Đồ sấm
Hán ngữ từ ngữ
Đồ sấm, hán ngữ từ hối. Bính âm: tú chèn chỉ tương lai năng ứng nghiệm đích dự ngôn, dự triệu. Thị cổ đại quan vu tuyên dương mê tín đích dự ngôn, dự triệu đích thư tịch.
- Trung văn danh
- Đồ sấm
- Bính âm
- tú chèn
- Ý nghĩa
- Sinh tích từ hối
- Bổn ý
- Tương lai năng ứng nghiệm đích dự ngôn, dự triệu
Cổ đại phương sĩ hoặc nho sinh biên tạo đích quan vu đế vương thụ mệnh chinh nghiệm nhất loại đích thư, đa vi ẩn ngữ ﹑ dự ngôn. Thủy vu tần, thịnh vu đông hán.[3]
《 hán thư · vương mãng truyện thượng 》: “Trưng thiên hạ thông nhất nghệ giáo thụ thập nhất nhân dĩ thượng, cập hữu dật 《 lễ 》, cổ 《 thư 》, 《 mao thi 》, 《 chu quan 》, 《 nhĩ nhã 》, thiên văn, đồ sấm, chung luật, nguyệt lệnh, binh pháp, 《 sử thiên 》 văn tự, thông tri kỳ ý giả, giai nghệ công xa.”[4]
《 hậu hán thư · quang võ đế kỷ thượng 》: “Uyển nhân lý thông giao cầu đẳng dĩ đồ sấm thuyết quang võ vân lượng ứng khẳng: ‘ lưu thị phục khởi, lý thị vi phụ. ’” lý hiền chú: “Đồ, hà đồ dã; sấm, phù mệnh chi trưng nghiệm dã.”
Tống hồng mại 《 dung tuần quy tầm trai tam bút · quang võ phù kiên 》: “Phù kiên cấm đồ sấm chi học, thượng thư lang hòa xí vương bội độc sấm, kiên sát chi, học sấm giả toại tuyệt.”
Thanh trần khang kỳ 《 lang tiềm kỷ văn 》 quyển nhất: “Cổ lai đế vương tính thị thượng ứng đồ sấm, như hán hàoMão kim,Tấn xưng điển ngọ, dĩ cập lưu tú, ngưu hùng chu lý uyên chi tiên triệu hùng ngưu tịch tặng, đại để giai sự hậuPhụ hộiChi khẳng đạt điếm tuần nha hạng thuyết.”[4]
Hán võ đế dĩ hậuĐộc tôn nho thuật,Sùng thượng kinh học. Sấm ngữ phụ hộiNho học,Dữ kinh nghĩa quải câu, chính thị nghênh hợp thời thượng. Nhân chi phương sĩ môn tựu bả sủy ma thời thế đích sấm ngữ đồng kinh học kết hợp khởi lai, giá tựu thị hán đạiSấm vĩChân chính đích khởi nguyên.[2]
Đồ sấm manh nha vuTiên tầnThời đại đích “Vu sư đồ tượng”. Vu sư đồ tượng nguyên thị nhất chủng ứng đế vương thụ mệnh đích tường thụy hòa thần vật; chí lưỡng hán dĩ hất tống nguyên, tại bất đồng đích thời đại bối cảnh hòaXã hội văn hóaNhu yếu hạ, nhân môn đối kỳ tác liễu chủng chủng thôi diễn, cải tạo, toại diễn biến thành “Hà đồ lạc thư”Đích thần thoại bàn đích truyện thuyết cố sự cập đồ sấm chi thuyết, tịnh nhật ích đồ thức hóa hòa huyền lý hóa. Hà đồ lạc thư đích thiện biến bất cận đối vu cổ đại dịch học, nho học đích phát triển sản sinh liễu ảnh hưởng, nhi thả đối chính cục hưng suy, triều đại canh thế hòa nhân môn đíchVăn hóa sinh hoạtDã sản sinh liễu chư đa ảnh hưởng.
Tiên tần thời đại, 《Thượng thư》, 《Luận ngữ》, 《Dịch truyện》, 《Mặc tử》 hòa 《Quản tử》 đẳng kinh điển văn hiến trung đô lưu hạ liễu hữu quanHà đồ lạc thưĐích ký tái.
《 thượng thư · cố mệnh 》 trung đề cập “Hà đồ” thời thuyết: “Đại ngọc,Di ngọc, thiên cầu, hà đồ tại đông tự”.[1]Thiên trung hà đồ thị nhất chủng kim thạch chi loại đích quốc bảo, tác vi tường thụy chi triệu do đế vương sở thụ, tịnh vô hậu thế sở vị “Long đồ xuất hà” chi nghĩa; 《 thượng thư 》 trung dữ lạc thư hữu quan đích ký tái thị 《Hồng phạm》 thiên, nhiên nhi cư khảo chứng, 《 hồng phạm 》 thiên đích sản sinh thị tại chuVõ vương phạt trụThắng lợi chi hậu,Ki tửHướng võ vương tường tế xiển thuậtHồng phạm cửu trù,Tức trị quốc đích cửu chủng đại pháp, diệc dữ “Thần quy xuất lạc”Chi thuyết bất đồng, dữ hậu nhân sở lý giải đích “Hà đồ” dữ “Lạc thư” hữu ngận đại đích xuất nhập. 《Luận ngữ · tử hãn》 thiên trung sở vân: “Tử viết: ‘ phượng điểu bất chí, hà bất xuất đồ, ngô dĩ hĩ phu! ’” tòng tự diện lai khán, “Phượng điểu”Thị nhất chủngThần điểu,Khả vị cát tường chi vật; nhi y 《 thượng thư 》 thuyết “Hà đồ”Thị nhất chủng kim ngọc chi khí, diệc cát tường chi triệu. Giá đoạn thoại đương thịKhổng tửLập chí hành đạo nhi đạo bất hành, tự cảm hoài tài bất ngộ, sinh bất phùng thời. 《 dịch truyện · hệ từ thượng truyện 》 viết: “Thiên sinh thần vật, thánh nhân tắc chi; thiên địa biến hóa, thánh nhân hiệu chi; thiên thùy tượng, kiến cát hung, thánh nhân tượng chi; hà xuất đồ, lạc xuất thư, thánh nhân tắc chi.” Đại ý thị thuyết, thiên sinh thi quy đẳng thần vật, thánh nhân dụng tha lai sang lập bặc thệ đích pháp tắc; thiên địa xuất hiện nhật nguyệt tứ thời chi biến hóa, thánh nhân y cư tha nhi xác lập liễuÂm dương quan;Hà xuất long đồ, lạc xuấtQuy thưChi tường thụy thần vật, thánh nhân thủ pháp tha lai sang chế “Dịch” đạo nguyên lý. 《Mặc tử》 hữu viết: “Hà xuất lục đồ, địa xuấtThừa hoàng,Võ vương tiễn công.” “Lục” thông “Lục”, cố “Lục đồ” dữ phù nhất dạng, diệc vi đế vương thụ mệnh chi vật. “Thừa hoàng” cư khảo thị nhất chủng thần mã chi danh. Nhân kỳ ý thị thuyết,Chu văn vươngDiệt ân hưng chu thị thiên mệnh sở quy, cố hữu “Hà xuất lục đồ, địa xuất thừa hoàng” chi thụy triệu, võ vương ứng thiên chi mệnh, chung vu phạt trụ thành công. Thử ngoại tại 《 quản tử · tiểu khuông 》 thiên trung, hoàn đề xuất “Hà xuất đồ, lạc xuất thư, địa xuất thừa hoàng” đẳng tam tường chi vật.
