Đồng nghĩa từThánh tây môn( thánh tây môn ) nhất bàn chỉ khắc lao đức · ngang lợi · thánh tây môn
Khắc lao đức · ngang lợi · thánh tây môn ( Claude-Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon, 1760 niên —1825 niên ),Pháp quốcBá tước, 19 thế kỷ sơ diệp kiệt xuất đích tư tưởng gia,Mã khắc tư,Ân cách tưBả tha đồngPhó lập diệp,Âu vănTịnh liệt vi tam đạiKhông tưởng xã hội chủ nghĩaGiả.Đạt lan bối nhĩĐích học sinh. 1760 niên sinh vuBa lêNhất cá quý tộc gia đình. 1777 niên tham gia pháp quốc quân đội. 1779 niên khứMỹ châuTham giaMỹ quốc độc lập chiến tranh.1783 niên đáoMặc tây caHướng tổng đốc đề xuất nhất điều liên tiếpThái bình dươngHòaĐại tây dươngVận hà đích kế hoa. 1785 niên đáoHà lanĐề nghị pháp quốc hòa hà lan thành lập liên hợp viễn chinh quân chiêm lĩnh anh quốc thực dân địaẤn độ.1787 niên đáoTây ban nhaThí đồ khai tạc vận hà bảMã đức líDữ hải dương tương liên tiếp.
1789 niên hồi quốc tham giaPháp quốc đại cách mệnh,1791 niên ly khai cách mệnh, dữĐức quốcThương nhân liệt đức luân hợp hỏa cảo địa sản đầu cơ mãi mại. 1794 niên bịNhã các tân pháiQuan tiến ngục trung đạt 10 cá nguyệt. 1797 niên dữ liệt đức luân phân thủ, chuyển nhi nghiên cứuTự nhiên khoa học.1802 niên khởi khai thủy tả tác, tuyên truyện tự kỷ đích không tưởng xã hội chủ nghĩa. 1814 niên dĩ hậu, tại tha chu vi trục tiệm tập hợp liễu nhất phê học sinh hòa môn đồ, hình thành liễu nhất cá thánh tây môn chủ nghĩa đích đoàn thể, tuyên truyện tha đích tư tưởng hòa xuất bản tha đích trứ tác.Khổng đứcTằng nhậm kỳ bí thư, tại học thuật nghiên cứu phương diện dữ khổng đức hợp tác 7 niên chi cửu.
1825 niên 5 nguyệt 19 nhật thệ thế. Chủ yếu trứ tác hữu: 《 nhất cá nhật nội ngõa cư dân cấp đương đại nhân đích tín 》 đẳng[1].
- Trung văn danh
- Khắc lao đức · ngang lợi · thánh tây môn
- Ngoại văn danh
- Claude-Henri de Rouvroy
- Quốc tịch
- Pháp quốc
- Xuất sinh địa
- Ba lê
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1760 niên 10 nguyệt 17 nhật
- Thệ thế nhật kỳ
- 1825 niên 5 nguyệt 19 nhật
- Đại biểu tác phẩm
- 《 nhất cá nhật nội ngõa cư dân cấp đương đại nhân đích tín 》
Khắc lao đức · ngang lợi · thánh tây môn1777 niên, thánh tây môn dữ gia đình quyết liệt, đáo quân trung phục dịch. 1779 niên, 19 tuế đích thánh tây môn thượng úy tùy pháp quốc quân đội tham gia liễuBắc mỹ độc lập chiến tranh.Tòng phong kiến chuyên chế đích pháp quốc lai đáo cách mệnh chiến tranh như hỏa như đồ đích mỹ châu đại lục, sử niên khinh đích thánh tây môn đích nhãn giới đại vi khai khoát. Tại nhất thứ chiến đấu trung, tha phụ liễu thương, bị anh quân phu lỗ. Bắc mỹ độc lập chiến tranh hậu, thánh tây môn hồi đáo pháp quốc. 1789 niên, pháp quốc bạo phát liễu oanh oanh liệt liệt đích đại cách mệnh, giá tràng cách mệnh vận động đối vu thánh tây môn tư tưởng đích hình thành khởi liễu quyết định tính đích ảnh hưởng.Ân cách tưThuyết: “Thánh tây môn thị pháp quốc đại cách mệnh đích sản nhi”.
