Thánh bảo lộc, ( công nguyên 4 niên? — công nguyên 67 niên )[1]ThịDo thái giáoĐíchPháp lợi tái pháiĐích giáo đồ,Tiện nhã mẫn chi pháiĐích hậu nhân. Tại bị thượng đế quang chiếu tiền, tha thị thập phân nhiệt tâm đích do thái giáo giáo đồ. Vi liễu tróc nã cơ đốc đồ tại tiền vãngĐại mã sĩ cáchĐích lộ thượng bị thượng đế quang chiếu, thành vi nhất vị cơ đốc đồ. Nhi hậu dư sinh đô tại truyện dương cơ đốc giáo, bị xưng vi ngoại bang nhân đích sử đồ, tối chung tại la mã bị trảm thủTuẫn đạo.
- Trung văn danh
- Thánh bảo lộc
- Ngoại văn danh
- St. Paul
- Biệt danh
- Saul of Tarsus[1],Saul
- Quốc tịch
- La mã đế quốc
- Xuất sinh nhật kỳ
- 4 niên[1]
- Thệ thế nhật kỳ
- 67 niên
- Chức nghiệp
- Thần học gia, truyện giáo sĩ
- Chủ yếu thành tựu
- Tuyên truyện cơ đốc giáo
- Xuất sinh địa
- Đại sổ
- Tín ngưỡng
- Cơ đốc giáo
Thánh bảo lộcTại công nguyên sơ, bảo lộc tại giá tọa dân tộc tạp xử đích đô thị lí đản sinh liễu. Tha dữ gia tô khả thuyết thị đồng thời đại đích nhân. Bảo lộc nguyên chúc vu bổn nhã minh (Tiện nhã mẫn) chi phái, tha đích phụ mẫu hoặc hứa vi kỷ niệm giá chi phái sở xuất đích tát ô nhĩ quân vương, tiện cấp tha khởi liễu nhất cá do thái danh tự khiếu tát ô nhĩ ―― kim yHi tịch vănÂm dịch tác tảo lộc (Tảo laSaul ), hòa nhất cá la mã danh tự: Bảo lộc ( bảo la Paulus) nhất nhất ý tức “Vi tiểu đích”.
Thánh bảo lộc
Thánh bảo lộcBảo lộc 15, 16 tuế thời ． tiện đáo gia lộ tát lãnh tại gia mã lí nhĩKinh sưTúc tiền nghiên cứu thánh kinh, do thử khả kiến ． bảo lộc đích phụ mẫu đối bi tuần khanh vuTử nữ giáo dụcĐích nhiệt thầm. Bảo lộc hữu danh sư gia mã lí nhĩ đương tha đích giáo thụ, tại kinh học hòa đạo đức thượng đột phi mãnh tiến ． đại hữu nhất nhật thiên lí chi thế ( tham duyệt già l: 14 tông 22: 3—5, 33－40 đẳng xử ). Tha tòng kinh sư gia mã lí nhĩ học đắc liễu kinh điển đích tinh nghĩa, giải kinh đích phương pháp hòa tổ tiên đích di giáo.
Thánh bảo lộcBảo lộc tại nghiên cứu thánh kinh tất nghiệp chi hậu, tiện hồi đáo tháp nhĩ tác; đãn thị do vu tha đích nhiệt tâm, hòa tha tại thánh kinh dữ kinh sư cậpTư tếĐẳng sở hữu đích giao nghị tự hồ mỗi niên đô đáoThánh thànhKhứ. Tựu niên đại hòa lịch sử đích bối cảnh lai thuyết, tha tại công nguyên 29 niên hoặc 30 niên thượng, khả năng kiến đáo gia tô, tịnh thả hữu ta hiện đại đích học giả căn cư cách tiền 9: 15 cập cách hậu 5 đẳng xử đích ký tái, nhận vi tha thật tại kiến đáo liễu chủ gia tô; bất quá bảo lộc tại quy hóa chi tiền chỉ bằng nhục nhãn phán đoạn gia tô, tức chỉ căn cư thế tục nhân đích kiến giải phán đoạn gia tô, phủ nhận tha thịDĩ sắc liệtDân tộc sở kỳ đãi đích mặc tây á; đãn thị bảo lộc quy hóa tức khắc thừa nhận gia tô thị mặc tây á, thị nhân loại đích cứu chủ, thị thiên chủ đích thánh tử.
Thánh bảo lộc
Thánh bảo lộc
Ca lâm đa thư tínBảo lộc hữu bất thiếu thiên sinh đích tài năng, tại đồng bào trung, tha đích học vấn nhật hữu tiến bộ, viễn siêu quá tha đích đồng bối ( già 1: 14 ), nãi thị cực tự nhiên đích sự; tịnh thả ngã môn khả thôi trắc đáo, như quảTha một hữuBị gia tô tuyển bạt vi tông đồ, tha nhất định hội vi trứ tha giá ta tài năng hòa tông giáo nhiệt thầm, nhi thành vi nhất vị trứ danh đích “Lạt bỉ”, dữ tha đích sư phó gia mã lí nhĩ hòa hi lặc nhĩ, a cơ ba đẳng kinh sư tề danh.
Bảo lộc tại bị gia tô tuyển bạt dĩ tiền, tha hòa tha phụ thân đích lý tưởng, cận hạn vu giải thích thiên chủ đích pháp luật, giá thị vô khả trí nghi đích, nhân vi “Bảo lưu danh nhân đích ngôn luận, tất lĩnh ngộ bỉ dụ đích diệu lý, tất tham thấu châm ngôn đích chân đế, đoạn chỉnh tất ngoạn vị ngụ ngôn đích áo diệu. Tha xuất nhập vu vĩ nhân chi trung, chu toàn vu vương hầu chi tiền;Chu duDị dân đích bang quốc, khảo sát nhân gian đích thiện ác.” ( đức 39: 1 nhất 5 )
Thánh bảo lộcBảo lộc tòng sở bộ đích cơ đốc đồ đíchKhẩu cungLí tuy nhiên nhất thiên bỉ nhất thiên canh nhận thức gia tô đích mặc tây á chủ nghĩa dĩ cập tha đích sự tích, tha đích yếu cầu hòa tha đích phúc âm; khả thị cơ đốc đồ đích khẩu cung hòa bị khảo đả, bất đãn bất sử tha hoài nghi tự kỷ như thử bách hại “Thiên chủ giáo hội” ( già 1 ) thị bất hợp lý đích, phản nhi sử tha canh xác tín bách hại “Thiên chủ giáo hội” thị ứng cai đích. Na ma, tha đích đột nhiên quy hóa thịGia tô phục hoạtKỳ tích dĩ ngoại tối đại đích kỳ tích. Giá nhất chủ yếu sự thật tại 《Tông đồ đại sự lục》 nội tằng ký thuật quá tam thứ, nhi bảo lộc tại tự kỷ sở tả thư tín nội, chí thiếu dã đề cập quá 7 thứ ( tông 9: l nhất 20, 22: 3—21, 26: 9—20 già 1: 13--14 cách tiền 9: l, 15: 8 cách hậu 4: 6 phỉ 3: 12 phất 3: 7—8 đệ tiền l: 1l ). Hiện đại đích nhất ta học giả, bả “Bảo lộc đích quy hóa” thuyết thành “Bảo lộc đích mông triệu”. “Quy hóa” dữ “Mông triệu” giá lưỡng kiện sự thị phân bất khai đích ( già 1 đẳng xử ). Bảo lộc bả tự kỷ đích mông triệu hòa quy hóa, hoàn toàn quy công vu thiên chủ đích nhân từ, tịnh thả đối vu tự kỷ đích quy hóa, tha nhận vi thị nhất cá chân thật đíchSiêu tínhĐích sự. Bảo lộc tại tha quy hóa đích na nhất thiên, thật tại khán kiến liễu phục hoạt đích gia tô, kỳ thời tha bất đãn minh bạch gia tô tức thị mặc tây á, nhi thả dã minh bạch gia tô thị thiên chủ đích độc sinh tử: Gia tô đích quang vinh tức thiên chủ phụ đích quang vinh. Bảo lộc đích quy hóa bất thị luân lý thượng đích nhất chủng hối cải, canh bất thị nhất chủng dữ thiên chủ ngôn quy vu hảo đích cảm tình thượng đích cải biến. Tha tòng lai bất tưởng tự kỷ thị dĩ viễn ly liễu thiên chủ nhi thị nhất chủng “Khải kỳ” hòa nhất chủng tân đích sang tạo. Na nhất thiên, thiên chủ tương tự kỷ đích thánh tử hiển kỳ cấp liễu tha ( già 1 ), sử tha sảo vi lĩnh ngộ đáo cơ đốc tôn quý đích địa vị hòa tha diệu thân đích áo tích, sử tha bất đãn thành liễu cơ đốc đồ, nhi thả hoàn thành liễu cơ đốc đích vĩ đại tông đồ, lịch đại giáo hội đích đạo sư. Ngã môn bất nguyện ý thuyết, tha hậu lai truyện phúc âm thời sở giảng đích đạo lý, thị tha tạiĐại mã sĩ cáchCận giao kiến đáo gia tô đích giá nhất hiển kỳ, thật thị bảo lộc sở giảng đạo lý đích lai nguyên, hòa tha hậu bán sinh hoạt động, vi chủ trí mệnh đích đệ nhất hòa tối hậu đích chủ yếu nguyên nhân.