Tiên tần thời đại đíchHà đồ lạc thưĐích ký tái hoàn khán bất đáo hậu thế đíchLong mã,Thần quy, phục hi dĩ cập chủng chủng cụ thể tế tiết, tuy nhiên cụ thể hình thức thượng hữu tranh nghị, đãn kỳ tác vi nhất chủng thánh vương tiếp thụ đích tường thụy chi vật, thượng đái hữu nguyên thủy đồ đằng đíchTượng chinh ý nghĩa.
Sở vị “Sấm”, “Quỷ vi ẩn ngữ, dự quyết cát hung”, thị nhất chủng thần bí đích dự ngôn. Tha dĩ thần đích khải kỳ đích phương thức tiến hành tuyên truyện, dã tựu thị thần dự kỳ nhân gian cát hung họa phúc đích khải kỳ hòa ẩn ngữ. Tha xuất hiện giác tảo, tối vãn dã vu tần sơ tựu vi nhân sở tri, cư 《 sử ký ·Tần thủy hoàngBổn kỷ 》 ký tái, tần sơ tựu xuất hiện liễu “Vong tần giả hồ dã”Đích sấm ngữ, vu thị tần thủy hoàng tựu đại tuTrường thành,Nghiêm phòngHung nô( thời nhân xưng chi vi hồ ), đãn kết quả thị tần triều một hữu vong vu hung nô, nhi thị vong tại tần nhị thếHồ hợiThủ lí, thời nhân xưng thử hồ phi bỉ hồ.
Kỳ thật, hán cao tổ đích hưng khởi,Trương lươngĐích xuất thế, thiên dĩ kinh dự tiên cáo tố nhân môn liễu.
Tây hán thời kỳ, đệ nhất cá diễn dịchHà đồ lạc thưThần thoại cố sự đích thị danh nhoKhổng an quốc.Khổng an quốc đốiHà đồLạc thư đích sang ý, thị thông quá hậu nhân chi khẩu nhi lưu truyện đích. Tha tại 《Thượng thư chính nghĩa》 đích 《 cố mệnh 》 thiên hòa 《 hồng phạm 》 thiên trung, phân biệt thuyết: “Phục hi vương thiên hạ, long mã xuất hà, toại tắc kỳ văn dĩ họa bát quái, vị chi hà đồ.” “Lạc xuất thư, thần quy phụ văn nhi xuất, liệt vu bối, hữu sổ chí vu cửu,VũToại nhân nhi đệ chi, dĩ thành cửu loại, thường đạo sở dĩ thứ tự.” Tổng hợpKhổng dĩnh đạtTại 《 chu dịch chính nghĩa · hệ từ truyện 》 trung sở dẫn khổng an quốc đích quan điểm lai khán, khổng an quốc đối “Hà đồ lạc thư” đích nhận thức hữu lưỡng điểm: Nhất thị phục hi y hà đồ dĩ họa bát quái, đại vũ y lạc thư dĩ định cửu trù; nhị thị hà đồ tức thị bát quái, lạc thư tức thị cửu trù. Giá bất cận bả nguyên bổn mô hồ đích tường thụy chi triệu diễn sinh xuất “Long mã phụ đồ, thần quy cống thư” đích cụ thể tình tiết, nhi thả bả kỳ trung đích thánh nhân cụ thể địa dữ phục hi, đại vũ đẳng tiên hiền liên hệ khởi lai, tịnh diễn dịch xuất kỳ dữ bát quái, hồng phạm cửu trù đích thần bí liên hệ, nội dung phong phú, thâm khắc đắc đa. KếKhổng an quốcChi hậu,Lưu hâmHòaBan cốĐối thử tiến hành liễu canh đa đích xiển phát. Như ban cố đốiHà đồ lạc thưĐích nhất cá sang ý, tựu thị bả “Lạc thư” chi văn dữ hồng phạm cửu trù khổn bảng tại nhất khởi. Giá tại lịch sử thượng thị đệ nhất thứ dĩ sử thư đích hình thức bả 《Thượng thư · hồng phạm》 thiên trung đích lục thập ngũ tự định vi “Lạc thư” bổn văn đích nhất chủng tân thuyết, tịnh vi phục hi, đại vũ đích tương quan truyện thuyết tăng thiêm liễuKhả tín độDữHợp lý tính.
