Đồng nghĩa từHồi hồi( minh thanh thời kỳ sử dụng đích thuật ngữ ) nhất bàn chỉ hồi tộc ( trung quốc đích thiếu sổ dân tộc chi nhất )
Hồi tộc thị trung quốc nhân khẩu giác đa đích nhất cáThiếu sổ dân tộc,Trung quốc đích 31 cá tỉnh,Tự trị khu,Trực hạt thị quân hữu phân bố. Ninh hạ hồi tộc tự trị khu thị kỳ chủ yếu tụ cư khu, ninh hạ hồi tộc tự trị khu ủng hữu hồi tộc nhân khẩu 186.25 vạn, chiêm toàn quốc hồi tộc tổng nhân khẩu đích 18.9%. Lánh ngoại, hồi tộc nhân khẩu tại 20 vạn dĩ thượng đích địa khu hoàn hữu:Bắc kinh,Hà bắc, nội mông cổ,Liêu ninh,An huy,Sơn đông,Hà nam,Vân nam, cam túc hòa tân cương, thanh hải đẳng.[1][5]
Hồi tộc đích tộc nguyên khả dĩ truy tố đáo đường đại, học thuật giới nhất bàn nhận vi hồi tộc đại trí hình thành vu minh đại, nhi nguyên đại thị hồi tộc hình thành đích chuẩn bị thời kỳ, minh đại thị hồi tộc tối chung hình thành đích thời kỳ. Các địa hồi tộc hoàn dĩ bất đồng đích hình thức tham gia phản kháng đế quốc chủ nghĩa xâm lược đích đấu tranh,Ngũ tứ vận độngHòa trung quốc cộng sản đảng thành lập, vi hồi tộc nhân dân đích triệt để giải phóng chỉ minh liễu phương hướng.
Bất luận tại chính trị, kinh tế, văn hóa thượng, hồi dân tộc tại lịch sử thượng đô dũng hiện quá bất thiếu kiệt xuất đích nhân vật, đối đương thời nhân dân sinh hoạt hòa sinh sản kiến thiết đô tác xuất liễu tích cực đích cống hiến.[6]
Căn cư 《Trung quốc thống kế niên giám -2021》, trung quốc ( bất bao quát đài loan tỉnh ) cảnh nội hồi tộc đích nhân khẩu sổ vi 11377914 nhân.[4]
- Trung văn danh
- Hồi tộc
- Biệt danh
- Hồi dân,Hồi hồi,Hồi hồi dân tộc
- Nhân khẩu sổ lượng
- 1138 vạn[4]( 2021 niên )
- Phân bố
- Đại phân tán, tiểu tập trung, toàn quốc đô hữu phân bố
- Ngữ chủng
- Hồi hồi ngữ, thông dụng hán ngữ hoặc đương địa thiếu sổ dân tộc đích ngữ ngôn
Hồi tộc thị hồi hồi dân tộc đích giản xưng, “Hồi hồi” tối sơ vi tha xưng, hậu lai tài diễn biến vi tự xưng. “Hồi hồi” nhất từ, tối tảo kiến vu bắc tống thẩm quát đích 《 mộng khê bút đàm 》, chỉ đường đại dĩ lai an tây ( kim tân cương nam bộ cập thông lĩnh dĩ tây bộ phân địa khu ) nhất đái đích “Hồi hột” nhân ( “Hồi cốt” nhân ). “Hồi hồi” khả năng thị “Hồi hột”, “Hồi cốt” đích âm chuyển hoặc tục tả. Nam tống thời, “Hồi hồi”, trừ bao quát đường đại đích “Hồi hột”, “Hồi cốt” ngoại, hoàn bao quát thông lĩnh dĩ tây đích nhất ta dân tộc. Giá đô hòa hiện tại sở thuyết đích “Hồi hồi dân tộc” bất đồng. Thập tam thế kỷ sơ diệp, mông cổ quân đội tây chinh kỳ gian, nhất phê tín ngưỡng y tư lan giáo đích trung á các tộc nhân dĩ cập ba tư nhân, a lạp bá nhân, bất đoạn địa bị thiêm phát hoặc tự động thiên tỉ đáo trung quốc lai. Tha môn chủ yếu dĩ trú quân truân mục đích hình thức, dĩ công tượng, thương nhân, học giả, quan lại, chưởng giáo đẳng bất đồng thân phân, tán bố tại trung quốc các địa. Tha môn bị xưng tác “Hồi hồi nhân”, thị đương thời “Sắc mục nhân” đích chủ yếu bộ phân, hậu lai tha môn dã tựu dĩ “Hồi hồi” tự xưng liễu.
Hồi tộc dã hữu nhất ta tha xưng. Tống nguyên thời kỳ, mông cổ dân tộc đích quan phương văn thư tương hồi tộc tiên dân xưng vi “Tát nhĩ tháp ngột lặc ( Sartqul )”; nguyên đại tương Musulman ( mục tư lâm ) âm dịch vi “Mộc tốc man” hòa “Mộc tốc lỗ man”, ý tư đẳng đồng vu hán văn trung đích “Hồi hồi”, thử chủng tình hình dã kiến vu minh đại đích 《 hồi hồi quán tạp tự 》 ( hán ngữ, ba tư ngữ phân loại từ hối ), 《 cao xương quán tạp tự 》 ( hán ngữ, duy ngô nhĩ ngữ phân loại từ hối ). Hất kim, tại bất đồng địa khu, các cá dân tộc ngữ ngôn trung đối hồi tộc hoàn hữu các chủng đích tha xưng. Tàng tộc tương hồi tộc xưng vi “Tạp tây ( Kace )”, khả năng nhân vi tây tàng bộ phân hồi tộc lai tự khắc thập mễ nhĩ; mông cổ tộc xưng hồi tộc vi Hotun, cư thuyết đương địa hồi tộc lai tự hòa điền; tân cương đíchDuy ngô nhĩ tộc,Cáp tát khắc tộcHòaKha nhĩ khắc tư tộcTắc tương hồi tộc xưng vi “Đông càn ( Tung’gen hoặc Tung’gan )”, cư thuyết nhân vi đương địa hồi tộc lai tự đồng quan, dã hữu tương Tung’gan giải thích vi “Lưu hạ lai cư trụ”; nhân hồi tộc trung mã tính giác đa, tứ xuyên di tộc địa khu tương hồi tộc xưng vi “Mã gia ( Majia )”; vân nam đích ngoã tộc hòa thái tộc tương hồi tộc xưng vi “Mạt tây ( Basi )”, ý vi lai tự ba tư đích nhân. Bất đồng đích xưng hô bất cận phản ánh xuất hồi tộc hòa chúng đa dân tộc tạp cư đích tình hình, dã phản ánh liễu hồi tộc lai nguyên đích đa nguyên tính, dĩ cập chức nghiệp hòa thiên tỉ đích đặc điểm.[2]
Hồi tộc thị trung quốc nhân khẩu giác đa đích nhất cá thiếu sổ dân tộc, tổng nhân khẩu 981.68 vạn nhân ( 2000 niên, bất bao quát đài loan tỉnh ), toàn quốc đích 31 cá tỉnh, tự trị khu, trực hạt thị quân hữu phân bố. Ninh hạ hồi tộc tự trị khu thị kỳ chủ yếu tụ cư khu, toàn khu ủng hữu hồi tộc nhân khẩu 186.25 vạn, chiêm toàn quốc hồi tộc tổng nhân khẩu đích 18.9%. Lánh ngoại, hồi tộc nhân khẩu tại 20 vạn dĩ thượng đích địa khu hoàn hữu: Bắc kinh, hà bắc, nội mông cổ, liêu ninh, an huy, sơn đông, hà nam, vân nam, cam túc hòa tân cương đẳng. Dĩ đông, trung, tây tam đại địa khu lai khán, hồi tộc nhân khẩu tại tây bộ địa khu tối đa, chiêm kỳ tổng sổ đích 60.75%. Kỳ thứ thị đông bộ địa khu, trung bộ địa khu tối thiếu. Tòng nam bắc lai khán, hồi tộc chủ yếu phân bố tại hoàng hà lưu vực đích bắc phương các tỉnh khu, nam phương phân bố đích hồi tộc nhân khẩu giác thiếu. Căn cư đệ ngũ thứ nhân khẩu phổ tra tư liêu, tại 56 cá dân tộc trung, hồi tộc án tỉnh khu thị hiển kỳ xuất đích nhân khẩu phân bố ly tán độ cận thứ vu hán tộc hòa cao sơn tộc, vị cư đệ tam, giá biểu minh hồi tộc thị trung quốc phân bố tối quảng đích dân tộc chi nhất.
Quan vu hồi tộc phân bố đích đặc điểm, tổng thể thượng khán, chủ yếu biểu hiện vi “Đại phân tán, tiểu tụ cư” đích cách cục. “Đại phân tán” chủ yếu biểu hiện vi toàn quốc 2000 đa cá huyện ( thị ) kỉ hồ đô hữu hồi tộc phân bố. Giá hoàn thể hiện tại hồi tộc nhân khẩu chiêm sở tại tỉnh khu thị tổng nhân khẩu đích bỉ lệ thượng, tại 31 cá tỉnh, tự trị khu, trực hạt thị trung, hồi tộc nhân khẩu chiêm sở tại tỉnh khu thị tổng nhân khẩu 10% dĩ thượng đích chỉ hữu lưỡng cá ( ninh hạ hòa thanh hải ), chiêm 1%-5% đích hữu 6 cá, chiêm 1% dĩ hạ đích hữu 23 cá tỉnh khu thị. Đồng thời, tòng hồi tộc nhân khẩu chiêm các địa thiếu sổ dân tộc tổng nhân khẩu đích bỉ lệ lai khán, tối cao đích thị ninh hạ hồi tộc tự trị khu, tối đê đích thị quảng tây tráng tộc tự trị khu, hữu 10 cá tỉnh, tự trị khu, trực hạt thị đích hồi tộc nhân khẩu chiêm đáo liễu giá ta tỉnh khu thiếu sổ dân tộc tổng nhân khẩu đích 50% dĩ thượng. Tại thượng hải, an huy, thiểm tây, sơn tây, bắc kinh, thiên tân, giang tô đẳng địa, tuy nhiên hồi tộc nhân khẩu sổ lượng tiểu, đãn khước thị giá ta tỉnh, tự trị khu, trực hạt thị trung đích đệ nhất đại thiếu sổ dân tộc. “Tiểu tụ cư” đích đặc điểm tập trung thể hiện toàn quốc hồi tộc cư trụ đích tình hình trung, tại tây bộ tỉnh khu, hồi tộc dĩ liên phiến tụ cư vi đặc điểm, phản ánh tại hồi tộc tự trị khu, tự trị châu, tự trị huyện đô tại bắc phương hoặc tây bộ địa khu. Nhi đông bộ địa khu, tắc dĩ huyện, thôn, nhai đạo tụ cư vi đặc điểm, hựu đa tại đại vận hà duyên tuyến nhất đái. Dữ tây bắc địa khu bất đồng, đông nam địa khu hồi tộc tụ cư đích quy mô đại thể tại bách nhân đáo vạn nhân tả hữu.
Hồi tộc “Đại phân tán, tiểu tụ cư” cách cục tập trung biểu hiện tại hồi tộc tự trị khu, tự trị châu, tự trị huyện hòa dân tộc hương đích phân bố thượng. Hồi tộc tự trị địa phương nhất cộng hữu 14 cá, kỳ trung, 1 cá tự trị khu, 2 cá tự trị châu, 11 cá hồi tộc tự trị huyện ( bao quát liên hợp ); kỳ trung 1 cá tự trị khu, 2 cá tự trị châu hòa 6 cá tự trị huyện ( hồi tộc tự trị huyện cộng 11 cá, bao quát liên hợp ). Toàn quốc hữu hồi tộc hương 140 cá, tây bắc địa khu chỉ hữu 37 cá, tây nam địa khu hữu 28 cá, hoa bắc địa khu hữu 27 cá, hoa đông địa khu hữu 12 cá, đông bắc địa khu hữu 5 cá, trung nam địa khu hữu 31 cá. Trị đắc chú ý đích thị, tại 183 cá bách vạn nhân khẩu dĩ thượng đích thành thị trung, đại ước hữu 97 cá thành thị đích chủ yếu thiếu sổ dân tộc thị hồi tộc, vưu kỳ thị đông trung bộ thành thị, hồi tộc chiêm đích bỉ lệ canh cao. Tại toàn quốc hoàn hữu 4 cá thành thị đích hành chính kiến chế thượng chuyên thiết hồi tộc khu, phân biệt thị lạc dương thị đích triền hà hồi tộc khu, trịnh châu thị đích quản thành hồi tộc khu, khai phong thị đích thuận hà hồi tộc khu, hô hòa hạo đặc thị đích hồi dân khu. Do thử khán xuất hồi tộc thị trung quốc 56 cá dân tộc trung thành thị hóa trình độ tối cao đích dân tộc chi nhất.[2]
Hồi tộc đích tộc nguyên khả dĩ truy tố đáo đường đại. Căn cư hiện hữu sử liêu, đường cao tông vĩnh huy nhị niên ( 651 niên ), a lạp bá hòa ba tư đích mục tư lâm thương nhân lục tục do hải lộ lai hoa, tại quảng châu, tuyền châu, hàng châu, dương châu cập trường an đẳng thành thị định cư. Tha môn kiến trúc liễu trung quốc tối tảo đích nhất phê lễ bái tự, bất thiếu nhân thú thê sinh tử, phồn diễn sinh tức, thế đại định cư, tịnh kiến lập công cộng mộ địa. Tha môn bị xưng vi phồn khách hoặc thổ sinh phồn khách, bị thị vi hồi hồi dân tộc đích tiên dân. Tống đại đông lai đích do thái nhân, do vu tông giáo thượng đích thân cận quan hệ, hậu lai dã thành vi hồi tộc nhất bộ phân. Đường tống thời kỳ đích phồn khách tụ cư chi địa, bị xưng vi phồn phường. Phồn phường thiết phồn trường hoặc đô phồn trường nhất nhân, phồn trường do đức cao vọng trọng, tài lực hùng hậu đích nhân đam nhậm, cụ thể phong chức do hoàng đế hạ chiếu, hoặc do hoàng đế lệnh địa phương quan tài định. Phồn trường chủ yếu quản lý phồn phường đích các hạng sự vụ, y cư 《 cổ lan kinh 》, thánh huấn hành sự.