Sở vị “Chuẩn bị thời kỳ”, thị chỉ bảo lộc quy hóa hậu ( công nguyên 36 niên ), đáo tha đệ nhất thứ xuất ngoại truyện giáo ( công nguyên 44, 45 niên ) đích nhất đoạn thời kỳ. Tại giá 8, 9 niên đích nhất đoạn thời kỳ nội, bảo lộc vi kỳ tương lai sở phụ đích vĩ đại sử mệnh, tại thánh thần dẫn đạo chi hạ tố liễu tương đương đích chuẩn bị. Án tân ước đích ký tái, tha tại giá kỉ niên trung, thủ tiên tại đại mã sĩ cách tuyên truyện phúc âm ( tông 9: 20 ), dĩ hậu khứ liễu a lạp bá khoáng dã, tòng na lí tái hồi đáo đại mã sĩ cách, cửu cư kỳ địa, truyện dương gia tô đích phúc âm ( già 1: 27 tông 9: 20 ). Do thái nhân kiến bảo lộc quy hóa, tuyên truyện gia tô, tiện tưởng bả tha trừ điệu. Giá âm mưu vi bảo lộc sở tri, tại tín hữu hiệp trợ hạ, đào xuất liễu đại mã sĩ cách thành, tiền vãng gia lộ tát lãnh. Quan vu tha quy hóa đích sự, môn đồ môn hoàn thập phân hoài nghi, đối tha hữu sở úy cụ. Ba nhĩ nạp bá khước đái tha khứ kiến liễu tông đồ ( già 1: 19－28 ), thuyết phục liễu tha môn, khiếu tha môn đối bảo lộc khả dĩ thiết tổ tịch hoàn toàn phóng tâm, tại thánh kinh bảo lộc hiệu phápThánh tư đức vọng,Dã hứa thị vi liễu di bổ tự kỷ tích nhật tham gia mưu hại tha đích tội, tiện khai thủy hướng cư trụ tại gia lộ tát lãnh đích hi tịch tịch do thái nhân, tuyên giảng gia tô đích phúc âm. Nhiên nhi do vu gia lộ tát lãnh đích môn đồ hại phạ tái phát sinh nhất thứ tượng tư đức vọng sở tao ngộ đích bách hại, đồng thời hựu do vu chủ gia tô tại thánh điện nội cáo tố tha hoạt động đích địa khu bất thị gia lộ tát lãnh, nhi thị dao viễn đích ngoại bang, sở dĩ chỉ đậu lưu liễu 15 thiên, tiện ly khai liễu thánh thành, hồi đáo tự kỷ đích cố hương tháp nhĩ ương tương hồng mai tác khứ liễu ( tông 9: 26－30, 22: 17 nhất 21 ).
Bảo lộc tại tháp nhĩ tác truyện dương phúc âm, hữu 5 niên chi cửu, tịnh thả kiến lập liễu nhất ta hội sở ( tông 15 ). Nhiên nhi, bảo lộc tổng giác đắc chủ gia tô khiển tha đáo ngoại bang nhân trung truyện giáo đích thoại, thượng vị ứng nghiệm ( tông 26: 17 ). Mai sắt, ách lí á, cổ tiên tri môn, đô tằng đẳng đãi quá thiên chủ cấp tha môn sở quy định đích thời gian, bảo lộc dã đắc đẳng đãi. Ước tại công nguyên 43 niên, ba nhĩ nạp bá tòng an đề ước cơ đáo tháp nhĩ tác khứ trảo bảo lộc, trảo đáo hậu, tức khắc thỉnh tha đáo an đề ước cơ khứ đam nhậm truyện dương phúc âm đích công tác, nhân vi na lí quy hóa cơ đốc đích ngoại bang nhân nhất nhật đa tự nhất nhật, hữu thùy bỉ bảo lộc —— gia tô tự kỷ tuyển bạt đích ngoại bang tông đồ, canh năng đam đương giá hạng sử mệnh! Đương tha nhất minh bạch thiên chủ cấp tha dự định đích thời kỳ dĩ đáo, tiện tức khắc tùy ba nhĩ nạp bá đáo an đề ước cơ khứ liễu. Tại giá thành trung truyện dương phúc âm, phục thị thiên chủ phàm nhất niên chi cửu. Giá nhất niên tại bảo lộc nhất sinh bất an định đích tuế nguyệt trung, toán thị tối an định đích nhất niên, dã toán thị tha vi chủ tác chiến đích tiền tịch ( tông 11: 27-31 ). Bất liêu, bảo lộc tại an thành truyện giáo đích hoạt động, một hữu đa cửu tiện trung đoạn liễu kỉ cá tinh kỳ, nhân vi tha hòa ba nhĩ nạp bá phụng an đề ước cơ giáo hội đích mệnh, yếu bả đương địa giáo hội đíchQuyên khoảnTống vãng gia lộ tát lãnh khứ ( tông 11: 27--31 ). Tha môn lưỡng vị sử giả tại thánh kinh chỉ đậu lưu liễu kỉ thiên, nhân vi kỳ thời gia lộ tát lãnh đích giáo hội chính tao thụ a cách lê mạt vương đích bách hại, bất năng tại na lí cửu lưu, huống thả an đề ước cơ giáo hội dã chính nhu yếu tha môn nhị nhân hồi lai truyện dương phúc âm. Bảo lộc hòa ba nhĩ nạp bá tại gia lộ tát lãnh thời, trụ tại ba thị đíchBiểu đệMã nhĩ cốc đích gia trung, nhị nhân nhậm vụ hoàn thành hậu, tiện đái trứ nhiệt tâm đích mã nhĩ cốc, ly khai gia kinh hồi an thành khứ liễu. Tự an thành bảo lộc hòa ba nhĩ nạp bá do cận cập viễn, hướng ngoại bang nhân triển khai liễu truyện giáo công tác. Giá nhất sang cử, đối vu giáo hội hướng ngoại phát triển đích ảnh hưởng, thị ngận đại đích.
Tại giá 7, 8 niên nội, ngô chủ như hà dự bị liễu tự kỷ đích tông đồ, khứ hoàn thành tha sở phụ đích sử mệnh, giá thị nhất cá nan đề, nhân vi một hữu nhân năng cú minh liễu bảo lộc hòa gia tô gian đích kết hợp trình độ. Kim khẩu nhược vọng tằng lũ thứ thường thí yếu yết khai giá cá bí mật, nhiên nhi dã cảm đáo giá thị ngữ ngôn sở bất năng hình dung đích bí mật, tối hảo dã chỉ hảo tả hạ liễu na ma giản đoản đích nhất cú: “Bảo lộc đích tâm tựu thị cơ đốc đích tâm” đích danh ngôn.
Tuy nhiên như thử, ngã môn nhưng giác đắc hữu ta sự tình đa thiếu thị khả dĩ hướng độc giả giải thích nhất hạ đích. Thủ tiên trị đắc ngã môn chú ý đích thị, tuy nhiên bảo lộc thân tự khán kiến liễu phục hoạt đích gia tô, đãn thị tha bất năng nhân thử nhi khinh thị hoặc bất nguyện gia tô đích giáo hội, tương phản, gia tô hoàn mệnh tha tiếp thụ tẩy lễ, gia nhập giáo hội. Tha tại tiến nhân gia tô dương sạn chi hậu, tiện cấp thiết tuân vấn hữu quan cứu chủ đích sự tích: Tha đích ngôn hành, tha đích thảm tử hòa tha đích phục hoạt. Tha quy hóa hậu đệ tam niên tựu khứ gia lộ tát lãnh bái kiến bá đa lộc, tòng ngư phu khẩu trung đắc đáo liễu gia tô đích phúc âm hòa tha đích nhất sinh sự tích. Bảo lộc tuy nhiên ngận hỉ hoan chiêm ngưỡng hòa tuyên giảng quang vinh đích gia tô, đãn như quả ngã môn tế độc tha đích thư tín, na ma tiện khả dĩ khán xuất tha dã nhận thức gia tô “Tại huyết nhục chi thân thời” sở quá đích sinh hoạt ( hi 5 ), giá vô nghi thị tha do giáo hội sở tiếp thụ đích bảo tàng. Tái giả bảo lộc nhất tiếp thụ liễu tẩy lễ, tức khắc tựu sung mãn liễuThánh thầnĐích ân tứ hòa kỳ ân, thành liễu nhất cá chúc vu thánh thần đích nhân ( Homo pneumaticus=spiritualis ), “Chúc thần đích nhân” ( cách tiền 3: l ), tức thị thời thường thụ thánh thần dẫn đạo hòa mông thụ thánh thần kỳ ân (Charismata) đích nhân ( tham kiến tông 16: 9, 22: 17, 27: 23－24, cách hậu 12: 9, cách tiền 12: 12 đẳng xử ). Tha đích trí tuệ vô nghi dữ giá ta khải kỳ hòa tha đích thánh kinh tri thức hữu mật thiết đích quan hệ; hoán cú thoại thuyết, tha đích trí tuệ thị do thiên chủ đích khải kỳ, thánh giáo hội đích giáo huấn hòa tha quảng bác đích thánh kinh tri thức bồi dưỡng xuất lai đích.