Cách mệnh chi sơ, thánh tây môn tằng nhiệt tình địa đầu thân cách mệnh vận động, chủ động hướng tân chế độ kháo long, thành vi nhất cá ái quốc giả. Tha công khai phóng khí bá tước đầu hàm hòa quý tộc xưng hào, tích cực tham gia quần chúng đoàn thể đích hoạt động. Tha hoàn tứ xử bôn tẩu, tổ chứcSa long,Quảng vi kết thức trứ danh học giả dữ xã hội danh lưu. Dữ thử đồng thời, thánh tây môn tại tất gia để địa khu, lợi dụng quốc gia tài sản tiến hành đầu cơ hoạt động, tòng trung mưu lợi, trám liễu bất thiếu tiền. Tùy trứ cách mệnh đích thâm nhập, tạiNhã các tânChuyên chính thời kỳ gia cường liễu đối phong kiến thế lực dữ đầu cơ thương đích đả kích, xuất hiện liễu bình dân quần chúng đích cách mệnh khủng phố hoạt động. Thánh tây môn đích gia tộc tại “Động loạn” trung phá sản liễu, tha bổn nhân dã bị đầu tiến liễu giam ngục. Giá ta sự kiện, sử đắc thánh tây môn đối cách mệnh đích thái độ chuyển vi tiêu cực, dĩ chí hậu lai phát triển đáo đối bạo lực cách mệnh thải thủ phủ định hòa địch thị đích thái độ.
Đại cách mệnh đích cấp phong bạo vũ quá khứ dĩ hậu, xuất hiện liễu giác vi an định đích cục diện. Tòng 1798 niên khởi, thánh tây môn trí lực vu học tập đa phương diện đích văn hóa tri thức, dĩ di bổ tự kỷ thụ giáo dục đích bất túc. Thử thời tha dĩ kinh niên cận 40 tuế. Tại pháp quốc trứ danh đích y khoa học viện hòa lý công học viện lí, tha tuyển tu liễu tẫn khả năng đa đích khóa trình, như cơ tự khát địa duyệt độc hòa nghiên cứu đương thời trứ danh học giả hòa chuyên gia đích trứ tác, kế tục quảng phiếm tiếp xúc, giao vãng khoa học gia hòa xã hội danh lưu, nỗ lực dụng phong phú đích tri thức võ trang tự kỷ.
Vô luận thánh tây môn tại đại cách mệnh trung đích cá nhân tao ngộ chẩm dạng, tha tất cánh thân nhãn khán đáo giá dạng đích sự thật: Cách mệnh hậu kiến lập đíchTư bổn chủ nghĩa chế độChỉ cấp thiếu sổ phú hữu giả hòaĐại tư sản giai cấpĐái lai liễu lợi ích. Tha nhận viTam quyền phân lậpĐích thật hành tịnh một hữu chân chính giải quyết xã hội vấn đề, pháp quốc cách mệnh “Giá nhất tranh thủ tự do đích vĩ đại sự nghiệp chỉ thị sản sinh liễu tân đích nô dịch hình thức”, “Hiện hữu chính trị thể hệ đích tam cá chủ yếu tệ đoan, tức chuyên hoành vô đoan, hủ bại vô năng hòa ngoạn lộng quyền thuật”, tha nhận vi tại pháp quốc đích xã hội kết cấu hoàn toàn thị kim tự tháp hình thức: Na ta “Du thủ hảo nhàn” đích nhân nhưng cựu quá trứ hoang dâm vô sỉ đích ký sinh sinh hoạt, quảng đại vô sản giả hòa lao động quần chúng khước một hữu đắc đáo thập ma hảo xử, nhưng cựu tao thụ khổ nan. Nhân thử, tha chung vu đốiTư bổn chủ nghĩaThải thủ liễu phủ định đích thái độ, đối tha tiến hành kích liệt đích phanh kích hòa yết lộ. Tha phê bình tư bổn chủ nghĩa xã hội thị nhất cá “Hắc bạch điên đảo đích thế giới”, tha tệ bệnh bách xuất, cực bất hợp lý, nhu yếu dĩ nhất cá “Chỉ tại cải thiện chiêm nhân khẩu đại đa sổ đích cùng khổ giai cấp mệnh vận” đích tân xã hội thủ nhi đại chi. Tha quyết tâm biên tả nhất bộ tân đích bách khoa toàn thư, tịnh bả “Phát minh” hòa luận chứng giá chủng tân xã hội đích xã hội chế độ tác vi tất sinh đích sử mệnh. Tòng thử, thánh tây môn khai thủy trứ thư lập thuyết. Do vu cụ hữu mẫn duệ đích mục quang hòa bác học đích đầu não, tha giác sát tịnh trục bộ hình thành vi hậu lai đích hứa đaXã hội chủ nghĩaGiả dã cụ hữu đích chủ yếu tư tưởng. 1802 niên, tha phát biểu đệ nhất thiên trọng yếu trứ tác: 《 nhất cá nhật nội ngõa cư dân cấp đương đại nhân đích tín 》. Dĩ hậu, tha hoàn phát biểu liễu 《 nhân loại khoa học khái luận 》 ( 1813 niên ), 《 luận âu châu xã hội đích cải tạo 》 ( 1814 niên ), 《 luận thật nghiệp chế độ 》 ( 1821 niên ), 《 thật nghiệp gia vấn đáp 》 ( 1824 niên ) hòa 《 tân cơ đốc giáo 》 ( 1825 niên ) đẳng trứ tác.