13 thế kỷ sơ diệp, mông cổ quân đội tây chinh kỳ gian, nhất phê phê tín ngưỡng y tư lan giáo đích trung á các tộc nhân dĩ cập ba tư nhân, a lạp bá nhân, bất đoạn bị thiêm phát đáo trung quốc lai. Tha môn chủ yếu dĩ trú quân truân mục đích hình thức, dĩ công tượng, thương nhân, học giả, quan lại, chưởng giáo đẳng bất đồng đích thân phân, tán bố tại toàn quốc các địa, thành vi hình thành hồi tộc đích chủ thể nhân quần. Tại lịch sử phát triển trung, nguyên đại bị xưng vi “La lí hồi hồi”, “Lục tình hồi hồi”, dĩ cập bị cải tông y tư lan giáo đích cơ đốc giáo đồ, hiên giáo đồ đẳng, quân thành liễu kim thiên hồi tộc tiên dân. Tống nguyên thời ngụ cư tại chiêm thành ( kim việt nam trung nam bộ ) tức “Chiêm thành hồi hồi”, trung ấn bán đảo nam bộ hòa nam dương chư đảo thượng chúc vuMã lai nhân chủngĐích “Côn luân hồi hồi” nhân thiên cư trung quốc nhi thành vi hồi tộc đích tiên dân. Duy ngô nhĩ tộc phổ biến tiếp thụ y tư lan giáo tín ngưỡng hậu, đương kỳ thiên đáo nội địa tiệm tiệm đồng hóa vu hồi hồi chi trung. Nguyên, minh dĩ lai, bất thiếu mông cổ quý tộc cập kỳ sĩ tốt nhân tiếp thụ y tư lan giáo tín ngưỡng nhi trục tiệm đồng hóa vu hồi hồi chi trung. Lánh ngoại, do vu thông hôn hòa chính trị đẳng nguyên nhân, dĩ cập tiếp thụ tông giáo tín ngưỡng hòa phong tục tập quán đích nguyên nhân, hồi hồi trung bất đoạn hấp thu liễu nhất ta hán tộc đích thành phân.
Minh đại nhưng hữu đại lượng đích nhân quần dung nhập hồi tộc. Như nguyên tịch vi a lạp bá, ba tư, tây vực đột quyết chư chủng hòa đông nam á đích “Quy phụ hồi hồi”, hoàn hữu kiều cư đích “Ký trụ hồi hồi”, tha môn vãng vãng dĩ “Cống sử” hình thức tiến nhập trung quốc, sử đoàn thành viên đa đạt sổ bách, cống sự hoàn tất, hữu đích phản quy bổn quốc, hữu đích tắc kiều cư hoặc định cư trung quốc, minh triều vĩnh nhạc gian tô lộc đông vương bệnh thệ sơn đông đức châu, kỳ hậu nhân thủ phần, thành vi đức châu bắc doanh hồi dân đích tiên tổ.
Học thuật giới nhất bàn nhận vi hồi tộc đại trí hình thành vu minh đại, nhi nguyên đại thị hồi tộc hình thành đích chuẩn bị thời kỳ. Nguyên đại mông cổ quân đội tây xâm hậu, bả trung á tây á các tộc nhân biên nhập tham mã xích quân thiêm phát đông lai. Án chiếu quy định, tham mã xích quân “Thượng mã tắc bị chiến đấu, hạ mã tắc truân tụ mục dưỡng”. Đương thời hồi hồi truân tụ mục dưỡng đích địa phương, hữu cam túc hà tây, ninh hạ, hà nam, sơn đông, hà bắc nhất đái, dĩ cập vân nam đẳng địa. Thử hậu, hựu hữu đại phê đích hồi hồi quân sĩ tại xã đích biên chế hạ, đầu nhập nông mục nghiệp sinh sản trung khứ, nhi thành vi phổ thông đích nông mục dân. Đồng thời, bị thiên di đông lai đích hoàn hữu đại phê hồi hồi công tượng, hồi hồi thương nhân đa bán cư trụ tại thành thị hòa giao thông yếu đạo thượng. Do vu truân thú hòa thủ công nghiệp, thương nghiệp đích kinh doanh, cộng đồng đích kinh tế sinh hoạt sơ bộ hình thành. Đồng thời, dã do vu mỗi đáo nhất địa tựu kiến lập thanh chân tự, tịnh vi tự nhi cư, dã tựu hiển lộ xuất đại phân tán, tiểu tụ cư đích phân bố đặc điểm. Hữu nguyên nhất đại, hồi hồi nhân dĩ biến cập toàn quốc, y tư lan giáo nhân chi dã truyện bá đáo các địa.
Do vu hồi hồi nhân đối nguyên triều đích khai quốc cập kỳ quân sự, chính trị, kinh tế đô hữu ngận đại ảnh hưởng. Đặc biệt thị hồi hồi thượng tằng tham dữ liễu nguyên triều đích chính sự, cư văn hiến ký tái, hồi hồi nhân tại chính phủ trung đam nhậm các chủng chức vị đích quan lại bất thiếu, kỳ trung nhậm chức trung thư tỉnh tả, hữu thừa tương, bình chương chính sự cập tham tri chính sự đẳng trọng yếu chức vụ giả đa đạt 320 nhân; tại 10 cá hành trung thư tỉnh nhậm thừa tương, bình chương, tham chính đẳng trọng yếu chức vụ giả đa đạt 65 nhân. Giá cấp hồi hồi nhân tại các phương diện đích phát triển đề cung liễu hữu lợi đích điều kiện.
Nguyên triều sơ kỳ trứ danh đích chính trị gia tái điển xích · thiệm tư đinh nhậm vân nam bình chương chính sự kỳ gian, chú trọng nông nghiệp sinh sản, thiết lập truân điền khu, xướng tu côn minh hà, quảng thiết dịch trạm, hưng bạn nho học, tịnh chú ý hiệp điều dân tộc quan hệ, đối vân nam đích chính trị, kinh tế, văn hóa đích phát triển dĩ cập trung ương chính quyền hòa vân nam quan hệ đích mật thiết tác xuất tích cực cống hiến.
Minh đại đích hải thụy thị trung quốc lịch sử thượng thanh quan đích điển phạm, chính nghĩa đích tượng chinh. Tha nhất sinh cư quan thanh liêm, cương trực bất a, thâm đắc dân chúng đích tôn kính dữ ái đái. Quan vu tha đích truyện thuyết cố sự, dân gian canh quảng vi lưu truyện. Hậu kinh văn nhân mặc khách gia công chỉnh lý, biên thành liễu trứ danh đích trường thiên công án tiểu thuyết 《 hải công đại hồng bào 》 hòa 《 hải công tiểu hồng bào 》, hoặc biên thành hí kịch 《 hải thụy 》《 hải thụy bãi quan 》《 hải thụy thượng sơ 》 đẳng.
Minh đại thị hồi hồi dân tộc tối chung hình thành đích thời kỳ. Nguyên triều diệt vong dĩ hậu, hồi hồi nhân hòa mông cổ nhân nhất dạng, dã hữu nhất cá trục bộ nội phụ đích quá trình. Tùy trứ minh sơ toàn quốc xã hội kinh tế đích khôi phục hòa phát triển, hồi hồi đích phân bố hòa kinh tế tình huống dã hữu nhất định đích phát triển hòa biến hóa. Tại thiểm cam, hồi hồi kế tục khẩn hoang chủng địa, tịnh bất đoạn hữu quy phụ minh triều chính phủ đích hồi hồi nhân thiên tỉ đáo giá lí lai, nhân khẩu trục tiệm tăng gia. Đương thời thiểm tây quan trung, cam túc hà châu, ninh hạ linh châu chí bình lương, cố nguyên các châu huyện, hồi dân chúng đa, hình thành liễu hồi hồi đích chủ yếu tụ cư điểm. Tùy trứ thương nghiệp mậu dịch đích vãng lai, hồi hồi quân sĩ đích truân điền trấn thú, quan lại học giả đích hoạn du, đặc biệt thị nông dân khởi nghĩa trung đích lưu động thiên tỉ, sử hồi hồi đích phân bố tựu dũ lai dũ phân tán. Đãn tại nông thôn vãng vãng tự thành thôn lạc, tại thành trấn vãng vãng tụ cư quan sương hoặc nhược càn điều nhai hạng đích đại phân tán, tiểu tụ cư đích đặc điểm thủy chung bất biến. Minh đại văn hiến ký tái: Hồi hồi “Đồng loại tắc tương ngộ thân hậu, thị nhược thân hậu, thị nhược chí thân.” “Tự thủ kỳ tục, chung bất khẳng biến.” Đại ước kinh lịch liễu 200 đa niên, tại y tư lan giáo ảnh hưởng hạ, dĩ hồi hồi nhân vi chủ thể, dung hợp liễu quốc nội hán, duy, mông đẳng đa chủng dân tộc thành phân trục tiệm hình thành vi tân đích dân tộc cộng đồng thể.
Minh triều dữ hồi tộc quan hệ bỉ giác mật thiết. Chu nguyên chương tằng cấm chỉ mông cổ sắc mục nhân canh dịch tính thị, hạn chế hồi tộc nội bộ thông hôn, thải thủ cường bách đồng hóa chính sách, khả kiến minh đại hồi tộc dĩ một hữu liễu ưu đãi thân phân. Đãn chu nguyên chương “Ngự chế chí thánh bách tự tán” dĩ cập minh hoàng thất quan vu tu kiến thanh chân tự hòa bảo hộ thanh chân tự tông giáo chức nghiệp nhân viên đích dụ chỉ, tại nhất định trình độ thượng khẳng định liễu hồi tộc đích tông giáo sinh hoạt. Minh sơ nguyên hữu quân khẩn đích hồi hồi binh sĩ dĩ trường kỳ cố định tại liễu toàn quốc các địa, tịnh kinh quá khai hoang chủng địa, phồn diễn sinh tức, hình thành liễu ổn định đích cư trụ khu vực, nhi trường kỳ kinh thương đích hồi hồi dã khai thủy chuyển hướng ổn định đích tụ tự nhi cư. Giá ta ổn định đích cư trụ khu vực nội, hình thành liễu dĩ thanh chân tự vi hạch tâm đích cộng đồng văn hóa, tịnh đồng chu vi hán tộc nhất khởi phồn diễn sinh tức, kiến lập khởi liễu dĩ nông nghiệp vi chủ đích xã hội sinh sản, đồng thời kiêm doanh thủ công nghiệp, mục nghiệp, thả dĩ thiện vu kinh thương nhi văn danh.
Đáo liễu thanh đại, hồi tộc xã hội chính trị địa vị hàng đáo liễu lịch sử thượng đích tối đê điểm. Hồi tộc tại toàn quốc các địa tụ cư điểm nhưng tại tăng gia, kỳ trung vưu dĩ tây bắc thiểm cam ninh thanh hòa vân nam, sơn đông, hà nam, an huy đẳng địa hồi tộc nhân khẩu tối vi trù mật. Dữ minh đại nhất dạng, cụ hữu dĩ nông nghiệp vi chủ, kiêm doanh mục nghiệp, thủ công nghiệp hòa thương nghiệp đích đặc điểm. Thử thời, hồi tộc nông nghiệp dĩ thập phân thành thục, nông nghiệp nhân khẩu chiêm kỳ tổng nhân khẩu đích tuyệt đại đa sổ, nông canh phương thức dữ hán tộc tương soa vô kỉ. Mục nghiệp dĩ tự dưỡng ngưu dương vi chủ, thủ công nghiệp dĩ đồ tể, chế cách, nông sản phẩm gia công, thứ tú đẳng vi chủ, nhất ta địa phương đích hồi tộc hoàn khai phát quáng tàng, phát triển quáng nghiệp. Thương nghiệp tác vi hồi tộc đích truyện thống kinh tế bộ môn, giá thời dã đắc đáo tiến nhất bộ phát triển, hồi tộc thương nhân đích túc tích biến cập hương thôn hòa thành thị, nội địa hòa biên cương, tịnh sản sinh liễu nhất ta trứ danh đích hồi tộc thương nghiệp tập đoàn, khai tích liễu hứa đa tân đích trường đồ giao thông tuyến. Kinh doanh đích phạm vi dã thập phân quảng phiếm, dĩ bì mao nghiệp quy mô tối đại, tối cụ đặc sắc, xuất hiện liễu hứa đa bì mao tập tán địa. Tại chính trị vũ đài thượng, tuy nhiên hồi hồi quan viên dã bất phạp kỳ nhân, đãn tựu kỳ chức vị hòa ảnh hưởng nhi ngôn, tắc vô pháp hòa quá khứ tương bỉ. Đãn thị, hán văn dịch trứ hoạt động hưng khởi hòa diên tục, kinh đường giáo dục tại toàn quốc phổ cập, đối y tư lan giáo đích truyện bá hòa hồi tộc giáo dục đích phát triển khởi liễu xúc tiến tác dụng. Lánh ngoại, khố bất nhẫn gia, ca đức nhẫn gia, hổ phu gia, triết hách nhẫn giaTứ đại môn hoạnCập kỳ chi phái tương kế chính thức sản sinh tịnh tại tây bắc hoạch đắc quảng phiếm truyện bá.
Hồi tộc nhân dân cụ hữu phản áp bách đấu tranh đích quang vinh truyện thống. Minh mạt nông dân đại khởi nghĩa trung, thiểm bắc hòa cam túc đông bộ đích hồi dân tại mã thủ ứng đích suất lĩnh hạ, thành vi đương thời trương hiến trung,Lý tự thành khởi nghĩaQuân đích chủ lực chi nhất. Thanh thuận trị ngũ niên ( 1648 niên ), mễ lạt ấn, đinh quốc đống tại “Phản thanh phục minh” đích khẩu hào hạ, suất lĩnh liễu trì tục lưỡng niên đích cam châu khởi nghĩa. Càn long tứ thập lục niên hòa tứ thập bát niên ( 1781－1783 niên ), tiên hậu phát sinh liễu thanh hải tuần hóa tát lạp tộc tô tứ thập tam hòa cam túc thông vị thạch phong bảo hồi dân điền ngũ đích lưỡng thứ phản đối địa phương chính phủ đích hoạt động. Thái bình thiên quốc vận động kỳ gian, tùy trứ các chủng xã hội mâu thuẫn hòaDân tộc mâu thuẫnĐích kích hóa, vân nam hòa tây bắc hồi dân liên hợp đương địa các tộc nhân dân bạo phát liễu đại quy mô đích khởi nghĩa. Tự 1856 chí 1874 niên, đỗ văn tú lĩnh đạo đích vân nam tây bộ hồi tộc khởi nghĩa quân tại đại lý địa khu kiên trì đấu tranh liễu 18 niên. Khởi nghĩa quân chủ động liên hợp hán, di, bạch đẳng tộc, chú ý hiệp điều dân tộc quan hệ. Đại lý chính quyền chú ý hưng tu thủy lợi, phát triển nông nghiệp sinh sản, giảm khinh nông dân phụ đam, cổ lệ thủ công nghiệp hòa thương nghiệp phát triển, tịnh khai triển đối ngoại mậu dịch. DữVân nam hồi dân khởi nghĩaTương bỉ, tây bắc hồi dân khởi nghĩa đích quy mô canh đại, biến cập thiểm tây, cam túc dĩ cập tân cương đẳng địa. 1862 niên, thái bình quân hòa niệp quân tiến nhập thiểm tây, quan trung các địa hồi dân phân phân hưởng ứng, đoản thời gian hình thành liễu thập bát đại doanh, chuyển chiến thiểm cam, tối hậu vu 1877 niên thất bại.