Tây hán mạt niên,Vương mãngChi loạn, xã hội động đãng, nguy cơ trọng trọng, thử hậu sấm, vĩ hợp lưu, trứ thư lập thuyết, biên tạo dự ngôn phong hành nhất thời. Giá chủng biến hóa thị dữ đương thời đíchXã hội phong khíVưu kỳ thị thượng tằng thống trị giả đích hỉ hảo mật thiết tương quan đích. 《 hậu hán thư · phương thuật truyện 》: “Hán tự võ đế pha hảo phương thuật, thiên hạ hoài hiệp đạo nghệ chi sĩ, mạc bất phụ sách để chưởng, thuận phong nhi giới yên. Hậu vương mãng kiểu dụng phù mệnh, cập quang võ vưu tínSấm ngôn,Sĩ chi phó thú thời nghi giả, giai trì sính xuyên tạc, tranh đàm chi dã. “
Đông hán thời kỳ hoàn xuất hiện lánh ngoại nhất chủng xu hướng, tựu thịHà đồ lạc thưDĩ kinh diễn biến phát triển thành vi hữu văn tự, thành thiên chương đích thư tịch, nhi thả hòaSấm vĩ chi họcDung hợp tại nhất khởi, danh chi viết đồ sấm.” Sở vị “Sấm”, “Quỷ vi ẩn ngữ, dự quyết cát hung”. Sở vị “Vĩ”, tắc thị dụng thần học quan điểm lai giải thích kinh nghĩa, giả thác thần ý, giả thác khổng tử nhi tác đích thư. Dữ 《Dịch kinh》, 《Thi kinh》, 《 thư kinh 》 đẳng “Lục kinh”Tương đối ứng, hữu 《Dịch vĩ》, 《Thi vĩ》, 《 thượng thư vĩ 》 đẳng sở vị “Lục vĩ”. Kinh thị cơ bổn nguyên lý, vĩ tắc thị bả kinh học thần học hóa.
Đông hán pháp học trừ kế tục dĩNho gia tư tưởngVi chỉ đạo ngoại, dã thụ đáo hoang đản mê tín đích “Sấm vĩ”Chi học đích ảnh hưởng. “Sấm” thị phương sĩ tương nhất ta tự nhiên giới đích ngẫu nhiên hiện tượng ngụy thác vi thần linh thiên mệnh đích chinh triệu, biên tạo nhi thành đích ẩn ngữ hoặc dự ngôn, thường phụ hữu đồ, cố hựu xưng vi “Đồ sấm”. “Vĩ” thị dữ “Kinh” tương đối đắc danh, thị giả thác thần ý hoặc giả thác khổng tử dụng quỷ bí đích ngữ ngôn giải thích kinh nghĩa đích trứ tác.
Sấm hòa vĩ đô tại tuyên truyện thiên khả dĩ khiển cáo nhân đích mê tín tư tưởng. Như 《 xuân thu vĩ · vận đấu xu 》 thuyết: “Nhân chủ tự tứ, bất tuần nghịch thiên bạo vật, họa khởi, tắcNhật thực.”《 xuân thu vĩ · văn diệu câu 》 thuyết: “TuệNhập đấu,Thần thủ phòng, thiên khố hư, lang hồ trương, kỳ bát niên, vương bá khởi, đế sản vong, hậu đảng hi.” Giá đô thị dụng thiên thượng tinh tượng biến hóa lai phụ hội nhân sự, dự kỳ cát hung.Vĩ thưHoàn bả đế vương thánh nhân thần hóa, tịnh nhận vi quốc gia đích trị loạn hưng suy, đô thị do thiên mệnh an bài hảo liễu đích, kỳ hưng tất hữu trinh tường, kỳ vong tất hữu yêu nghiệt.
Lưu túUyển nhânLý thôngDĩ đồ sấm “Lưu thị phục khởi, lý thị vi phụ”, khuyến thuyết lưu tú khởi binh. Địa hoàng tam niên ( công nguyên 22 ), lưu tú dữ kỳ huynhLưu diễnKhởi sự vu thung lăng, thứ niênCanh thủy chính quyềnKiến lập hậu, lưu tú nhậm thái thường,Thiên tương quân.Địa hoàng tứ niênCôn dương chi chiếnTrọng sang mãng quân, lưu tú bị phong vi phá lỗ đại tương quân, võ tín hầu. Đồng niên ( công nguyên 23 ) cửu nguyệt, tân mãng chính quyền phúc diệt. Canh thủy đế bắc đô lạc dương hậu,Lưu túHựu hànhĐại tư mãSự. Vu thứ niên ngũ nguyệt tru hà bắcVương lang,PhongTiêu vương.Hà bắc địa khu hào cường địa chủ suất tông tộc, tân khách, tử đệ tiên hậu quy phụ lưu tú, đồng niên thu, hựu phá hàng hòa thu biên liễuĐồng mã,Cao hồ, trọng liên đẳng bộ nông dânKhởi nghĩa quân,Thật lực đại tăng, quan tây xưng lưu tú vi “Đồng mã đế”.Thử thời hữuSấm vĩGia sở tạoPhù lục,Vị lưu tú thượng ứng thiên mệnh, đương kế hán thống vi đế.
《 hậu hán thư · quang võ đế kỷ thượng 》 tái: “Quang võ tiên tại trường an thời đồng xáCường hoa,TựQuan trungPhụngXích phục phù,Viết ‘Lưu tú phát binh bộ bất đạo, tứ di vân tập long đấu dã, tứ thất chi tế hỏa vi chủ’. Quần thần nhân phục tấu viết: ‘ thụ mệnh chi phù, nhân ứng vi đại, vạn lí hợp tín, bất nghị đồng tình, chu chiBạch ngư,Hạt túc bỉ yên? Kim thượng vô thiên tử, hải nội hào loạn, phù thụy chi ứng, chiêu nhiên trứ văn, nghi đáp thiên thần, dĩ tắc quần vọng. ’”Lưu túDĩ vi “Thụ mệnh vu phù”, công nguyên 25 ( tức kiến võ nguyên niên ) lục nguyệt, tại vu hạo nam thiết đàn tức đế vị, chủHỏa đức,Trọng kiến hán chính quyền, bất cửu định đô lạc dương, trung hưng hán thất, sử xưng đông hán.
