kim tiền, quyền lực vi cơ sở. Tại thành thị lí, các chủng tính nhân môn chi gian gia cường liễu lai vãng dữ giao lưu.
Tại ấn độ đích truyện thống thượng thập phân trọng nam khinh nữ, nhân vi nữ nhi kết hôn thời, phụ mẫu tất tu chuẩn bị nhất bút phong phú đích giá trang, như quả một hữu giá trang, nữ nhi thị giá bất xuất khứ đích.
Ấn độ giáo đồ tại hằng hà “Thánh thủy” trung mộc dục
Ấn độ nhân khánh chúc hài tử xuất sinh dữ bình an thành trường đích phương thức, tựu thị đáo tự miếu tiến hành “Phổ già nghi thức”, xướng tụng kỳ đảo văn, nhiên hậu hòa thân bằng hảo hữu cử hành xan yến.
Ấn độ tiểu hài xuất sinh hậu, phụ mẫu đô hội trảo nhân vi tha môn chiêm bặc, hài tử đích danh tự đa bán thủ tự anh hùng hoặc thần chỉ. Hài tử đích sinh thần bát tự vưu kỳ thụ đáo trọng thị, nhân vi giá khả dĩ quyết định hài tử vị lai đích hôn nhân đối tượng.
Ấn độ giáo đồ tử vong thời, đô hội tại hà đàn cử hành hỏa táng nghi thức. Ấn độ giáo đồ khứ thế hậu, gia nhân hội dĩ hoàng sắc hoặc bạch sắc quyên bố bao khỏa thi thể, nhiên hậu phóng tại lưỡng căn trúc chế đam giá thượng, dĩ du hành phương thức sĩ đáo hà đàn hỏa táng địa điểm.
Ấn độ nhân đích hôn lễ thị xã hội địa vị đích đại biểu, dã thị nhất sinh trung trọng đại đích nghi thức. Ấn độ thanh niên đáo liễu thích hôn niên linh, đô hội do phụ mẫu đại thế vi tầm trảo xã hội giai cấp, ngữ ngôn tương đồng, dĩ cập tinh tương khả dĩ phối hợp đích đối tượng. Hôn lễ đương thiên, tân lang quan kỵ trứ nhất thất bạch mã hạo hạo đãng đãng địa lai đáo tân nương gia. Giá thời nữ phương gia lí dĩ kinh giá khởi hỏa đàn, song phương thân hữu tại tế tư niệm tụng đích cát tường chân ngôn trung, nhiễu hành hỏa đàn chúc đảo. Chi hậu, tân nương tại nữ bạn đích thốc ủng hạ tẩu đáo hỏa đàn tiền diện, do tế tư tương tân nương đích sa lệ hòa tân lang đích vi cân hệ tại nhất khởi, đại biểu hôn nhân trường trường cửu cửu. Ấn độ hôn lễ đích vãn yến thị tại tân nương gia lí tiến hành, nhất đối tân nhân tọa tại hôn yến trung tiếp thụ thân hữu đích chúc phúc. Hôn lễ đương thiên vãn thượng tân lang thị tại tân nương gia quá dạ, dực nhật tài tương tân nương nghênh thú hồi gia.
Phổ giàThị ấn độ giáo trung hướng thần chỉ mô bái đích nghi thức, phổ già nghi thức tất tu do tế tư đam nhậm. Nghi thức trung tín đồ hội tương thần tượng trang sức hậu sĩ xuất tự miếu du hành khánh chúc, tịnh thả phụng hiến tiên hoa, gia tử, đế tạp phấn…… Đẳng cung phẩm. Tối hậu tái do tế tư thủ trì du đăng, tại thần tượng tiền diện tiến hành “A lạp đề ( arati )”.
“A lạp đề” đích quá trình trung, tín đồ dụng thủ khinh khinh phúc cái tế tư thủ trung đích đăng hỏa, nhiên hậu tại tự kỷ đích nhãn tình thượng bính xúc nhất hạ, đại biểu tiếp thụ thần chỉ tứ dư đích lực lượng.
