Thành hoàng miếu, thị dụng lai tế tựThành hoàng thầnĐích miếu vũ, thành hoàng, hữu đích địa phương hựu xưngThành hoàng gia,Thị trung quốc cổ đạiTông giáo văn hóaTrung phổ biến sùng tự đích trọng yếuThần chỉChi nhất, đại đa do hữu công vu địa phương dân chúng đích danh thần anh hùng sung đương, thị trung quốc dân gian hòa đạo giáo tín phụng thủ hộ thành trì chi thần. Tha thị minh giới đích địa phương quan, chức quyền tương đương vu dương giới đích thị trường. Nhân thử thành hoàng tựu cân thành thị tương quan tịnh tùy thành thị đích phát triển nhi phát triển. Thành hoàng sản sinh vu cổ đại tế tự nhi kinh đạo giáo diễn diễn đích địa phương thủ hộ thần.
Thành hoàng bổn chỉHộ thành hà,Ban cố《Lưỡng đô phú tự》: “Kinh sư tu cung thất, tuấn thành hoàng.” Tế tự thành hoàng thần đích lệ quy hình thành vu nam bắc triều thời. Đường tống thời thành hoàng thần tín ngưỡng tư thịnh. Tống đại liệt vi quốc gia tự điển. Nguyên đại phong chi vi hữu thánh vương. Minh sơ, đại phong thiên hạ thành hoàng thần tước vị, phân vi vương, công, hầu, bá tứ đẳng,Tuế thờiTế tự, phân biệt do quốc vương cậpPhủ châuHuyện thủ lệnh chủ chi.
Thành hoàng miếu,Minh thái tổThử cử chi ý, “Dĩ giám sát dân chi thiện ác nhi họa phúc chi, tỉ u minh cử bất đắc hạnh miễn”.
- Trung văn danh
- Thành hoàng miếu
- Tác dụng
- Tế tựThành hoàng thầnĐích miếu vũ
Đoạn ương tương nguyên tuần chỉnh viễn cổ thời kỳ,Nông nghiệp kinh tếTại cường đại hộ phiến lượng đíchTự nhiên lựcDiện tiền, thỉnh bạch môi thường thường hiển đắc nhuyễn bôn chử nhược vô lực, nhất chủng tiềm tại đíchKhủng cụ tâm lýSử đắc dân chúng vãng vãng bả hi vọng ký thác vu đối đồ đằng, tổ tiên hòa tự nhiên thần đích sùng bái ương đam quỹ chi trung, thông quá nhất định đích tế tự cầu đắc tự nhiên lực hòa tổ tông đích hộ hữu, tại “Vạn vật hữu linh” dữ “Thiên nhân hợp nhất” quan niệm đích chi phối hạ, xuất hiện liễu hữu quan thần linh đích sùng bái hòa tế tự nghi thức, trục bộ hình thànhNguyên thủy tín ngưỡngHồ tuần tổ lăng sao thịnh.
Thành hoàng thị trung quốc nguyên thủy tín ngưỡng tế tự đíchTự nhiên thầnChi nhất. Tòng tư liêu ký tái khán, thành hoàng thần tối tảo kiến vu chu đại 《Lễ ký》 thiên tửBát cháTrung đích thủy dung thần. 《Lễ ký· giao đặc sinh đệ thập nhất 》 hữu: “Thiên tử đại chá bát.Y kỳ thịThủy vi chá. Chá dã giả, tác dã, tuế thập nhị nguyệt, hợp tụ vạn vật nhi tác hưởng chi dã.” “Đại chá bát” thị chỉ thập ma?Trịnh huyềnChú vân: Sở tế hữu bát thần dã.Hứa thận《Thuyết văn》 vân chá “Tòng trùng tích thanh…… Viết niên chung tế danh giả hĩ”.
Sở dĩ đại chá bát tức niên chung tế tự đích bát vị thần, tha môn phân biệt thị: Tư sắc, bách chủng thần, nông thần, bưu biểu, cầm thú thần, phường, thủy dung,Côn trùng.Kỳ trung thủy dung cư kỳ thất. Thủy dung thị nông điền trung đích câu cừ, thủy dung thần dã tựu thị câu cừ thần. Hậu lai cổ đại đích thành thị diệc yếu tu trúc thành tường, thành tường chi ngoại hoàn yếu hữu nhất quyển hộ thành hào. Hữu thủy đích thành tiệm xưng vi “Trì”, vô thủy đích thành tiệm tắc xưng vi “Hoàng”. “Thành hoàng” nhị tự, thủy kiến vu 《Dịch kinh》Thái quáiĐích thượng lục hào từ: “Thành phục vu hoàng, vật dụng sư, tự ấp cáo mệnh, trinh lận”. Kỳ trung “Thành” chỉ thành tường, “Hoàng” chỉ thành hào (Hộ thành hà).
