Thổ địa thần, tức quản lý nhất phương đíchXã thần.Tần hán dĩ hậu vi dân tục quảng phiếm tự phụng. TạiĐạo giáo thần hệTrung địa vị giác đê, đãn tạiDân gian tín ngưỡngCực vi phổ biến, thị dân gian tín ngưỡng trung đíchĐịa phương bảo hộ thần.
Thổ địa thần sùng phụng chi thịnh, thị do minh đại khai thủy đích. Minh đại đíchThổ địa miếuĐặc biệt đa, giá dữ hoàng đếChu nguyên chươngHữu quan. Cư 《 lang nhạ mạn sao 》 ký tái: Chu nguyên chương “Sinh vuHu dị huyệnLinh hương thổ địa miếu.” Nhân nhi tiểu tiểu đích thổ địa miếu, tại minh đại bị thụ sùng kính. Thổ địa thần đích hình tượng đại đô y trứ phác thật, bình dịch cận nhân, từ tường khả thân, đa vi tu phát toàn bạch đích lão giả.
Nhất bàn thổ địa miếu trung, trừ tố thổ địa thần ngoại, thượng tố kỳ phối ngẫu, xưng kỳ vi “Thổ địa nãi nãi”, dữ thổ địa thần cộng thụ hương hỏa cung phụng.[7]
- Trung văn danh
- Thổ địa thần
- Biệt danh
- Xã thần,Thổ địa công,Thổ địa gia,Phúc đức chính thần
- Đản kỳ
- Nông lịch nhị nguyệt nhị ( cổ thời viLập xuânHậu đệ ngũ cá mậu nhật )
- Loại biệt
- Địa phương bảo hộ thần
Thổ địa thầnXã thần, nguyên vu cổ nhân đối thổ địa đích san nhiệt du sùng bái. Thổ địa thị nhân loại cư trụ sinh hoạt đích tràng sở, thị nhân loại hoạch thủSinh tồn tư liêuSở nhu ( y, thực, trụ đẳng ) tối trọng yếu đích nguyên địa. Đối nhân môn lại dĩ sinh tồn đích tự nhiên vật chất tiến đam cử thiếu hành sùng bái thị nguyên thủy sùng bái đích trọng yếu nội dung, ngã quốc tiên dân tảo tựu hữu đối thổ địa đích sùng kính hòa mô bái. Đãn do vu “Thổ địa quảng bác, bất khả biến kính dã; ngũ cốc chúng đa, bất khả nhất nhất tế dã. Cố phong thổ lập xã nhi kỳ hữu thổ tôn.”
Trung quốc cổ đại bả thổ địa thần hòa tế tự thổ địa thần đích địa phương đô khiếu “Xã”, án chiếu ngã quốc dân gian đích tập tục, mỗi đáo bá chủng hoặc thu hoạch đích quý tiết, nông dân môn đô yếu lập xã tế tự, kỳ cầu hoặc thù báo thổ địa thần. Cổ nhân nhận vi thổ sinh vạn vật, sở dĩ thổ địa thần thị quảng vi kính phụng đích thần linh chi nhất. Tòng thượng cổ khai thủy, xã thần tựu thành vi liễu tế tự hệ thống trung đích tự điển chi thần.
Tại ngã điếm tài quốcNam phương địa khu,Như tại chiết giang, phúc kiến, quảng đông, quảng tây đẳng đoan khóa địa khu phổ biến phụng tự thổ địa công, thổ địa thần tín ngưỡng hữu trứ cửu viễn đích lịch sử nguyên đầu.
Hán đại thị ngã quốc nam bắc phong tục dung hợp thời kỳ, thổ địa thần tín ngưỡng tối trì tại hán thời kỳ tựu dĩ truyện nhậpBắc phương địa khu,Tại cổ thời hầu bắc phương bách tính dã hữu phụng tự thổ địa công đích tập tục. Thổ địa công tín ngưỡng ký thác liễu nhân môn nhất chủng khư tà, tị tai, kỳ khí ngu viện phúc đích mỹ hảo nguyện vọng. Thời chí kim nhật, cổ lão đích “Xã thần” dĩ hữu liễu ngận đa biến hóa, đãn tế tự thổ địa thần đích tập tục nhất trực tại ngã quốc nam phương nhất ta địa phương bảo lưu hạ lai.