Tha kí nhiên kiến đáo liễu gia tô, thính đáo liễu gia tô yếu tha tố ngoại bang nhân đích tông đồ, na ma, tha vi thập ma hoàn yếu đáo a lạp bá khoáng dã trung khứ, nhi bất lập tức khứ đáo viễn phương ngoại bang nhân na lí truyện dương phúc âm? Quan vu giá cá vấn đề, giáo phụ môn dĩ hữu liễu tối hảo tối xác thiết đích đáp phục; hiện tại công giáo hòa phi công giáo đích học giả nhận vi tái xác thiết một hữu liễu. Đắc liễu đại mã sĩ cách đích hiển kỳ dĩ hậu, bảo lộc như đồng mai sắt, ách lí á đẳng nhân nhất dạng, nhu yếu nhất cá an tĩnh năng chuyên vụ kỳ đảo đích địa phương, hảo tại kỳ đảo hòa tĩnh quan trung, bảCựu ước dữ tân ướcTố nhất phiên bỉ giác. Kết quả tại giá dạng đích bỉ giác trung, tha phát hiện gia tô đích phúc âm, thị cứu thục nhân loại đích vô khả bỉ nghĩ đích vĩ đại lực lượng, thị thiên chủ hướng thế nhân sở phát biểu đích tối hậu nhi cụ hữu pháp định tính đích thần thánh đạo lý. Tha hựu phát hiện cựu ước sở hữu thâm áo ý nghĩa, bất thị vi tha đồng bào đích “Lạt bỉ” sở năng lý giải đích, tất tu tại phúc âm đích quang chiếu hạ, tài năng hữu sở khải kỳ, hoán ngôn chi, cựu ước đích vĩnh viễn giới trị chỉ hữu tại phúc âm đích quang chiếu hạ tài năng phản ánh xuất lai.
Cựu ước đích mạt thế luận “ThượngChủ đích nhật tử”,“Thiên chủ đích quốc”, mặc tây á luận, dĩ dân đích bị triệu tuyển…… Giá nhất thiếtĐại đạo lý,Tại tân ước nội, hoặc canh vi thuần túy, hoặc đắc đáo liễu ứng nghiệm. Bảo lộc tại a lạp bá khoáng dã hòa tháp nhĩ tác sở quá đích trầm tư tuế nguyệt, dữ tha nhật hậu truyện giáo sở quá đích mang lục sinh hoạt, đồng dạng tại giáo hội đích truyện giáo dữ nghiên cứu thượng, phát sinh liễu cự đại đích ảnh hưởng dữ kỳ phạm tác dụng. Bảo lộc chân thị “Duy nhất cơ đốc chi hậu đích đệ nhất nhân”.
Bảo lộc tại đệ nhất thứ khai thủy xuất ngoại truyện giáo dĩ tiền, tha bị đề thăng đáo đệ tam tằng thiên thượng, kiến thiên chủ thánh tam, lĩnh ngộ liễu thiên chủ cứu thục nhân loại đích vĩ đại kế hoa ( cách hậu 12: 1－6 ), nhân thử khả dĩ thuyết tha dĩ hữu liễu truyện giáo chúc thường dân đích hoàn bị kinh nghiệm, năng tương gia tô đích danh hào truyện cấp ngoại bang nhân, quân vương hòa dĩ sắc liệt tử dân ( tông 9: 13 ); tha tòng thử dĩ hậu, dã cảm giác tự kỷ sở tả đích hòa sở giảng đích đạo lý, dĩ bất thị tự kỷ đích thoại, nhi thị thiên chủ đích thoại ( già 1: 11－12 ).
Bảo lộc đích truyện giáo sinh hoạt, khả dĩ thuyết chính thức khai thủy vu công nguyên 45 niên, đương thời thánh thần đối an đề ước cơ giáo hội đích thủ trường thuyết: “Nhĩ môn cấp ngã tuyển bạt xuất ba nhĩ nạp bá hòa tảo lộc lai, khứ hành ngã khiếu tha môn yếu hành đích công tác” ( tông 13 ). Bảo lộc đích truyện giáo tòng thử khai thủy, nhất trực đáo công nguyên 67 niên tại la mã giao ngoại tuẫn nan chi nhật vi chỉ. Tha đích truyện giáo sinh hoạt thị tích cực, kinh hiểm hòa gian khổ đích, giá khả dĩ tòng 《Tông đồ đại sự lục》 hòa tha đích thư tín trung kiến đáo. Cổ kim đích kinh học gia kinh thường bả tha tại giá 20 niên nội sở tố đích sự hòa tao ngộ, phân vi hạ liệt kỉ cá thời kỳ: Nhất, tam thứ truyện giáo hành trình, nhị, khải tát lặc nhã đích tù cấm, tam, la mã chi hành, tứ, la mã đích tù cấm, ngũ, vãn niên đích sự tích hòa vi chủ trí mệnh. Khả thị tại thử ngã môn bất nguyện ý đa ký thuật tha 20 dư niên sở tác đích sự, chỉ đả toán bỉ giác hữu hệ thống địa đề xuất na ta sử độc giả canh dung dịch liễu giải bảo lộc đích tinh thần, hòa tha truyện giáo sự nghiệp đích nguyên động lực dữ hiệu quả đích sự tích.
Lan tái ( Ramsay ) tằng đa thứ ký thuật bảo lộc tự tòng quy thuận gia tô dĩ hậu, vưu kỳ tạiGia lộ tát lãnh thánh điệnTái thứ kiến gia tô hòa thính đáo tha sở thuyết đích “Nhĩ khứ, nhân vi ngã yếu đả phát nhĩ đáo viễn phương ngoại bang nhân na lí khứ” ( tông 22: 21 ) đích na cú thoại dĩ hậu, tha tiện bằng trứ la mã quốc dân đích thân phân thỉ chí truyện giáo, sử la mã toàn đế quốc đô quy thuận chủ gia tô. Bảo lộc tông đồ bất đãn ân thiết phán vọng la mã đế quốc quy thuận cứu chủ, nhi thả canh phán vọng thiên hạ vạn dân đô tiếp thụ thánh ân, quy chúc gia tô danh hạ ( la 1: 5 cách tiền 15: 23 phất 3 đẳng xử ). An đề ước cơ đích ni cách nhĩ tây mãn hòa ách đề ước phi nhã cam đạt khắc nữ vương đích thái giam ( tông 14: l, 8: 27 ) đích quy hóa, vi bảo lộc thường thị nhất chủng kích lệ. Nguyện cơ đốc quân lâm thiên hạ,Vi yếuĐạt đáo giá cá mục đích, bảo lộc tài bị tuyển vi gia tô đích tông đồ. Bảo lộc tuy nhiên tự kỷ vị năng thật hiện giá cá lý tưởng, đãn thị giáo hội nội tương yếu xuất hiện hứa đa hiệu pháp vĩ đại tông đồ bảo lộc đích sử đồ, tha môn tương tấn tốc dẫn đạo vạn dân quy thuận cơ đốc.
Bảo lộc phi thường hỉ hoan “Tông đồ” giá xưng hào, hỉ hoan giá xưng hào đích hàm ý, hựu hỉ hoan tự xưng vi sĩ binh ( đệ hậu 2: 3－11 ), minh trí đích kiến trúc sư ( cách tiền 3-9 ), hựu ái bả tự kỷ vi tẫn tông đồ chức vụ sở thụ đích lao khổ đương tố tư tế sở hiến đích cung vật ( la 15: 16 ). Nhân thử, căn cư tha đích tư tưởng, tha tẫn tông đồ đích chức vụ, nhiệt tâm nhưHiến tếĐích tư tế, dũng cảm như gia tô đích sĩ binh, minh trí như thông minh đích kiến trúc sư.
Như quả chú ý giá vị minh trí đích kiến trúc sư đíchTruyện giáo phương pháp,Tiện khả khán xuất, tha đích truyện giáo phương pháp hữu tam cá chủ yếu nguyên tắc: Nhất, tiên tại do thái nhân đại hội đường lí giảng phúc âm, nhân vi giá thị tuyển dân đích đặc quyền ( la 1: 16 ), đồng thờiDo thái hội đườngHựu khả dĩ dụng lai tác vi tuyên giảng phúc âm tối thích nghi đích căn cư địa; nhị, đặc biệt tuyển trạch tỉnh hội, đại đô thị, giao thông yếu đạo, tác vi tuyên giảng phúc âm đích trung tâm, giá dạng, phúc âm đích chân quang tựu tự nhiên ngận khoái địa truyện đạt vu tứ phương; tam, tha sở quyết định đích kế hoa vô luận như hà chu tường, đãn nhất tri đạo thiên chủ thánh thần lánh hữu sở quyết định, tiện tức khắc phủ thủ thuận tòng, tại đệ nhị thứ truyện giáo đích hành trình trung, tượng giá dạng đích lệ tử tựu phi thường minh hiển ( tông 16: 16－20 ).
Tối hậu bảo lộc sở thải thủ đích truyện giáo sách lược, thị nhất chủng phảng phật trùy hình đích công thế: Tha tưởng tòng đông phương hòa tòng cực đoan đích tây phương công phá la mã —— đương thời đích thế giới kinh đô ( la 15: 18－24 ), tha khước một hữu tưởng đáo hội hữu ý ngoại đích sự, trở chỉ tha thật hiện giá cáChiến lược kế hoaThiếu nghênh kỷ.
Bảo lộc hướng do thái đồng bào tuyên giảng phúc âm thường tao thất bại, tại bảo lộc khán lai khước thị thiên chủ đích thánh ý, thị thiên chủ yếu tha đáo biệt xử khứ truyện giáo. Tác chiến đích chiến sĩ tuy nhất thời thất bại, đãn vi thống soái đích quân vương cơ đốc, tất vĩnh viễn đắc thắng, vĩnh viễn vi vương.