Thánh tây môn hấp thủ liễu pháp quốc thập bát thế kỷ duy vật chủ nghĩa đích tư tưởng, thí đồ tá trợ đương thờiTự nhiên khoa họcPhát triển đích thành quả, vưu kỳ thịNgưu đốnĐích “Vạn hữu dẫn lựcLuận”, kiến lập tự kỷ tân đích triết học thể hệ. Tha đích luận điểm trung bao hàm hứa đa hữu giới trị đích tư tưởng, dã hỗn tạp nhất taHình nhi thượng họcDữLịch sử duy tâm chủ nghĩaĐích tao phách. Nhiên nhi, tác vi nhất cá phản ánh tảo kỳVô sản giai cấpYếu cầu đích tư tưởng gia, thánh tây môn tất cánh đề xuất liễu nhất ta bỉ thập bát thế kỷ tư sản giai cấp học giả canh vi tiến bộ đích tư tưởng. Thánh tây môn nhận vi, xã hội lịch sử đích phát triển quá trình bất thị ngẫu nhiên sự kiện đích liên kết, nhi thị dữ chỉnh cá vũ trụ phát triển quá trình nhất dạng án quy luật tiến hành đích, thị nhất cá liên tục đích, thượng thăng đích, tiến bộ đích phát triển quá trình. Tha nhận vi, phong kiến chế độ băng hội hậu, do tư bổn chủ nghĩa thủ nhi đại chi; nhi tư bổn chủ nghĩa dã chung tương tẩu hướng suy vong, lánh nhất cá canh cao cấp, canh hoàn thiện đích xã hội chế độ tất nhiên yếu xuất hiện. Thánh tây môn nhận vi pháp quốc cách mệnh bất cận thị quý tộc hòa thị dân đẳng cấp chi gian đích đấu tranh, nhi thả thị quý tộc, thị dân đẳng cấp hòa vô sản giả chi gian đích đấu tranh. Tha chỉ xuất giá thứ cách mệnh chỉ sản sinh liễu tân đích nô dịch hình thức, tức tân phong kiến chế độ. Tha dự ngôn, cựu đích xã hội chế độ tất tương vi lý tưởng đích thật nghiệp chế độ sở đại thế. Nhiên nhi, tại thánh tây môn đích tư tưởng trung, nhân dân quần chúng tịnh bất thị lịch sử đích sang tạo giả, nhi “Chỉ hữu y kháo hữu thiên tài đích nhân, tài năng tại xã hội quan hệ phương diện đắc đáo cải tạo”.
Thánh tây môn dã khán đáo liễuGiai cấp đấu tranhĐích nhất ta sự thật. Tha nhận vi âu châu tự thập ngũ thế kỷ lai tựu hữu giai cấp đấu tranh, nhiPháp quốc đại cách mệnhBất cận thị tư sản giai cấp đồng phong kiến chủ đích đấu tranh, dã thị vô sản giả đồng phong kiến chủ, tư sản giai cấp chi gian đích giai cấp đấu tranh. Ân cách tư bả tha đích giá chủng kiến giải xưng chi vi “Giá tại 1802 niên thị cực vi thiên tài đích phát hiện”. Nhiên nhi, thánh tây môn bả giai cấp đấu tranh, vưu kỳ thị bả bạo lực cách mệnh, tác vi phôi đích đông tây gia dĩ bài xích, kiệt lực tuyên dương hòa bình cải tạo, dĩ tuyên truyện hòa dư luận đề cao nhân môn đích “Lý tính”, tiến nhi cải tạo xã hội. Tha bả đệ tam đẳng cấp trung đích tư sản giai cấp, đồng công nhân nông dân nhất dạng quy nhập lao động giả giai cấp. Thánh tây môn hoàn tại nhất định trình độ thượng khán đáo kinh tế tại xã hội sinh hoạt trung đích tác dụng. Tha chỉ xuất sở hữu chế đích trọng yếu tính, nhận vi “Giá chủng chế độ chính thị xã hội đại hạ đích cơ thạch”. Đãn tha vị năng minh xác yết kỳKinh tế cơ sởHòaThượng tằng kiến trúc,Kinh tế hòa chính trị chi gian đích nội tại quan hệ, nhận vi xã hội phát triển thị do nhân loại lý tính đích phát triển quyết định đích. Sở dĩ, kinh tế trạng huống thị chính trị chế độ đích cơ sở giá dạng đích nhận thức, hoàn chỉ thị dĩ manh nha trạng thái biểu hiện xuất lai.