《Hán thư》 chi 《Ngũ hành chí》 hựu xưng “Cựu chế, nhị thập ngũ gia vi nhất xã”, cổ nhân tôn thiên nhi thân địa, “Thổ địa quảng bác, bất khả biến kính, cố phong thổ vi xã nhi tự chi, dĩ báo công dã”. Vi báo đáp đại địa chi ân tứ nhi phụng thổ tế xã, đông hán thời tức xưng xã thần viXã côngHoặc thổ địa, nhi xưng thổ địa giả canh thậm. Xã thần sơ vô tính danh. Đông tấn dĩ hậu, dân gian dĩ sinh tiền hành thiện hoặc liêm chính chi quan lại vi thổ địa thần, toại hữu nhân cách cập tính thị. Đạo kinh 《 đạo yếu linh chỉ thần quỷ phẩm kinh 》 đích 《 xã thần phẩm 》 tằng dẫn dụng 《 lão tử thiên địa quỷ thần mục lục 》 xưng, “Kinh sư xã thần, thiên chi chính thần, tả âm hữu dương, tính hoàng danh sùng. Bổn dương châuCửu giangLịch dươngNhân dã. Trật vạn thạch hãn toàn, chủ thiên hạ danh sơn đại thần, xã giai thần tòng chi”.
Tuy nhiên thổ địa thần đích xưng hào chúng đa, đãn tham tác kỳ lai lịch, thật tế dữ trung quốc cổ đại xã hội sở tế “Thiên, địa, xã, tắc” trung đích xã, tắc chi thần hữu quan. Trung quốc cổ đại bả thổ địa thần đạt đa hồng nguy hòa tế tự thổ địa thần đích địa phương đô khiếu “Xã”, án chiếu dân gian đích tập tục, mỗi đáo bá chủng hoặc thu hoạch đích quý tiết, nông dân môn đô yếu lập xã tế tự, kỳ cầu hoặc thù báo thổ địa thần. Tòng thượng cổ khai thủy, xã thần tựu thành vi liễu tế tự hệ thống trung đích tự điển chi thần.
Nhị nguyệt nhị “Thổ địa đản”Dã xưng “Xã nhật tiết”,Xã nhật phân vi xuân xã nhật hòaThu xã nhật,Tại trung quốc cổ đạiXuân xãThịLập xuânHậu đệ ngũ cáMậu nhật,Thu xã thịLập thuHậu đệ ngũ cá mậu nhật ( mậu, ngũ hành chúc thổ ). Thổ địa thần sùng bái thị cổ đại tiên dân đích nguyên thủy sùng bái, giá thị nhân vi tiên dân môn giác đắc địa tái vạn vật, thủ tài vu địa, sở dĩ lịch sử thượng đích thổ địa đản, các hương thôn dân đô đại tứ thao bạn, dĩ kỳ cầu địa nhuận vạn vật, ngũ cốc phong đăng, giá nhất tập tục tự cổ truyện thừa.[2-3]
Hiệp mạt anh cư 《Hương sơn huyện chí》 tái: “Nhị nguyệt thượng mậu tế xã, thiêu đại thải bạo trúc.” Cư sử liêu xưng: Thổ địa đản tục xưng thổ địa công, hộ thổ thần, thổ địa thần hòa thổ thần đẳng. Tập quán thượng xưng xuân xã, thị cổ đại nhân môn xuân thiên tế tự xã thần ( tức thổ địa thần ), dĩ kỳ cầu phong thu đích nhật tử. “Thổ địa đản” tập tục chủ yếu thị tế tự thổ địa hòa tụ xã hội ẩm, táKính thần,Ngu thần nhi ngu nhân.[2-3]
Thổ địa công thổ địa bàQuan vu nhân cách hóa thổ địa công đích hình tượng, cung bổng thổ địa công hòa thổ địa bà đô thị từ mi thiện mục, bạch tu bạch phát đích lão nhân. Truyện thuyết đích thị nhất vị tâm tràng thiện lương, ôn hậu đốc thật, nhạc vu trợ nhân đích hình tượng. Căn cư giá hình tượng điêu khắc xuất lai thổ địa công thần tượng, thị nhất vị bạch tu, bạch phát, tiếu dung khả cúc, phúc thái cát tường đích lão nhân, tự cổ thời địa phương viên ngoại đích đả phẫn, đầu đái mạo, mạo diêm lưỡng điều bố tu hạ thùy để kiên. Nhất bàn xuyên trứ thị phổ thông tiện phục, diện bàng viên nhi phong doanh, lưỡng nhãn vi mị, lộ xuất từ tường đích tiếu dung.