Hán quang võ đếLưu túTằng lợi dụng đồ sấm xưng đế, thủ đắc chính quyền hậu, kế tục bảSấm vĩPhụng tác nhất hạng trọng yếu đích thống trị công cụ. Tại phát bố chiếu mệnh, chế định pháp lệnh, thi chính dụng nhân đẳng phương diện đô yếu căn cư đồ sấm, dẫn dụng sấm vĩ. Kiến võ nhị niên ( 26 ), hạ chiếu cầu năng nội sấm nhị quyển giả bất đắc, hựu mệnh bác sĩTiết hán,Lang trungDoãn mẫnGiáo định đồ sấm. QuangVõ đế đốc tínĐồ sấm, tức vị chi sơ cư sấm thôi định ( đông ) hán vi hỏa đức, kiến võ nhị thập bát niên ( công nguyên 52 niên ) cư thử “Xích phục phù”Chế địnhGiao tựChi lễ, hànhHạ lịch,Định phục sắc. Sở vị “Tứ thất chi tế”, ’‘ tứ thất ’‘ tức nhị thập bát, ’‘ nhâm tử, khởi cao miếu, kiến xã tắc vu lạc dương, lập giao triệu vu thành nam, thủy chính hỏa đức, sắc thượng xích ’‘, nhi tích hán võ đế xác lập hán chủ thổ đức, phục sắc thượng hoàng, do thị hành hỏa đức chi vận. Kiến võ tam thập niên ( công nguyên 54 niên ), quần thần thượng ngôn, yếu cầuLưu túPhong thiền,Lưu tú vị duẫn. Lưỡng niên chi hậu, tha tại trai giới thời độc đáo 《 hà đồ hội xương phù 》 trung đích “Xích lưu chi cửu, hội mệnh đại tông”, nãi lệnhLương tùngĐẳng nhân trọng tân căn cư “Hà đồ lạc thư”,Hướng tha thuyết minh hữu quan phong thiền vấn đề. Lương tùng đẳng tra đáo liễuTam thập lục điềuCăn cư, tấu thỉnhQuang võ đếPhong thiền. Vu thị kiến võ tam thập nhị niên ( công nguyên 56 niên ) lưu tú đăng lâmThái sơn,Cử hành phong thiền nghi thức tịnh khắc thạch dĩ ký chi. Trung nguyên nguyên niên ( công nguyên 56 niên ), quang võ đế khởi minh đài, linh đài,Tích ungCập bắc giao triệu vực, hựu chính thức “Tuyên bố đồ sấm vu thiên hạ” ( 《 hậu hán thư · quang võ đế kỷ 》 ). Chí thử, đồ sấm thành vi tối cao hoàng quyền nhận khả đích pháp định đích kinh điển. Trung nguyên nhị niên ( công nguyên 57 niên ) nhị nguyệt, quang võ đế lưu tú bệnh tử tạiLạc dương nam cung,Thời niên 63 tuế.
Hán quang võ đế xích phục tượng
Hán minh đếBạch hổ quan hội nghị,Dĩ pháp luật đích hình thức khẳng định liễu sấm vĩ chi học, sử vĩ thư dữ kinh thư cụ hữu đồng đẳng đích sùng cao địa vị, đồ sấm tại mỗ chủng trình độ thượng dĩ lăng giá vu kinh thư chi thượng. Tại đế vương đích thân tự đề xướng hòa chi trì hạ, gia chi tục nho đích phụ hội xuyên tạc,Sấm vĩ chi họcThịnh hành vu thế, thành vi quan phương thống trị tư tưởng đích tổ thành bộ phân, đối pháp học đích khoa học phát triển khởi liễu tiêu cực đích tác dụng. Chương đế hậu lai dã tố liễu kiện hảo sự, tựu thị cải cách lịch pháp, thủy dụngLý phạnĐẳng sở tác đích 《Tứ phân lịch》.
Sấm vĩ chi phong thịnh hành bất cận sử hà đồ, lạc thư thành vi đế vương tiếp thụ thiên mệnh đích phù thụy, nhi thả canhBị tác viChính quyền chính thống đích tượng chinh sở tại. Cương thượng đài đích đế vương, tổng tưởng lợi dụngHà đồ lạc thưTrung đíchSấm vĩMê tín tư tưởng, lai tầm trảo tha cai tố hoàng đế đích lý luận căn cư. Long mã phụ 《 đồ 》 xuất vu hà, huyền quy bối 《 thư 》 xuất vu lạc, thị sấm vĩ văn hiến trung xuất hiện đắc tối đa đích đế vương thụ mệnh thần thoại hòa tự điển. Nhân thử, sấm vĩ trung đích hà đồ lạc thư vi sổ pha đa, như 《 hà đồ hội xương phù 》, 《 hà đồ hợp cổ thiên 》, 《 lạc thư chân diệu độ 》 đẳng, cư nhật bổn học giả an cư hương sơn đẳng thống kế, hà đồ loạiVĩ thưHữu 43 chủng, lạc thư loại vĩ thư hữu 18 chủng. Kỳ nội dung đa tựu tiên tần thời đại hữu quan hà đồ lạc thư đích chỉ ngôn phiến ngữ, tiến hành phát huy thậm chí vô hạn dẫn thân, xuyên tạc phụ hội, bất cận hữu sở vị long mã, thần quy, thả tình tiết sinh động ly kỳ, thiệp cập phục hi,Hoàng đế,ĐườngNghiêu,NguThuấn,Chu văn vương,Tần thủy hoàng,Hán cao tổ đẳng đế vương hòa tiên hiền. Giá ta thần thoại hòa truyện thuyết đích lưu hành tòng các địa lưu hạ liễu sổ lượng chúng đa đích sở vị phụ đồ tự, long mã miếu đẳng di tích, di chỉ trung khả kiến nhất ban.