Các địa hồi tộc hoàn dĩ bất đồng đích hình thức tham gia phản kháng đế quốc chủ nghĩa xâm lược đích đấu tranh. Nha phiến chiến tranh thời kỳ, trú phòng tại chiết giang duyên hải nhất đái đích thiểm cam hồi, hán quan binh 2000 danh, đối anh quốc xâm lược giả tiến hành liễu anh dũng đích kháng kích. 1855 niên, tại tân cương tháp thành, do vu sa nga đế quốc chủ nghĩa đích mậu dịch quan man hoành địa trở chỉ trung quốc nhân dân tại tự kỷ đích thổ địa thượng khai thải kim quáng, tịnh tàn bạo địa sát hại liễu hồi tộc hòa kỳ tha dân tộc đích quáng công cập kỳ gia chúc, kích khởi liễu các tộc nhân dân đích nghĩa phẫn. Tại hồi dân quáng công từ thiên nghiêu, an ngọc hiền đích suất lĩnh hạ, phần thiêu liễu sa nga tại tháp thành đích thương sạn hòa hóa vật, cản bào liễu lược đoạt thành tính đích xâm lược giả, sung phân hiển kỳ liễu hồi tộc nhân dân phản kháng ngoại lai xâm lược, bảo vệ quốc gia chủ quyền đích dũng cảm đấu tranh tinh thần. 1895 niênTrung nhật giáp ngọ chiến tranhTrung, hồi tộc tương lĩnh tả bảo quý suất lĩnh quân đội, phụ trách bình nhưỡng đích thủ vệ, tại chiến đấu trung, tha thân tự tại pháo đài thượng chỉ huy, liên chiến tứ trú dạ, dĩ thân tuẫn quốc. 1900 niên, bát quốc liên quân công đả bắc kinh đích chiến đấu trung, nhất chi chủ yếu do hồi tộc quan binh tổ thành đích cam túc quân đội, tại lang phường hòa bắc kinh chính dương môn đẳng chiến đấu trung, anh dũng ngoan cường, cấp địch quân dĩ trầm trọng đích đả kích. Tại thôi phiên phong kiến chuyên chế vương triều đích tân hợi cách mệnh trung, võ hán, tây an, thành đô, trọng khánh, thượng hải đẳng địa đích hồi dân phân biệt tham gia liễu các chủng đấu tranh.
Ngũ tứ vận độngHòa trung quốc cộng sản đảng thành lập, vi hồi tộc nhân dân đích triệt để giải phóng chỉ minh liễu phương hướng. Tại ngũ tứ vận động trung, sơn đông tế nam hồi dân đầu thân vu đương địa vận động, tổ chức liễu “Hồi dân ngoại giao hậu viện hội” đẳng ái quốc đoàn thể, tham gia liễu đảo hủy thân nhật phái hầu thiệt 《 xương ngôn báo 》 đích đấu tranh. Mã vân đình đẳng tam vị đái đầu đích hồi dân ái quốc nhân sĩ thảm tao thân nhật phái quân phiệt hồi gian mã lương đích sát hại, tiến nhất bộ kích khởi liễu sơn đông, hà bắc, bắc kinh, thiên tân các giới nhân sĩ đích ái quốc nghĩa phẫn. Tại thiên tân, quách long chân, lưu thanh dương đẳng hồi tộc tiến bộ nữ thanh niên, tích cực tham gia ái quốc diễn giảng, tuyên truyện, thỉnh nguyện, kỳ uy đẳng, tịnh hòa chu ân lai hòa đặng dĩnh siêu nhất khởi tổ kiến liễu nghiên cứu mã khắc tư chủ nghĩa đích tiểu tổ —— giác ngộ xã. Hậu lai quách long chân đồng chu ân lai đẳng đồng chí nhất khởi vi liễu tham cầu cách mệnh chân lý, khứ pháp quốc cần công kiệm học, thành vi trung quốc cộng sản đảng đích tảo kỳ đảng viên. 1925 niên hồi quốc hậu, tha nhất trực tại bắc kinh tố đảng đích phụ nữ công tác. 1928 niên, đam nhậm trung quốc cộng sản đảng sơn đông tỉnh ủy ủy viên, 1930 niên tại thanh đảo tòng sự công nhân vận động, thứ niên, bất hạnh bị bộ, kiên trinh bất khuất, thảm tao quân phiệt sát hại. Quách long chân đẳng nhân đích cách mệnh hoạt động đại biểu liễu hồi tộc trung tiên tiến phân tử tại trung quốc cộng sản đảng sang kiến thời kỳ sở tác đích cống hiến.
Đệ nhất thứ hòaĐệ nhị thứ quốc nội cách mệnh chiến tranhThời, trung quốc cộng sản đảng lĩnh đạo hạ đích các địa công nhân vận động như “Nhị thất” đại bãi công, tỉnh cảng đại bãi công đẳng, dĩ cập các địa đích nông dân vận động, dã đô hữu hồi tộc tiên tiến phân tử tham gia. Trường tân điếm cơ xa hán công nhân ngô trinh, tại trung quốc cộng sản đảng lĩnh đạo đích lao động bổ tập học giáo học tập, thụ đáo mã khắc tư liệt ninh chủ nghĩa giáo dục, tích cực tham gia cách mệnh đấu tranh, đắc đáo công nhân đích tín lại, bị tuyển vi thiết lộ công hội ủy viên, hậu tại “Nhị thất” đại bãi công trung, đam nhậm điều tra đoàn đoàn trường, bị quân phiệt ngô bội phu đãi bộ, thụ tẫn khốc hình, bị hại hi sinh. Ngô trinh đích đấu tranh sự tích, tiêu chí trứ hồi tộc công nhân đích giác tỉnh.
Trung quốc công nông hồng quânĐích trường chinh, tại hồi tộc trung bá hạ liễu canh đa đích cách mệnh chủng tử. Hồng quân tại hồi tộc địa khu tuyên truyện đảng đích dân tộc chính sách, tôn trọng hồi dân phong tục tập quán hòaTông giáo tín ngưỡng tự do,Sử quảng đại hồi tộc quần chúng thâm thụ cảm động, sử tha môn nhận thức đáo trung quốc cộng sản đảng chủ trương dân tộc bình đẳng, dân tộc đoàn kết hòa kháng nhật cứu quốc đích đạo lý. Tại cam túc tỉnh tây cát huyện ( kim chúc vu ninh hạ hồi tộc tự trị khu ) đích đan gia tập, mao trạch đông chủ tịch hòa kỳ tha lĩnh đạo đồng chí nhiệt tình địa dữ hồi dân giao đàm, tịnh tham quan liễu thanh chân tự, hướng a hoanh tử tế liễu giải hồi dân đích sinh hoạt tình huống, thụ đáo hồi dân quần chúng đích nhiệt liệt hoan nghênh. Tại trường chinh trung, hồi tộc quần chúng chủ động cấp hồng quân tống tình báo, đương hướng đạo, chi viện hồng quân. Hoàn hữu bất thiếu hồi dân thanh niên dũng dược tham gia hồng quân, bắc thượng kháng nhật, tại thiểm cam ninh biên khu hoàn thành lập liễu hồi dân kỵ binh sư.
Tảo tại thổ địa cách mệnh thời kỳ, tại thiểm cam hồng quân đích bang trợ hạ, cam túc chính ninh huyện long trớ tử thành lập liễu hồi dân tự trị chính quyền, kiến lập liễu đảng tổ chức, phát triển liễu hồi tộc đảng viên, tiến hành liễu phân lương thực, phân thổ địa đích cách mệnh vận động. 1936 niên 8 nguyệt, hồng quân tại cam túc ninh hạ giao giới đích dự vượng, hải nguyên nhất đái đích hồi dân tụ cư địa khu, bang trợ đương địa hồi dân kiến lập liễu “Dự hải hồi dân tự trị chính phủ”, tuyển xuất cố nông xuất thân đích mã hòa phúc vi tự trị chính phủ chủ tịch, hoàn kiến lập liễu dĩ hồi dân vi chủ thể đích huyện du kích đại đội, tiến hành đả thổ hào, phân điền địa đích phản phong kiến đấu tranh. Giá thị trung quốc cộng sản đảng đích dân tộc khu vực tự trị chính sách tại hồi tộc trung đích tảo kỳ thật tiễn.
Kháng nhật chiến tranhTrung, hồi tộc các giai tằng nhân sĩ phân phân đầu nhập cứu quốc vận động trung. Tại thiểm cam ninh biên khu hòa các kháng nhật căn cư địa, trung quốc cộng sản đảng lĩnh đạo hồi dân kiến lập liễu các chủng kháng nhật cứu quốc tổ chức. Tại hồi dân giác đa đích địa phương hoàn bang trợ kiến lập liễu hương nhất cấp đích tự trị chính quyền. Tại trung quốc cộng sản đảng lĩnh đạo hòa bát lộ quân, tân tứ quân đích bang trợ hạ, tại thiểm cam ninh biên khu dĩ cập hà bắc, sơn đông, sơn tây, an huy đẳng địa tòng vô đáo hữu kiến lập liễu đại tiểu sổ thập chi hồi dân kháng nhật võ trang. Tại thiểm cam ninh biên khu, kiến lập liễu hồi dân kháng nhật kỵ binh đoàn, tha môn chiến đấu tại lũng đông nhất đái, đối bảo vệ biên khu hòa khai triển hồi dân công tác tác xuất liễu tích cực đích cống hiến. Tại ký trung, mã bổn trai suất lĩnh đích hồi dân chi đội, học tập hòa vận dụng mao trạch đông đồng chí đích chiến lược tư tưởng hòa bát lộ quân đích chiến thuật nguyên tắc, đối đoàn kết ký trung địa khu quảng đại hồi, hán tộc nhân dân, kiên trì khai triển địch hậu kháng nhật du kích chiến tranh, tác xuất liễu tích cực đích cống hiến. Đáo giải phóng chiến tranh thời kỳ, các địa hồi dân võ trang đa biên nhập dã chiến quân, vi giải phóng toàn trung quốc nhi kế tục chiến đấu. Tại quốc dân đảng thống trị địa khu đích các giai tằng hồi dân, diện đối quốc dân đảng chính phủ phúc diệt tiền đích chủng chủng bạo chính, tích cực tham gia liễu bãi khóa, bãi công, bãi thị, kháng thuế đẳng các chủng ái quốc dân chủ vận động. Hà nam, vân nam đẳng địa hồi dân, tích cực tham gia liễu đương địa đích phản tưởng địch hậu đích đấu tranh. Tại bắc bình, thiên tân, nam kinh, tây an, côn minh đẳng địa tòng sự địa hạ công tác đích hồi dân đảng viên, trùng phá lê minh tiền đích hắc ám, vi nghênh tiếp giá ta thành thị đích giải phóng tác xuất liễu tích cực đích cống hiến.
Tại diên an thời kỳ, trung quốc cộng sản đảng tựu phi thường quan hoài hồi tộc đích công tác. Đương thời, tại trung ương đảng giáo hòa dân tộc học viện tích cực bồi dưỡng hồi tộc càn bộ, tịnh kiến lập liễu hồi dân đích quần chúng tổ chức, bang trợ hồi tộc nhân dân kiến lập thanh chân tự hòa thanh chân thực đường. Mao trạch đông chủ tịch hoàn vi diên an thanh chân tự đề liễu tự. 1941 niên, 《Hồi hồi dân tộc vấn đề》 tại diên an xuất bản, cai thư đệ nhất thứ dụng mã khắc tư chủ nghĩa đích quan điểm, khoa học địa luận chứng liễu hồi hồi thị nhất cá dân tộc, bác xích liễu tưởng giới thạch phủ nhận hồi hồi thị nhất cá dân tộc đíchĐại hán tộc chủ nghĩaĐích mậu luận, xiển thuật liễu trung quốc cộng sản đảng đối hồi hồi dân tộc đích chính sách, chỉ minh liễu hồi hồi dân tộc giải phóng hòa phát triển đích phương hướng, đối hồi tộc nhân dân đích cách mệnh đấu tranh hữu ngận đại đích ảnh hưởng.
Bất luận tại chính trị, kinh tế, văn hóa thượng, hồi hồi dân tộc tại lịch sử thượng đô dũng hiện quá bất thiếu kiệt xuất đích nhân vật, đối đương thời nhân dân sinh hoạt hòa sinh sản kiến thiết đô tác xuất liễu tích cực đích cống hiến.
Vi liễu quản lý lai hoa đích mục tư lâm, nguyên triều chính phủ thành lập “Hồi hồi cáp đích tư”, chưởng quản mục tư lâm đích tông giáo sự vụ hòa hình danh, từ tụng chư sự, sử tự trị kỳ đồ. Hồng võ thập tứ niên ( 1381 niên ), minh triều chính phủ chính thức kiến lập lí giáp chế độ, hoàn thiện liễu cơ tằng hành chính tổ chức chế độ, vu thị các địa hồi tộc dã nạp nhập liễu kỳ phường, sương, lí giáp quản hạt chi trung. Giám vu hồi tộc tông giáo sinh hoạt đích đặc thù tính, tại đường tống nguyên phồn phường đích cơ sở thượng, hựu hình thành liễu dữ phường sương hành chính đan vị đại thể vẫn hợp đích giáo phường tổ chức. Nguyên đại trung hậu kỳ, “Hồi hồi cáp đích tư” bị thủ tiêu, đại chi nhi lai đích thị “Giáo phường chế”. Sở vị “Giáo phường chế”, thật tế thượng thị nhất chủng đặc thù đích tổ chức hình thức, thả bất cụ hữu quan phương đích chính quyền sắc thải, tức bất thị nhất cấp hành chính cơ cấu, dữ triều đình đích địa phương cơ cấu vô lệ chúc quan hệ, nhi thị nhất chủng vương quyền thể chế hạ đích mục tư lâm tòng sự cộng đồng đích tông giáo hoạt động đích nhất chủng tông giáo tổ chức hình thức.