Bảo lộcTruyện phúc âmHữu lưỡng chủng phương thức: Nhất chủng dụng lai chuyên hướng do thái nhân cập kỳ quy y giả tuyên giảng phúc âm ( tông 13: 16－17 ); nhất chủng dụng lai chuyên hướng ngoại bang nhân truyện bố phúc âm ( tông 14: 15-17, 17: 21-31, đắc tiền 1: 9－10 đẳng xử ). Tại đệ nhất chủng phương thức nội, tông đồ cấp thính chúng chứng minh gia tô thị thiên chủ sở ân hứa đích mặc tây á; tại đệ nhị chủng phương thức nội, cấp thính chúng chứng minh gia tô thị thiên chủ sở đặc phái đích cứu thế chủ. Như quả tại mỗ địa phương nhân tha đích tuyên giảng hữu liễu tương tín gia tô đích nhân, tha tiện chuẩn bị tha môn tiếp thụ tẩy lễ, tại cấp tha môn phó tẩy tiền hậu, trực tiếp hoặc gian tiếp cấp tha môn giảng giảiGiáo lý,Tức sở vị đích “Giáo lý giảng thụ”. Bảo lộc tại tự kỷ đích thư tín trung, ngẫu nhĩ dã đề đáo liễu giá chủng “Giáo lý giảng thụ” cập kỳ nội dung ( tham duyệt hi 6: l－3, già 5: 16－26, đắc tiền 4: l－12, cách tiền 15: 3－11, la 6: 19 đẳng xử ).
Bảo lộc sở dĩ năng cú tùy xử thi giáo, kiến lập địa phương giáo hội, bất thị nhân vi tha hữu khẩu tài hoặc học vấn, nhi thị nhân vi tha như cổ thời đích tiên tri nhất dạng, thị “Chúc vu thánh thần đích nhân ’ ( Vir Spiritus ). Tha tằng cấp cách lâm đa đích tín hữu môn tả đạo: “Ngã đích ngôn luận hòa ngã đích tuyên giảng, tịnh bất tại vu trí tuệ động thính đích ngôn từ, nhi thị tại vu thánh thần hòa tha đức năng đích biểu hiện” ( cách tiền 2: 4 ). Bảo lộc giá thoại, sử ngã môn minh bạch tha thành công đích tối đại nguyên nhân sở tại. Bảo lộc tại các địa kiến lập giáo hội, đa thị kháo thánh thần đích đức năng, bỉ như tạiTắc phổ lộ tư đảo,Bảo lộc kháo thánh thần đích đức năng sử ách lữ mã song mục phục minh ( tông 13: 6－12 ), tại ách phất sở, thiên chủ tịch trứ bảo lộc đích thủ hành liễu kỳ sự dị năng, thậm chí bả bảo lộc sở dụng đích thủ cân hòa vi cân nhất phóng tại bệnh nhân thân thượng, bệnh hòa ác ma đô lập tức ly khứ ( tông 19: 11－12 ). Tha tằng thân khẩu đề tỉnh tự kỷ đích tín hữu, yếu tha môn thời thường tưởng niệm tự kỷ lĩnh tẩy thời sở mông thụ đích ân sủng ( cách tiền 1: 7, 1: 12－14, cách hậu 12, già 3: 2－3, đắc tiền 1: 5 đẳng xử ). Tổng nhi ngôn chi, bảo lộc truyện giáo đích công tác, chính thị thánh thần đức năng đích biểu hiện.
Bảo lộc thịÁ bá lạp hãnĐích hậu duệ, chúc vuTiện nhã mẫn chi pháiĐích dĩ sắc liệt nhân, thị xuất sinh tại quốc ngoại đích do thái kiều dân. Tha đích gia tại do thái tỉnh bắc phương,Cơ lợi giaTỉnh đích đại sổ thành, giá lí thị đương thời lộc mã đế quốc đích chủ yếu học thuật trung tâm chi nhất. Bảo lộc nguyên lai đích danh tự khiếu tảo la ( ý vi cầu vấn ), nhân vi xuất sinh tại la mã đế quốc đích trực chúcLĩnh địa,Căn cư xuất sinh địa quốc tịch nguyên tắc, cụ hữu la mã công dân đích thân phân. Tha phụ thân thị pháp lợi tái nhân, sở dĩ tòng tiểu tha thụ quá nghiêm cách đíchLuật phápGiáo dục, thụ pháp lợi táiGiáo mônĐích ảnh hưởng ngận đại. Trường đại hậu đáo gia lộ tát lãnh trứ danh đích học giảGià mã liệtMôn hạ học tập, tiếp trứ nghiêm cẩn đích luật pháp thụ giáo, đối cựu ước thánh kinh, hi tịch văn hòa triết học đô hữu thâm nhập đích nghiên cứu, giá ta đối tha hậu lai tòng sự thánh công dữ xiển minh chân đạo hữu ngận đại đích bang trợ. Bảo lộc khởi sơ bất tín gia tô, dã vi tự kỷ sở kính bái đích độc nhất chân thần đạiPhát nhiệtTâm, tha nhận vi truyện gia tô thị vi bối truyện thống tín ngưỡng đích dị đoan, sở dĩ cực lực đích bách hại tín gia tô đích nhân. Đãn tha hậu lai vãng đại mã sắc bách hại môn đồ đích đồ trung, đắc đáo gia tô kỳ diệu đích giản tuyển, hối cải quy nhập chủ đích danh hạ. 【 bảo la đích kinh lịch 】 bảo la tín chủ hậu mãn đắc thánh linh đích năng lực, khai thủy truyện dương gia tô đích phúc âm. Đãn tha một hữu tùy tức thượng gia lộ tát lãnh khứ trảo kỳ tha sử đồ, nhi thị độc tự thối đáo á lạp bá đích khoáng dã, tại na lí nhất đoạn thời gian, dữ thần giao thông, đắc trứ khải kỳ. Hậu lai hồi đáo đại mã sắc tái đáo gia lộ tát lãnh cập đại sổ. Chủ hậu 43 niên tả hữu,Ba nã baĐáo đại sổ thỉnh tha xuất lai hiệp trợ an đề a thánh công, hậu lai tựu tại an đề a mông thánh linh soa khiển, xuất ngoại truyện đạo. Bảo la xuất ngoại tam thứ dĩ thượng, truyện phúc âm đích phương hướng thủy chung triều hướng phi do thái nhân đích địa phương, mông thánh linh đồng công, thánh công phát triển, đáo xử thiết lập giáo hội, bả gia tô đích phúc âm truyện biến liễu địa trung hải duyên ngạn nhất đái địa phương. Trừ thử, tha diệc tá trứ thư tín lai miễn lệ, giáo đạo giáo hội cập thánh công nhân viên. Tha đích thư tín thường thường sung mãn trứ quan hoài chi ái, đãn đối vu dị đoan đích xâm nhiễu dữ hành vi đích bại phôi, tắc gia dĩ nghiêm lệ xích trách. Tha đích thư tín thị giáo hội sử thượng cực trọng yếu đích trứ tác, đối vu cơ đốc chân lý đích xiển dương dữ biện hộ hữu cực đại đích cống hiến, dã thị ngã môn kim nhật tín ngưỡng đích bảo quyển. Tha đích thư tín thu lục tại tân ước thánh kinh trung đích hữu thập tam quyển, thông xưng viBảo la thư tín,Án thứ tự tức tòngLa mã thưChíPhì lợi môn thư.Bảo la bổn lai nhiệt trung luật pháp, bách hại giáo hội, đãn hối cải tân chủ hậu tức vi truyện dương gia tô, thụ khổ thụ hại. Tha hữu cao thâm đích học vấn, thả hưởng hữu la mã tịch đích đặc quyền cập sùng cao ngạchXã hội địa vị,Đãn tha đô đương tác hữu tổn đích, vi đắc trứ cơ đốc, nguyện ý đâu khí vạn sự, dĩ chủ gia tô cơ đốc vi chí bảo, giá chủng trí tuệ đích tuyển trạch cập hi sinh đích tinh thần trị đắc ngã môn hiệu pháp. Đương thời do vuDo thái giáoTế tư bách hại cơ đốc giáo đồ, tha môn tại gia lộ tát lãnh cổ động do thái nhân trảo trụ bảo la, tịnh tương kỳ giải vãng la mã chính quyền đích đương địa chính phủ, yếu cầu xử tử. Căn cư cơ đốc giáo truyện thuyết, vưu kỳ thị ngụy kinh đích khắc lợi môn nhất thư ngũ chương:7 tiết hòa 《 mục lạp đa lợi tàn quyển 》 đích ký tái lí, bảo la tại la mã giam ngục bất cửu tựu bị thích phóng, hậu lai, tại đệ tứ thứ lữ hành bố đạo, xuất vãng tây ban nha dữ bất liệt điên đảo. Đãn tuy nhiên giá xác thật thị bảo la đích ý đồ ( tham quan: La mã thư 15 chương:22-27 tiết ), giá cá chứng cư y nhiên hoàn thị phi quyết định đích. Tối hậu, đương tha tại đệ nhị thứ hựu bị tù la mã giam ngục, ước vu chủ hậu 67 niên, ni lộc hoàng đế tại vị thời tuẫn đạo.