Lưỡng hán thời đại đíchHà đồ lạc thưThuyết, biểu hiện xuất lưỡng đại đặc điểm: Nhất thị do tiên tần thời đại đích nội dung giản lược đích tường thụy nghĩa uẩn, nhất biến nhi vi lưỡng hán thời đại “Long mãPhụ đồ,Thần quy cống thư” đích thần thoại bàn đích truyện thuyết cố sự; tái tựu thị do tây hán thời kỳ đích thần thoại truyện thuyết, nhất biến nhi vi đông hán thời kỳ đíchSấm vĩ chi họcDữ hà đồ lạc thư. Tổng chi, hà đồ lạc thư tác vi nhất chủng tường thụy nghĩa uẩn, long mã dã hảo, thần quy dã hảo,Phượng điểuDã hảo, địa hoàng ( thần mã danh ) dã hảo, giai vi cát tường chi nghĩa ( vật ). Chính thị do vu lưỡng hán nho sĩ nghênh hợp chính cục canh thế hòa thời đại nhu yếu, đối kỳ tiến hành cải tạo hòa thôi diễn, tài trục bộ diễn sinh xuất long mã phụ đồ hòa thần quy cống thư đẳng cụ thể nội dung, tịnh tác vi trung quốc cổ đại kinh điển văn hiến trung đích 《Dịch kinh》 hòa 《Thượng thư · hồng phạm》 đích trọng yếu lai nguyên. Giá chủng biến hóa tạo thành hà đồ lạc thư đích thần thoại sắc thải hòa chính thống ý vị nhật nùng, tịnh thả khai liễu hậu thế hà đồ lạc thư bất đoạn thiện biến đích nguyên đầu.
Ngụy văn đếChính thị tòng hà đồ lạc thư trung tầm trảo đáo như thử sung túc đích y cư, vu thị tào phi thuận thủy thôi chu, trạch nhật cáo thiên, tòngHán hiến đếThủ trung tiếp quá liễu thiền vị chiếu thư.
Đường đại đíchVõ tắc thiênDã thị nhất cá đồ sấm đích mê luyến giả.Lịch sử học giaHội khiển trách tha trừ dị kỷ, tru đại thần, tín đồ sấm, sùng phật giáo, kiến tự viện, trúc minh đường, tạoThiên xu,Chú cửu đỉnh đẳng hành vi; đãn hựu hội đối tha khuyến nông tang,Bạc phú liễm,Tức càn qua, cấm dâm xảo, tỉnh lực dịch, sùng văn học, trọng trứ thuật đẳng thố thi nhi tín phục. Chỉ năng thuyết tha thị nhất cá kỳ đặc đích kết hợp thể.
Chí tống đại,Hà đồ lạc thưXuất hiện liễu hựu nhất thứ đại đích cải biến.Bắc tốngĐíchTrần đoàn,Lưu mục,Vương an thạch,Tô thức,Nam tốngĐíchChu hi,Thái nguyên địnhĐẳng danh nho nhất cải tiền nhân đích giải 《 dịch 》 phương thức, dĩ “Đồ thập thư cửu” đẳng đồ thức lai giải thích 《Chu dịch》 đích nguyên lý, xuất hiện liễu các chủng đồ thức hòa đồ thuyết, hậu nhân xưng chi vi đồ thư học phái. Nhi bắc tống đíchÂu dương tu,Trình di,Nam tống đíchTiết quý tuyên,Lâm chíĐẳng tắc chủ trương nghi cổBiện ngụy,Cầu chân tín thật, nhận vi tự hán chí tống đích sở vị hà đồ lạc thư giai vi phụ hội chi tác, bất túc vi bằng, hậu nhân xưng chi vi phản đồ học phái. Song phương châm phong tương đối, đốiHà đồ lạc thưĐích cụ thể nội hàm, địa vị đẳng tranh luận bất hưu, đốiLý học,Dịch họcNãi chíTrung quốc truyện thống văn hóaĐích phát triển sản sinh liễu thâm viễn ảnh hưởng.
Tống nhânTừ thiên lânThuyết: “Nhược phuSấm vĩ chi học,Bối vuLục kinh,Dĩ văn kỳ tư thuyết, tạp dĩĐồ ký,Chứng dĩ chiêm nghiệm, thủy tự ai bình, thịnh vu kiến võ. Thượng ý sở hảo, hạ tranh thú chi. Do thị, đông kinh chi sĩ, ba lưu phong mĩ, tuy giả quỳ,Tào baoChi luân, diệc thả nịch kỳ tập nhi bất tự giác.”
Đệ nhất giai đoạnĐặc biệt thịBạch hổ quanLuận nghị dĩ hậu, phê phánSấm vĩ chi học,Tựu thành vi đương thời pháp học gia đích trọng yếu sử mệnh.Hoàn đàm,Vương sung,Đẳng nhân phú hữuChiến đấu tínhĐích luận chiến, đả phá liễu kinh học, sấm vĩ chi học nhất thống thiên hạ đích trầm muộn cục diện, vi pháp học đích phát triển điện định liễu tân đích cơ sở.
Hoàn đàm( công nguyên tiền 23— công nguyên 50 niên ) tằng thượng thư ngônSấm vĩYêu vọng, hựu tạiQuang võ đếTiếp kiến tha thời “Cực ngôn sấm chi phi kinh”, dẫn đắc quang võ đế đại nộ, thuyết tha “Phi thánh vô pháp”, soa điểm “Tương hạ trảm chi”, ( 《 hậu hán thư · hoàn đàm truyện 》 ). Hoàn đàm khấu đầu trực đáo lưu huyết, lưu tú tài tạm thời bả tha xá miễn liễu. Bất cửu tựu bả hoàn đàm cản xuất kinh thành, kỳ thời dĩ 70 đa tuế, tối chung tử tại bị biếm đồ trung. Dĩ noãn kích thạch, kết cục dã thị vô nại đích.