Thành hoàng nhất từ liên dụng phiếm chỉ thành trì, thủ kiến vuBan cố《 lưỡng đô phú · tự 》: “Kinh sư tu cung thất, tuấn thành hoàng.” Nguyên thủy sùng bái nhận vi, phàm dữ nhân môn nhật thường sinh hoạt hữu quan đích sự vật giai hữu thần tại, nhi thả “Công thi vu dân tắc tự chi, năng ngự tai hãn hoạn tắc tự chi” ( 《Ngũ lễ thông khảo》 ). Thành tường, thành hào tại phòng vệ địch nhân, mãnh thú công kích, bảo hộ nhất thành bách tính an toàn thượng, công mạc đại yên. Vu thị thủy dung thần tiện thăng cách vi thành hoàng thần, bị thị vi thành thị đích thủ hộ thần.
Kiêm dung tịnh bao thị ngã mônTruyện thống văn hóaDữDân gian tín ngưỡngTối hiển trứ đích đặc điểm chi nhất, thành hoàng tín ngưỡng diệc thị như thử.
Tùy trứ thành hoàng tại dân gian bách tính trung đích ảnh hưởng nhật ích hiển trứ, đạo giáo dã tương thành hoàng thần nạp nhập tự kỷ đích thần linh thể hệ.Đỗ quang đìnhBiên toản đích 《Đạo môn khoa phạm đại toàn tập》 trung, tựu hữu tại trai trámThỉnh thầnNghi thức trung khai liệt thành hoàng đích pháp vị đích ký tái. Tại dĩ hậu đích phát triển quá trình trung, thành hoàng thần tựu trục tiệm thành vi liễu đạo giáo tôn phụng đích chủ yếu minh giới thần linh chi nhất. Đạo giáo hứa đa pháp sự hoạt động trung, đô yếu thỉnh thành hoàng thần đáo tràng. Đạo giáo nguyên vu dân gian nhi hựu ảnh hưởng dân gian, thậm chí sấm thấu đáo thiên gia vạn hộ. Thành hoàng nguyên bổn thị dân gian đích thần tự, phật giáo tại trung quốc quảng phiếm truyện bá dĩ hậu, tiếp thụ liễu phật giáo đích minh giới thể hệ, thành hoàng thần khai thủy thành vi âm gian đíchHành chính trường quan,Chưởng quản âm gian sự vụ. Như tống đại phật giáo đích “Thủy lục pháp hội” tựu khai thủy tương thành hoàng thần liệt vi trọng yếu đích cung thỉnh thần minh chi nhất.
Trung quốc dân gian tín ngưỡngChủ yếu thị chỉ tục thần tín ngưỡng, tha đích nhất cá điển hình đặc chinh tựu thị, bả truyện thống tín ngưỡng đích thần linh hòa các chủng tông giáo đích thần linh tiến hành phản phục si tuyển, đào thái, tổ hợp, tòng nhi cấu thành nhất cá tạp loạn đích thần linh tín ngưỡng thể hệ. Giá tiên minh địa phản ánh liễu trung quốc thế tục tín ngưỡng đíchĐa nguyên tính.Sở dĩ thuyết, trung quốc dân gian tín ngưỡng cụ hữu đa giáo hợp nhất,Đa thần sùng báiĐích đặc điểm. Dân gian tín ngưỡng đích thần linh quần thể khả dĩ thuyết tịnh vô thể hệ khả ngôn, đãn giá ta tín ngưỡng tịnh một hữu bổn chất thượng đích trùng đột, giá nhất phương diện thể hiện liễuTrung quốc văn hóaĐíchBao dung tính,Lánh nhất phương diện dã thể hiện liễu dân gian tín ngưỡng “Thượng hòa” đích văn hóa tinh thần đặc chất.
