Gia lễ
Tây chu ngũ lễ chi nhất
Gia lễ,Tây chuNgũ lễChi nhất, gia lễ thị ẩm yến hôn quan, tiết khánh hoạt động phương diện đích lễ tiết nghi thức. Gia, mỹ, thiện đích ý tư. Hậu đại đích đế vương đăng cơ, thái hậu thùy liêm, đế vương thánh đản, lập trữ sách phong, đế vương tuần thú đẳng, dã chúc gia lễ.
Gia lễ thị hòa hợpNhân tế quan hệ,Câu thông, liên lạc cảm tình đích lễ nghi. Kỳ chủ yếu nội dung hữu lục: Nhất viết ẩm thực, nhị viết hôn quan, tam viết tân xạ, tứ viếtHưởng yến,Ngũ viết thận phiền, lục viết khánh hạ.
Gia lễ đích dụng ý tại thân hòa vạn dân, kỳ trung ẩm thực lễ dụng dĩ đôn mục tông tộc huynh đệ,Hôn quan lễDụng dĩ đối thành niên nam nữ biểu kỳ chúc hạ,Tân xạ lễDụng dĩ thân cận cố cựu bằng hữu,Hưởng yến lễDụng dĩ thân cận tứ phương tân khách, thận phiền lễ dụng dĩThân huynh đệChi quốc, khánh hạ chi lễ tắc dụng tại quốc hữu phúc sự thời.
- Trung văn danh
- Gia lễ
- Định nghĩa
- Tây chuNgũ lễ chi nhất
- Dụng ý
- Thân hòa vạn dân
- Tác dụng
- Hợp nhân tế quan hệ, câu thông, liên lạc cảm tình
Hương ẩm tửuLễ suý khuyến thỉnh thị kính hiền tôn lão chi lễ, thị kiện kiệu hi kiện mao cổ đại địa phươngHành chính quản lý công tácĐích điệu hồ toàn nhất hạng trọng yếu nội dung đa mật. Lịch câu thể táo đại thường dĩHương ẩm tửu lễTác vi thôi hành giáo hóa đích thủ đoạn. Hán đại hương ẩm tửu lễ dữ quận huyện học giáo tự tiên thánh tiên sư chi lễ đồng thời cử hành. Đường đại khoa cử thủ sĩ dĩ hậu, địa phương trường lại tức dĩ hương ẩm tửu lễ chiêu đãi, hậu đại phát triển viLộc minh yến.Bảo thải mao thể minh thanh thời kỳ, hương ẩm tửu lễ tạiMạnh xuânChính nguyệt táo luyện long cậpMạnh đôngThập nguyệt cử hành, tịnh bạn hữu “Độc luật lệnh” hòa huấn giới trí từ đích nội dung, dĩ thử khuyến đạo dân chúng tôn thân kính trường, tuân thủQuốc pháp.
Sở vịQuan lễ[1],Thị chỉ cổ thời hán tộc nam tử đích thành niên lễ nghi[2].Nam tửGia quanHậu tựu bị thừa nhận vi thành niên nam tử, tòng thử hữu chấp càn qua dĩ vệ xã tắc đẳng nghĩa vụ, đồng thời dã tựu hữu liễu thú thê sinh tử đẳng thành niên nam tử sở ủng hữu đích quyền lực. Hành quan lễ đích niên linh, nhất bàn vi 20 tuế. Gia quan tại cổ đại thị nhân sinh nhất kiện đại sự, nhất bàn tại tông miếu lí cử hành, do phụ hoặc huynh chủ trì. Quan lễ tiền, yếu dĩ thi thảo chiêm bặc, tuyển định gia quan đích lương thần cát nhật.
Quan lễ thời, “Tân” ( chủ trì nhân ) yếu cấp thụ quan giả gia tam chủng hình thức đích quan: Tiên giaTruy bố quan( dụng hắc ma bố tố thành ), biểu kỳ tòng thử hữu trị nhân đặc quyền; kỳ thứ giaBì biện( dụng bạch lộc bì chế thành ), biểu kỳ tòng thử yếu phục binh dịch; tối hậu giaTước biện( dụngCát bốHoặc ti bạch tố thành ), biểu kỳ tòng thử hữu sinh nhân chi quyền. Gia quan hậu, “Tân” hoàn yếu cấp quan giả thủ “Tự”.