Hoàn đàm tằng trứ hữu 《Tân luận》 nhất thư, xiển minh kỳ pháp học cập chính trị học thuật quan điểm. Hậu nhân đối kỳ định tính viDuy vật chủ nghĩaHình thần luận.
Vương sung( ước công nguyên 27—99 niên ) thị kếHoàn đàmChi hậu, hựu nhất thứ phê phán “Thiên nhân cảm ứng” luận, kinh học hòaSấm vĩ chi họcĐích tư tưởng gia. Trứ hữu 《Luận hành》 nhất thư, thị đương thời bách khoa toàn thư thức đích cự trứ, đối xã hội thượng đích các chủng mê tín tư tưởng hòa bất công bình hiện tượng triển khai mãnh liệt đích phanh kích, cụ hữu tiên minh đích chiến đấu tính. Dụng sự thật dữ la tập tương kết hợp đích phương pháp tường tế phân tích đương thời xã hội quan chú đích các chủng triết học vấn đề, biểu hiện liễu cận đại khoa học tinh thần, hữu minh hiển đích siêu tiền tính, đối hậu đại hữu thâm viễn đích ảnh hưởng. Đãn dã nhân phản đốiSấm vĩNhi chung thân bất đắc sĩ tiến, “Bần vô nhất mẫu tí thần”, cùng khốn lạo đảo.
Đệ nhị giai đoạnThử hậu, lánh nhất vị trứ danh đích cụ hữu duy vật chủ nghĩa tiến bộ tư tưởng đích thiên văn học gia, sổ học giaTrương hành,Phấn khởi triển khai liễu đốiSấm vĩ thần họcĐích đấu tranh.
Nhất, quan vu lịch pháp đích tranh luận
Cổ đại quan trắc thiên tượng thị vi liễu thần học đích nhu yếu, đãn như quả dữ thiên tượng thôi toán bất phù, dã thị bất lợi vu thống trị tập đoàn lợi ích đích, sở dĩ hoàng đế yếu thân tự chủ trì lịch pháp đích cải cách, dĩ tiện dữ thiên tượng tương phù. Lưỡng hán đích lịch pháp tằng kinh quá kỉ thứ cải đính. Tây hán sơ niên, duyên dụng tần triều 《Chuyên húc lịch》, võ đế thời cải dụngLạc hạ hoànhĐẳng chế đính đích 《Thái sơ lịch》. ĐôngHán chương đếNguyên hòa nhị niên ( công nguyên 85 ) hựu cải dụng 《Tứ phân lịch》. 《 tứ phân lịch 》 tại đương thời thị bỉ giác tinh mật đích lịch pháp, đãn dã hữu nhất ta dữ thiên tượng bất hợp đích hiện tượng. Vu thị tựu sản sinh liễu cải lịch đích nghị luận. Diên quang nhị niên (Công nguyên 123, thử thời cự lyBạch hổ quan hội nghịDĩ 44 niên),Hán an đếTựu lịch pháp vấn đề tổ chức triều thần tiến hành thảo luận, khởi nhân thị, hữu nhân tòng đồ sấm hòa tai dị đẳng mê tín quan niệm xuất phát, phi nan đương thời hành dụng đích giác khoa học đích đông hán 《Tứ phân lịch》, đề xuất ứng cải dụng hợp vu đồ sấm đích 《 giáp dần nguyên lịch 》. Hựu hữu nhân tòngHán võ đế“Nhương di khoách cảnh, hưởng quốc cửu trường” xuất phát, nhận vi ứng cai đảo thối hồi khứ thải dụng 《 thái sơ lịch 》. Cư 《 hán thư · luật lịch chí 》 ký tái,Trương hànhĐương thời nhậm thượng thư lang chi chức. Trương hành hòa lánh nhất vị thượng thư langChu hưngĐối thượng thuật lưỡng chủng ý kiến đề xuất liễu phê bác hòa cật nan, sử giá nhị tông thác ngộ ý kiến đích đề xuất giả hoặc giả vô ngôn dĩ đối.
Trương hành, chu hưng hoàn nghiên cứu liễu đa niên đíchThiên văn quan trắcKý lục, bả tha môn hòa các chủng lịch pháp đích lý luận thôi toán tiến hành bỉ giác, đề xuất liễu giám định, nhận vi 《 cửu đạo pháp 》 đích hồi quy niên trường độ hòa sóc vọng nguyệt trường độ sổ trị bỉ 《Thái sơ lịch》 hòa đông hán 《Tứ phân lịch》 đô tinh mật, đề xuất liễu dĩ “Cửu đạo pháp” tiến nhất bộ bổ sung hòa tu cải 《Tứ phân lịch》. Giá chủng phương pháp thị tiên bối giả quỳ đề xuất lai đích. Tha thị nhất chủng quan vu nguyệt lượngVận hành tốc độĐích lý luận. Tại “Cửu đạo pháp” vị sản sinh chi tiền, nhân môn nhận vi nguyệt lượng vận hành đích tốc độ thị quân quân đích, chế lịch thời thải dụng bình sóc ( mỗi sóc vọng nguyệt đích sổ trị đô tương đồng ). Giả quỳ hòaLý phạnĐẳng nhân tại chế đínhHậu hán《Tứ phân lịch》 thời, căn cư quan trắc đích kết quả, nhận viNguyệt lượng vận hành đích tốc độ tịnh bất quân quân,Nhân thử, chế lịch thời ứng thải dụng “Định sóc”( mỗi cá sóc vọng nguyệt đích sổ trị đô hữu nhất định soa dị ). Giá thị phù hợp nguyệt lượng vận hành thật tế đíchKhoa học nhận thức,Đãn đương thời vị bị thải dụng. Trương hành tái thứ bả giả quỳ “Cửu đạo pháp” đề xuất, yếu cầu tác vi biên lịch đích căn cư, đương thời thị thập phân chính xác đích. Trương hành đặc biệt chỉ xuất, nhất thiết học thuyết chỉ hữu khế hợp tự nhiên đích bổn chất, tài năng thành vi chân lý, như quả xử vu chủ quan đích oai khúc, na tựu thị “Nhậm nghi tòng hư”. Đãn phản đối phái đối dụng “Cửu đạo pháp” biên lịch xuất hiện đích liên tục tam cáĐại nguyệt,Hòa liên tục lưỡng cá tiểu nguyệt đích tình huống, bất hợp thiên bách niên lai đích tập quán nhi trở nạo “Cửu đạo pháp” ứng dụng. Bị các phái ý kiến lộng đắc hôn đầu hôn não đíchHán an đế,Thập phân tâm phiền, chỉ hảo bả cải lịch đích sự phóng hạ bất bạn. Trương hành, chu hưng kiến nghị thải dụng 《 cửu đạo pháp 》 bổn thị đương thời tối hợp lý, tối tiến bộ đích, đãn khướcVị năngTại giá tràng đại thảo luận trung hoạch đắc thông quá, giá thị trung quốc lịch pháp sử thượng đích nhất cá tổn thất. “Cửu đạo pháp” thôi hành hựu bị diên trì liễu bán cá đa thế kỷ, tạiSấm vĩĐại hành kỳ đạo đích bối cảnh hạ, khoa học chi lộ nhất ba tam chiết.