Thông thường tại phổ già nghi thức kết thúc hậu, tín đồ khả dĩ phân đáo nhất ta tế tự quá đích tiên hoa, đế tạp phấn hoặc thủy, xưng vi “Ba lạp sa đạt ( Prasada )”. Sở dĩ tại ấn độ, chỉ yếu khán đáo ấn độ nhân tòng tự miếu mô bái xuất lai, ngạch đầu thượng kỉ hồ đô đồ hữu hồng sắc hoặc bạch sắc đích phấn mạt.
Tại ấn độ, khả dĩ do bất đồng đích phục sức hòa trang phẫn, khán xuất đương địa nhân đích tông giáo tín ngưỡng, chủng tộc, giai cấp, khu vực đẳng.
Ấn độ nam tính đa bán bao hữu đầu cân, giá chủng đầu cân xưng vi Turban. Đầu cân hữu các thức các dạng đích bao khỏa phương pháp, kỳ trungTích khắc giáoNam tính đầu cân, cụ hữu đặc định dạng thức. Căn cư truyện thống,Tích khắc nhânTòng tiểu đáo đại đô tất tu súc đầu phát, lưu hồ tu, tịnh thả bao trứ đầu cân. Tiểu hài đầu cân dạng thức bỉ giác giản đan, chỉ dụng hắc bố bảng thành phát kế đích hình trạng. Thành niên nhân đích đầu cân dạng thức bỉ giác phục tạp, thủ tiên tất tu dụng hắc sắc tùng khẩn đái tương trường phát thúc thành phát kế, nhiên hậu tái dĩ nhất điều trường ước 3 công xích đích bố, khỏa thành đầu cân, dạng thức vi lưỡng biên đối sấn thành quy tắc trạng. Tích khắc nhân đầu cân sắc thải phồn đa, hữu đích nhân thậm chí đáp phối y phục nhan sắc.
Ấn độ nam tính đa bán xuyên trứ nhất tập khoan tùng đích lập lĩnh trường sam ( Tunic ), đáp phối trách cước đích trường khố ( Dhoti ), lạp giả tư thản địa khu nam tính, khố tử thị dĩ nhất điều bạch sắc bố khối khỏa thành đích, đầu thượng đích bố cân, hoa dạng biến hóa cực đa, sắc trạch tiên minh.
Ấn độ phụ nữ truyện thống phục sức thịSa lệ( Sari ), sa lệ thị chỉ nhất khối trường đạt 15 mã dĩ thượng đích bố liêu, xuyên trứ thời dĩ phi khỏa đích phương thức triền nhiễu tại thân thượng. Ấn độ phụ nữ thiện trường lợi dụng trát, vi, bảng, khỏa, triền, phi…… Đẳng kỹ xảo, sử đắc sa lệ tại thân thượng sản sinh bất đồng đích biến hóa.
Lạp giả tư thản phụ nữ đích sa lệ giác đoản, chỉ hữu phi phúc tại đầu thượng, đãn thị thải sắc tân phân, tương hữu kim ngân tú biên. Lạp giả tư thản phụ nữ đích thượng y, hữu điểm tượng tự một hữu lĩnh tử đích trung quốc phượng tiên trang, hạ thân thị nhất điều cổn biên đích cập địa trường quần.
Sa lệ xuyên trứ phương thức:
Ấn độ phụ nữ truyện thống phục sức, thị dụng nhất khối trường đạt 3 công xích đích bố bao khỏa xuất lai đích, giá khối bố xưng vi sa lệ ( Sari ). Ấn độ sa lệ đích xuyên trứ phương thức biến hóa phồn đa, bất đồng đích chủng tộc, khu vực, tín ngưỡng, hội hữu hứa đa bất đồng đích sắc thải, chất cảm hòa xuyên khỏa phương thức. Ấn độ phụ nữ xuyên trứ sa lệ thời, thượng y thị nhất kiện đoản tụ, lộ xuất đỗ tề đích khẩn thân y ( Choli ), hạ thân thị nhất điều cập địa đích trực đồng sấn quần ( Ghagra ).