Thánh tây môn đích nhất sinh thị sung mãn khúc chiết hòa bất hạnh đích nhất sinh. Do vu khuyết phạp kinh doanh tài càn, tha hoàn toàn phá sản liễu, thời thường tật bệnh triền thân, thê tử dã ly khai liễu tha. 1807 niên tha bất đắc bất đáo ba lê đích đương phô khứ tác sao tả viên. Hậu lai, do tha nguyên lai đích dong nhân thu lưu tài miễn cường độ nhật. Bất cửu thử nhân tử khứ, thánh tây môn hựu hãm nhập cùng khốn lạo đảo đích cảnh địa. Thánh tây môn tịnh một hữu tại mệnh vận diện tiền khuất phục, tại giá dạng gian khổ khúc chiết đích điều kiện hạ, tha nhưng cựu ngoan cường địa tòng sự tha đích lý tưởng xã hội đích nghiên cứu công tác.
Nã phá luân“Bách nhật chính biến” kỳ gian, thánh tây môn tằng nhất độ bả thật hiện tự kỷ lý tưởng đích hi vọng ký thác vu nã phá luân. Thử thời tha đam nhậm nhất gia đồ thư quán đích quản lý viên.Hoạt thiết lư chiến dịchHậu, thánh tây môn bị giải cố, tha đích hi vọng dã phá diệt liễu. Vương triều phục tích hậu đích tối sơ kỉ niên, thánh tây môn sang bạn liễu 《 thật nghiệp 》 tạp chí, phát biểu văn chương, xiển minh tự kỷ đích chính trị, triết học quan điểm, tuyên truyện quan vu kiến lập tân xã hội đích lý luận. Tha chỉ xuất: Nhất cá dữ cựu chế độ hòa đế quốc thời kỳ đích quý tộc giai cấp tương đối lập đích, tân đích thật nghiệp gia giai cấp nghiệp dĩ hình thành, tha bao quát sở hữu tòng sự sinh sản lao động đích nhân. Giá cá dữ na ta bất tòng sự sinh sản đích chiêm hữu giả tương đối lập đích giai cấp thị tân xã hội đích tổ chức giả hòa lĩnh đạo giả.
Tại nhất thiên danh vi 《 ngụ ngôn 》 đích văn chương trung, thánh tây môn đề xuất, như quả pháp quốc thất khứ liễu kỉ thập cá khoa học gia, ngân hành gia, kỉ bách cá tối năng càn đích thương nhân, nông phu hòa thiết tượng —— giá ta “Tối chủ yếu đích sinh sản giả”, giá tương hội thị cự đại đích bất hạnh hòa tai nan, chỉnh cá quốc gia hội thành vi “Một hữu linh hồn đích khu thể”. Nhiên nhi, như quả pháp quốc thất khứ liễu sở hữu đích vương thất thành viên, nguyên soái, đại chủ giáo, pháp quan hòa nhất vạn cá du thủ hảo nhàn đích sản nghiệp chủ, “Đối quốc gia đô bất hội tạo thành nhậm hà chính trị thượng đích tổn thất”. Thánh tây môn bả tha “Phát minh” đích tân xã hội chế độ xưng tác “Thật nghiệp chế độ”. Tại giá cá chế độ hạ, bất tồn tại nhất bộ phân nhân thống trị, áp bách lánh nhất bộ phân nhân đích hiện tượng, nhi hữu năng lực đích xí nghiệp gia hòa học giả tắc thị “Thiên nhiên lĩnh tụ”. Tha cường điều giá chủng lĩnh đạo bất ý vị trứ nhất bộ phân nhân vi tự kỷ đích lợi ích tại chính trị thượng áp bách lánh nhất bộ phân nhân, nhi thị ý vị trứ đối vật, đối sinh sản quá trình đích quản lý. Tha tuyên bố “Chính trị học tựu thị quan vu sinh sản đích khoa học”. Ân cách tư cực vi trọng thị giá nhất tư tưởng, chỉ xuất: “Thánh tây môn tuyên bố chính trị thị quan vu sinh sản đích khoa học,…… Đối nhân đích chính trị thống trị ứng đương biến thành đối vật đích quản lý hòa đối sinh sản quá trình đích lĩnh đạo giá chủng tư tưởng, tức…… Phế trừ quốc gia đích tư tưởng, dĩ kinh minh bạch địa biểu đạt xuất lai liễu”.