Bảo lộc dữ tín hữu
Bảo lộc truyện giáo, tại cơ đốc nội dựng dục liễu hứa đa tín hữu. Tha môn thị vĩnh viễn tồn tại vu tông đồ tâm trung đích: “Nhĩ môn thường tại ngã môn đích tâm trung, thậm chí vu đồng tử đồng sinh” ( cách hậu 7: 3 ). Tha tương tự kỷ thị tác tín hữu đích phụ thân, ngẫu nhĩ dã bả tự kỷ khán tác tha môn đích mẫu thân ( cách tiền 4: 15 già 4: 19 ). Gia tô tại thế thời xưng tự kỷ đích tông đồ vi “Hài tử” ( nhược 13: 33 ), bảo lộc thông thường ái xưng hô tín hữu vi “Huynh đệ”, đãn thị tha đối đãi tín hữu đích tâm tràng, thường thị như từ phụ đích tâm tràng, ngã môn chỉ yếu độc đắc tiền, phỉ, phí đẳng thư, tiện khả nhất mục liễu nhiên. Hữu thời tha dã xưng tín hữu vi “Nhi tử”, tha thường vi tự kỷ đích thần tử kỳ đảo, dã yếu cầu tha môn vi tự kỷ kỳ đảo. Tha bả tự kỷ đích hi vọng, khốn nan hòa kế hoa, đô cáo tố tha môn, nguyện dữ tha môn cộng cam khổ. Tha kí nhiên tri đạo: Hoạt trứ vi tha tựu thị cơ đốc ( phỉ 1: 21 ), sở dĩ cảm đối tha môn thuyết: “Nhĩ môn cai hiệu pháp ngã, như đồng ngã hiệu pháp liễu cơ đốc nhất dạng” ( cách tiền 11: l ). Bảo lộc ái tín hữu như đồng tự kỷ đích tử nữ, tín hữu dã ái tha như từ phụ. Đương bảo lộc tại già lạp đạt hoạn bệnh thời, như nhu yếu đích thoại, tín hữu tựu thị bả tự kỷ đích nhãn tình oạt quật xuất lai cấp bảo lộc, dã thị tại sở bất tích ( già 4: 15 ). A quế lạp hòa phổ lê tư gia nhị nhân bất đãn nhất sinh bang trợ tha, tịnh thả tại ách phất sở vi cứu tha đích tính mệnh cam nguyện dẫn cảnh tựu lục ( la 16: 4 ); phỉ lý bá thành đích phụ nhân lí địch nhã hòa tín hữu án thời quyên khoản bang trợ tha môn khả kính đích tông đồ ( tông 16: 14－40 phỉ 4: 10－20…… ). Đích xác bảo lộc thị nhất vị phú hữu hấp dẫn lực đích vĩ đại tông đồ, ngã môn khả dĩ khán đáo tại tha tả hữu thường hữu nhất quần tín hữu phục thị tha, thậm chí hữu ta tòng vị kiến quá tha đích tín hữu, đô đối giá vị gia tô tuyển bạt đích tông đồ, hoài trứ thành chí đích ái tình. Đương bảo lộc nhất hành đáo đạt la mã chi thời, la mã đích tín hữu, đô đáo a phi ước thị tràng hòa tam quán lai nghênh tiếp ngoại bang nhân đích đại tông đồ ( tông 28: 15 ). Đương bảo lộc tòng a sỉ ba ni sơn, đệ nhất thứ khán kiến tha ngận cửu ân thiết phán vọng tiến nhập đích đế quốc kinh đô thời phi thường cảm động, đãn thị, tối sử tha cảm động lưu lệ đích hoàn thị la mã tín hữu đối tha đích ái tình.
Ngã môn khán liễu dĩ thượng sở thuật, dĩ cập phí lặc mạnh thư hòa ách phất sở tín hữu lâm biệt thời đối tha sở lưu lệ ( tông 20 ) dĩ cập kỳ tha tương loại tự đích sự, thiên vạn bất yếu tưởng bảo lộc đích sinh hoạt chỉ hữu hỉ nhạc, thuận lợi hòa thắng lợi, như giá dạng tưởng tựu hoàn toàn thác liễu! Cố nhiên, gia tô cấp dư bảo lộc đích hỉ nhạc một hữu nhân năng tòng tha tâm trung đoạt khứ ( nhược 16 ), đãn thị, gia tô sở thuyết đích “Tại thế giới thượng nhĩ môn yếu thụ khổ nan; nhiên nhi nhĩ môn phóng tâm, ngã dĩ chiến thắng liễu thế giới” na nhất cú thoại, dã tại bảo lộc thân thượng hoàn toàn ứng nghiệm liễu. Vi thử hiện đại nhất vị kinh học gia, cánh bả bảo lộc đích truyện giáo sinh hoạt, xưng vi tha đích “Khổ nan sử” hoặc “Khổ lộ”. Giá khổ lộ do lai đích chủ nhân tựu như gia tô chi sở dĩ thụ khổ thụ tử nhất dạng, hoàn toàn thị xuất vu “Giá thế giới đích nguyên thủ” ( nhược 12: 21 ). Bảo lộc tảo tựu tri đạo giá ta sự, sở dĩ tại cấp đắc tát lạc ni tín hữu đích thư trung tảo tựu tả thuyết “Tội ác đích âm mưu dĩ kinh tại hoạt động” ( đắc hậu 2: 7 ); cấp ách phất sở đích tín hữu thư tín trung dã tả thuyết: “Ngã môn chiến đấu bất thị đối kháng huyết hòa nhục, nhi thị đối kháng suất lĩnh giả, đối kháng chưởng quyền giả, đối kháng giá hắc ám thế giới đích bá vương, đối kháng thiên giới lí tà ác đích quỷ thần” ( phất 6: 12 ). Nhất cú thoại, giá nhất thiết vô phi thị ma quỷ tại tạ trứ thế nhân đích thành kiến, tư dục hòa kiêu ngạo, thời thường công kích thiên chủ đích quốc. Tại bảo lộc thời đại, giá thế giới đích nguyên thủ cánh xí đồ tịch trứ do thái nhân đích thành kiến hòa tật hận, tạ trứ ngoại bang nhân đích tư dục hòa kiêu ngạo lai tiêu diệt giá cá thần quốc.
Bảo lộc đối ngoại bang nhân thường thị nhạc quan đích, giá tịnh bất thị thuyết tha yểm trứ nhãn tình bất khán tha môn đích ác hành, độc liễu la 1: 18－21 nhất đoạn tiện tri đạo tha quyết bất như thử, nhi thị thuyết tha tri đạo cứu thục đích nhật tử dĩ kinh khai thủy, gia tô đích bảo huyết dĩ kinh lưu liễu, vô tri đích thời đại dĩ kinh quá khứ, tội ác đích nhất thiết nô lệ hiện tại đô năng nhân tha đích bảo huyết thành vi thiên chủ đích nghĩa tử. Bảo lộc bất phạ ngoại bang nhân nhân nhục thể đích nhuyễn nhược sở phạm đích tội, giá ta tội thiên chủ thánh thần đô năng chế phục. Tha phạ đích thị sử nhân tâm kiêu ngạo, mê hoặc, hư vọng, tự mãn đích “Thế giới đích trí tuệ”, nhã điển nhân sở dĩ cự ly thiên chủ chi quốc bỉ cách lâm đa nhân canh viễn đích duyên cố, tựu thị nhân vi nhã điển nhân khoa diệu tự kỷ đích hư vọng đích trí tuệ, nhi cách lâm đa nhân thản bạch thừa nhận liễu tự kỷ đích nhuyễn nhược. Đại thể thượng thuyết, ngoại bang nhân trừ liễu tại nhất ta đặc thù tình hình hạ hoặc thụ nhân toa sử, bài xích đối kháng bảo lộc ngoại ( tông 16: 19－24, 17: 5－9, 19: 23－4O ), đối tha nhất hướng một hữu thập ma địch ý.
Bảo lộc tối đại đích địch nhân hoàn thị tha đích đồng bào —— do thái nhân. Tòng 《 tông truyện đại sự lục 》 đắc tri, tự tòng tha tại đại mã sĩ cách tuyên giảng phúc âm dĩ lai, dĩ hậu bất luận tha đáo hà xử tuyên giảng phúc âm, nhất trực đáo tha tại la mã tuẫn nan, do thái nhân thủy chung bất đoạn công kích tha, lũ thứ thiết pháp yếu tiêu diệt tha ( tông 13: 6-12, 13: 45-47, 14: 6-7, 17: 5－9, 21: 11－28, 22, 27, 28 ). Học giả thông thường bả phản đối bảo lộc đích do thái nhân xưng vi “Do thái chủ nghĩaBảo thủ phái”( Iudaizantes ). Tông 15 ký thuật đích thị thử phái tại tông đồ hội nghị tiền hậu đích tình hình. Phỉ 3: 3－4 sở tả đích thị vi công kích thử phái đích mậu luận. Độc giả thiên vạn bất khả dĩ bả “Do thái chủ nghĩa bảo thủ phái” dữ tín phụng gia tô đích do thái nhân ( Iudaeochristiani) hỗn vi nhất đàm. Tín phụng gia tô đích do thái nhân trung, hữu ta nguyện ý bảo lưu trứ mai sắt pháp luật, nhân nhi thật hành cát tổn ( tông 21 ), khác thủ thực vật khiết dữ bất khiết đích quy tắc ( tông 10: 14, 18: 18, 21-22 ), tuân thủ tổ tiên đích di giáo ( tông 2: 16, 3: 5 ), như cấm thực ( tông 13: 2, 14: 22 ) hòa thủ an tức nhật đẳng tiết kỳ ( tông 2: l, 3: 1, 6: 7 ), tha môn đích lĩnh tụ hòa đại biểu nhân vật tựu thị thứNhã cácBá ( Eusebius Hist Eccl PG20, 197 ).