Giáo phường do giáo chúng thôi cử hữu danh vọng đích hương lão vi xã đầu ( học đổng, đường đổng ) tổ thành “Y tư lực” ( đổng sự hội ) đẳng quản lý cơ cấu, phụ trách thiên khóa tài vụ, tự viện tu kiến, diên sính a hoanh, hưng bạn kinh đường giáo dục, trù kiến hồi dân công mộ đẳng hữu quan dân tộc, tông giáo sự nghiệp. Phường nội đích mục tư lâm, trừ đương địa cơ tằng hành chính cơ quan tại hành chính, tư pháp, thuế phú, soa dịch đối kỳ tiến hành quản hạt ngoại, kỳ tha nhất thiết hôn, tang, lễ, sinh thần, trai tiết đẳng dân tục, tông giáo hoạt động, dĩ cập bất xúc phạm hình luật đích dân sự củ phân điều giải, quân do giáo phường an bài hòa trọng tài. Giáo phường đích đặc điểm thủ tiên biểu hiện vi thanh chân tự nội đích tam chưởng giáo chế, tức do a hoanh ( chưởng giáo ), mục an tân ( tán lễ ), hải thôi bố ( chưởng giáo pháp ) phân chưởng quyền lực. Kỳ thứ, dĩ cách địch mục đích “Khải lưỡng mục” ( chân chủ ngữ ngôn ) nhận chủ học vi cơ bổn giáo nghĩa, đãn dã dung hợp mỗ ta tô phỉ phái hòa hán nho đích quan điểm, hình thành các cụ đặc sắc đích lý luận thể hệ. Đệ tam, các cá giáo phường tương hỗ độc lập, các bất lệ chúc. Đệ tứ, phường nội giáo chúng thông xưng vi “Cao mục ( giáo dân )”, phiếm xưng “Hương lão”, bất phân quý tiện, nhất luật bình đẳng. Thanh sơ, tô phỉ phái tại trung quốc tây bắc bộ quảng phiếm lưu truyện, hình thành liễu môn hoạn. Môn hoạn đích giáo chủ đối kỳ sở chúc đích giáo phường thật hành nghiêm cách khống chế, giáo chủ phái xuất đích “Nhiệt y tư” quản lý nhất bộ phân đích giáo phường, do thử xuất hiện liễu tiểu tự chúc đại tự lĩnh đạo, tiểu tự chưởng giáo do đại tự ủy phái đích hiện tượng. Đãn nhân giáo phái bất đồng, kỳ giáo phường chi gian đích quan hệ hữu đích khẩn mật, hữu đích sơ tùng, tình hình bất nhất.
Truyện thống hồi tộc địa khu vãng vãng đô hữu xã hội công ích tổ chức. Khang hi niên gian, quảng châu tằng kinh hữu “Dĩ tư ni lão nhân hội”, phụ trách tập tư mãi sản thu tức, dĩ sung thật các gia tang táng phí dụng, thật hành kinh tế hỗ trợ. Hậu hựu xuất hiện liễu “Hồi tộc lão nhân trường thọ hội” hòa “Hồi tộc tế tang hội”, kế tục khai triển hỗ trợ hỗ tế, bang trợ tang táng hòa kính lão ái lão, kỷ niệm tiên nhân đẳng hoạt động, tịnh bạn lý liễu an lão sở, quả phụ phòng đẳng cơ cấu. Đồng thời kỳ nội, hà nam hoài dương dã hữu quá cứu tế hội, bản bố hội, giá tử hội đẳng công ích tổ chức. Cứu tế hội đích chủ yếu nội dung thị cứu tế bần khốn hồi dân, phí dụng lai nguyên vu thanh chân tự đổng sự hoặc giáo trường xuất diện hướng hồi dân mộ quyên hoặc thanh chân tự địa mẫu đích thu nhập; bản bố hội thị thanh chân tự lợi dụng mỗi niên khai trai tiết sở thu đích thiên khóa, thanh chân tự địa mẫu thu nhập cập lâm thời nhạc quyên đẳng, cấu mãi mộc bản, bạch bố, dĩ mai táng vong nhân; giá tử hội thị tổ chức hồi dân bang trợ hồi dân tang gia an lý vong nhân. Thanh đồng trị niên gian, thành đô thanh chân đông tự sang bạn liễu thanh thiện đường, do hương lão luân lưu xuất tư tiếp tế a hoanh, hải lí phàm, tự sư phó hòa quan quả cô độc, lão nhược bệnh tàn đích hồi dân. Thanh đại hồ nam đào giang huyện trả phụ thiết lập liễu tích cốc hội, chuyên kiến xã thương, thiết thương trường kinh quản, do các gia quyên tập đạo cốc bị hoang. Quang tự lục niên ( 1880 niên ), đương địa hoàn kiến lập liễu cứu anh hội, chủ yếu bảo hộ nữ anh. Do các gia quyên tập đạo cốc trí điền tác vi cơ kim, phàm thị bần khốn hộ sinh nữ nhất nhân, phát cấp đạo cốc nhất đam nhị đấu, nhất bàn hộ sinh nữ ngũ nhân dĩ thượng giả, dã đồng dạng phát cấp, cung phụ mẫu dụng tác nhật hậu xuất giá chi dụng, phàm đào hoang quy lai giả sinh hữu nữ anh tắc chước lượng cứu tế, đối nịch nữ anh giả tắc yếu trọng trách. Cai hội tại bảo hộ nữ anh thượng tằng khởi lương hảo tác dụng. Thanh mạt tại hồ nam đích kỳ tha địa phương hoàn xuất hiện quá kính úy đường, bang trợ hồi dân gia trung tang táng oạt mộ, an táng, trạm giả na tắc. Thanh đại dĩ lai, an huy thọ huyện hữu tí hàn sở, định viễn huyện hữu bản bố hội. Dân quốc niên gian, thọ huyện hoàn thành lập quá thủy long hội, thái hòa huyện hoàn hữu hồi dân cứu hỏa hội, chủ yếu phụ trách hỏa tai thời đích diệt hỏa công tác.
Nha phiến chiến tranh hậu, nhất phê hồi tộc tư sản giai cấp tri thức phân tử sang bạn liễu chính trị, kinh tế, văn hóa, tông giáo đẳng xã đoàn, tích cực trí lực vu quốc gia kiến thiết. Thanh quang tự mạt niên, hồ bắc hán khẩu kiến lập liễu thanh chân tự trị công ích hội hòa thanh hòa bảo an hội, tại duy hộ địa phương trị an, chi viện khởi nghĩa quân tác chiến phương diện phát huy quá trọng yếu tác dụng. 1911 niên, thượng hải thanh chân thương đoàn thành lập, tích cực tuyên truyện cách mệnh tư tưởng. Thanh mạt, tứ xuyên địa khu thành lập liễu văn hiếu các, thanh thánh cung đẳng hồi dân bang hội tổ chức. Tiền giả dĩ mã đầu công nhân vi chủ, hậu giả dĩ tiểu thương tiểu phiến vi chủ. Giá lưỡng cá tổ chức hòa thanh chân bảo lộ đồng chí hội tạiBảo lộ vận độngTrung phát huy liễu ngận đại đích tác dụng. Ngũ tứ vận động thời kỳ, thiên tân hồi giáo liên hợp hội thành lập, hữu lực địa thanh viện bắc kinh các giới đích ái quốc hành động. Dĩ mã vân đình vi thủ đích tế nam cứu quốc thập nhân đoàn, lợi dụng chủ ma nhật tại thanh chân tự nội tuyên truyện phản đế ái quốc đích chủ trương. Ngũ tứ vận động hậu, hồi tộc các giới trung dân tộc ý thức tiến nhất bộ tăng trường, duy hộ dân tộc đoàn kết, tranh thủ dân tộc bình đẳng quyền lợi, thành vi quảng đại hồi tộc đồng bào đích cộng đồng yếu cầu. 1929 niên, bắc kinh thành lậpY tư lan học hữu hội,Hậu canh danh viTrung quốc hồi tộc thanh niên hội.Chủ trương các dân tộc bình đẳng đoàn kết, phản đối đại hán tộc chủ nghĩa. Kháng nhật chiến tranh thời kỳ, tây an địa khu thành lập liễu tây an hồi dân kháng nhật cứu quốc hội, tổ chức quần chúng du hành, tán bố kháng nhật tuyên truyện phẩm. Tại trung quốc cộng sản đảng đích lĩnh đạo hạ, 1937 niên, y tư lan học hội tại lan châu thành lập, đồng thời, bỉ giác hoạt dược đích kháng nhật xã đoàn hoàn hữu tây an hồi dân học sinh kháng địch hậu viện hội chi hội, tây an hồi dân thanh niên chiến địa phục vụ đoàn, bao đầu thành lập liễu tây bắc hồi dân cứu quốc hội. Tại hà nam, hồ bắc, hà bắc, tứ xuyên đẳng địa phân phân thành lập liễu dĩ tuyên truyện kháng nhật vi tông chỉ đích hồi tộc xã đoàn. 1938 niên thành lập vu võ hán đíchTrung quốc hồi giáo cứu quốc hiệp hộiThị quốc dân đảng thống trị khu ảnh hưởng tối đại đích hồi tộc xã đoàn. 1948 niên thời, cai hội tại toàn quốc hữu 39 cá phân hội, 388 cá chi hội, 322 cá khu hội. Tằng kinh xuất bản 《 trung quốc hồi giáo cứu quốc hiệp hội hội khan 》, 《 hồi giáo văn hóa 》 đẳng. Kháng chiến kỳ gian, do trung quốc cộng sản đảng phát khởi hòa lĩnh đạo đích kháng nhật ái quốc tổ chức hữu ký lỗ biên khu hồi dân cứu quốc liên hợp hội, xuất bản liễu 《 chính đạo chu báo 》 hòa 《 chính đạo 》 tạp chí. Đông bắc giải phóng hậu, tiên hậu thành lập hữu cáp nhĩ tân thị hồi dân liên hợp hội, đông bắc hồi dân liên hợp hội, hắc long giang ninh an hồi dân liên hợp hội, 1949 niên bắc bình thị hồi dân công tác ủy viên hội thành lập. Giá ta tổ chức căn cư bất đồng địa khu, bất đồng thời đại đích yếu cầu, tại duy hộ xã hội trị an, thổ địa cải cách, chi viện giải phóng chiến tranh, bồi dưỡng dân tộc càn bộ, giải quyết hồi dân vấn đề đẳng thượng, đô phát huy liễu trọng yếu tác dụng.
Văn hóa xã đoàn hữuĐông á mục dân giáo dục tổng hội,Lưu đông thanh chân giáo dục hội,Trung quốc hồi giáo câu tiến hội.Kỳ trung ảnh hưởng tối đại đích tựu thị trung quốc hồi giáo câu tiến hội, tha vu 1912 niên thành lập, dĩ “Hưng giáo dục, cố đoàn thể, hồi hán thân mục” vi tông chỉ. 1936 niên thời, phân bộ dĩ đạt 200 đa cá. Chú trọng giáo dục đích xã đoàn hoàn hữu vân nam đích chấn học xã, lan châu đích hồi giáo khuyến học sở, bắc kinh đích thanh chân học xã, hồ nam đích thường đức hồi tộc giáo dục phụ trợ hội, thanh hải đích thanh hải hồi giáo giáo dục xúc tiến hội, bắc kinh đích mục hữu xã, truy cầu học hội đẳng. Cận đại hồi tộc xã đoàn đích cơ bổn mục tiêu thị nhiệt ái tổ quốc, nhiệt ái dân tộc, cải lương tông giáo, hỗ trợ hỗ tế. Tại cận đại lịch sử thượng, tha môn động viên liễu quảng đại hồi tộc đồng bào tham gia kháng nhật đấu tranh; tăng cường liễu dân tộc ý thức; duy hộ liễu hồi dân đích hợp pháp quyền ích; xúc tiến liễu hồi tộc văn hóa giáo dục sự nghiệp đích phát triển; tăng tiến liễuTrung quốc mục tư lâmDữ cảnh ngoại mục tư lâm chi gian đích hữu hảo vãng lai. Canh trọng yếu đích thị điện định hòa phát triển liễu hồi tộc ái quốc ái giáo đích lịch sử truyện thống.
Tân trung quốc thành lập tiền, tại đế quốc chủ nghĩa, phong kiến chủ nghĩa hòaQuan liêu tư bổn chủ nghĩaĐích áp bách hạ, hồi tộc nhân dân tại chính trị thượng một hữu địa vị, kinh tế hòa văn hóa phát triển hoãn mạn. Quốc dân chính phủ bất thừa nhận hồi tộc đích tồn tại. Hồi hồi dân tộc chỉ năng xưng hồi giáo đồ, bả hồi dân xưng tác “Nội địa sinh hoạt tập quán đặc thù chi quốc dân”.
Trung hoa nhân dân cộng hòa quốc thành lập hậu, hồi tộc hòa kỳ tha thiếu sổ dân tộc nhân dân nhất dạng hoạch đắc liễu tân sinh, thành liễu quốc gia đích chủ nhân. Căn cư các địa hồi tộc tụ cư đích trình độ bất đồng, đảng tại hồi tộc tụ cư địa khu thật hành liễu dân tộc khu vực tự trị chính sách, kí kiến lập hữu ninh hạ hồi tộc tự trị khu, hựu kiến lập hữu cam túc lâm hạ, tân cương xương cát lưỡng cá hồi tộc tự trị châu, dĩ cập cam túc trương gia xuyên, thanh hải môn nguyên, hóa long, tân cương yên kỳ, hà bắc đại hán, mạnh thôn đẳng 6 cá hồi tộc tự trị huyện. Thử ngoại, hoàn hữu hồi tộc đồng kỳ tha dân tộc liên hợp kiến lập đích tự trị huyện, như quý châu uy ninh di tộc hồi tộc miêu tộc tự trị huyện, vân nam nguy sơn di tộc hồi tộc tự trị huyện, tầm điện hồi tộc di tộc tự trị huyện, thanh hải dân hòa thổ tộc hồi tộc tự trị huyện, đại thông hồi tộc thổ tộc tự trị huyện đẳng. Tòng nhi thật hiện liễu dân tộc bình đẳng quyền lợi hòa tự trị quyền lợi.