Tại thánh tây môn thiết tưởng đích “Thật nghiệp chế độ” hạ, bất tái hữu tư bổn chủ nghĩa xã hội đích sinh sản vô chính phủ trạng thái. Tư nhân xí nghiệp đích sinh sản yếu thụ quốc gia giam đốc, thống nhất an bài, án kế hoa tiến hành. Quốc gia thật hànhNghị hội chế.Do phát minh viện, thẩm tra viện hòa chấp hành viện tổ thành đích nghị hội đô do hữu năng lực đích chuyên gia, học giả phụ trách. Âu châu các quốc yếu tại nghị hội chế đích cơ sở thượng, kiến lập âu châu tổng nghị hội, tổng bộ thiết tạiNhật nội ngõa.Tại “Thật nghiệp chế độ” hạ, do thật nghiệp giả hòa học giả chưởng ác xã hội chính trị, kinh tế, văn hóa các phương diện đích quyền lực; xã hội đích mục đích ứng đương thị tẫn thiện tẫn mỹ địa vận dụng khoa học, nghệ thuật hòa thủ công nghiệp đích tri thức lai mãn túc nhân môn đích nhu yếu, đặc biệt thị mãn túc nhân sổ tối đa đích tối bần cùng giai cấp đích vật chất sinh hoạt hòa tinh thần sinh hoạt đích nhu yếu; nhân nhân đô yếu lao động, kinh tế án kế hoa phát triển, cá nhân thu nhập ứng đồng tha đích tài năng hòa cống hiến thành chính bỉ. Bất thừa nhận nhậm hà đặc quyền. Tại lý tưởng xã hội trung, chính trị học tương thành vi sinh sản đích khoa học, chính trị tương vi kinh tế sở bao dung, đối nhân đích thống trị tương biến thành đối vật đích quản lý hòa đối sinh sản quá trình đích lĩnh đạo. Do vu lịch sử đích cục hạn tính, thánh tây môn bả tòng sự sản nghiệp hoạt động đích tư sản giả khán thành thị hòa công nông nhất dạng đích lao động giả hoặc thật nghiệp giả. Tịnh ký hi vọng vu thống trị giai cấp đích lý tính hòa thiện tâm, huyễn tưởng quốc vương hòa tư sản giả hội bang trợ vô sản giai cấp kiến lập thật nghiệp chế độ. Giá ta thiết tưởng tuy hữu bất thiết thật tế chi xử, khước bao hàm liễu đối vị lai xã hội đích trọng yếu sai trắc, thành vi hậu lai khoa học xã hội chủ nghĩa đích nhất cá trọng yếu tư tưởng nguyên tuyền. Thánh tây môn hoàn duẫn hứa “Thật nghiệp chế độ” hạ hữu giai cấp hòa bần phú soa biệt tồn tại, duẫn hứa “Dụng não lao động” đích tư bổn gia hoạch đắc lợi nhuận, tịnh do “Dụng thủ lao động” đích nhân lai dưỡng hoạt. Giá phản ánh liễu tại thánh tây môn na lí, trừ vô sản giai cấp đích khuynh hướng ngoại, tư sản giai cấp đích khuynh hướng hoàn hữu nhất định ảnh hưởng.
Thánh tây môn quan vu tân xã hội đích lý luận tại đương thời tịnh một hữu kiên thật đích giai cấp cơ sở, đắc bất đáo nhân môn đích lý giải hòa trọng thị, kinh thường thụ nhân hề lạc, tứ xử bính bích. Gia thượng sinh hoạt động đãng bất định, thánh tây môn nhất độ cực đoan thất vọng dữ khổ muộn. 1823 niên 3 nguyệt 9 nhật, tha khai thương tự sát, đãn vị như nguyện, chỉ đả thương liễu nhất chỉ nhãn tình. Dĩ hậu, tại tha đích nhất cá môn đồ —— do thái thương nhân áo lan đa · la đức lợi cách đích đồng tình dữ bang trợ hạ, thánh tây môn tài tại vãn niên miễn cường bãi thoát liễu vật chất sinh hoạt đích khốn cảnh.
Khắc lao đức · ngang lợi · thánh tây môn1825 niên 5 nguyệt, tại môn đồ môn đích thủ hầu hạ, thánh tây môn dữ thế trường từ. Tại thánh tây môn khứ thế hậu đích nhất đoạn thời gian lí, tha đích môn đồ ba trát nhĩ, lặc lỗ hòa an phàm đan đẳng nhân kế thừa hòa phát triển liễu tha đích học thuyết. Nhiên nhi, “Phê phán đích không tưởng đích xã hội chủ nghĩa hòaCộng sản chủ nghĩaĐích ý nghĩa, thị đồng lịch sử đích phát triển thành phản bỉ đích. Giai cấp đấu tranh dũ phát triển hòa dũ cụ hữu xác định đích hình thức, giá chủng siêu hồ giai cấp đấu tranh đích huyễn tưởng, giá chủng phản đối giai cấp đấu tranh đích huyễn tưởng, tựu dũ thất khứ nhậm hà thật tiễn ý nghĩa hòa nhậm hà lý luận căn cư.” Đáo thập cửu thế kỷ tam, tứ thập niên đại, không tưởng xã hội chủ nghĩa giả đô trục tiệm luân viTiểu tư sản giai cấpĐích tiểu tông phái. Thánh tây môn học thuyết tại 1830 niênThất nguyệt cách mệnhTrung phản đối tư sản giai cấp cộng hòa vận động dữ vô sản giai cấp đích cách mệnh đấu tranh. Bất cửu, giá cá tiểu tông phái tiện phân hóa ngõa giải liễu.