Thành hoàng, tòng trung quốc tiên dân đích nguyên thủy tín ngưỡng, dân gian tín ngưỡng phát triển đáo hậu thế đíchTông giáo tín ngưỡng,Tha môn nguyên phát vuNông canh văn minh.Cổ trường an tác vi nông canh văn minh đích chủ yếu phát tường địa chi nhất, hựu dĩ kỳ trường kỳ tác vi ngã quốc chính trị, kinh tế, văn hóa trung tâm đíchĐặc thù địa vị,Quyết định liễu tha thành vi tinh thần văn hóa đích truyện bá địa. Do thử, cổ trường an dã tự nhiên thành vi thành hoàng tín ngưỡng đích nguyên phát địa hòa truyện bá địa.
Thành hoàng thần thị doTự nhiên thầnTrục tiệm quá độ đáoNhân cách thầnĐích, tạiTruyện thống xã hộiTrung, nhân môn hi vọngAnh hùng nhân vậtTử hậu anh linh hoàn tại, tác vi địa phương thần lai bảo hộ tự kỷ. Tại thành hoàng do tự nhiên thần diễn biến vi nhân thần đích quá trình trung, hán đại đích kỷ tín tối tảo, trường an bất cận thị thành hoàng tín ngưỡng đích nguyên phát địa hòa truyện bá địa, dã sản sinh liễu tối tảo đích thành hoàng nhân thần —— kỷ tín.
Cư 《Trường anHuyện chí · vương khúc thành hoàng miếu hội 》 ký tái: “Tương truyện sở hánHuỳnh dươngChi chiến trung, hán tương kỷ tín giả phẫn thànhHán vương,Giải cứuLưu bangXuất vi, trí bịHạng vũThiêu tử. Lưu bang đắc thiên hạ hậu, phong kỷ tín vi thập tam tỉnh tổng thành hoàng, tại trường an vương khúc kiến miếu lập từ, mỗi niênNông lịch nhị nguyệtSơ bát tế tự, hậu toại thành miếu hội.” Hán đại kỷ tín cứu lưu bang đích cố sự tại 《 sử ký ·Hạng vũ bổn kỷ》 hòa 《 hán thư · cao đế kỷ đệ nhất thượng 》 cập địa phương tương quan tư liêu thượng quân hữu tự thuật.Lưu bang xưng đếHậu, hậu thưởng, truy phong kỷ tín, tịnh tứ hoàng bào gia thân, trạchThượng lâm uyển( kimVương khúc trấn) tu kiến đại hình miếu đường tịnh tế tự, mỗi niên nông lịch nhị nguyệt sơ bát tế tự, hậu toại thành miếu hội. Cư truyện văn cảnh nhị đế thời kỳ, vi liễu thuận ứng dân tâm, cường hóa thống trị, toại tương cung phụng đích kỷ tín phong vi thành hoàng thần, thành viTrường an thànhĐích bảo hộ thần. Do sử liêu ký tái lai khán, vương khúc thành hoàng tế tự kỷ tín cư kim dĩ hữu lưỡng thiên dư niên đích lịch sử, bỉ tam quốcĐông ngôVu hồThành hoàng giaChu duHòa thành hoàng miếu yếu tảo tứ bách niên.
Tam quốc,Lưỡng tấn, nam bắc triều thời kỳ, thành hoàng tín ngưỡng bất đoạn tăng cường, vương khúc thành hoàng tế tự hoạt động diệc bất đoạn hưng thịnh. Tiến nhập đường đại, thành hoàng tế tự tại các địa dĩ kinh úy nhiên thành phong, địa phương quan mỗi niên định kỳ hoặc tại địa phương tao ngộ hạn lạo thiên tai thời, đại biểu nhất phương dân chúng tế tự thành hoàng. Vương khúc thành hoàng khẩn lânĐường trường an thành,Canh thành vi quan phủ cập dân chúng tế tự đích đối tượng, ngã môn khả dĩ tưởng tượng đương thời tế tự hoạt động đích thịnh huống. Tống đại thành hoàng thần bị chính thức liệt nhập tự điển, tịnh minh xác quy định, tân quan đáo nhậm tam nhật nội, tất tu bái yết thành hoàng miếu, giá thị tá dụng thần minh đích uy lực lai quản chế quan lại. Vương khúc thành hoàng kỷ tín dã bị phong vi “Trung hữu an hán công”, nguyên đại thời truy phong vi “Phụ đức hiển trung khang tế vương”.Minh thái tổ chu nguyên chươngĐại phong thiên hạ thành hoàng, tịnh hoàn thiện liễu tế tự thành hoàng đích chế độ. Thành hoàng thần dữ hiện thế hành chính cơ cấu tương đối ứng, đãn kỳ chức năng cao vu hiện thếHành chính trường quan,Do thử lai đạt đáo đối địa phương quan lại hòa bách tính đích tinh thần thống trị. Vương khúc thành hoàng bị minh vương triều phong vi “Trung liệt hầu”, hưởngChính tam phẩm,Tế tự hoạt động canh hiển trọng yếu hòa long trọng. Thanh đại kế tục duyên dụng minh đại chế độ.