Tiên tầnThời kỳ xã thần địa vị cực cao, cố “Xã tắc”Nhất từ thông thường tác vi quốc gia đích đại xưng, tế tự điển lễ dã do thiên tử hoặc các địaHành chính trường quanChủ trì. Hán đường dĩ hậu, xã thần đích địa vị hữu sở hạ hàng, tế tự dã bất hạn nhất địa, kỳ nguyên nhân thị nhân vi “Thổ địa khoát bất khả tẫn tế, cố phong thổ vi xã dĩ báo công.” Sở dĩ các địa sơn lăng viên địa, quân hữu đại xã đàn, giá ta xã đàn dĩ hậu hựu diễn biến vi các chủng thổ địa miếu, xã thần dã do hiển hách đích đại thần diễn biến viMinh thanh tiểu thuyếtTrung sở miêu tả đích ổi tỏa đích thổ địa lão nhi.
Thổ địa thần chúc vu cơ tằng đích thần minh, chuyên gia học giả hữu nhận vi thổ địa công viĐịa phương hành chínhThần, bảo hộ hương lí an ninh bình tĩnh. Dã hữu chuyên gia học giả nhận vi kỳ chúc vu thành hoàng chi hạ, chưởng quản hương lí tử giả đích hộ tịch, thị địa phủ đích hành chính thần.
Thổ địa tái vạn vật, hựu sinh dưỡng vạn vật, trường ngũ cốc dĩ dưỡng dục bách tính, thử nãi trung quốc nhân sở dĩ thân thổ địa nhi phụng tự thổ địa đích nguyên nhân. 《Thái bình ngự lãm》 dẫn 《 lễ ký ngoại truyện 》 xưng “Quốc dĩ dân vi bổn, dân dĩ thực vi thiên,Cố kiến quốc quân dân, tiên mệnh lập xã, địa quảng cốc đa, bất khả biến tế, cố vu quốc thành chi nội, lập đàn tự chi”.
TựĐông tấnDĩ hậu, tùy trứ phong kiến quốc gia tòng trung ương đáo cơ tằng đíchQuan liêu chế độĐích trục tiệm hoàn thiện, thổ địa thần dã diễn biến thành vi tại đạo giáo thần giai trung chỉ năng quản lý bổn hương bổn thổ đích tối đê cấp đích tiểu thần.
Hán tộc hứa đa địa khu đích tập tục, mỗi cá nhân xuất sinh đô hữu “Miếu vương thổ địa” —— tức sở chúc đích thổ địa miếu, loại tự vu mỗi cá nhân đích tịch quán; nhân khứ thế chi hậu, đạo sĩ tố siêu độ nghi thức ( tứcTố đạo tràng) thời, đô hội khứ kỳ sở chúc thổ địa miếu tác tế tự hoạt động. Hoặc giả thị tân tử chi nhân đích gia chúc, đáo thổ địa thần miếu, bẩm cáo tử giả tính danhSinh thầnĐẳng tư liêu, dĩ cầu thổ địa thần vi tử giả dẫn lộ.
Mân nam,Đài loanNhân tắc nhận vi, thổ địa thần khả dĩ bảo hữu nông nghiệp thu thành, dã khả dĩ bảo hữu sinh ý nhân kinh thương thuận lợi, lữ khách lữ đồ bình an, thậm chí hoàn bảo hộ phần mộ, bất thụ tà ma đích xâm nhiễu. Thổ địa thần thị công năng tính cực cường đích thần minh.