Thánh tây môn đích không tưởng xã hội chủ nghĩa tư tưởng thị tại pháp quốc đại cách mệnh hòa âu châu tư bổn chủ nghĩa công nghiệp tấn tốc phát triển đích xã hội lịch sử điều kiện hạ hình thành đích. Tha phản ánh liễu đương thời thượng vị thành thục đích vô sản giai cấp đối hiện tồn xã hội chế độ đích thất vọng hòa kháng nghị, dĩ cập kiến lập sử tha môn chân chính thủ đắc giải phóng đích lý tưởng xã hội đích nguyện vọng. Thánh tây môn đích trứ tác phanh kích liễu tư bổn chủ nghĩa xã hội đích toàn bộ cơ sở, đề cung liễu khải phát công nhân giác ngộ đích cực vi bảo quý đích tài liêu, tha môn thị nhân loại văn hóa di sản trung đích trân bảo[2].
Khắc lao đức · ngang lợi · thánh tây môn
Thánh tây môn chi mộ, ba lêThánh tây môn thập phân quan chú pháp quốc vô sản giai cấp đích bần khốn trạng huống. Tha chỉ xuất, “Lao động lực đích giới cách thập phân đê liêm”, “Cùng nhân một hữu công tác”, phi thục luyện công nhân tại cách mệnh dĩ tiền thượng năng duy trì sinh kế, “Nhi tại kim thiên, giá ta phi thục luyện công nhân dĩ bị thật nghiệp giai cấp trung nhất thiết hữu thật lực đích nhân sở phao khí…… Nhi, tha môn tối phẫn hận đích thị: Tha môn một hữu công tác, tha môn tọa đãi ngạ tử”, tha môn đích vật chất sinh hoạt thập phân bi thảm, tinh thần sinh hoạt canh gia bi thảm. Thánh tây môn nhận vi, tạo thành công nhân bần khốn đích nguyên nhân chi nhất, tựu thị nhất tiểu toát thống trị giả vi liễu hoạn dưỡng đại phê quan viên, đối nhân dân chinh thu canh trọng đích hà quyên tạp thuế. Tha thuyết: “Quốc gia bả cùng nhân ứng đối phú nhân tác liễu nhất điều cơ bổn nguyên tắc, kết quả bất đắc ôn bão đích nhân, mỗi thiên hoàn yếu tỉnh xuất nhất bộ phân sinh hoạt tư liêu, lai vi khoát lão môn cẩm thượng thiêm hoa.” Thánh tây môn chỉ xuất, tạo thành pháp quốc nguy cơ hòa bần khốn đích lánh nhất cá nguyên nhân thị tư bổn chủ nghĩa xã hội sinh sản đích vô chính phủ trạng thái. Tha thuyết: “Vô chính phủ trạng thái, thị nhất thiết tai nan trung tối trầm trọng đích tai nan.”
Tự lệ tự trợTư bổn chủ nghĩa xã hội ý thức hình thái đích đặc chinh thị lãnh khốc đíchLợi kỷ chủ nghĩa.Thánh tây môn chỉ xuất, tạiTư bổn chủ nghĩa xã hội,Lợi kỷ chủ nghĩa dĩ chiêm cư trứ chi phối địa vị, giá cá nhân loại đích phôi thư xâm hại trứ nhất thiết chính trị cơ thể, sử nhân môn đạo đức luân tang, tinh thần đê hạ, tham đắc vô yếm, đối công ích sự nghiệp hào bất quan tâm. “Ngã môn giá cá thời đại đích chính trị bệnh, dã ứng đương quy nhân vu giá chủng lợi kỷ chủ nghĩa”. Tha khu sử thống trị giả thiên phương bách kế địa hoạch đắc đặc quyền hòa lược đoạt cùng nhân đích lao động quả thật, khu sử tha môn sản sinh phi pháp thống trị kỳ tha dân tộc đích dã tâm nhi phát độngXâm lược chiến tranh.Tổng chi, lợi kỷ chủ nghĩa đạo trí chỉnh cáXã hội phân liệtHòa ngõa giải, cấp nhân loại xã hội đái lai cực vi nghiêm trọng đích hậu quả.
Thánh tây môn nhận viThật nghiệp chế độThị sử nhân môn hưởng hữu tối đại trình độ tự do, bảo chứng xã hội đắc đáo tối đại an ninh đích nhân loại tối mỹ hảo đích xã hội chế độ. Tha thuyết: “Tại tân đích chính trị chế độ hạ, xã hội tổ chức đích duy nhất nhi trường viễn đích mục đích, ứng đương thị tẫn thiện tẫn mỹ địa vận dụng khoa học, nghệ thuật hòa công nghệ đích hiện tồn tri thức lai mãn túc nhân môn đích nhu yếu.” Hậu lai, thánh tây môn minh xác đề xuất thật nghiệp chế độ đích mục đích thị đề cao vô sản giai cấp đích phúc lợi, “Nhân môn ứng đương bả tự kỷ đích xã hội tẫn lượng tổ chức đắc hữu ích vu đại đa sổ nhân, dĩ tối tấn tốc hòa tối viên mãn địa cải thiện nhân sổ tối đa giai cấp đích tinh thần hòa vật chất sinh hoạt, tác vi tự kỷ đích nhất thiết lao động hòa hoạt động đích mục đích.” Thánh tây môn nhận vi sinh sản thị tăng gia tài phú đích duy nhất thủ đoạn, chỉ hữu sung phân phát huy khoa học, nghệ thuật hòa thủ công nghiệp, tài năng mãn túc nhân môn đích nhu yếu.