Giá ta tín phụng gia tô đích do thái nhân, tại gia lộ tát lãnhCông hội nghịDĩ tiền, nguyên lai chủ trương cát lễ thị đắc cứu ân tất thủ đích pháp luật, đãn tại công hội nghị dĩ hậu, đa bán thuận tòng liễu tông đồ đích quyết định. Khả tích hoàn hữu nhất ta cố chấp hòa cuồng vọng đích nhân, nhưng nhiên giả táNhã các báChi danh, kích liệt công kích bảo lộc, mạ tha thị cáMại quốc tặc,Thị mai sắt, thánh điện hòa thiên chủ đích địch nhân; giá thị bảo lộc nhất sinh tối đại đích thống khổ.
Đồng bào môn đích công kích, tín hữu môn đích cấp nhu, lưu truyện đích dao ngôn hòa mậu luận, vi thử bảo lộc tả liễu hứa đa tín. Giá ta thư tín tuy vi nhất thời nhất địa sở phát, đãn kỳ nội dung khả tác vạn thế vạn đại đích vĩ đại giáo huấn. Nhân vi kỳ trung sở tả đích bất thị mỗ nhất vị thánh nhân đích thoại, dã bất thị thiên sử đích thoại, nhi thị bị đề thăng đáo đệTam tằng thiênĐích tông đồ đích thoại. Do vu giá ta thư tín, bảo lộc thành liễu lịch đại giáo hội đích vĩ đại đạo sư, chí nhất chí thánh hòa chí công giáo hội đích đại tông đồ, thị hướng bất nhận thức thiên phụ hòa thánh tử đích ngoại giáo nhân, hướng tại cơ đốc giáo hội nội đích liệt giáo hòa dị đoan giáo đồ tuyên giảng “Nhất cá thiên chủ”, “Nhất cá cơ đốc”, “Nhất cá tín ngưỡng” đích đại đạo sư; tịnh thả ngã môn dã tương tín đáo liễu do thái nhân dân quy thuận cơ đốc đích thời hầu, giá vị bị tự kỷ đồng bào tăng hận hòa trớ chú đích tông đồ tương hội thành vi tha môn đích đại đạo sư.
Bảo lộc vi từ mẫu hội mộ quyên: Giáo hội đích hợp nhất, nguyên thị bảo lộc nhất sinh đích lý tưởng, tha tùy xử mộ quyên, bất đãn thị vi hiệp trợ gia lộ tát lãnh đích cùng đệ huynh, nhi thả hoàn hữu nhất cá canh vi cao thượng đích mục đích, tựu thị tưởng bả do thái nhân đích cơ đốc giáo hội hòa ngoại bang nhân đích cơ đốc giáo hội hoàn toàn hợp nhi vi nhất ( tham duyệt tông 24: 17, già 2: 10, la l: 5-25, 27-30, cách tiền 16: l-3 cách hậu 8, 9 ).
Phát triển giáo hội hòa bảo trì giáo hội đích chí nhất tính, bất thị nhất cá nhân sở năng tố đáo đích sự. Chủ gia tô tại thế thời, tuyển lập liễu tông đồ hòa môn đồ, phú dư tha môn tại bá đa lộc lĩnh đạo hạ quản lý giáo hội đích quyền bính. Tông đồ thời gia lộ tát lãnh tựu lập liễu thất vị chấp sự ( tông 6: l－6 ). Ngã môn tri đạo, cổ thời mỗi nhất địa phương giáo hội, đô hữu nhất cá trường lão đoàn, do trường lão đoàn quản lý đương địa đích giáo hội. Bảo lộc hòa ba nhĩ nạp bá tại đệ nhất thứ truyện giáo đích hành trình trung, tại các địa giáo hội nội, thiết lập liễu trường lão ( tông 14: 23 ). Giá sự chứng minh bảo lộc như thử hành sự, hoàn toàn thị vi thuận tòng chủ gia tô đích chỉ ý hòa thánh thần đích khải kỳ ( nặc 14: 25－29 ). Tại giáo hội nội kiến lập liễu thánh thống chế độ ( Hierarchia ). Giá thánh thống chế độ hữu tam cá giai cấp: Chủ giáo, trường lão hòa chấp sự. Đãn ứng cai thừa nhận tại bảo lộc sở lập đích các giáo hội nội, tối cao đíchThống trị quyền,Tức chủ giáo đích quyền bính nhưng hoàn toàn thao tại bảo lộc thủ trung. Tha tại các địa giáo hội nội thiết trí trường lão đoàn, chỉ bất quá quản lý đương địa giáo hội nội đích phổ thông sự nghi, như phát sinh liễu trọng đại đích sự cố, bảo lộc tựu thân tự hoặc phái đại biểu, như đệ mậu đức, đệ đạc, lộ gia, tức lạp đẳng nhân, tiền vãng xử lý. Bảo lộc tri đạo tự kỷ thượng liễu niên kỷ, trục tiệm suy lão, bất năng chấp hành tông đồ đích chức phân, tiện bả tự kỷ đích quyền bính, giao cấp liễu tha đích hợp tác nhân, sử tha môn đại viKế tục chấp hànhTự kỷ đích nhậm vụ. Nhân thử, tiện bả đệ đạc lưu tạiKhắc lí đặc đảo,Lệnh đệ mậu đức lưu thủ tại ách phất sở xử lý giáo vụ. Đối bảo lộc trí mệnh hậu tam thập niên giá nhất đoạn thời kỳ nội giáo hội đích thánh thống chế độ, ngã môn tuy khuyết thiếu minh xác đích sử liêu, đãn tại đệ nhất thế kỷ mạt hòa đệ nhị thế kỷ sơ, văn hiến trung tựu dĩ tường tái thánh thống chế độ đích tam cá chủ yếu giai đoạn: Chủ giáo, trường lão hòa chấp sự. Giá vô nghi thị thiên chủ thánh thần tạ tông đồ môn sở hành đích sự, thánh thần thường tại giáo hội lí thật hành chủ gia tô đích chỉ ý.
Công nguyên 61 niên xuân thiên, bảo lộc nhất hành nhân để đạt la mã. La mã hộ vệ quân đích trường quan bộ lạc ( Afranius Burrhus ) tại thính liễu bách phu trường hòa do lí ước hữu quan bảo lộc đích báo cáo dĩ hậu, tựu đặc chuẩn tha độc tự nhất nhân tại nhất cá sĩ binh khán thủ hạ, trụ tại sở tô đích phòng ốc nội. Tại giá phòng ốc nội bảo lộc trụ liễu lưỡng niên, tại na lí tha khả dĩ tùy ý tuyên giảng phúc âm, tiếp kiến tiền lai bái phóng đích nhân sĩ hòa các địa giáo hội đích đại biểu, dã năng cấp các địa giáo hội tả tín; hoán cú thoại thuyết, tha tuy nhiên trụ tại hữu sĩ binh khán thủ đích ốc tử lí, đãn thị nhưng nhiên năng cú quản lý tha thân tự sở lập hoặc dữ hợp tác giả sở kiến lập đích giáo hội. La mã đích tín hữu bách bàn chiếu cố liễu bảo lộc đích sinh hoạt, hoàn hữu tha tối ái đích phỉ lý bá đích giáo hội, đặc địa đả phát ách mạt phất lạc địch thác tiền lai la mã, cấp tha đái liễu hứa đa kim ngân, cung tha sử dụng. Đương thời đệ mậu đức, đề hi hà ách mạt phất lạt, lộ gia, mã nhĩ cốc, a lê tư tháp hà hòa đức mã tư đẳng nhân, đô tùy thị tại tha tả hữu; tha môn trụ tại la mã bất thị vi an úy bảo lộc, nhi thị vi bang trợ tha truyện dương phúc âm, nhân vi bảo lộc hoạt trứ chỉ thị vi cơ đốc, bất luận cảnh ngộ đích thuận nghịch, tổng thị tẫn kỷ chi sở năng, bất đoạn hướng các địa lai kiến tha đích nhân tuyên giảng phúc âm. Khán thủ tha đích sĩ binh hòa trường quan trung, hữu bất thiếu đích nhân vi tha sở cảm hóa nhi tín phụng liễu gia tô, thậm chí hoàng cung trung dã hữu bất thiếu nhân tín phụng gia tô, nô lệ trung tín gia tô đích nhật kiến tăng đa ( tham duyệt la 16 ). Tại thử thời bảo lộc trừ tả liễu phí lặc mạnh thư ngoại, hoàn tả liễu phỉ, ca hòa phất tam phong sở vị đích ngục hàm.
Bảo lộc đệ nhất thứ tù cấm tại la mã ước nhị niên dư. Công nguyên 63 niên vô tội hoạch thích. Tòng tha bị thích chi nhật khởi, trực đáo vi chủ tuẫn nan chi nhật chỉ, quan vu tha đích sự tích khả cung tham khảo đích sử liêu, kỉ hồ chỉ hữu hi hòa bảo lộc đích tam phongMục hàm,Thử ngoại thượng hữu nhất ta hữu quan bảo lộc tây ban nha chi hành, cập kỳ vi chủ trí mệnh đích linh tinh văn hiến. Giá ta văn hiến tuy nhiên phi thường bảo quý, đãn ngã môn khước bất năng dụng lai tác vi biên tả tông đồ vãn niên đích sự tích hòa sinh hoạt đích tư liêu. Nhân thử, học giả đối vu tha vãn niên đích sự tích, chẩm dạng biên bài, các hữu bất đồng đích ý kiến. Hiện tại căn cư ngã môn tự kỷ đích ý kiến lai biên tả bảo lộc tối hậu tứ, ngũ niên gian đích sự tích, giá dạng tố pháp, ngã môn thừa nhận chỉ thị nhất chủng thường thí, bất năng thị vi định luận.