Trung quốc tự cổ tựu hữu thổ địa thần đích sùng bái, sinh dưỡng vạn vật: Thổ địa tái vạn vật, hựu sinh dưỡng vạn vật, trường ngũ cốc dĩ dưỡng dục bách tính.
《Tả truyệnThông tục thiên 》 hữu thu lục: “Phàm hữu xã lí, tất hữu thổ địa thần, thổ địa thần vi thủ hộ xã lí chi chủ, vị chi thượng công.” Sở vị thổ địa thần tựu thị xã thần, kỳ khởi nguyên thị lai thị đối đại địa đích kính úy dữ cảm ân.
《Thuyết văn giải tự》: “Xã, địa chủ dã”, cố danh tư nghĩa, xã tựu thị thổ địa đích chủ nhân, xã tế tựu thị đối đại địa đích tế tự, hựu hữu hậu thổ chi thuyết.
《Lễ ký》: “Hậu thổ, xã thần dã”, 《 lễ ký 》 chi 《 tế pháp 》 thiên chú xưng, “Đại phu dĩ hạ bao sĩ thứ, thành quần tụ nhi cư, mãn bách gia dĩ thượng, đắc lập xã”.
《Hán thư》 chi 《Ngũ hành chí》 hựu xưng “Cựu chế, nhị thập ngũ gia vi nhất xã”, cổ nhân tôn thiên nhi thân địa, “Thổ địa quảng bác, bất khả biến kính, cố phong thổ vi xã nhi tự chi, dĩ báo công dã”.
Cung phụng thổ địa thần đích thổ địa miếu đại đa bỉ giác giản lậu. Nhất ta đại miếu trung gian dã hữu tại điện đường trung thiết hữu đương phương thổ địa thần vị giả. Thổ địa thần đíchThần đảnChi nhật thị nhị nguyệt sơ nhị. Cựu thời, quan phủ hòa bách tính đô đáo thổ địa miếu thiêu hương phụng tự. Sơ nhất, nguyệt bán đáo thổ địa miếu thiêu hương đích y nhiên thập phân phổ biến.
Trung quốc cổ đại tựu hữu phụng thổTế xãĐích lễ tục. Xã giả, địa phương chi tối tiểuHành chính đan vị.Tại nhất ta cổ đại trứ tác trung hữu thu lục, 《Lễ ký》 chi 《Tế pháp》 thiên chú xưng, “Đại phu dĩ hạ bao sĩ thứ, thành quần tụ nhi cư, mãn bách gia dĩ thượng, đắc lập xã”.
Thổ địa công đắc đạo thăng thiên nhật:Nông lịch bát nguyệt thập ngũ
《Chư la huyện chí》:“Trung thu tự đương cảnhThổ thần,Dữ nhị nguyệt nhị nhật đồng; phóng thu báo dã. Tứ cảnh ca xuy tương văn. Vi chiXã hí”,Cố sở vịXuân kỳ thu báoTức dữ thượng thuật lưỡng nhật tương đồng, hiện kim chi tế nghi ứng vi cựu hữu xã tế tập tục chi biến.
Tác nha:“Tác nha”, tập tục thượngCựu lịchMỗi nguyệt đích sơ nhị, thập lục, thương gia đô tế bái thổ địa công, xưng chi “Tác nha”, hựu xưng “Nha tế”,“Tác mã”.
Tảo mộ:Dân gian nhận vi hậu thổ nãi mộ viên chi thủ hộ, cố tảo mộ tiền nhu tiên tế bái hậu thổ, đáp tạ kỳ khán thủ phần mộ chi tân lao.
Thổ địa công miếu
Thổ địa thầnThổ địa thần quản hạt đích khu vực tiểu, phân công minh xác, kỳ trị hạ đích dân chúng phú thiếu bần đa, đãn tại ngận đa địa phương, mỗi niên đô yếu tiến hành xuân thu lưỡng tế.Xuân tếThị tại mỗi niên lập xuân chi hậu đích đệ ngũ cá mậu nhật, hương dân môn dĩ tửu nhục, hương chỉ chá chúc chi loại đích thập vật lai khấu bái thổ địa thần, kỳ cầu toàn niên phong điều vũ thuận, ngũ cốc phong đăng, lục súc hưng vượng.