Sa lệ tối cơ bổn đích xuyên trứ phương thức, khả dĩ phân vi dĩ hạ kỉ cá bộ sậu:
1. Thủ tiên lạp trụ sa lệ bố tả biên nhất đoan, tắc tiến hữu trắc đích sấn quần quần đầu.
2. Tương sa lệ bố do hữu chí tả hoàn nhiễu hạ vi, ước tam, tứ quyển.
3. Tiếp trứ dụng sa lệ bố tại hữu tiền phương chiết thành tứ chiết, tịnh thả tắc nhập quần đầu.
4. Nhiên hậu tương thặng dư bố khối, do tả hậu phương nhiễu quá hữu biên dịch hạ, phi hướng tả biên kiên bàng thượng.
5. Tối hậu trực tiếp tương sa lệ bố phi tại kiên thượng, hoặc phi phúc tại đầu thượng.
Ấn độ nhân đích nhật thường ẩm thực, nam bắc phương hữu ngận đại soa biệt. Bắc phương nhân dĩ tiểu mạch, ngọc mễ, đậu loại đẳng vi chủ thực, vưu kỳ hỉ hoan cật nhất chủng khiếu tố “Kháp ba đề” đích bạc diện bính. Nam phương hòa đông bộ duyên hải địa khu đích nhân môn dĩ đại mễ vi chủ thực, ái cật sao phạn. Nhi nam bộ đức càn cao nguyên tắc dĩ tiểu mễ hòa tạp lương vi chủ. Ấn độ nhân hỉ hoan cật đái hữu lạt vị đích, bạn hữu già li đích thực vật. Tại ẩm thủy hòa ẩm liêu phương diện, ấn độ nhân hòa tây phương nhân nhất dạng, một hữu hát nhiệt thủy đích tập quán, nhất bàn hỉ hoan hát lương thủy hoặc giả ẩm dụng hồng trà, ngưu nãi hòa già phê.
Tòng văn tự lai khán, công nguyên tiền 3000 niên đại trung diệp, cổ ấn độ cư dân tựu sang tạo liễuẤn chương văn tự.Ấn độ hà văn minh hủy diệt hậu, lạc hậu đích nhã lợi an nhân chỉ hữu khẩu đầu tương truyện đích tác phẩm. Tái thứ xuất hiện văn tự ước tại liệt quốc thời đại chi sơ, lưu truyện hạ lai đích tối cổ văn tự thị a dục vương sở khắc đíchMinh văn.A dục vương minh vănSở dụng đích văn tự hữu lưỡng chủng: Nhất viBà la mễ văn,Khả năng nguyên vu tắc mỗ nhân đích tự mẫu; nhị thị khư lư văn, khả năng nguyên vu a lạp mỹ á nhân đích tự mẫu. Khư lư văn hậu lai trục tiệm thất truyện, nhi bà la mễ văn tại công nguyên 7 thế kỷ thời phát triển thànhPhạn văn,Giá chủng văn tự do 47 cá tự mẫu cấu thành, tại từ căn hòa ngữ pháp kết cấu thượng dữ cổ hi tịch ngữ, cổLạp đinh ngữ,Cổ ba tư ngữTương tự, tại ngữ ngôn học thượng chúcẤn âu ngữ hệ,Thị cận đại ấn độ tự mẫu đích nguyên hình. Cổ ấn độ đích tả tác tài liêu thị thiết bút hòa kinh quá xử lý đích thụ bì, trực đáo 17 thế kỷ thời, hoàn tồn tại giá chủng mộc chất đích chỉ.