Thánh tây môn tuyển tậpThánh tây môn nhận thức đáo tất tu kiến lập thật hiện vị lai xã hội mục đích đích tài sản sở hữu chế. Tha nhận vi, xã hội đích tồn tại quyết định vu sở hữu chế đích bảo tồn, nhi bất thị chế định giá hạng quyền lợi đích pháp luật, sở hữu chế thị xã hội đại hạ đích cơ thạch. Nhân thử, “Ứng đương giải quyết đích tối trọng yếu đích vấn đề, thị ứng đương như hà quy định sở hữu chế, sử tha kí kiêm cố tự do hòa tài phú, hựu tạo phúc vu chỉnh cá xã hội”, giá thị dữ kỳ tha vấn đề tương liên hệ đích “Tổng vấn đề”. Thánh tây môn nhận vi, yếu tưởng thủ đắc chính trị kinh tế quyền lợi đích chân chính tự do, tựu “Nhu yếu ngận hảo địa liễu giải sở hữu chế đích tính chất, tịnh bả giá hạng quyền lợi kiến lập tại tối hữu lợi tài phú hòa thật nghiệp tự do đích tăng trường đích cơ sở thượng”. Hậu lai tha canh minh xác địa chỉ xuất, vi liễu sử vô sản giả thành vi tân xã hội trung quyền lợi bình đẳng đích thành viên, “Tất tu sử sở hữu chế phương diện đích cách mệnh, đái lai sử đại đa sổ vô sản giả ủng hữu tài phú đích kết quả, dĩ sử vô sản giả năng xuất sắc địa quản lý tài sản”. Đãn tha cá nhân bất chủ trương phế trừ sinh sản tư liêu tư bổn chủ nghĩa tư hữu chế.
Nhân nhân đô yếu lao động thị thật nghiệp chế độ trung nhất hạng trọng yếu đích xã hội chủ nghĩa nguyên tắc. Thánh tây môn nhận vi, vị lai xã hội hữu tối đại hạn độ đích bình đẳng, kỳ trung nhất cá trọng yếu biểu hiện thị thật hành phổ biến lao động đích nguyên tắc. Tảo tại 1802 niên đích xử nữ tác trung, tha tựu quy định: “Nhất thiết đại đô ứng đương lao động, đô yếu bả tự kỷ khán thành chúc vu mỗ nhất công hán đích công nhân.” Tha chỉ xuất: “Lao động thị nhất thiết mỹ đức đích nguyên tuyền, tối hữu ích đích lao động ứng đương tối thụ tôn trọng”. Tha chỉ xuất, tại thật nghiệp chế độ hạ, tương dĩ “Tối khả kháo hòa tối tấn tốc đích thủ đoạn lai bảo chứng sinh sản giả đại chúng kinh thường hữu công tác”.
Thánh tây môn đề xuất vị lai xã hội trung mỗi cá nhân đích thu nhập ứng đương đồng tha đích tài năng hòa cống hiến thành chính bỉ. Đồng thời, tha bả công hán chủ, thương nhân, ngân hành gia hòa nông tràng chủ đô khán thành thị lao động giả. Lánh ngoại, tha hoàn nhận vi, hữu kế hoa địa tổ chức chỉnh cá xã hội sinh sản, thị thật nghiệp chế độ khu biệt vu tư bổn chủ nghĩa chế độ đích nhất cá trọng yếu đặc chinh. Thánh tây môn đề xuất: Tại thật nghiệp chế độ trung ứng kiến lập tân đích đạo đức phong thượng, tất tu phản đối lợi kỷ chủ nghĩa, nỗ lực đề caoTập thể chủ nghĩaTư tưởng, chân chính đích hạnh phúc tựu thị phao khí mãn túc tư nhân dục vọng đích động cơ, phao khí công danh tâm, đề cao tự kỷ đích văn hóa tri thức, vi đại đa sổ nhân phục vụ. Thánh tây môn kiên tín vị lai xã hội giá nhất “Văn minh đích vương quốc tức tương xuất hiện”.