“Cửu đạo pháp” tuy vị bị thải nạp, đãn tha thị khoa học đích, đáo liễu đông hán mạt niên, lịch pháp thôi toán thường xuất hiệnNhật thựcDự báo thác ngộ,Lưu hồngChế đính đích 《Càn tượng lịch》 chung vu thải nạp liễu “Cửu đạo pháp”, nguyệt hànhBất quân quân tínhĐích bị thải nhập, đại đại thôi động liễu lịch pháp đích tiến bộ. Nhi na ta dĩ đồ sấm vi lý do cải lịch đích chủ trương dã tựu chung quy thất bại liễu.
Nhị, 《 bác đồ sấm sơ 》
Trương hànhPhản đối đồ sấm đích đấu tranh tịnh vị trở chỉ thống trị giả kế tục đề xướngSấm vĩMê tín. Kế an đế chi hậu đích thuận đế, tạiVĩnh kiếnNguyên niên ( 131 ), thải nạp liễu đồ sấm chuyên gia chu ( dậu phủ ) đích kiến nghị, khoách kiến thái học giáo xá, tăng gia học sinh danh ngạch, đãn tại học tập nội dung thượng dã tăng gia liễu hứa đa sấm vĩ đồ lục chi loại đích thư tịch. Thống trị giả thậm chí quy định 《 thất kinh vĩ 》 vi “Nội học”,Nho giaĐích “Ngũ kinh”Vi “Ngoại học”.Dã tựu thị thuyết, sấm vĩ chi thư bài liệt tại nho gia kinh điển chi thượng, chỉ hữu tinh thông sấm vĩ tài năng thuận lợi địa đạp thượng sĩ đồ. Tác viThái sử lệnhĐích trương hành đối thử phi thường bất mãn. Tha nhận vi đồ sấm hư vọng bất kinh, phi thánh nhân chi pháp, hữu nhục nho gia kinh điển, nho giả tranh học đồ sấm, dĩ phụ yêu ngôn, chỉ thị tác vi cô danh điếu dự đích tư bổn. Thuận đếDương giaNhị niên ( công nguyên 133 niên ) thăng vi thị trung, vu thị tha tựu cấp thuận đế trình tấu liễu tự kỷ tả đích 《 bác đồ sấm sơ 》:
Thần văn thánh nhân minh thẩm luật lịch, dĩ định cát hung, trọng chi dĩBặc thệ,Tạp chi dĩ cửu cung, kinh thiên nghiệm đạo, bổn tẫn vu thử. Hoặc quan tinh thần nghịch thuận, hàn noãn sở do, hoặc sát quy sách chi chiêm, vu hịchChi ngôn,Kỳ sở nhân giả, phi nhất thuật dã. Lập ngôn vu tiền,Hữu chinhVu hậu, cố trí giả quý yên, vị chi sấm thư. Sấm thư thủy xuất, cái tri chi giả quả, tự hán thủ tần, dụng binh lực chiến, công thành nghiệp toại, khả vị đại sự.
Đương thử chi thời, mạc hoặc xưng sấm, nhượcHạ hầu thắng,Khôi mạnh chi đồ, dĩ đạo thuật lập danh, kỳ sở thuật trứ, vô sấm nhất ngôn,Lưu hướngPhụ tử lĩnh giáo bí thư, duyệt định cửu lưu, diệc vô sấm lục. Thành aiChi hậu, nãi thủy văn chi.
《Thượng thư》 nghiêu sử cổn lý hồng thủy, cửu tái tích dụng bất thành, cổn tắc cức tử,VũNãi tự hưng; nhi 《Xuân thu》 sấm vân,Cộng côngLý thủy. Phàm sấm giai vânHoàng đếPhạtXi vưu,NhiThi sấmĐộc dĩ vi xi vưu bại, nhiên hậu nghiêu thụ mệnh.
《Xuân thu nguyên mệnh bao》 trung hữuCông thâu banDữMặc địchSự, kiến chiến quốc, phi xuân thu thời dã. Hựu ngôn biệt hữu ích châu, ích châu chi trí, tại vu hán thế. Kỳ danhTam phụChư lăng, thế sổ khả tri. Chí vu đồ trung, hất vu thành đế.Nhất quyển chi sổ, hỗ dị sổ sự. Thánh nhân chi ngôn, thế vô nhược thị. Đãi tất hư ngụy chi đồ, dĩ yếu thế thủ tư.Vãng giả thị trung giả quỳ, sấm hỗ dị tam thập dư sự.