Thu tếTắc tại lập thu chi hậu đích đệ ngũ thiên, đãn do vu các địa nông mang thời tiết đích bất đồng, thu tế đích thời gian tựu sảo hữu bất đồng, hữu đích tại thu cát tiền tiên hướngThổ địa gia“Tiểu tế”, nhượng tha thường thường tiên; đẳng bả điền lí đích nông hoạt tố hoàn chi hậu, tái tiến hành “Đại tế”, dĩ nhượng thổ địa thần phân hưởng phong thu đích hỉ duyệt, vi lai niên đích tái phong thu tác phô điếm. Hữu đích địa phương tắc tuyển trạch tại nông lịch 8 nguyệt 15 nhật cử hành thu tế.
Xuân tế thị vi liễu kỳ đảo kính thần, thu tế tắc thị đáp tạ cầu thần, vãng vãng tại cử hành xuân thu đại tế thời, hoàn yếu tại miếu tiền hoặc cốc tràng thượng đáp hí đài, do từ đường xuất tiền hoặc do các gia các hộ trù tập, thỉnh hí ban tử lai xướng đại hí. Tế thổ địa thần thị đíchCung phẩm,Nhất bàn thị bãi bãi khoát khí, căn cư các gia đích tình huống soa dị, cung phẩm bất tẫn tương đồng, đãn đại gia tế phụng đích ý nguyện khước thị nhất trí đích. Nhi chí vu thổ địa thần cấp mỗi gia đái lai đích “Tạo hóa”, tắc yếu khán các nhân đích vận khí, dĩ cập thượng thiên đích ân huệ liễu. Nhân nhi, lão bách tính tế tự thổ địa thần, dã tựu thị trang trang hình thức, tối trọng yếu đích hoàn thị kháo tự kỷ đích tân cần lao động hòa thông minh tài trí.[4]
Xã tếTác vi dân chúng hoan tụ tiết nhật đích tập tục, 《Quảng châu phủ chí》 dẫn 《 phiên ngu chí 》 tái: “Nhị nguyệt nhị nhật thổ địa hội, đại tiểuNha thựCập nhai hạng vô bất triệu lê viên tấu nhạc ngu thần.” Tích nhật na tế xã đích thịnh huống cập nhân môn tụ chúng yến ẩm đích hoan ngu tràng diện, tại giá ta ký tái trung khả kiến nhất ban. Nhị nguyệt nhị thổ địa thần đản thần, tại quảng đông bộ phân địa khu, tha môn hội dụng chấn thiên đích tiên pháo kỳ cầu phong điều vũ thuận, ngũ cốc phong đăng, “Long đầu tiết”Giá nhất tập tục bị nhân môn xưng tác “Pháo hội”.Phúc châuĐộc quản “Nhị nguyệt nhị” khiếu “Thổ địa đản”.