Thánh tây môn khiển trách cựu đíchGiáo dục chế độThị nỗ lực bồi dưỡng tự tư tự lợi đích nhân, cựu đích giáo dục nội dung sùng thượng cổ đại, nghiêm trọng thoát ly thật tế. Vị lai xã hội đích giáo dục, bất cận trọng thị hoàn thiện đích tri thức giáo dục, đồng thời tất tu thập phân trọng thị đạo đức phẩm chất hòa các chủng năng lực đích bồi dưỡng. Quan vu thật hiện thật nghiệp chế độ đích đạo lộ, thánh tây môn kiên tín thông quá hòa bình đích thủ đoạn kiến lập. Tha nhận vi “Cải cách gia quyết bất ứng đương y kháo thứ đao lai thật hiện tự kỷ đích tưởng pháp”, dư luận “Thị thế giới nữ vương”, “Nhân loại chi hữu tương thải thủ đích duy nhất thủ đoạn thị tuyên truyện”. Tha tằng bả hi vọng ký thác tại quốc vương hòa tư sản giai cấp đích từ thiện hòa lý tính thượng, hô hu tha môn bang trợ vô sản giả kiến lập giá chủng xã hội chế độ.[3]
Tất tu nhượng hữu thiên tài đích nhân độc lập, nhi nhân loại ứng đương thâm khắc địa chưởng ác nhất điều chân lý, tức nhân loại yếu sử hữu thiên tài đích nhân thành vi hỏa cự, nhi bất yếu nhượng tha môn phóng khí chân chính đích sử mệnh.
Pháp quốc triết học gia khắc lao đức · ngang liệt · thánh tây môn nhận vi: Ủy thác vu chính phủ đích tối vĩ đại, tối trọng yếu đích quyền lợi thị hướng công dân thu thuế đích quyền lợi, kỳ tha quyền lợi giai tùy tòng bổn quyền lợi nhi sản sinh. Sở dĩ, chính trị khoa học đích bổn chất tại vu năng cú tố xuất hảo đích dự toán. Tố thử sự đích năng lực tựu thị quản lý đích năng lực, nhi quản lý năng lực hựu thị chính trị sở tối nhu yếu đích thủ yếu năng lực. Thánh tây môn vô nghi thị nhất vị tối vi điên cuồng đích không tưởng xã hội chủ nghĩa giả, bổn thân tha thị phong kiến quý tộc, khước phản đối phong kiến chế độ tích cực đầu thân vu pháp quốc đại cách mệnh, đương chân chính kiến lập khởi lai tư bổn chủ nghĩa chế độ chi hậu tha khước hựu cử khởi phản đối tư bổn chủ nghĩa chế độ đích đại kỳ, cấu kiến kỳ sở vị đích xã hội chủ nghĩa.
Đãn đồng thời tha hựu thị nhất vị chân thành đích tư khảo quá xã hội phương hướng đích đấu sĩ, tha đích học thuyết cố nhiên hữu kỳ thiên pha đích nhất diện, chính như mã nhĩ tát tư dữ lý gia đồ nhất dạng, tha thị nhất vị thành thật đích tư tưởng gia, tha đích tư tưởng thị nhân loại văn minh bảo khố trung đích vĩnh hằng tài phú!
Thánh tây môn đích cơ bổn tư tưởng
( 1 ) đối tư bổn chủ nghĩa xã hội tiến hành liễu vô tình đích yết lộ hòa phê phán.
( 2 ) nhận vi nhân loại xã hội đích phát triển thị nhất cá hữu quy luật đích tiền tiến đích quá trình.
( 3 ) bả tự kỷ sở truy cầu đích lý tưởng xã hội chế độ khiếu thật nghiệp chế độ hoặc khoa học hòa thật nghiệp chế độ.
Nhiên nhi, thánh tây môn dữ tha đích lý luận tiền bối nhất dạng, một hữu trảo đáo thật hiện xã hội chủ nghĩa đích chính xác đạo lộ. Nhận vi yếu thật hiện xã hội chủ nghĩa, bất tất thôi phiên tư bổn chủ nghĩa chế độ, thủ tiên yếu thông quá hướng cùng nhân hòa phú nhân tác vị lai xã hội đích quảng phiếm tuyên truyện, nhiên hậu tại tư bổn chủ nghĩa xã hội lí cảo nhất điểm nhất tích đích thí nghiệm, kiến lập khởi nhất cá nhất cá đích xã hội chủ nghĩa luận điểm, nhiên hậu dĩ điểm đáo diện, trục bộ thôi quảng, tựu khả dĩ thủ đắc toàn diện thắng lợi. Đãn thị, do vu thánh tây môn sinh hoạt đích niên đại, pháp quốc hoàn xử vu phản động đíchBa bàng vương triều phục tíchThời kỳ, tẫn quản tha sinh tiền kiệt lực tuyên truyện, đáo xử bôn tẩu, hi vọng đắc đáo thống trị giả đích chi trì, đãn trừ liễu bị nã phá luân hoàng đế xích chi vi “Phong tử” ngoại, căn bổn vô pháp tiến hành tha đích xã hội chủ nghĩa thí nghiệm, chỉ năng bão hám chung thân. Tại tha tử liễu chi hậu, tha đích tín đồ tài bả tha đích lý tưởng tiên hậu tiến hành liễu nhất ta thí nghiệm.