Tán cư đích hồi tộc nhân dân, dã đồng dạng hoạch đắc liễu đương gia tác chủ đích bình đẳng quyền lợi. Tha môn đích dân tộc đặc điểm, dã đồng dạng thụ đáo liễu tôn trọng. Hồi tộc đích chính trị địa vị hữu liễu ngận đại đích đề cao. Tại lịch giới toàn quốc nhân dân đại biểu đại hội hòa các hữu quan địa phương đích nhân dân đại biểu đại hội đích đại biểu trung, đô hữu thích lượng đích hồi tộc đại biểu, tòng trung ương đáo địa phương các cấp đảng hòa chính phủ bộ môn, dã đô hữu hồi tộc càn bộ tham gia.
Hồi tộc đích phong tục tập quán phổ biến thụ đáo tôn trọng. Hồi dân giác đa đích thành trấn đô thiết hữu hồi dân phạn quán hòa hồi dân thực phẩm cung ứng võng điểm. Tại hồi tộc chức công, học sinh giác đa đích đan vị, nhất bàn đô thiết lập hồi dân thực đường, vị thiết hồi dân thực đường đích tắc phát cấp hồi dân hỏa thực bổ thiếp. Mỗi phùng hồi dân tam đại tiết nhật ( thánh kỷ, khai trai tiết, cổ nhĩ bang tiết ), các địa tại vật tư cung ứng thượng hòa khánh chúc hoạt động đô cấp dư chiếu cố. Hồi dân đích thổ táng tập tục thụ đáo tôn trọng, các địa đa thiết hữu hồi dân tấn táng phục vụ xử, tịnh bát xuất hoang địa, sơn địa tác vi hồi dân công mộ. Tông giáo tín ngưỡng tự do đích chính sách tại các địa hồi tộc trung đắc đáo liễu toàn diện quán triệt.
Tân trung quốc thành lập tiền, tại đế quốc chủ nghĩa, phong kiến chủ nghĩa hòa quan liêu tư bổn chủ nghĩa đích áp bách hạ, đối hồi dân đích bác tước hòa nô dịch pha trọng, kinh tế hòa văn hóa phát triển hoãn mạn, phát triển thủy bình cực bất bình hành. Nông thôn địa khu hồi dân phá sản hòa đào vong hiện tượng bỉ giác phổ biến; tại thành thị canh đa hồi tộc sinh hoạt ngận bất ổn định. Tân trung quốc thành lập hậu, hồi tộc xã hội kinh tế sinh hoạt phát sinh căn bổn đích biến hóa. Kinh quá liễu dân chủ cải cách hòa xã hội chủ nghĩa cải tạo, thành thị hồi tộc tư bổn gia kinh doanh đích công thương xí nghiệp, hữu đích cải vi quốc doanh, hữu đích cải vi công tư hợp doanh, tha môn bổn nhân kinh quá cải tạo, tuyệt đại đa sổ dĩ kinh thành vi tự thực kỳ lực đích lao động giả. Hồi tộc đích tiểu thương tiểu phiến dĩ cập thủ công nghiệp giả, hữu đích liên hợp khởi lai thành vi tập thể kinh tế đích nhất viên, hữu đích chuyển nghiệp thành vi quốc gia xí nghiệp đích chức công. Đồng thời, các hồi tộc tự trị địa phương đích công nghiệp kiến thiết dã hoạch đắc phát triển. 1978 niên, ninh hạ hồi tộc tự trị khu dĩ kiến lập môi thán, điện lực, cơ giới, dã kim, hóa công, khinh công, thạch du, điện tử đẳng hiện đại công nghiệp, công nghiệp tổng sản trị dĩ do 1949 niên đích 1200 đa vạn nguyên tăng gia đáo đương niên đích 10 ức đa nguyên.
Thập nhất giới tam trung toàn hội dĩ lai, toàn quốc các địa hồi tộc hoài trứ cực đại đích nhiệt tình đầu nhập đáo cải cách khai phóng đích lãng triều trung, bất cận đề cao tự thân đích thu nhập, dã vi quốc gia kinh tế đích phát triển tố xuất liễu tự kỷ đích cống hiến. Tại tây bắc, cam túc lâm hạ hòa ninh hạ đồng tâm đẳng địa ngận khoái hình thành vi đương địa hồi tộc hòa các địa khách thương tiến hành thương mậu hoạt động đích tập tán trung tâm. Tại duyên hải hòa nội địa, xuất hiện liễu nhất phê hương trấn xí nghiệp, sử nhất ta hồi tộc thôn trang thành vi liễu hà nhĩ văn danh đích phú dụ thôn. Tại đại trung thành thị trung, tùy trứ kinh tế đích phát triển, dũng hiện xuất hứa đa hồi tộc đích cá thể hộ, tư doanh hộ, tịnh trục tiệm tòng đan nhất đích tiểu quy mô kinh doanh, hướng giác đại quy mô đích, cao kỹ thuật đích lĩnh vực phát triển, tòng sự đích hành nghiệp dã nhật xu đa dạng hóa hòa chuyên nghiệp hóa.
Cải cách khai phóng dĩ lai, các cá hồi tộc tự trị địa phương dã tiến nhất bộ phát triển. Vưu kỳ tại trung quốc cộng sản đảng kiên trì toàn diện, hiệp điều, khả trì tục đích khoa học phát triển quan chỉ đạo hạ, hứa đa hồi tộc địa khu đại lực thôi tiến tân hình công nghiệp hóa, thành thị hóa hòa nông nghiệp sản nghiệp hóa tiến trình, gia khoái kinh tế kết cấu điều chỉnh bộ phạt, bồi dục kinh tế phát triển tân ưu thế, chuyển biến kinh tế tăng trường phương thức, đề cao liễu kinh tế tăng trường chất lượng, xúc tiến liễu hòa hài xã hội phát triển. Trung ương đề xuất “Tây bộ đại khai phát” quyết sách dĩ lai, ninh hạ hồi tộc tự trị khu kinh tế hoạch đắc liễu khoái tốc đích tăng trường, tài chính thu nhập, tăng thế lương hảo; nông nghiệp sinh sản thượng bảo trì bình ổn. Tùy trứNông nghiệp sản nghiệp kết cấuBất đoạn điều chỉnh, nông nghiệp quy mô hóa, chuyên nghiệp hóa sinh sản thủy bình bất đoạn đề cao; công nghiệp sinh sản bảo trì giác khoái tăng trường. Thành trấn cư dân thu nhập đại phúc độ đề cao, sinh hoạt thủy bình tiến nhất bộ cải thiện.
Tân trung quốc thành lập hậu, hồi tộc giáo dục sự nghiệp hữu liễu ngận đại đích phát triển. Tảo tại 20 thế kỷ 50 niên đại, đảng hòa chính phủ chế định giáo dục phương châm chính sách, thiết lập chuyên quản dân tộc giáo dục đích cơ cấu, bát xuất phát triển giáo dục đích chuyên khoản, đại lực phù trì toàn quốc các thiếu sổ dân tộc giáo dục sự nghiệp, sử hồi tộc học giáo hoạch đắc liễu tân sinh. Đáo 1989 niên để, quốc gia tại hồi tộc phân bố đích địa khu kiến lập liễu đại, trung, tiểu học giáo dục thể hệ, hồi tộc tụ cư đích huyện, hương, thôn quân thiết lập liễu trung tiểu học. Học giáo tôn trọng hồi tộc phong tục tập quán, kiến hữu thanh chân thực đường, phương tiện học sinh sinh hoạt. Các cấp các loại học giáo tại đồng đẳng điều kiện hạ ưu tiên lục thủ hồi tộc học sinh. Tự 20 thế kỷ 50 niên đại, đặc biệt thị tự 1978 niên dĩ lai, tại đại trung chuyên chiêu sinh trung hàng đê phân sổ tuyến dĩ lục thủ hồi tộc học sinh. Nhất ta cao đẳng viện giáo thiết lập liễu dân tộc dự khoa ban ( bộ ). Hữu ta hồi tộc địa khu tại trọng điểm trung học thiết lập liễu dân tộc ban, quốc gia hòa địa phương tài chính bát xuất chuyên khoản bổ trợ hồi tộc học giáo, phát phóng định ngạch sinh hoạt phí, tưởng học kim, cử bạn ký túc chế hồi dân trung tiểu học ( bộ phân tỉnh thị tại hồi tộc tụ cư địa khu thiết lập hồi dân trung tiểu học ). 20 thế kỷ 80 niên đại dĩ hậu, hồi tộc các giới nhân sĩ hòa quần chúng nhiệt tình quan tâm hồi tộc giáo dục, quần chúng tập tư bạn học, kiến lậpHồi tộc giáo dục xúc tiến hội,Hồi tộc giáo dục cơ kim hội, toàn quốc bộ phân hồi dân trung học giáo tế hiệp tác thể đẳng. Giá đại đại thôi động liễu hồi tộc giáo dục sự nghiệp đích phồn vinh phát triển. Tiệt chí 2001 niên để, hà bắc tỉnh kiến hữu hồi dân tiểu học 303 sở, hồi dân trung học 45 sở. Tại ninh hạ hồi tộc tự trị khu, tự trị khu tự 2001 niên khai thủy khải động “Bách sở hồi dân trung tiểu học tiêu chuẩn hóa kiến thiết công trình”, thôi động liễu hồi tộc giáo dục đích phát triển. Tiến nhập “Thập ngũ” dĩ lai, cam túc lâm hạ hồi tộc tự trị châu đầu tư 4.2 ức đa nguyên, tu kiến các loại học giáo 397 sở, đồng thời, châu thượng tự trù tư kim 1200 vạn nguyên, thật thi tín tức giáo dục công trình, khai thiết kế toán cơ giáo thất 120 cá, sử học giáo diện mạo đại vi cải quan. Tiệt chí 2006 niên để, ninh hạ toàn khu độc lập thiết trí quải bài đích dân tộc học giáo đạt đáo 224 sở, kỳ trung tiểu học 174 sở, trung học 48 sở, dân tộc dự khoa giáo dục học viện 1 sở, dân tộc cao giáo 1 sở, dĩ cơ bổn hình thành tòng cơ sở giáo dục đáo cao đẳng giáo dục giác vi hoàn thiện đích dân tộc giáo dục thể hệ. Các cấp các loại học giáo hồi tộc tại giáo sinh 49.2 vạn nhân, chiêm toàn khu tại giáo sinh tổng sổ đích 36.75%, đạt đáo liễu cai khu hồi tộc nhân khẩu đích tự nhiên bỉ lệ.
Dữ thử đồng thời, tùy trứ chính trị bình đẳng đích thật hiện, kinh tế đích phát triển phồn vinh, văn hóa, tân văn, xuất bản hòa quảng bá ảnh thị nghiệp chính bồng bột phát triển, hồi tộc địa khu đích y liệu vệ sinh sự nghiệp dã đắc đáo tiến nhất bộ phát triển. 2005 niên mạt, ninh hạ hồi tộc tự trị khu quảng bá điện thị cơ sở thiết thi kiến thiết đắc đáo sung phân đích gia cường, bất đoạn khoách đại quảng bá điện thị phúc cái suất, quảng bá điện thị “Thôn thôn thông” công trình thuận lợi tiến hành, tích cực thôi tiến hòa hoàn thiện hữu tuyến điện thị nhập hộ. Toàn niên toàn khu địa phương xuất bản báo chỉ 19 chủng, tạp chí 35 chủng, xuất bản đồ thư 600 chủng. 2005 niên dĩ lai, cai khu y liệu vệ sinh sự nghiệp dã đắc đáo tiến nhất bộ phát triển. Sang kiến vệ sinh thành thị, vệ sinh huyện thành công tác trác hữu thành hiệu. Hồi tộc địa khu toàn dân thể dục thiết thi đích kiến thiết đắc đáo gia cường, tiệt chí 2005 niên để, ninh hạ hồi tộc tự trị khu dĩ hoàn thành toàn dân kiện thân lộ kính công trình 194 cá, tổng đầu tư đạt 2246 vạn nguyên.
Tùy trứ xã hội văn hóa sự nghiệp đích phát triển, hồi tộc đích các chủng nhân tài bất đoạn dũng. Như sử học gia bạch thọ di hòa dương chí cửu; phiên dịch gia hòa giáo dục gia mã kiên hòa nạp trung; “Trung quốc giao hưởng nhạc chi phụ” ( âm nhạc chỉ huy gia ) lý đức luân; tương thanh nghệ thuật gia mã tam lập; tác gia sa diệp tân, trương thừa chí, hoắc đạt;Trung quốc khoa học viện viện sĩTrương quảng học, tưởng tích quỳ, lưu quảng quân, trung quốc công trình viện viện sĩ vương sĩ văn, sổ học gia triển đào đẳng, tha môn quân tại các tự đích lĩnh vực tố xuất liễu lệnh nhân chúc mục đích thành tựu.
Đương đại hồi tộc thông dụng hán ngữ, bất đồng địa khu trì bất đồng phương ngôn. Tại hồi tộc tiên dân đông thiên sơ kỳ, thị a lạp bá ngữ, ba tư ngữ hòa hán ngữ đồng thời sử dụng đích. Do vu trường kỳ hòa hán tộc tạp cư, đặc biệt thị hán nhân thành phân tại hồi hồi trung nhật tiệm tăng đa, tại trường kỳ phát triển quá trình trung, tựu trục tiệm tập quán vu dĩ hán ngữ tác vi bổn dân tộc đích cộng đồng ngữ ngôn, tịnh bảo lưu liễu nhất ta a lạp bá ngữ hòa ba tư ngữ đích từ hối. Nguyên triều thời kỳ đích “Hồi hồi văn” thị chỉ tân ba tư văn, hựu xưng “Phổ tốc man tự”. Đương thời nguyên triều chính phủ trung thiết hữu hồi hồi dịch sử, hồi hồi duyện sử, hồi hồi lệnh sử, tựu thị dụng hồi hồi văn khởi thảo văn thư, phiên dịch văn thư đích chuyên chức nhân viên. Đồng thời nguyên triều hoàn hữu quan bạn đích hồi hồi quốc tử học hòaHồi hồi quốc tử giam,Giáo học chủ yếu nội dung thị tân ba tư văn. Tiến nhập minh đại, tẫn quản quan phương hoàn hữu tòng sự mục tư lâm ngữ văn giáo học, phiên dịch công tác đích “Hồi hồi quán”, nhi hán ngữ tác vi hồi tộc đích cộng đồng ngữ ngôn dĩ kinh cố định hạ lai. Minh trung diệp, bạn tùy kinh đường giáo dục đích hưng khởi, xuất hiện liễuKinh đường ngữHòaTiểu nhi cẩm.