Ngã quốc kỳ tha địa phương đích thổ địa công thị hữu danh hữu tính đích, phúc châu đích thổ địa công tuy nhiên một hữu tính danh, bất quá khả thị thống thần —— bất cận thị bảo nhất phương bình an đích bình an thần, nhi thả hoàn thị hộ tài chi thần, “Nhân thử, dĩ tiền nhị nguyệt nhị giá nhất thiên, phúc châu kỉ hồ sở hữu gia đô yếu bị hạ phong thịnh đích cung phẩm kính phụng thổ địa công.[5-6]
Thổ địa miếu,Hựu xưng phúc đức miếu, bá công miếu, vi dân gian cung phụng “Thổ địa thần” đích địa phương ( miếu vũ ), đa vu dân gian tự phát kiến lập đích tiểu hình kiến trúc, chúc vu phân bố tối quảng đích tế tự đích kiến trúc, hương thôn các địa quân hữu phân bố. TạiDân quốc( 1949 niên ) cập kỳ dĩ tiền, phàm hữu hán tộc nhân quần cư trụ đích địa phương tựu hữu cung phụng thổ địa thần đích hiện tượng.[1]
Tại đài loan, thổ địa thần hữu tài thần đích năng lực, thương gia hội tại cựu lịch đích mỗi nguyệt sơ nhị nhật, thập lục nhật tế bái thổ địa công, xưng chi vi “Tác nha”. Đài loan các địa quân hữu cung phụng thổ địa công đích tập tục. Lánh nhất phương diện. Thường kiến cung phụng thổ địa công đích, hoàn hữu đài loan đích mộ viên, đô hội thiết hữu thổ địa thần chi thần vị “Hậu thổ bi” hoặc thổ địa công thần tượng, dụng dĩ tế tự. Thử ngoại, hứa đa địa khu hội hữu đại hình đích thổ địa công miếu, nhưĐài bắc thịĐích cảnh phúc cung, đài bắc huyệnTrung hòa thịĐíchHồng lô địaThổ địa công miếu.
Thổ địa miếu
Thổ địa côngTriều sán dân gian nhận vi lục nguyệt nhập lục, thị thổ địa thần thánh đản chi nhật, triều sán dân gian xưng “Thổ địa gia sinh”.Tòng cai tiết nhật đích tế tự đối tượng hòa tế tự phương thức lai khán, ứng thị cổ đại xã nhật tạiTriều sán địa khuĐích biến dị.
Triều sán nhânĐốiĐịa thầnĐích sùng cao tín ngưỡng phi thường đột xuất, dân gian tự phụng đích thần minh bất hạ bách chủng, duy dĩ thổ địa thần tối vi phổ cập. Triều sán nhân thiết trí tịnh tế tự thổ địa thần thập phân thịnh hành, biến cập thành hương các cá giác lạc. Triều sán nhân thiết trí thổ địa thần vị hoặc miếu vũ hữu vĩnh cửu tính hòa lâm thời tính lưỡng chủng. Vĩnh cửu tính đích vi cư dân trụ trạch, thương điếm, công hán, xa gian, tác phường đẳng. “Địa chủ thần vị” vãng vãng thiết trí tại thính đường hoặc trù phòng lí địa hạ đích thích đương địa phương, mỗi nguyệt nông lịch sơ nhất, thập ngũ ( dã hữu đích thị sơ nhị, thập lục ) lưỡng thiên định kỳ cử hành bái tế, tục xưng “Nha tế”.
Nhai đầu hạng vĩ dữ các hương thôn đại đa hoàn hữu miếu vũ tự thổ địa thần đích, xưng vi “Phúc đức từ”.Miếu lí đại thể đô lập hữu thổ địa công hòa thổ địa mụ ngẫu tượng, cung nhân triều bái.
Kiến tạo phần mộ thời, dã yếu tại mỗi tọa phần mộ đồng hướng tả trắc trí hậu thổ, “Thổ địa chi thần”, lặc thạch thụ bài, tượng phối trí nhất tọa tiểu phần nhất dạng. Giá chủng thổ địa thần nãi khởi thủy vu cổ đại đíchĐiền xã,Xã tắc thần, chỉ tại mỗi niên thanh minh hoặc đông chí thượng phần tảo mộ thời bái tế nhất thứ.
Lâm thời tính đích vi doanh tạo tân cư, công tràng đẳng kiến trúc vật dĩ cập tu thiện phòng ốc động thổ thời thiết trí đích, dụng ngũ phó chỉ đĩnh, ngũ chi một điểm nhiên đích hương nhất tịnh giáp tại nhất đoạn trúc can chi trung, tác vi thổ địa thần vị đích tiêu chí, tiến hành bái tế, công trình hoàn thành chi nhật, hoàn yếu bị sinh lễ tạ thổ địa thần, tục xưng “Xạ thổ”.