Chư ngôn sấm giả, giai bất năng thuyết. Chí vuVương mãngSoán vị, hán thế đại họa, bát thập thiên hà vi bất giới?Tắc tri đồ sấm thành vuAi bìnhChi tế dã.Thả hà lạc lục nghệ, thiên lục dĩ định, hậu nhân bì phó, vô sở dung soán. Vĩnh nguyên trungThanh hàTống cảnh, toại dĩ lịch kỷ thôi ngôn thủy tai,Nhi cánh xưng động thịNgọc bản,Hoặc giả chí vu khí gia nghiệp, nhập sơn lâm, hậu giai vô hiệu, nhiPhục thảiTiền thế thành sự dĩ vi chứng nghiệm. Chí vu vĩnh kiến phục thống, tắc bất năng tri.
Thử giai khi thế võng tục, dĩ muội thế vị, tình ngụy giác nhiên, mạc chi củ cấm, thả luật lịch quái hầu, cửu cung,Phong giác,Sổ hữu chinh hiệu; thế mạc khẳng học; nhi cánh xưng bất chiêm chi thư. Thí do họa công, ác đồKhuyển mã,Nhi hảo tác quỷ mị, thành dĩ thật sự nan hình, nhi hư ngụy bất cùng dã.Nghi thu tàng đồ sấm, nhất cấm tuyệt chi;TắcChu tửVô sở huyễn, điển tịch vô hà điếm hĩ.
Trương hành tại giá thiênTấu sơTrung, trương hành thủ tiên tham thảo liễu sấm sản sinh đích lịch sử cập phát triển tình huống, chỉ xuất phi thánh nhân sở vi, nãi tiểu nhân vi đồThăng quan phát tàiNhi biên tạo xuất lai đích. Tha thuyết, hán sơ,Lưu bangĐả thiên hạ, kháo võ lực thành công, liên hỉ hoan giảng thuật sổ đíchHạ hầu thắng,Mạnh đẳng nhân dã vị đề đáo quá. Thành đế,Ai đếChi thời, mệnhLưu hướng,Lưu hâmPhụ tửGiáo thưBí phủ, sở biên thư mục trung dã một hữu sấm thư, đáo ai bình chi tế tài thính thuyết hữu đồ sấm. Tha thuyết, giảng sấm đích nhân đô thuyết tha phi thường ứng nghiệm. Kí nhiên đồ sấm năng dự tri vị lai họa phúc, na ma, tây hán tối đại đích họa hại mạc quá vuVương mãngSoán quyền, tha môn vi thập ma bất sự tiên cảnh giới ni? Hòa đế vĩnh nguyên niên gian ( 89～105 ) đồ sấm chuyên giaTống cảnhThuyết tha năng dự tri đại thủy, hách đắc ngận đa nhân phao gia xá nghiệp, thoán nhập sơn lâm, kết quả một hữu thủy tai, tống cảnh chỉ hảo dụng lịch sử thượng đích đại thủy lai tự viên kỳ thuyết. Tối hậu yếu cầu an đế, tất tu tương đồ sấm chi thư toàn bộ kiểm tra xuất lai, triệt để cấm tuyệt, bất chuẩn tha môn kế tục tại xã hội thượng tứ ngược, độc hại thế nhân.
Trương hành phê phán đồ sấm đíchMục đíchThị“Chu tử vô sở huyễn, điển tịch vô hà điếm”,Phản đối đồ sấm chi học thị bất triệt để đích. Tại phê phán đồ sấm hư ngụy đích đồng thời, hoàn thuyết “Quái hầu, cửu cung,Phong giác,Sổ hữu chinh hiệu”, tha thị dụng âm dươngSổ thuậtĐích lý luận phê phán đồ sấm đích. Tức tiện như thử, cảm vu tòng chuyên nghiệp giác độ khứ thuyết phục đế vương khứ tiêu hủy khi trá đích sấm thư, giá nhu yếu ngận đại đích mạo hiểm tinh thần, thị nan năng khả quý đích. Tại thử chi tiền, tằng hữu nhân đốiSấm vĩĐề xuất quá phê bình, đãn đô vô nhất lệ ngoại địa tao thụ đáo bách hại hòa đả kích.Hoàn đàmNhân tại quang võ đếLưu túDiện tiền thuyết quá đồ sấm thị nhất ta tiểu nhân niết tạo xuất lai đích, soa điểm bị trảm thủ. Hậu lai 70 đa tuế đích hoàn đàm bị trục xuất kinh thành, tối chung tử tại bị biếm đồ trung. Kỳ tha nhưTrịnh hưng,Doãn mẫn( kiến võ nhị niên tằng kinh hiệp trợ quang võ giáo định đồ sấm đích cựu thần ) đối đồ sấm biểu kỳ quá nhất ta hoài nghi, dã tao đáo biếm xích hoặc phóng trục. 《Luận hành》 đích tác giảVương sung,Dã nhân phản đối sấm vĩ nhi chung thân bất đắc sĩ tiến, “Bần vô nhất mẫu tí thần”, cùng khốn lạo đảo. Trương hành cảm vu tại hoàng đế diện tiền công khai yết lộ đồ sấm chi ngụy, tưởng tất trương hành dã minh bạch như quả yếu thuyết phục quân chủ, tựu nhất định yếu dĩ canh gia chuyên nghiệp đích giác độ khứ thuyết phục đế vương, giá dạng bất đãn khả dĩ bả vấn đề dẫn đạo chính xác, đồng thời hựu xảo diệu địa bảo hộ liễu tự kỷ đích, giá chủng bất úy quyền thế,Kiên trì chân lýĐích đại vô úy đấu tranh tinh thần, dữ sấm vĩ tiểu nhân đấu chí đấu dũng, thụ đáo hậu nhân đích kính trọng, nhân vi hữu đích trương hành đích kiên trì, sở dĩ chân tương tài đắc dĩ đại bạch.
Tống đạiKim thạch học giaTriệu minh thànhTằng kinh thuyết quá: “Sấm vĩChi thuyết, hưng vu tây hán chi mạt, nhi lạn vu đông hán chi thế, độc bình tử phấn nhiên tích chi thậm lực.”