Kinh đường ngữ thịTrung quốc y tư lan giáoThanh chân tự kinh đường giáo dục trung sử dụng đích nhất chủng chuyên môn ngữ ngôn, tha thị dụng hán ngữ âm dịch a lạp bá ngữ hoặc ba tư ngữ, hoặc dụng hán ngữ ngữ hối ý dịch ba tư ngữ hòa a lạp bá ngữ, tịnh hấp thu hòa cải tạo liễu trung quốc nho, đạo, phật các giáo kinh điển dụng ngữ hòa dân gian dụng ngữ đích thành phân.
Tiểu nhi cẩm thị kinh sư môn tại trung quốc đặc định lịch sử điều kiện sang tạo đích nhất chủng bính âm văn tự. Tha dụng a lạp bá tự mẫu bính tả hán ngữ nhi thành, kỳ trung bao hàm hữu a lạp bá văn, ba tư văn ngữ hối, ngẫu nhĩ giáp tạp cá biệt hán tự. Bất cận tại kinh thư tả tác thời sử dụng, hữu thời dã bị vận dụng tại thông tín, ký sự đẳng giao tế trung.
Dữ kỳ tha dân tộc tạp cư đích hồi tộc dã hội sử dụng kỳ tha dân tộc đích ngữ ngôn văn tự, tịnh thụ đáo tha môn văn hóa đích ảnh hưởng. Như vân nam tây song bản nạp đích hồi tộc, tựu hoàn sử dụng thái ngữ, thái văn, xuyên thái tộc phục trang, trụ thái tộc thức đích trúc lâu; vân nam nhị nguyên huyện đích hồi tộc, xuyên bạch tộc phục trang, sử dụng bạch tộc ngữ; vân nam địch khánh tàng tộc tự trị châu hòa tây tàng lạp tát địa khu đích hồi tộc, sử dụng tàng ngữ văn; hòa di tộc tạp cư đích tứ xuyên lương sơn đích hồi tộc, kiêm thông di ngữ. Thử ngoại, tại nội mông cổ hòa tân cương địa khu đích hồi tộc, hữu bất thiếu nhân kiêm thông mông cổ ngữ, duy ngô nhĩ ngữ hoặc cáp tát khắc ngữ.
Y tư lan giáo tại hồi tộc đích hình thành hòa phát triển trung thủy chung khởi trứ bất khả hốt thị đích tác dụng, tại hồi tộc hình thành hậu, các địa hồi tộc nhất trực diên tục trứ giá nhất tín ngưỡng. Y tư lan giáo tại đường đại bị xưng vi “Đại thực pháp”, nguyên minh thời kỳ, xưng tác hồi hồi pháp, hồi hồi giáo môn, hồi hồi giáo đẳng. Hồi tộc đích tín ngưỡng bao quát nội tâm thành tín, tụng niệm biểu bạch, thân thể lực hành tam cá bộ phân. Cụ thể lai giảng, án chiếu y tư lan giáo đích quy định, hồi tộc tất tu bảo trì lục đại tín ngưỡng: Tín an lạp ( chân chủ ) thị lục đại tín ngưỡng đích hạch tâm, tức nhận vi an lạp thị độc nhất vô nhị đích, tạo hóa thiên địa vạn vật, nhật nguyệt tinh thần cập chủ tể vũ trụ đích nhất thiết. Hồi tộc tông giáo học giả bả giá nhất tín điều biên vi thập lục tự “Thanh chân ngôn”, tức: “Vạn vật phi chủ, duy hữu chân chủ; mục hãn mặc đức, chân chủ sử giả.” Tín thiên tiên, tức nhận vi trừ liễu nhân thế tức nhân đích thế giới dĩ ngoại hoàn hữu cá diệu thế, chân chủ dụng quang sang tạo đích chư thiên tiên tức chúc vu diệu thế đích thế giới phạm trù. Thiên tiên thị chân chủ tạo hóa đích, vô tính biệt, vô lão ấu, tuân chiếu chân chủ đích ý chí quản lý thiên thượng hòa nhân gian nhất thiết chu chuyển hòa thiện ác dĩ cập tự nhiên hiện tượng đẳng. Tín kinh điển, tức tín ngưỡng 《 cổ lan kinh 》 cập kỳ tại mục hãn mặc đức chi tiền đích nhất thiết kinh điển. Trừ 《 cổ lan kinh 》 ngoại, đối 《 thánh huấn 》 dã ngận trọng thị. 《 thánh huấn 》 thị mục hãn mặc đức đích ngôn hành ký lục. Tín phục sinh, tức nhận vi chỉnh cá vũ trụ cập kỳ nhất thiết sinh mệnh, chung cứu hữu nhất thiên hội toàn bộ hủy diệt, nhiên hậu an lạp sử nhất thiết sinh mệnh phục hoạt. Nhân tử hậu dã khả dĩ phục hoạt. Tín tiền định, tức nhận vi nhân sinh đích thọ mệnh trường đoản, bần phú quý tiện, thiện ác sửu mỹ, nhất thiết quân do chân chủ tại nhĩ sinh tiền tảo dĩ định đoạt hảo.
Nhật thường sinh hoạt trung, lí hành niệm, lễ, trai, khóa, triều đẳng ngũ công thị tín ngưỡng đích cơ bổn công tu. “Niệm” tựu thị nam nữ lão thiếu đô yếu học hội niệm thanh chân ngôn. “Lễ” tức lễ bái, chủ yếu bao quát nhật thường đích thần lễ, thưởng lễ, bô lễ, hôn lễ, tiêu lễ đẳng ngũ thời bái, mỗi chu ngũ chủ ma đích tụ lễ, dĩ cập mỗi niên khai trai tiết, cổ nhĩ bang tiết lưỡng thứ đại hình đích hội lễ. “Trai” tựu thị trai giới, hựu xưng “Phong trai, bế trai, bả trai”. Y tư lan giáo lịch cửu nguyệt ( lai mạch đan nguyệt ) lai lâm chi tế, mỗi nhật đông phương phát bạch tiền tiến thực hậu phong trai, nhật lạc hậu khai trai, bạch thiên bất ẩm bất thực, tuyệt tính giao. “Khóa” dã khiếu thiên khóa, chúc vu “Tế bần thuế”, khả dĩ tán cấp bần cùng giả, quản lý trướng vụ giả, vô lực thục thân giả, bất năng hoàn trái giả hòa vô y vô kháo đích nhân, dã khả dĩ dụng vu tu kiều, bạn giáo dục cập kỳ tha từ thiện hòa công ích sự nghiệp. “Triều” tức triều cận, y tư lan giáo quy định phàm thị thân thể kiện khang đích, kinh tế điều kiện hứa khả, tại lữ đồ bình an đích tình huống hạ, bất luận nam nữ mục tư lâm, tại nhất sinh trung yếu khứ thiên phòng triều cận nhất thứ. Trừ liễu ngũ công dĩ ngoại, hoàn yếu cầu tử nữ yếu hiếu thuận phụ mẫu, phu thê yếu tương hỗ kính ái, hồi tộc đồng bào gian hỗ tương khoan nhẫn, bằng hữu gian chân thành tương đãi đẳng đẳng, giá quân bị thị vi tín ngưỡng đích nhất bộ phân.
Hồi tộc mục tư lâm tố lễ báiKinh đường giáo dục thị chỉ tại thanh chân tự lí, do khai học a hoanh chiêu thu mục tư lâm tử đệ, học tập y tư lan kinh điển, truyện thụY tư lan giáo nghĩa,Giáo pháp đẳng cơ bổn đích tông giáo tri thức, bồi dưỡng tông giáo tuyên giáo tiếp ban nhân hòa mục tư lâm chuyên môn nhân tài đích đặc thù giáo dục. Tha thị 16 thế kỷ thiểm tây vị thành hồi tộc nhân hồ đăng châu thủ tiên sang thiết đích, kỳ hậu, kỳ thân truyện đệ tử hòa tái truyện đệ tử môn hoạt dược vu đông tây nam bắc các địa, hình thành liễu thiểm tây học phái, sơn đông học phái hòa vân nam học phái. Tại trường kỳ phát triển trung, kinh đường giáo dục trục bộ hình thành liễu nhất sáo bỉ giác hoàn chỉnh đích chế độ. Thanh chân tự thị thôi động kinh đường giáo dục đích trọng yếu tràng sở, các địa thanh chân tự chí kim đa phụ thiết hữu kinh đường học giáo. Nhất bàn phân vi đại học, trung học hòa tiểu học tam chủng. Kinh đường giáo dục thị trung quốc hồi tộc giáo dục sử thượng ảnh hưởng tối thâm viễn, diên tục thời gian tối trường cửu đích nhất chủng tông giáo giáo dục hình thức.
Tẫn quản hồi tộc hình thành hậu, thị nhất cá dĩ nông nghiệp kinh tế vi chủ đích dân tộc, đãn khước dĩ thiện vu kinh thương nhi trứ xưng. Đường tống thời đại, phồn khách tựu hoạt dược tại “Ti trù chi lộ” hòa “Hương liêu chi lộ” thượng. Trường an ( kim tây an ), hà tây tẩu lang địa khu dĩ cập đông nam duyên hải đích quảng châu, dương châu, tuyền châu, hàng châu đẳng thành thị, thị tha môn kinh thương lạc cư đích chủ yếu địa khu. Tha môn khai thiết “Hồ điếm” hòa “Ba tư tứ”, kinh doanh hương liêu, châu bảo, tượng nha, tê giác cập trung quốc đích ti trù, dược tài, đồng khí, đào từ đẳng. Tiên dân đích thương nghiệp hoạt động, câu thông liễu trung tây phương kinh tế văn hóa đích giao lưu, gia cường liễu biên cương địa khu dữ nội địa đích liên hệ, xúc tiến liễu duyên đồ thành trấn đích hưng thịnh phồn vinh, dã điện định liễu hồi tộc thương nghiệp văn hóa đích cơ sở. Nguyên đại hồi hồi đích thương nghiệp hoạt động khoách triển đáo đại giang nam bắc, trường thành nội ngoại. Hương liêu, châu bảo, kim ngân sức phẩm, lương thực, bì trương đẳng thị tha môn kinh doanh đích chủ yếu thương phẩm. Minh đại hồi tộc hình thành hậu, thương nghiệp kinh tế kế tục phát triển.
Hồi tộc kinh doanh truyện thống thương nghiệp chủ yếu hữu châu bảo nghiệp, hương liêu nghiệp, y dược nghiệp, ẩm thực, đồ tể nghiệp, mã phiến, đà đội, dương bì phiệt tử cập kỳ trường đồ phiến vận nghiệp. Châu bảo nghiệp hòa hương liêu nghiệp thị hồi tộc tiên dân tòng sự đích chủ yếu hành nghiệp. Tảo tại công nguyên 7 thế kỷ tiền hậu, hữu hứa đa ba tư nhân lai đáo dương châu, trường an đẳng địa, tòng sự dĩ châu bảo vi chủ đích sinh ý. Giá cá truyện thống hậu lai đắc đáo cực đại đích phát triển, tân trung quốc kiến lập tiền, bắc kinh thị đích châu bảo nghiệp đại ước hữu 70% thị hồi tộc nhân kinh doanh đích. Nhi thả hồi dân kinh doanh đích hương liêu nghiệp, chế dược nghiệp, chế từ nghiệp đẳng dã phỉ thanh hải nội ngoại. Ẩm thực nghiệp thị hồi tộc nhất hạng bỉ giác phổ biến đích truyện thống hành nghiệp. Tục ngữ thuyết: “Hồi hồi lưỡng đại hành, tiểu mãi tiểu mại tể ngưu dương”; “Hồi hồi lưỡng bả đao, nhất bả mại ngưu nhục, nhất bả mại thiết cao”; “Hồi tộc tam đại hành, dương nhục, man đầu, phiến thiếu lương”, đẳng đẳng. Giá thuyết minh ẩm thực nghiệp thị đa sổ hồi dân sinh kế phương thức. Mã phiến, đà đội dã thị hồi tộc phổ biến kinh doanh đích nhất cá truyện thống hành nghiệp. Hồi dân tại lịch sử thượng tựu hỉ hoan dưỡng mã, loa, lư, lạc đà, hoàn kinh thường phiến vận ngưu, dương, mã, lư, loa tử, lạc đà đẳng, bao đầu đẳng địa đích hồi dân nhân bối kháo nội mông cổ đại thảo nguyên, sở dĩ nhất bàn hồi dân đô dĩ phiến mại sinh súc vi nghiệp, tòng trung doanh lợi. Đồng thời, đại đa sổ “Mã phiến” chủ yếu dụng lư, mã, lạc đà kinh thường xuất khứ cảo trường, đoản đồ phiến vận, nhi thả tẩu thời trảo kỉ cá bạn nhi nhất khởi tẩu, sở dĩ, quá khứ hồi dân tập quán xưng mã phiến vi “Cản cước”, “Mã bang”, “Đà bang”, “Yêu loa tử”, bả cản xa, mã, loa đích nhân khiếu “Cước hộ”.
Hồi tộc tại ẩm thực tập quán, phục sức trang sức, đản sinh mệnh danh, thành niên nghi thức, hôn nhân hòa tang táng, tiết nhật đẳng tập tục thượng, đô hữu nùng hậu đích y tư lan giáo sắc thải.
Căn cư y tư lan giáo đích quy định, hồi tộc cấm thực trư, mã, lư, loa, cẩu hòa nhất thiết tự tử đích động vật, động vật huyết, cấm thực nhất thiết hình tượng sửu ác đích phi cầm tẩu thú, vô luận ngưu, dương, lạc đà cập kê cầm, quân nhu kinh a hoanh hoặc tố lễ bái đích nhân niệm an lạp chi danh nhiên hậu đồ tể, phủ tắc bất năng thực dụng. Nhật thường sinh hoạt trung, hồi tộc bất trừu yên, bất ẩm tửu, đãn đặc biệt hỉ hoan ẩm trà hòa dụng trà đãi khách. Do vu phân tán các địa, hình thành liễu bất đồng đích ẩm trà tập tục, bắc phương hồi tộc địa khu hữu quán quán trà; vân nam hồi tộc trung hữu khảo trà; hồ nam hồi tộc trung hữu lôi trà. Cái oản trà thị tây bắc hồi tộc đích nhất chủng đặc thù thị hảo. Tối hữu đại biểu tính đích thị “Bát bảo cái oản trà”, tức cái oản nội phao hữu trà diệp, băng đường, cẩu kỷ, hạch đào nhân, chi ma, hồng táo, quế viên, bồ đào càn ( hoặc bình quả càn ) đẳng.