Triều sán nhân hữu nhất chủng xưng vi “Báo địa đầu”Đích tập tục. Nhược thị gia trung hữu nhân khứ thế, tất tu đáo thổ địa miếu báo tang. Do thôn trung trường giả trì bạch đăng lung, đái lĩnh tử giả nam tính tử tôn xuyên hiếu phục đáo địa đầu thần miếu báo tử. Đáo miếu, trường giả thượng hương hậu thủ xuất niên canh thiếp, đối trứ thần tượng báo cáo thuyết: “Sinh tòng địa đầu lai, tử tòng địa đầu khứ, thời thần niệm cấp lão gia tri.”
Hải ngoại triều nhân dã thập phân sùng bái thổ địa thần.Thái quốcĐích triều nhân bả “Địa chủ gia”Nguyên thang nguyên trấp địa bàn quá khứ, tịnh hào bất yểm sức địa xưng vi “Bổn thổ công”, sung phân phản ánh liễu triều kiều lưu luyến cố hương bổn thổ, lưu luyến gia hương đích tình kết.
Hiện tại triều sán nhân tế bái thổ địa đích hình thức dĩ kinh thập phân giản đan, tại điền đầu tùy tiện sáp thượng hương chúc, tiện khả kỳ thỉnh thổ địa thần hưởng dụng. Tại các gia các hộ, đô thiết hữu “Địa chủ thần vị”, mỗi phùng sơ nhất, thập ngũ ( dã hữu sơ nhị, thập lục đích ), đô dĩ phạn thái hoặc qua quả tế bái, hình thức tuy nhiên giản đan đãn khước cần thả trì chi dĩ hằng. Như hữu kiều thiên, “Địa chủ thần vị” dã thị thủ tiên thiên nhập đích đối tượng. Do thử khả kiến thổ địa thần tại triều sán nhân tâm mục trung đích địa vị chi trọng yếu.
Tại đài loan, thụ đáo tối phổ biến sùng bái đích thần chỉ, đương sổ thổ địa thần. Vô luận thị thành trấn đích nhai đầu hạng vĩ, hoặc thị tại hương thôn đích điền đầu điền vĩ, đô khả dĩ khán đáo sổ bất thắng sổ đích đại đại tiểu tiểu, hình trạng bất nhất đích thổ địa thần miếu. Tại đài loan chúng đa đích thần linh trung, thổ địa thần vị cách tối đê, thị cá tiểu thần, chưởng quản nhất tiểu khối địa phương, như nhất khu, nhất lí, nhất thôn, nhất lân chi tạp sự.
Thổ địa công miếuTại đài loan dân gian, đối thổ địa công thần tế bái đích tín niệm, dã tùy trứ thời đại bối cảnh đích cải biến nhi tiệm tiệm chuyển di. Hiện tại, tha bất cận thị nông nhân tế bái đích thần, do vu tha hoàn năng sử nông nhân trí phú, nhân nhi tiệm tiệm chuyển hóa vi “Tài thần”, vu thị, quáng nghiệp, ngư nghiệp, thương nghiệp cập kim dung nghiệp giả, dã đô tế tự thổ địa công, kỳ vọng năng phát tài trám tiền. Tư chưởng thổ địa đích thần, dã tựu kiêm chức tài thần gia, vi các giai tằng nhân sĩ sở phổ biến tế bái.
Tiên nhạc sơn thổ địa công cungThử ngoại, đô thị thương nhân bả thổ địa công thị vi tài thần. Trừ liễu mỗi nguyệt sơ nhị hòa thập lục lưỡng thiên đích tế tự ngoại, nhị nguyệt sơ nhị na thiên, thương gia đô yếu vi thổ địa công cử hành thịnh đại tế điển, giá khiếu tố “Tố nha”( cật khao lao ). Nhân vi nhị nguyệt sơ nhị thị tối sơ đích “Tố nha”, sở dĩ xưng vi “Đầu nha”.Giá thiên vãn thượng, điếm chủ chiếu lệ yếu dụng tế bái thổ địa công đích sinh lễ, chiêu đãi hỏa kế, phòng đông, thân hữu hòa lão chủ cố, giá tựu khiếu “Tạo phúc”. Thập nhị nguyệt thập lục nhật thị nhất niên tối hậu đích “Tố nha”, sở dĩ xưng vi “Vĩ nha”.