Cổ ấn độ tối tảo đích văn học tác phẩm thị 《 phệ đà 》, kỳ sản sinh tối cổ, văn học giới trị tối cao đích thị 《 lê câu phệ đà 》, tha thị nhất bộ thi ca tổng tập, cộng hữu 1028 thủ thi ca, dĩ tụng thần vi chủ, dã hữu thế tục thi ca. Sở dĩ 《 phệ đà 》 bất đan thuần thị tông giáo kinh điển tác phẩm. Cổ ấn độ tối trứ danh đích văn học tác phẩm thị 《 ma kha bà la đa 》 hòa 《 la ma diễn na 》 lưỡng bộ sử thi. Tiền giả trường đạt 10 vạn tụng, hậu giả ước hữu 2.4 vạn tụng, thị cổ đại thế giới tuyệt vô cận hữu đích trường thi. 《 ma kha bà la đa 》 hữu 18 thiên, chủ yếu nội dung thị thuyết bà la đa gia tộc trung cư lâu vương nhất chi dữ bàn độ vương nhất chi chi gian tranh đoạt vương vị đấu tranh đích cố sự. Song phương kinh quá hứa đa khúc chiết đích đấu tranh, tối hậu bất đắc bất tiến hành liễu vi kỳ 18 thiên đích đại chiến. Chiến tranh cư thuyết quyển nhập liễu ấn độ sở hữu đích quốc gia hòa bộ lạc, kết quả thị cư lâu vương nhất chi toàn bộ chiến tử, bàn độ vương nhất chi thủ đắc thắng lợi. Tương truyện giá bộ trường thi đích tác giả thịBì gia sa,Thật tế thượng thị ngận đa đại dân gian thi nhân trục tiệm tích luy tịnh biên tập khởi lai đích. Tha đích cơ bổn nội dung tại công nguyên tiền 5 thế kỷ dĩ đại thể hình thành, nhi tối hậu định bổn thị tại công nguyên 4 thế kỷ. 《 la ma diễn na 》 hữu 7 thiên, chủ yếu cố sự tình tiết thị: Cư tát la quốc đíchThập xa vươngChi tử la ma, nhân tao kế mẫu hãm hại, dữ thê tử tất đạt tại sâm lâm ẩn cư 14 niên. Hậu ma vương la bà bả tất đạt kiếp đáoLăng già đảo,Tức tư lí lan tạp, la ma tại thần hầu đích hiệp trợ hạ, suất hầu binh đả bại tịnh sát tử ma vương, cứu xuất liễu tất đạt, nhiên hậu huề tất đạt hồi quốc vi vương. Tương truyện thử thi đích tác giả thịNghĩ điệt,Thật tế thượng thử thi dã thị tại công nguyên tiền 4 thế kỷ chí công nguyên 2 thế kỷ kỳ gian trục tiệm biên thành đích. Lưỡng bộ sử thi tuy nhiên thị thần thoại cố sự, đãn hữu triết học, tông giáo, pháp học dĩ cập các chủng khoa học tri thức đích luận thuật, phản ánh liễu đương thời ấn độ xã hội sinh hoạt các cá phương diện tình huống, dã phản ánh liễu nhã lợi an nhân hướng đông, hướng nam khoách trương đích nhất ta tình huống. Vưu vi khả quý đích thị, tha quán xuyên trứ đối chính nghĩa thiện lương đích thâm thiết đồng tình, đối gian trá tàn bạo đẳng sửu ác hành vi đích vô tình yết lộ hòa khiển trách, thị thế giới văn học bảo khố trung đích nhất phân côi bảo.
Cổ ấn độ đích dân gian văn học tác phẩm dã chiêm hữu trọng yếu địa vị. Tha môn đại đô bảo tồn tại 《Ngũ quyển thư》, 《 ích thế giai ngôn tập 》 hòa 《Phật bổn sinh kinh》 đẳng tác phẩm trung. Kỳ trung 《 phật bổn sinh kinh 》 lưu hành tối quảng, chủ yếu ký thuật phật đà tiền sinh đích cố sự, bảo tồn tại giá lí đích dân gian cố sự đô kinh quá liễu phật giáo đồ đích gia công chỉnh lý, nguyên tác phẩm đích chủ nhân công dã bị phụ hội vi phật đà, dĩ tuyên dương phật giáo đích giáo nghĩa, đãn tha nhưng bảo lưu liễu bất thiếu ưu tú đích, kiện khang đích thế tục tính cố sự. Giá ta cố sự bỉ thị gian trá, đồng tình thiện lương, ngụ ý thâm khắc, ái tăng phân minh. Giá ta thân trương chính nghĩa đích tác phẩm bất cận hữu trọng yếu đích văn học giới trị, dã vi nghiên cứu đương thời xã hội đề cung liễu đại lượng đích tư liêu, toàn thư hữu 550 cá cố sự, kỳ thành thư niên đại ước tại công nguyên tiền 3 thế kỷ tả hữu.