Hồi tộc phụ nữ nhất bàn đô đầu đái bạch viên toát khẩu mạo, đái cái đầu ( dã khiếu đáp cái đầu ). Vô luận tại tuyền châu, quảng châu, hải nam đẳng duyên hải địa khu, hoàn thị tại nội địa, nhất bàn đô thị lục, thanh, bạch tam chủng nhan sắc, hữu thiếu nữ, tức phụ, lão nhân chi phân. Nhất bàn thiếu nữ đái lục sắc đích, dĩ hôn phụ nữ đái hắc sắc đích, hữu liễu tôn tử đích hoặc thượng liễu niên kỷ đích lão niên phụ nữ đái bạch sắc đích. Lục cái đầu thanh tuấn kiều lệ; bạch cái đầu càn tịnh trì trọng; hắc sắc cái đầu tố nhã đoan chính. Đại đô tuyển dụng ti, trù, kiều kỳ sa, đích xác lương đẳng cao trung đương tế liêu chế tác. Lão niên nhân đích cái đầu giác trường, yếu phi đáo bối tâm xử; thiếu nữ hòa tức phụ đích cái đầu bỉ giác đoản, tiền diện già trụ tiền cảnh tức khả.
Đầu sức thị hồi tộc tối điển hình, tối phú hữu đặc điểm đích phục sức. Nhân y tư lan giáo thượng bạch sắc, nhân thử hồi tộc thị bạch sắc vi tối khiết tịnh, tối hỉ duyệt đích nhan sắc. Tại y, quan nhan sắc thượng dĩ bạch, lục, hắc sắc vi chủ. Hồi tộc nam tử đái đích vô diêm tiểu bạch mạo, diệc xưng “Hồi hồi mạo” hoặc “Lễ bái mạo”. Hữu bạch, hôi, lam, lục, hắc ngũ sắc, phân xuân, hạ, thu, đông bất đồng đích quý tiết lai đái. Nhất bàn xuân hạ thu quý đái bạch sắc mạo tối đa, đông quý đái hôi sắc hoặc hắc sắc. Mạo tử đích dạng thức nhân giáo phái hòa địa khu bất đồng nhi hữu soa dị. Như triết hách nhẫn gia giáo phái đích hồi dân ái đái lục giác tiêm đỉnh mạo, lục biện biểu kỳ kiên tín lục đại tín ngưỡng, mạo viên biểu kỳ vạn giáo quy nhất. Trừ liễu bạch mạo ngoại, thanh chân tự lí đích a hoanh, mãn lạp hòa đốc tín tông giáo đích hồi tộc lão nhân tắc hỉ ái đái triền đầu.
Căn cư tông giáo quy định, hồi tộc anh nhi đản sinh đích đương thiên hoặc tam thiên chi nội, tất tu thỉnh nhất vị a hoanh cấp anh nhi cử hành mệnh danh lễ, tứcKhởi kinh danh,Dã khiếu hồi hồi danh. Mệnh danh lễ thủ tiên do gia đình chủ nhân, bả hài tử bão đáo môn hạm lí, a hoanh trạm tại môn khẩu hoặc môn hạm ngoại, tiên đối trứ tiểu hài đích hữu nhĩ đê niệm “Ban khắc” ( tuyên lễ từ ). Tái đối trứ tiểu hài đích tả nhĩ niệm “Sát mạch thể”, tức giáo dân hối tụ đáo thanh chân tự hậu chuẩn bị lễ bái đích chiêu hô từ. Nhĩ hậu, thị nam hài tiện tại tả nhĩ lí mạn mạn xuy nhất khẩu khí hoặc khinh khinh giảo nhất hạ, thị nữ hài tắc tại hữu nhĩ đóa lí xuy nhất khẩu khí. Kỳ ý tư thị bả nhất cá tân sinh nhi, do thanh chân tự chi ngoại hô hoán đáo thanh chân tự chi nội, nhất sinh hạ lai tựu yếu thành vi nhất cá đương nhiên đích mục tư lâm. Nghi thức hậu, tiện tòng hồi giáo chúng đa đích tiên hiền trung tuyển xuất nhất cá mỹ danh, cáo tố gia lí nhân. Giá thiên, hữu điều kiện đích yếu tể dương, nhất bàn đích dã yếu tạc du hương, tát tử, hoa hoa đẳng, thỉnh a hoanh, tống tả lân hữu xá, thân thích bằng hữu, dĩ kỳ khánh hạ. Mệnh danh lễ kết thúc hậu, yếu dụng hồng táo, bạch đường, hồng đường, băng đường thủy đẳng điềm đông tây cấp tiểu hài nhi khai khẩu.
Các địa hồi tộc hôn lễ hình thức đa chủng đa dạng. Bỉ giác nhất trí đích trình tự thị thỉnh môi nhân đề thân, thuyết sắc lưỡng mục ( dã khiếu định trà ), sáp hoa ( dã khiếu định thân ), nghênh thú, niệm ni tạp cáp, tát hỉ, nháo động phòng, bãi châm tuyến, hồi môn đẳng. Hôn lễ thời, nam nữ các gia hoàn yếu bãi yến tịch, chiêu đãi tân khách. Đương tân nương tử nhập liễu động phòng, tống thân khách nhân tiến ốc hậu, chủ nhân nhất phương diện an bài tiếp đãi khách nhân, nhất phương diện thỉnh a hoanh cấp tân lang tân nương niệm “Ni tạp cáp”: Tại đường ốc chính trung thiết nhất trương phương trác, thượng phương tọa a hoanh, tả hữu tọa chứng hôn nhân hòa phụ mẫu thân, địa hạ phô thượng thảm tử, tân lang, tân nương quỵ hoặc trạm tại thượng diện, linh thính a hoanh đích giáo hối hòa tuyên độc 《 cổ lan kinh 》 hữu quan phiến đoạn, tái dụng hán ngữ tác nhất phiên giải thích. Chứng hôn nghi thức kết thúc hậu, tân lang, tân nương nhập động phòng.
Hồi tộc kỵ thuyết “Tử”, tương “Thệ thế” nhất bàn xưng vi “Vô thường”, hữu ta địa phương xưng “Quy chân” hoặc “Mao đề”. “Quy chân” thị hồi tộc quần chúng đối đốc tín tông giáo hòa tông giáo chức nghiệp nhân viên dĩ cập tông giáo thượng tằng nhân sĩ đích xưng pháp. Táng lễ yếu kinh quá đình thi, thiện diện, bị liễm, tịnh thân, hạ táng, kỷ niệm vong nhân đẳng trình tự. Kỳ trung tấn lễ ( trạm giả na tắc ) thị hồi tộc tang táng trung tối trọng yếu đích nhất bộ phân. Phàm tham gia tấn lễ đích nhân tất tu tẩy đại tịnh, tấn lễ đích lĩnh đạo giả, nhất bàn đô thị do bổn phường thanh chân tự lí đích giáo trường đam nhậm, dã hữu đích căn cư vong nhân đích di chúc lai xác định, bất luận bối phân, địa vị, chỉ yếu đổng y tư lan giáo quy, tại quần chúng trung hữu giác cao đích uy tín tức khả. Nhất bàn căn cư vong nhân vô thường thời gian đích trường đoản lai thải thủ bất đồng quy mô hòa phương thức đích kỷ niệm hoạt động. Kỷ niệm tòng mai táng đích đương thiên vãn thượng khai thủy, hữu “Đầu thất”, “Nhị thất”, “Tam thất”, “Tứ thập nhật”, “Bách nhật”, “Chu niên”.
Nhân vi tín ngưỡng y tư lan giáo, hồi tộc mỗi niên chủ yếu quá tam cá trọng đại tiết nhật, tức khai trai tiết, cổ nhĩ bang tiết hòa thánh kỷ tiết, tiết nhật quân dĩ y tư lan giáo lịch kế toán. Mỗi niên giáo lịch cửu nguyệt vi trai nguyệt, nam mãn thập nhị chu tuế, nữ mãn cửu chu tuế dĩ thượng đích hồi dân, đô yếu phong trai. Trai giới kỳ mãn, phùng khai trai tiết, giá nhất thiên tòng phất hiểu khai thủy khởi lai, tẩy đại tịnh, mộc dục tịnh thân, hoán thượng tân y phục, đáo thanh chân tự hội lễ. “Cổ nhĩ bang” nhất bàn tại khai trai tiết hậu 70 thiên cử hành. Tiết tiền gia gia đả tảo vệ sinh, tạc du hương, tản tử, hoa hoa đẳng. Tiết nhật đương thiên phất hiểu, mộc dục tịnh thân, nhiên hương, hoán thượng chỉnh khiết đích y phục phó thanh chân tự tham gia hội lễ. Kết thúc hậu, hoàn yếu cử hành nhất cá long trọng đích tể sinh điển lễ, sở tể đích nhục nhất phân tự thực, nhất phân tống thân hữu lân cư, nhất phân tế bần thi xá. Thánh kỷ tiết thị kỷ niệm mục hãn mặc đức đản thần hòa thệ thế đích kỷ niệm nhật. Tương truyện tha đích đản thần dữ thệ thế đô tại y tư lan giáo lịch 3 nguyệt 12 nhật, nhất bàn hợp xưng “Thánh kỷ”, tục xưng “Thánh hội”. Tiết nhật giá thiên thủ tiên đáo thanh chân tự tụng kinh, tán thánh, giảng thuật mục hãn mặc đức đích sinh bình sự tích, giáo dục hồi tộc quần chúng bất vong chí thánh đích giáo hối, tố nhất cá chân chính đích mục tư lâm. Giá thiên mục tư lâm hoàn yếu tố thảo bạch ( sám hối ). Nghi thức kết thúc hậu, khai thủy hội xan.
Kỳ tha tiết nhật chủ yếu hữu a thuật lạp nhật, đăng tiêu tiết, bạch lạp đài tiết, cái nhĩ đức tiết, pháp đồ mạch tiết, vong nhân tiết. Pháp đồ mạch tiết dã khiếu “Nữ thánh kỷ”, mụ mụ hội hoặc cô thái tiết, thị nhất cá kỷ niệm mục hãn mặc đức nữ nhi đích tiết nhật, tại mỗi niên trai nguyệt thập tứ. Do phụ nữ môn thân tự xuất động, thu liễm tiền lương, giá kỉ cá thiết oa, ngao tạp đậu chúc, lạc nhất ta du hương hoặc tạc du hương, thỉnh a hoanh niệm kinh kỳ đảo tịnh tán tụng thánh nữ đích sự tích, chi hậu, nhượng toàn phường nam nữ lão thiếu nhất khởi lai cật. A thuật lạp nhật nguyên xuất hi bá lai văn, ý vi “Đệ thập thiên”, nhất bàn chỉ y tư lan giáo lịch 1 nguyệt 10 nhật. Tương truyện cai nhật thị a đan, nộ cáp, dịch bặc lạp hân, mục tát đẳng tiên tri đắc cứu đích nhật tử; hoàn truyện thuyết giá nhất thiên an lạp sang tạo liễu nhân, thiên đường hòa hỏa ngục đẳng, nhân thử giá nhất thiên bị thị vi thần thánh đích nhật tử. Công nguyên 680 niên a lí chi tử hầu tái nhân vu cai nhật bịUy mã á vương triềuSở sát, giá nhất thiên hựu thành vi thập diệp phái kỷ niệm hầu tái nhân đích ai điệu nhật. A thuật lạp tiết giá thiên, cật các chủng đậu loại ngao đích chúc, giá khiếu a thuật lạp phạn, dã khiếu ức khổ tư điềm phạn. Đăng tiêu, thị a lạp bá ngữ “Mễ nhĩ lạp cát” đích ý dịch, nguyên ý vi “Giai thê”. Đăng tiêu tiết giá thiên vãn thượng, đại gia tụ tập đáo bổn phường thanh chân tự, trừ liễu lễ bái, kỳ đảo ngoại, a hoanh hoàn yếu trứ trọng tuyên giảng mục hãn mặc đức đăng tiêu đích ý nghĩa, tình cảnh, giảng thuật chân chủ đối mục thánh đích đặc biệt ân tứ. Lánh ngoại, vân nam côn minh, nguy sơn, đại lý, bảo sơn đẳng hồi tộc địa khu vi kỷ niệm thanh hàm phong, đồng trị niên gian bị thanh quân sát hại đích hồi dân, định nông lịch tứ nguyệt sơ thập nhật định vi vong nhân tiết. Tại vong nhân tiết thời, hồi tộc mục tư lâm phân phân cử hành hoạt động, kỳ trung côn minh hồi dân tại nam thành thanh chân tự tập hội, do a hoanh giảng kinh bố đạo, nhiên hậu đăng ma viên công mộ, cung tụng cổ lan kinh, tiến hành tảo mộ hoạt động.