Trừ liễu dĩ thượngTế nhậtNgoại, nhân vi thổ địa công chưởng quản dữ nhân dân sinh kế tức tức tương quan đích thổ địa, nhi thành vi nhất phương nhân gia đích bảo hộ thần. Vi thử, nhất bàn nhân đô yếu bất thời địa bái bái thổ địa công: Như gia nhân sinh bệnh, nhi tử tham gia cao khảo, phục binh dịch, thân thích xa họa đẳng đẳng. Nông dân thu thành hảo, cố nhiên hoan hỉ nhất tràng; thu thành bất hảo, dã đắc tế bái, dĩ cầu lai niên. Hiện đại xã hội thiên thiên đại hưng thổ mộc, dã đắc tế tự nhất phiên. Nhân thử, thổ địa công thị đài loan dân gian tế bái tối cần đích thần chỉ.
Xã thần,Tức thổ địa thần, nguyên vu cổ nhân đối thổ địa đích sùng bái, cổ nhân nhận vi thổ sinh vạn vật, thổ địa thần thị quảng vi kính phụng đích thần linh chi nhất. Tòng thượng cổ khai thủy, xã thần tựu thành vi liễu tế tự hệ thống trung đích tự điển chi thần. Tại lịch sử phát triển diễn biến trung, hậu thế phụ hội đích xã thần hữu tam cá: 1. Nhất thuyết thịCộng côngĐích nữ nhi, cộng công nộ chàngBất chu sơnChi hậu, kỳ nữ nhi phong vi xã thần, bàn cổ chi hậu đệ tam vị đản sinh đích đại thần khiếu tốHậu thổ.Tiện thị hiện tại phi thường hữu danh đích hậu thổ hoàng địa chỉ, hựu xưngHậu thổ nương nương.Tha chưởng âm dương, dục vạn vật, bị xưng viĐại địa chi mẫu.Thị tối tảo đích địa thượng chi vương.
2. Nhất thuyết thịCú long,《 lễ ký · tế pháp 》 ký tái: “Cộng côngThị chi bá cửu châu dã, kỳ tử viết hậu thổ, năng thiên cửu châu, cố tự dĩ vi xã”.
3. Nhất thuyết thị vũ, truyện thuyết tha cần lao thiên hạ, tử hậu thác tự vuHậu thổ chi thần.Đại địa sinh trường thảo mộcNgũ cốc,Dưỡng dục nhân loại, cố bị thị vi vô cùng lực lượng đích thần linh.
《 luận hành · ki nhật 》: “Như thổ địa chi thần, bất năng nguyên nhân chi ý, cẩu ác nhân động nhiễu chi, tắc tuy trạch nhật hà ích tai!” Án: Thanh địch đề 《Thông tục biên》 ( vô bất nghi trai bổn ) quyển thập cửu dẫn 《Hiếu kinh vĩ》 vân: “Xã giả, thổ địa chi thần. Thổ địa khoát bất khả tẫn tế, cố phong thổ vi xã dĩ báo công dã.” Thử xã thần tức thổ địa thần. Nhiên cổ chi xã thần, vị vọng hàng sùng, phi như hậu lai tiểu thuyết hí khúc sở tả thổ địa thần chi ti vi.
《Cổ tiểu thuyết câu thẩm》 tập 《U minh lục》 vân “BaKhâu huyệnHữu vu sư thư lễ, tấnVĩnh xươngNguyên niên bệnh tử, thổ địa thần tương tống nghệ thái sơn.” Dĩ khải kỳ đoan nghê.[8]
《Tây du ký86 bản 》Khổng nhuế,Hạng hán,Từ đình lôi,Cát hữu,Dã băng( dữKinh cức lĩnhĐích thụ yêu câu kết trảo tẩuĐường tăng), 《Tây du ký tục tập》 nghê phủ tuyền, kim lục nhất sức thổĐịa[9-10]
TVB bản 《Tây du ký》Hoàng thiên đạc/Hồ diệu phong( ấu niên ), 《Thiên địa tranh bá mỹ hầu vương》 hoàng thiên đạc sức thổ địa[11-12]