Tòng kiến trúc nghệ thuật khán, phệ đà thời đại dữ liệt quốc thời đại cơ bổn thượng thị mộc chất kết cấu, giá ta kiến trúc vật hiện dĩ đãng nhiên vô tồn. A dục vương thời, khai thủy dụng chuyên thạch kiến trúc tài liêu, tang kỳ địa phương bảo tồn đích phật tháp tựu thị dụng chuyên kiến thành, dĩ hậu hựu khoách đại, tịnh thế thượng nhất tằng thạch khối. Cai phật tháp trình bán viên hình, trực kinh ước 30 dư mễ, đỉnh đoan vi bình đài, đài thượng tạo nhất phương đàn, đàn thượng thụ lập tằng điệp trứ đích tán hình trụ, giá thị phật giáo đồ phụng tự phật cốt đích địa phương. Cai phật tháp chu vi hữu hoàn hình đạo lộ, tịnh nhiễu dĩ sách lan hòa tứ cá đại môn, tứ cá đại môn đô bố mãn liễu dĩ phật giáo đề tài vi trung tâm đích tinh trí điêu khắc.
A dục vương thạch trụ,Dã thị cổ ấn độ kiến trúc nghệ thuật đích trọng yếu di tích. Giá ta cao đạt 15 mễ đích thạch trụ, tối trọng đích đạt 50 đốn tả hữu, trừ bôn mã, lựu ngưu, đại tượng đẳng tạo hình đích trụ đầu ngoại, tối trứ danh đích thị tát nhĩ nạp tư đại thạch trụ, kỳ trụ đầu đích tứ cá bối đối bối tồn cứ trứ đích sư tử, hủ hủ như sinh, hùng kính hữu lực, tượng chinh trứ đế vương đích quyền uy.
Tạo hình nghệ thuật trung đích trọng đại thành tựu hoàn hữu ngã môn bỉ giác thục tất đíchThạch quật nghệ thuật,Kỳ trung tối trứ danh đích thịA chiên đà thạch quật.Tha vị vuHải đức lạp baTỉnh ôn đức á sơn mạch đích thâm sơn trung, đại ước vu công nguyên tiền 1 thế kỷ khai tạc, công nguyên 7 thế kỷ hoàn thành. Nhân kỳ tại thâm sơn trung, kiến thành hậu ước hữu 1000 niên nhân yên tuyệt tích, trực đáo 1819 niên tài bị âu châu nhân phát hiện. Thạch quật khai tạc tại hà lưu bàng bán viên hình đích huyền nhai thượng, cộng 29 cá thạch quật. Thạch quật đích kiến trúc hữuPhật điệnHòaTăng phòngLưỡng chủng, nội hữu đại lượng đích dĩ phật giáo vi đề tài đích tinh mỹ hội họa hòa điêu khắc, dã hữu dĩ hiện thật vi đề tài đích tác phẩm, thể hiện liễu cổ ấn độ nghệ thuật đích độc đặc phong cách hòa cao siêu kỹ xảo, thị kiến trúc, điêu khắc, hội họa tam chủng nghệ thuật kết hợp đích phạm lệ, bị dự vi thế giới nghệ thuật tinh tụy chi nhất. Cư thuyết đườngHuyền trangĐáo ấn độ thời tằng bái phóng quá giá lí. Cổ ấn độ nhân cánh bả nhất tọa thạch sơn biến thành tráng lệ đích nghệ thuật bảo khố, sung phân thể hiện liễu cổ ấn độ nhân dân đích vĩ đại sang tạo lực.