Bảo lộc vu công nguyên 58 niên cấp la mã nhân tả tín thời, tựu thuyết tha hữu yếu đáo tây ban nha khứ đích kiên quyết ý chí ( la 15: 24－28 ). La mã thánh khắc lặc mạnh ( đệ nhất thế kỷ mạt ) tại trí cách lâm đa nhân đích thư tín thượng tằng thuyết bảo lộc “Đáo liễu cực tây đích địa vực” ( ad Cor v7 ). Mộ lạt thác lê thư mục trung tằng ký tái bảo lộc “Tòng la mã khứ liễu tây ban nha”. Kỳ tha văn kiện như ngụy kinh bá đa lộc đại sự lục, dã hữu giá dạng đích ký tái. Hứa đa giáo phụ, như á đại nạp tước, ách phi pháp ni, kim khẩu nhược vọng,Nhiệt la ni mạc,Đô thuyết bảo lộc khứ quá tây ban nha. Ngã môn dã thật tại một hữu lý do bất tương tín giá ta cổ đại đích văn kiện. Bảo lộc tại tây ban nha đại ước hữu nhất niên, hựu hồi đáo liễu la mã, thời tại công nguyên 64 niên. Giá niên 7 nguyệt la mã thành đại hỏa, bạo quân ni lộc cánh nã cơ đốc đồ tác liễu đại tội đích hi sinh. Bảo lộc hựu thính đáoBa lặc tư thảnDĩ chiến vân mật bố, tri đạo chủ gia tô đích dự ngôn khoái yếu ứng nghiệm, tiện tòngÝ đại lợiMỗ địa tả liễu hi bá lai thư giá phong thư tín, hảo tượng thị giá vị bị tự kỷ đồng bào sở nan vi đích bảo lộc hướng tuyển dân sở phát xuất đích tối hậu hô hu. Tại hi đích kết luận lí ( 13: 18－25 ), đề khởi bảo lộc hi vọng bất cửu dĩ hậu huề đồng đệ mậu đức đáo đông phương khứ, quả nhiên bất cửu dĩ hậu, ngộ đáo liễu khứ đông phương đích cơ hội, tha tiện thừa thuyền khứ liễu á tế á.
Công nguyên 65 niên sơ, bảo lộc đồng đệ mậu đức đáo liễu ách phất sở. Lâm hành thời, tiện tương đệ mậu đức lưu tại ách phất sở, nhi tự kỷ khước khứ liễu mã kỳ đốn, tòng giá lí cấp đệ mậu đức tả liễu đệ nhất phong thư tín, bảo lộc thử thời tri đạo tự kỷ tương bất cửu vu nhân thế, tuy niên lão lực suy, đãn nhưng phó phó phong trần, thê sơn hàng hải, đáo các xử tuần thị tha sở kiến lập đích giáo hội. Tha tòng mã kỳ đốn đáo liễu cách lâm đa, hựu tòng na lí đái trứ đệ đạc đáo khắc lí đặc đảo. Khắc lí đặc đảo khả dĩ thuyết thị bảo lộc tối hậu kiến lập đích giáo hội. Đương thời, tha giác đắc tự kỷ bất nhu yếu lưu tại khắc lí đặc đảo tuyên giảng phúc âm, cận lưu hạ đệ đạc kế tục truyện giáo, nhi tự kỷ hựu đáo biệt xử khứ liễu. Khả năng bảo lộc tòng khắc lí đặc đảo hựu hồi đáo liễu mã kỳ đốn. Tòng na lí tằng cấp đệ đạc tả tín, thỉnh tha đáo ni hà pha lí khứ kiến tha, nhân vi tha dĩ quyết định yếu tại ni hà pha lí quá đông ( 65－66 niên đích đông thiên ) tha tại ni hà pha lí dã một hữu đắc đáo nhất thiên an nhàn, nhưng nhiên trí lực vu truyện giáo công tác. Do thử ngã môn khả dĩ minh bạch bảo lộc dĩ hậu vi thập ma yếu đả phát đệ đạc đáo nhĩ mã đề nhã khứ đích nguyên nhân liễu ( đệ hậu 4: 11－13 ). Đông khứ xuân lai, bảo lộc nhưng hồi đáo á tế á. Bảo lộc ngận khả năng thị tại đặc lạc a tạp nhĩ phổ gia trung, bị la mã đích tuần tra đãi bộ đích. Giá thứ đãi bộ sự xuất đột nhiên. Tình hình ngận nghiêm trọng, liên tha tự kỷ tùy thân xuyên đích ngoại y, thư tịch hòa tha tối ái đíchKinh quyển,Đô bất hứa tha đái khứ ( đệ hậu 4: 12 ). Bảo lộc bị đãi bộ hậu, tiện giải đáo á tế á tỉnh hội ách phất sở khứ thụ thẩm.
Dĩ tiền tha tại ách phất sở thị nhất vị cực hữu danh vọng đích nhân, liên ngoại bang nhân đô hỉ hoan dữ tha tiếp giao vãng lai, đãn như kim dĩ vi giai hạ tù, trừ liễu ái hộ tha đích kỉ cá tri kỷ mật hữu, như đệ mậu đức. A quế lạp hòa ngao nãi tức phật lạc ngoại, kỳ tha đích nhân đô phân phân ly khai liễu tha ( đệ hậu 1: 15 ). Tại ly khai tha đích nhân môn trung, bảo lộc tằng đặc biệt đề cập đích, hữu phi cách la, hách ma cách nãi hòaĐồng tượngÁ lịch sơn đại ( đệ đạc 1: 15, 16, 18, 4: 14-15 ). Á tế á tỉnh đích đốc đạo sử một hữu tại ách phất sở thẩm tấn hòa trừng trị bảo lộc, giá hoặc hứa thị nhân vi bảo lộc như đồng tại phỉ tư thác tiền nhất dạng yếu cầu thượng tố khải tát, hoặc giả nhân vi thị căn cư kinh đô đích dụ kỳ, giá vị trứ danh đích cơ đốc đồ lĩnh tụ nhất kinh bị bộ,Ứng tứcGiải tống la mã, ngã môn dĩ vi đệ nhị cá nguyên nhân giác vi khả thủ. Na ta trung vu tông đồ đích môn đồ quyết định bồi đồng tha đáo la mã khứ, tại đồ trung đặc lạc phỉ ma nhân hoạn bệnh đình lưu tại mễ lặc thác, ách lạt tư thác nhân chức vụ lưu tại cách lâm đa, biệt đích nhân hoặc bán đồ trung chỉ, hoặc ly khai liễu bảo lộc. Thật tế thượng, tha đệ nhị thứ tại la mã bị tù cấm thời, chỉ hữu lộ gia tại tha tả hữu, giá khả năng thị nhân vi lộ gia dĩ y sinh đích thân phân dung dịch hoạch chuẩn tiếp cận bảo lộc đích duyên cố ( đệ hậu 4: 11 ).
Bảo lộc sơ thứ thụ thẩm thời, tình hình ngận thị thê lương; quan vu thử sự, tha tả tín cấp đệ mậu đức thuyết: “Tại ngã sơ thứ quá đường thời, một hữu nhân tại ngã thân bàng, chúng nhân đô ly khí liễu ngã, nguyện thiên chủ bất quy tội vu tha môn” ( đệ hậu 4: 13 ). Bảo lộc tại sơ thứ thụ thẩm chi hậu, giam cấm tha tự hồ bỉ dĩ tiền canh nghiêm, nhân vi ngao nãi tức phật lạc tòng ách phất sở cản lai la mã yếu phục thị bảo lộc, tha nhất đáo la mã tiện đáo xử tầm trảo tông đồ, kinh quá liễu ngận cửu tài trảo đáo ( đệ đạc ) bảo lộc tại địa hạ giam ngục —— khả năng thị trứ danh đích mã mặc đề nặc giam ngục —— như đồng sở hữu đích tù phạm nhất dạng, cấp thiết phán vọng khán kiến tha sở tối ái đích nhân, như mã nhĩ cốc hòa tha tâm ái đích môn đồ đệ mậu đức. Mã nhĩ cốc tại la mã đồng bá đa lộc công tác liễu ngận cửu, khả năng nhận thức nhất ta hữu địa vị đích nhân, khả dĩ lợi dụngNhân sự quan hệDữ bảo lộc kiến nhất thứ diện. Bảo lộc tựu khả dĩ chúc phù mã nhĩ cốc như hà kế tục duy hộ phúc âm. Bảo lộc đặc biệt phán vọng tái khán đáo đệ mậu đức, vi thử đặc cấp đệ mậu đức tả liễu đệ nhị phong thư tín —— giá thị tha tả đích tối hậu đích nhất phong thư tín, khả thị vi bảo lộc đích di chúc —— thỉnh đệ mậu đức khoái đáo la mã lai kiến tha. Đệ mậu đức đáo liễu la mã thời, bảo lộc thị thượng tại nhân gian, hoàn thị dĩ kinh vi chủ tuẫn nan, bất đắc nhi tri.