Hỏa bất tư | Hựu dịch tác hồn bất tự. Chúc ba tư đạn bát nhạc khí liễu đặc đích nhất chủng. Kỳ hình chế như tỳ bà, hữu cảnh, vô phẩm hữu tiểu tào, viên phúc như bán bình cái, dĩ bì vi diện, tứ huyền. Nguyên thời truyện nhập trung quốc, vi nguyên triều cung đình yến nhạc chi khí. |
Hồ cầm | Hình thức như “Hỏa bất tư”, quyển cảnh, long thủ, nhị huyền, dụng cung lạp chi. Cung huyền dụng mã vĩ chế tác. Nguyên triều cung đình yến nhạc chi khí, tiệm vi trung quốc chủ yếu dân tộc nhạc khí chi nhất. |
Ngưu đầu huân | Hồi tộc dân gian nhạc khí, hựu xưng “Oa minh”. Nhất bàn dụng hoàng giao nê niết thành không đích biển đậu hình, ngưu đầu hình, kê đản hình, tịnh trát nhất xuy khẩu hòa kỉ cá tiểu khổng. Xuy tấu thời nhu yếu phóng khổng, áp khổng. Âm vực giác trách, âm lượng giác tiểu, chỉ năng xuy tấu giản đan đích khúc tử. Tha thủ tài phương tiện, chế tác giản đan, thâm thụ quảng đại hồi tộc quần chúng hỉ ái. |
Khẩu huyền | Diệc xưng “Khẩu khẩu” hoặc “Khẩu huyền tử”. Dụng kim chúc phiến chế thành, kỳ hình như kiềm, quyển thượng liên hoàng phiến. Diễn tấu thời, dĩ tả thủ tương khẩu huyền trí vu thần gian, hữu thủ đạn bát hoàng phiến, kháo không khí chấn đãng phát âm. Âm vực giác trách, ưu mỹ thanh nhã. Khúc điều tức hưng biên chế. Đa dụng vu nam nữ thanh niên đích ái tình sinh hoạt, vưu vi hồi tộc phụ nữ hòa nhi đồng sở hỉ ái. |
Dương đầu huyền tử | Cầm thân mộc chế, âm tương trình thỏa viên hình. Thượng mông dương cao bì, cầm đầu sức như dương đầu, thiết lưỡng cá huyền trục, trương lưỡng căn ti huyền, dụng bát tử đạn tấu, diệc khả dụng mỗ chỉ đạn bát. Âm điều thanh thúy, khả dụng vu tự đạn, tự xướng hoặc bạn tấu. |
Mễ mễ tử | Xuy quản nhạc khí. Dĩ lô vĩ, liễu bì hoặc mạch can vi quản, trung đoạn đào không quát bạc hoặc phá thành nhược càn điều, dụng thủ tương lưỡng đoan tễ áp trung gian, dụng hỏa khảo thành cảm lãm hình, ngoại thiếp vĩ mô hòa bạc chỉ. Thượng đoan xuy khẩu vô hoàng, thượng tiết thiết tam cá khổng, hạ tiết thiết 4 cá án khổng. Xuy tấu thời, thường phát xuất chiến âm, đa diễn tấu trừ tình hòa bi thương đích khúc điều. |
Tiêu tiêu tử | Xuy quản nhạc khí, hựu xưng mễ mễ, loan tiêu. Tha thị tương trúc quản nhất đầu khảo loan, thượng lạc 6 cá án khổng chế thành, xuy khẩu bất thiết hoàng phiến, thụ xuy, âm sắc kiên thật hồn hậu. |
Tác lặc | Xuy quản nhạc khí, quản thân mộc chế, hình cận tỏa nột, thiết 8 cá án khổng ( tiền 7 hậu 1 ), quản hạ đoan sáo nhất thiết khẩu hồ lô, chủy vi song hoàng phiến. Diễn tấu thời, tả thủ mỗ chỉ án khổng, thực, trung, vô danh chỉ án thượng 3 khổng, hữu thủ thực chỉ, trung chỉ, vô danh chỉ, tiểu chỉ án hạ khổng, âm vực đạt lưỡng cá bát độ, âm sắc hồn hậu. |
Giác địch | Xuy quản nhạc khí. Do nê oa minh diễn biến nhi lai, mộc chế hình như giác. Hữu đan quản hòa song quản chi phân. Đan quản hình thể giác tiểu, trường ước 33 li mễ, thiết 6 cá án khổng, hoành xuy, xuy tại giác thô đích nhất đoạn, âm vực khả đạt lưỡng cá bát độ, âm sắc minh lệ; song quản hình thể giác đại, trường ước 83 li mễ, thô đoan thượng hạ các hữu nhất xuy khổng, thể nội hữu lưỡng quản, các thiết 6 cá án khổng, cận đột diện quản đoản nhi tế, phát âm giác cao, âm sắc du dương, cận ao diện quản trường nhi tinh, phát âm giác đê, âm sắc thâm trầm. Âm vực lưỡng cá bát độ. Lưỡng chủng giác địch quân bất thiết mô khổng, hậu đoan bất thông. Vĩ thượng phương thiết hữu khí khổng. Địch thân đa thải hội, sức hữu lưu tô. |
Tam hoàn | Đả kích nhạc khí. Do 3 cá thiết hoàn tổ thành, chủ hoàn giác đại, hạ tiếp hoàn bả, chủ hoàn lưỡng trắc hạ phương tiếp lưỡng cá trung hoàn, các hoàn sáo 3 cá tiểu hoàn, bả đoan chuế hữu thải tuệ, đồng thời thủ trì hoàn bả diêu động, hoặc thượng hoặc hạ diêu hoảng phát thanh, dụng vu nhạc khí hợp tấu hoặc ca vũ bạn tấu. |
Hoàn sát | Đả kích nhạc khí. Do sát hòa đồng hoàn tổ thành, đại tiểu bất nhất, đại giả trực kính ước 40 li mễ, sát thể tứ chu thượng kiều, chuế sổ thập tiểu đồng hoàn, sử dụng thời, lưỡng thủ các trì sát diêu động, phát xuất “Bá bá bá” cự hưởng. |
Hoàn cổ | Đả kích nhạc khí. Cổ thân mộc chế, trình trường đồng hình, lưỡng đoan hữu đồng cô, thượng hữu đồng hoàn. Cổ diện dụng tiểu dương cao bì. Diễn tấu thời, tả thủ phù cổ tà trí thưởng tiền, hữu thủ phách kích, diệc khả biên kích biên diêu. Đa dụng vu tọa xướng hòa biểu diễn xướng bạn tấu.[3] |
Tại khoa học kỹ thuật phương diện, hồi tộc đối tổ quốc tác xuất liễu ngận đại cống hiến. Thiên văn học gia trát mã lỗ đinh hướng nguyên thế tổ soạn tiến đích 《 vạn niên lịch 》 ban hành toàn quốc, tịnh kiến lập quan tượng đài, chế tạo hồn thiên nghi, tà vĩ nghi, bình vĩ nghi, địa cầu nghi, phương vị nghi, thiên cầu nghi hòa quan tượng nghi đẳng thất chủng thiên văn nghi khí, tại trung quốc thiên văn học sử thượng, chiêm hữu trọng yếu địa vị. Nguyên đại trứ danh đích kiến trúc học gia diệc hắc điệt nhi đinh thị nguyên đại đô cung điện hòa cung thành đích thiết kế giả hòa công trình tổ chức giả, kỳ thiết kế điện định liễu kỳ hậu chỉnh cá bắc kinh thành thị kiến trúc phát triển đích cơ sở. Hồi hồi y thuật tại ngoại khoa hòa dược vật sử dụng thượng đô hữu hiển trứ liệu hiệu, kỳ y dược dã hữu tự kỷ đích thể hệ.
Tại văn học, triết học, nghệ thuật phương diện, nguyên minh dĩ lai hoàn dũng hiện xuất hứa đa tượng tát đô lạt, cao khắc cung, đinh hạc niên, đinh bành, cải kỳ đẳng danh gia. Nguyên đại bách khoa toàn thư thức đích học giả thiệm tư bất cận thông kinh học, văn sử, hoàn toản nghiên thiên văn, địa lý, thủy lợi, toán học đẳng, tác xuất liễu kiệt xuất đích thành tựu. Minh đại trứ danh đích tư tưởng gia lý chí nhận vi vũ trụ dĩ vật chất tính đích âm dương nhị khí vi cơ sở, kinh quá vô sổ biến hóa, sinh xuất vạn sự vạn vật lai, cụ hữu nhất ta phác tố duy vật chủ nghĩa nhân tố. Cường điều xã hội bình đẳng thuyết, phản đối thánh nhân phàm nhân chi phân, trí ngu chi biệt, phản đối phong kiến giáo điều hòa nam tôn nữ ti quan niệm, phản đối “Hàm dĩ khổng tử chi thị phi vi thị phi”. Nộ xích quan lại chi tội ác hành kính, tại văn học phương diện đề xuất “Đồng tâm thuyết”, chủ trương sang tác tu trừ phát kỷ kiến, phản đối phục cổ mô nghĩ. Nhất sinh trứ hữu 《 lý thị phần thư 》, 《 tục phần thư 》, 《 tàng thư 》, 《 tục tàng thư 》, 《 lý thị văn tập 》, 《 lý thị tùng thư 》 đẳng. Kỳ phú hữu chiến đấu tinh thần đích phản phong kiến chủ nghĩa khải mông tư tưởng, ảnh hưởng liễu minh mạt đích xã hội tư triều. Ngũ tứ vận động tiền hậu, nhưng nhiên khởi trứ giải phóng tư tưởng đích tích cực tác dụng.
Tây bắc địa khu đích hồi tộc tại trường kỳ đích lịch sử trung phát triển xuất liễu phong phú dân gian khúc nghệ, bỉ giác trứ danh đích tựu thị “Hoa nhi” hòa “Yến tịch khúc”. “Hoa nhi” thị tối cụ hữu hồi tộc đặc sắc đích dân gian ca dao, đặc biệt thị cam túc, thanh hải, ninh hạ, tân cương nhất đái đích hồi dân, hữu thủ đáp nhĩ hậu, diện đối thanh sơn xướng “Hoa nhi” đích tập quán. “Hoa nhi” hựu danh “Thiếu niên”, phát nguyên vu hồi dân tụ tập đích lâm hạ, hậu do cam túc phát triển đáo thanh hải, tân cương nhất đái, đại đô tại hồi dân trung diễn xướng. Kinh quá sổ bách niên đích diễn biến, khúc điều hữu nhất bách dư chủng, dĩ hình thành hà châu hoa nhi, liên hoa sơn hoa nhi, ninh hạ hoa nhi, thanh hải hoa nhi đẳng bất đồng đích lưu phái hòa phong cách. Nhất bàn cấm chỉ tại gia lí hòa thôn trang xướng “Hoa nhi”, chỉ năng tại dã ngoại xướng. Trừ liễu bình thời xướng “Hoa nhi” ngoại, các địa hoàn trục bộ hình thành liễu nhất ta “Hoa nhi” hội.
Yến tịch khúc thị tây bắc địa khu hồi dân tại tân hôn yến tịch đẳng hỉ khánh tràng hợp diễn xướng đích khúc điều, đặc biệt tại cam túc lâm hạ hòa thanh hải dân hòa, hóa long cập ninh hạ đẳng địa cực vi thịnh hành. Hữu ta hồi tộc thanh niên cử hành hôn lễ thời, đề tiền yêu thỉnh nhất ta hữu danh đích xướng bả thế, tiền lai chúc hạ trợ hưng. Hữu độc xướng, hữu đối xướng, hữu hợp xướng, thử khởi bỉ phục, tăng gia liễu hôn lễ đích hỉ khánh khí phân.
Hồi tộc hữu tập võ chi tục, hứa đa thanh chân tự hoàn thiết lập tập võ tràng, hữu đích a hoanh bổn thân tựu văn võ song toàn, trừ liễu giảng kinh thượng khóa ngoại, hoàn tự nhậm võ thuật giáo luyện, bang trợ, chỉ đạo mãn lạp tập võ. Hữu ngạn ngữ thuyết “Nam kinh đáo bắc kinh, tra quyền lai tự giáo môn trung”. Hồi tộc võ thuật chủng loại ngận đa, lịch sử thượng tằng kinh bị xưng vi “Côn luân phái”, thị trung quốc tứ đại võ thuật phái biệt chi nhất. Dân gian lưu hành đích tra quyền,Hồi hồi thập bát trửu,Giáo môn đạn thối, bát cực quyền, bát môn quyền,Tâm ý lục hợp quyền,Thông bị quyền, mã gia quyền, hộ thủ quyền, mục tư lâm bát phong thái cực quyền, bạch viên thông tí quyền, song đao, đại đao, a lí kiếm, thân súc kiếm, cổ lan kiếm, yến vĩ kiếm, ngư vĩ kiếm, hà châu côn, mã gia thương, sa gia thương, hoàn tử chuy đẳng, quân chúc hồi tộc đích võ thuật. Kỳ trung hồi hồi thập bát trửu, giáo môn đạn thối, tra quyền đẳng tằng tác vi quốc thuật liệt nhập dân quốc thời kỳ quân sự huấn luyện hạng mục trung.
Hồi tộc đích truyện thống thể dục hoàn hữu đạp cước, đả mộc cầu hòa quán ngưu đẳng. Đạp cước khả nhất nhân đối nhất nhân, dã khả nhị nhân đối tứ nhân đẳng, cơ bổn đích động tác thị bình đạp, phá cước, bối cước, liên hoàn chuyển, phi cước đẳng. Đả mộc cầu, tục xưng “Đả lam tử”, “Đả tỏa nhi” hoặc “Cản mao cầu”. Mộc cầu thị dụng nhất chủng ngạnh độ cường, bất dịch phá liệt đích mộc đầu chế tác đích tiểu cầu, trường ước 8 li mễ, thô ước 10 li mễ. Đả mộc cầu, khí cụ giản đan, quy tắc minh xác, dung dịch chưởng ác. Mỗi nhân chỉ yếu chuẩn bị nhất căn 60 li mễ trường đích mộc bổng hoặc mộc bản, dụng lai kích cầu tức khả. Bỉ tái tràng địa, nhất bàn thị trường ước 30 mễ, khoan ước 20 mễ, trung gian hữu nhất đạo trung tràng tuyến, lưỡng biên để tuyến trung gian các hữu nhất cá 3 mễ khoan, 0.5 mễ cao đích cầu môn, loại tự băng cầu môn. Bỉ tái thời gian nhất bàn vi 20 phân chung chí 2 tiểu thời tả hữu, phân thượng hạ tràng. Dân gian mộc cầu đả pháp hữu tam tứ chủng, như đả quyển giang, điêu giang hòa cản long đẳng đẳng. Quán ngưu thị mỗi niên tể sinh tiết chuyên môn tiến hành biểu diễn thể dục hoạt động, nhất bàn một hữu thập ma nghiêm cách quy tắc, chủ yếu thị căn cư mỗi cá nhân đích lực lượng hòa kỹ xảo, tại nhất định thời gian nội bả ngưu quán đảo vi mục đích. Thông quá ninh, giang, áp đẳng nhất hệ liệt động tác bả đại công ngưu quán đảo, sử chi tứ cước triều thiên. Giá ta hoạt động quân thị kí khả ngu nhạc, hựu khả kiện thân, tự vệ đích hoạt động.
Tùy trứ xã hội văn hóa sự nghiệp đích phát triển, hồi tộc đích các chủng nhân tài bất đoạn dũng hiện, tha môn quân tại các tự đích lĩnh vực tố xuất liễu lệnh nhân chúc mục đích thành tựu.
Lĩnh vực | Nhân vật |
|---|---|
Sử học gia | |
Phiên dịch gia hòa giáo dục gia | |
“Trung quốc giao hưởng nhạc chi phụ” ( âm nhạc chỉ huy gia ) | Lý đức luân |
Tương thanh nghệ thuật gia | Mã tam lập |
Tác gia | |
Khoa học viện viện sĩ | |
Trung quốc công trình viện viện sĩ |
Căn cư 《Trung quốc thống kế niên giám -2021》, trung quốc cảnh nội hồi tộc đích nhân khẩu sổ vi 11377914 nhân.[4]