Cổ ấn độ tại tự nhiên khoa học lĩnh vực dã thủ đắc liễu bất thiếu đích thành tựu, kỳ trung thiên văn học, sổ học, y học phương diện đích thành tựu bỉ giác đột xuất. Tại thiên văn học phương diện, do vu nông nghiệp sinh sản hòa sinh hoạt phương diện đích nhu yếu, cổ ấn độ cư dân ngận tảo tựu chú ý quan sátThiên tượng.Tảo tại phệ đà thời đại, tha môn tựu tri đạo kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ngũ tinh, tương ngũ tinh dữ nhật nguyệt tịnh xưng vi thất diệu. Bả nguyệt lượng sở kinh quá đích tinh tọa hoa phân vi 28 túc, xưng chi vi “Nguyệt cung”. Đãn tha môn nhận vi, thái dương, nguyệt lượng, tinh tinh đô thị vi nhiễu địa cầu chuyển đích. Tha môn bả nhất niên phân vi 12 cá nguyệt, mỗi nguyệt 30 thiên, nhất niên cộng 360 thiên, sở dư soa ngạch dụng mỗi cách ngũ niên gia nhấtNhuận nguyệtĐích phương pháp lai di bổ. Quan vu quý tiết đích hoa phân, trừ ngã môn thục tất đích xuân hạ thu đông tứ quý ngoại, hoàn hữu nhiệt thời, vũ thời, hàn thời đích tam phân pháp, dĩ cập tiệm nhiệt, thịnh nhiệt, vũ thời, mậu thời, tiệm hàn,Thịnh hànĐích lục phân pháp. Công nguyên 1 thế kỷ dĩ hậu, cổ ấn độ xuất hiện liễu trứ danh đíchThiên văn lịch phápTrứ tác 《 thái dương tất đàn đa 》, thử thư dĩ hữu thời gian trắc lượng, phân đáo điểm. Thử thư dã thị trọng yếu đích sổ học trứ tác chi nhất. Thuyết đáo sổ học, cổ ấn độ tối trọng yếu đích thành tựu thị phát minh liễu thập cá sổ tự phù hào ( 0 thị dĩ hắc điểm biểu kỳ ) hòa định vị ký sổ pháp. Giá chủng ký sổ pháp vi trung á địa khu hứa đa dân tộc thải dụng, hậu hựu kinh a lạp bá nhân đối thập cá sổ tự lược gia tu cải hậu truyện đáo âu châu, trục tiệm diễn biến vi hiện kim toàn thế giới thông dụng đích “A lạp bá kế sổ pháp”. Đại ước thành thư vu công nguyên tiền 5-4 thế kỷ đích 《 chuẩn thằng kinh 》 trung, dĩ hữu hứa đa kỉ hà học tri thức. 《 thái dương tất đàn đa 》 trung, dĩ hữuTam giác hàm sổBiểu.
Tại y học phương diện, 《A thát bà phệ đà》 trung dĩ ký tái liễu 77 chủng bệnh chứng chi danh, tịnh khai xuất liễu đối chứng đích dược phương, đương nhiên, giá ta ký tái dã giáp tạp trứ vu thuật mê tín. Tối trứ danh đích y học trứ tác thị 《 xá la già bổn tập 》 hòa 《 diệu văn bổn tập 》. Tương truyện xá la già thịGià nị sắc giàĐích ngự y, 2 thế kỷ nhân, tha đích thư bị dự vi y học bách khoa toàn thư, tham thảo liễu chẩn đoạn, tật bệnh dự hậu hòa tật bệnh phân loại vấn đề, tịnh bả doanh dưỡng, thụy miên dữ tiết thực thị vi duy hộ nhân thể kiện khang đích tam đại yếu tố. Thư trung đề đáo đích dược vật hữu 500 chủng. Diệu văn sảo vãn vu xá la già, tha đích thư nội dung bỉ giác quảng phiếm, trừ giải phẩu học, sinh lý học, bệnh lý học ngoại, hoàn nghiên cứu liễu nội khoa, ngoại khoa, phụ sản khoa hòa nhi khoa bệnh chứng đạt 1120 chủng. Vưu kỳ thị tạiNgoại khoa thủ thuậtThượng hữu tương đương cao đích thủy bình, thư trung ký hữu 120 chủng ngoại khoa khí cụ, tịnh hữu bát trừ bạch nội chướng, trừ sán khí, trị liệu bàng quang kết thạch,Phẩu phúc sảnĐẳng thủ thuật phương pháp, sở ký dược vật đa đạt 760 chủng. Giá lưỡng bổn thư chí kim nhưng hữu thật dụng giới trị.