Bảo lộc tại cấp đệ mậu đức tả giá tối hậu di thư thời, tự hồ tha dĩ dự tri, tự kỷ khoái yếu ly khai nhân thế, khứ tiếp thụ vinh quan liễu, tựu như tha tả đạo: “Ngã dĩ bị điện tế, ngã ly thế đích thời kỳ dĩ cận liễu, giá tràng hảo trượng, ngã dĩ đả hoàn, giá tràng tái bào, ngã dĩ bào đáo chung điểm. Giá tín ngưỡng, ngã dĩ bảo trì liễu. Tòng kim dĩ hậu, chính nghĩa đích quan miện dĩ vi ngã dự bị hạ liễu, tựu thị chủ, chính nghĩa đích thẩm phán giả, đáo na nhất nhật tất yếu thưởng cấp ngã đích; bất đãn thưởng cấp ngã, nhi thả dã thưởng cấp nhất thiết ái mộ tha hiển hiện đích nhân” ( đệ hậu 4 ). Tại tha đệ nhị thứ đề thẩm thời, tiện định liễu tha đích tử tội. Thẩm phán đích nhân tự hồ thị ách lược hòa tát bỉ nặc ( Clem Rom Ad Cor V4 ). Bảo lộc kí thị la mã công dân, căn cư tháp tây bá sở thuyết đích, tất tu do sĩ binh áp tống đáo la mã thành ngoại đệ 40 ký trình bi xử. Đương bảo lộc bị áp chí tát nhĩ uy nhã thủy tuyền ( Ad apuas Salvias ) bàng, tiên thụ tiên thát, hậu bị trảm thủ. Dã hứa ly bảo lộc thụ hình bất viễn đích địa phương, trạm trứ hứa đa nhân do thái nhân, chính tại na lí phủ chưởng đại tiếu, nhi lộ gia, ách ô bộ la, phổ đăng, lý nặc, khắc lao địch nhã…… Trạm tại lánh nhất bất viễn đích địa phương, chính lưu lệ thống khóc.
Bảo la tuẫn đạoBảo lộc hộiPhàm sự cấp tín đồ tác liễu bảng dạng, thả phân phù yếu hiệu pháp tha. Hiện tại ngã môn tòng tín, vọng, ái tam phương diện lai tra khảo tha đích bảng dạng dĩ vi hiệu pháp. Tín, vọng, ái thị cơ đốc đồ bất khả khuyết thiếu đích đức hành, dã thị vĩnh viễn thường tồn đích ân tứ. Tín tựu thị tín tâm, hựu xưng tín đức, thị tín ngưỡng sinh hoạt đích cơ sở, thị mông thần hỉ duyệt đích yếu kiện, dã thị sinh xuất phán vọng dữ ái tâm đích căn nguyên. Bảo lộc thanh sở minh bạch nhân tín xưng nghĩa đích đạo lý, tá la mã thư cậpGia lạp thái thưCực lực xiển danh, sử tín đồ minh bạch kháo trứ hành luật pháp xưng nghĩa, đắc cứu đích quan niệm thị thác ngộ đích. Bảo lộc dã thâm tri tha sở tín đích thị thùy, nãi thị toàn năng đích cứu chủ gia tô cơ đốc, sở dĩ tha chung thân vi phúc âm thụ khổ, dã bất dĩ vi sỉ, thậm chí tha cam nguyện nhất sinh hoàn toàn vi chủ nhi hoạt; tha tự kỷ thị dã đồng thời tài chủng tín tâm kiên cố thả kiên trì đáo để đích nhân. Thử ngoại, tha dã thường dĩ tín tâm miễn lệ tín đồ: KhuyếnĐề ma tháiTại tín tâm thượng tác tín đồ đích bảng dạng; nguyện ca la tây giáo hội đích tín đồ tín tâm sung túc, năng trạm lập đắc ổn; khiếuCa lâm đa giáo hộiĐích tín đồ yếu tỉnh sát hữu tín tâm một hữu, khiếu dĩ phất sở cập thiếp tát la ni già đích tín đồ yếu dĩ tín tâm tácĐằng bàiCập nhượng tâm kính bảo hộ tự kỷ, chiến thắng ác ma. Vọng tựu thị phán vọng, hựu xưng vọng đức, thị cơ đốc đồ sinh hoạt đích nguyên động lực. Nhất cá đối thần đích ứng cai mãn hữu tín tâm đích nhân, tất năng do trung phát xuất hoạt bát đích phán vọng dữ mãn túc hữu tín tâm đích hỉ nhạc. Bảo lộc mãn tâm tương tín, thần thị vô hoang ngôn đích, cố tha phán vọng tương lai phục hoạt đắc vĩnh sinh, giá dã thị mỗi cá cơ đốc đồ ứng hữu đích phán vọng, nhi giá cá phán vọng tại mạt nhật chủ gia tô tái lâm thời yếu thật hiện, sở dĩ phục hoạt đích phán vọng tựu thị phán vọng gia tô tái lâm. Tái giả, bảo lộc thủy chung quá trứ tại chỉ vọng trung hỉ nhạc đích sinh hoạt, tha đại hữu tín tâm, đại hữu phán vọng, cố bất dĩ tính mệnh vi niệm, dã bất khán vi bảo quý, nhi chuyên tâm nhất ý vi chủ hiệu mệnh, tựu thị bị quan tạiLao ngụcTrung nhưng xướng thi đảo cáo tán mỹ thần, nguyện đại gia đô năng hiệu pháp bảo lộc hoài bão vĩnh bất thất lạc đích phán vọng, quá trứ mãn túc hỉ nhạc đích sinh hoạt. Ái tựu thị ái tâm, hựu xưng ái đức, thị tối đại đích ân tứ, ái thị chủ gia tô tứ cấp môn đồ đích nhất điều tân mệnh lệnh, cố mỗi nhất cá cơ đốc đồ tất hữu ái tâm đích biểu hiện. Bảo lộc thâm thâm thể hội gia tô đích đại ái, sở dĩ cam tâm vi chủ hoạt, vi chủ tử. Tha tại la mã thư 8 chương 35-39 tiết thuyết: “Thùy năng sử ngã môn dữ cơ đốc đích ái cách tuyệt ni? Nan đạo thị hoạn nan ma? Thị khốn khổ ma? Thị bức bách ma? Thị cơ ngạ ma? Thị xích thân lộ thể ma? Thị nguy hiểm ma? Thị đao kiếm ma?... Đô bất năng khiếu ngã môn dữ thần đích ái cách tuyệt ． giá ái thị tại ngã môn đích chủ cơ đốc gia tô lí đích.” Khả kiến tha thị nhất cá phàm sự trung tâm ái chủ đích nhân. Bảo lộc dã dĩ phụ mẫu ái nhi nữ chi tâm ái tín đồ, vi tín đồ linh hồn đắc cứu cam tâm phí tài phí lực, liên tính mệnh dã tình nguyện hi sinh. Tha đích ái bất thị chỉ tại khẩu đầu thượng, canh tại hành động thượng biểu hiện xuất lai, thậm chí tằng vi dĩ phất sở đích tín đồ lưu lệ khuyến giới đạt tam niên chi cửu.
.Do tối kích liệt phản đối cơ đốc giáo đích nhân biến thành nhất cá tối vĩ đại đích tuyên giáo sĩ
.Thông quá tam thứ bố đạo lữ trình, tẩu biến la mã đế quốc, truyện dương cơ đốc
.Tha tả cấp các giáo hội đích tín, hậu lai thành vi tân ước thánh kinh đích nhất bộ phân
.Chính thị khốn nan hòa đối phó khốn nan, vĩnh bất hại phạ
.Tha mẫn cảm vu thần đích dẫn đạo, thính tòng thần đích dẫn đạo, tòng bất dĩ tính mệnh vi niệm
.Thường bị xưng vi ngoại bang nhân đích sử đồ
.Phúc âm thị thần tứ hạ đích vĩnh sinh đích ân điển, nhân tín kháo cơ đốc tựu khả đắc trứ
.Duy hữu ngã môn bất tất tái chứng thật tự kỷ thị tự do đích, ngã môn tài thị ủng hữu chân chính đích tự do
.Thần bất hội lãng phí ngã môn đích thời gian, tha hội sử dụng ngã môn đích quá khứ cập hiện tại, dĩ tiện ngã môn năng tại tương lai sự phụng tha
Địa phương: Tại tháp nhĩ tác ( đại sổ ) xuất sinh, vi liễu cơ đốc nhi tẩu biến la mã đế quốc
Đồng kỳ nhân vật: Gia mã lí nhĩ (Già mã liệt), tư đức vọng (Tư đề phản), chúng sử đồ, lộ gia, ba nhĩ nạp bá ( ba nã ba ),Đệ mậu đức(Đề ma thái)
Nhân vi tại ngã khán lai, sinh hoạt nguyên thị cơ đốc, tử vong nãi thị lợi ích. Đãn như quả sinh hoạt tại nhục thân nội, ngã hoàn năng hoạch đắc công tác đích hiệu quả: Ngã hiện tại tuyển trạch na nhất dạng ngã tự kỷ dã bất tri đạo. ( phỉ 1:21-22 )
Nhân ngã hoạt trứ tựu thị cơ đốc, ngã tử liễu tựu hữu ích xử. Đãn ngã tại nhục thân hoạt trứ, nhược thành tựu ngã công phu đích quả tử, ngã tựu bất tri đạo cai thiêu tuyển thập ma. ( phì 1: 21-22 )
Tông đồ đại sự lục (Sử đồ hành truyện) 7: 58---28: 31 cập tân ước bảo la thư tín đô ký tái liễu bảo la đích sự tích.