Nam tử nhị thập nhi quan, nữ tửThập ngũ nhi kê.Cổ đại hán tộc nữ tử tại 15 tuế hứa giá thời cử hành đích thành nhân lễ nghi khiếu “Kê lễ”[2].Kê lễ do nữ tính gia trường chủ trì, phụ trách gia kê đích thị nữ tân. Nữ tân tương kê giả đầu phát vãn thành phát kế, bàn tại đầu đỉnh, nhiên hậu trứ kế. Gia kê hậu dã yếu thủ tự. Nữ tử đáo liễu 20 tuế, tức tiện nhưng vị hứa giá, dã yếu cử hành kê lễ[3].
Xạ tức xạ tiễn. Xạ tiễn thịNguyên thủy nhân loạiChinh phục dã thú, để ngự ngoại địch đích trọng yếu thủ đoạn, hậu lai trục tiệm diễn biến thành dĩ bỉ thí xạ tiễn ngu nhạc tân khách đích tập tục. Chu nhân xạ lễ hữu tứ chủng: Đại xạ, tân xạ,Yến xạ,Hương xạ.
Đại xạ thị thiên tử, chư hầu tế tự tiền vi tuyển trạch tham gia tế tự đíchCống sĩNhi cử hành đíchXạ lễ;Tân xạ thị chư hầu triều kiến thiên tử hoặc chư hầu tương hội thời cử hành đích xạ lễ; yến xạ thị thiên tử dữ quần thần yến tức chi thời cử hành đích xạ lễ; hương ( hưởng ) xạ thị địa phương quan vi tiến cử hiền năng chi sĩ nhi cử hành đích xạ lễ.
Xạ giả yếu mục đích minh xác, tư thế hòa hài, dung nghi tiến thối yếu hợp hồ lễ tiết, động tác yếu hòa vu nhạc ca tiết tấu. Như quả đình viện bất cú khoan sưởng, bất túc dĩ trương cung bỉ tiễn, tiện dĩ “Đầu hồ” đại thế loan cung. Chủ tân thủ chấp tiễn thỉ, đầu nhập hồ trung vi thắng[4].
“Yến” thông “Yến”, tứcYến ẩm chi lễ.《Chu lễ》: “DĩHưởng yếnChi lễ, thân tứ phương chi tân khách.” Yến hưởng chi lễ, thị cổ thời vương thất dĩTửu nhụcKhoản đãi tân khách chi lễ, hưởng lễ tại thái miếu cử hành, tuy thiết tửu nhục, đãn tịnh bất chân đích cật hát, ngưu sinh “Bán giải kỳ thể”, dã bất chử thục, bất năng thực dụng. Hưởng lễ quy mô hoành đại, trọng tại nghi thức, dụng dĩ minh quân thần chi nghĩa, quý tiện đẳng soa;Yến lễTạiTẩm cungCử hành, phanh cẩu nhi thực, chủ tân hiến tửu hành lễ chi hậu tức khả khai hoài sướng ẩm[4].
Tại tiên tần, thiên tử hòa chư hầu tại trọng đại tế tự hoạt động kết thúc chi hậu, hữu hướng thần công thưởng tứThận phiềnĐích chế độ. 《 chu lễ · xuân quan · đại tông bá 》: “Dĩ thận phiền chi lễ,Thân huynh đệChi quốc.” Giả sơ: “Phân nhi ngôn chi, tắc thận thị xã tắc chi nhục, phiền thị tông miếu chi nhục.” “Thận phiền” tựu thị tế tự nghi thức trung đích cung thần nhục, “Thận” vi tế xã nhi thiết, “Phiền” vi tế tổ nhi thiết[4].
《 chu lễ · thu quan · tiểu hành nhân 》: “Nhược quốc hữu phúc sự, tắc lệnh khánh hạ chi.”