Cư tống đạiTriệu dữ thờiĐích 《 tân thối lục 》 ký tái, chí tống vi chỉ, các địa cộng hữu cung phụng kỷ tín đích thành hoàng miếu sổ thập xử, thành hoàng “Thần chi tính danh cụ giả,Trấn giang,Khánh nguyên,Ninh quốc,Thái bình,Tương dương,Hưng nguyên,Phục châu,Nam an chư quận,Hoa đình,Vu hồLưỡng ấp, giai vị kỷ tín”.
Hiện như kim, thô lược thống kế, trung quốc nhưng hữu phụng kỷ tín vi thành hoàng đích thành hoàng miếu tam thập đa xử. Tối trứ danh đích hữu: Cổ đô tây an, thiểm tâyDương khúc,Hưng nguyên,Hộ huyện,Ninh quốc, cam túcLan châu,Thiên thủy,Tây cố,Hà namTrịnh châu,Phương thành,Cố thủy,Huỳnh dương,Phù câu,Mật huyện,Giang tôTrấn giang,Chiết giangLâm an,Khánh nguyên, hồ bắcTương dương,Phúc kiến nam an, thượng hải, liêu ninhNgõa phòng điếmPhục châu, tứ xuyên nam sung, quảng tây thái bình, đẳng đẳng. Kỳ trung, cam túc thiên thủy, tứ xuyên nam sung, thiểm tây hộ huyện đô bả kỷ tín thị vi bổn địa nhân, dĩ tang tử cố thổ đích thân phân, kiến thành hoàng miếu dĩ cung phụng. Hà nam nhân thị kỷ tín hành quân chiến đấu đích chủ yếu chiến tràng sở tại địa hòa tối chung trá hàng hiện thân đích địa phương, phân phân lập miếu bái kỷ tín vi thành hoàng.
Tống đại dĩ hậu, thành hoàng tín ngưỡng dĩ thị dân gian phi thường phổ biến đích tín ngưỡng liễu, tùy trứ thành hoàng tín ngưỡng tại ngã quốc dân gian đích phát triển, các địa nhân dân tín phụng đích thành hoàng thần dũ gia nhân cách hóa, bổn thổ hóa, đa dạng hóa, đại đa dĩ đương địa nhân dân phổ biến nhận đồng đích, dĩ khứ thế đích anh hùng hoặc danh thần phụng vi thành hoàng thần, như cổ đô tây an dĩ cập trung quốc chúng đa thành thị quân nhưng tế tựHán cao tổĐại tương quân kỷ tín, tô châu tự chiến quốc thờiXuân thân quânHoàng hiết,Bắc kinh tựVăn thiên tường,Dương tiêu sơn,Hàng châu tự chu tân, hội kê tự bàng vương, nam ninh,Quế lâmTự tô giam đẳng.
Nguyên đại văn tông thiên lịch niên gian, triều đình nhượng thành hoàng gia phối hưởng phu nhân, tòng thử thành hoàng miếu lí tựu hữu liễuTẩm điện,Chuyên môn cung phụng thành hoàng gia cập thành hoàng phu nhân.
Minh đại,Chu nguyên chươngCanh thị thôi sùng hữu gia. Tương truyện chu nguyên chương xưng đế chi tiền, tằng kinh túc thân thành hoàng miếu nhi hạnh miễn đại nan. Chu nguyên chương xưng đế chi hậu, vu 1368 niên (Hồng võNguyên niên ), hạ chỉ phong đô thành hoàng vi giam sát tư hiển hữu vương, chức vịChính nhất phẩm;Dữ triều đình đích thái sư, thái phó,Thái bảo“Tam công”Hòa tả hữu thừa tương bình cấp. Đồng thời phong các phủ thành hoàng vi giam sát tư dân thành hoàng uy linh công, chức vịChính nhị phẩm;Phong châu thành hoàng vi giam sát tư dân thành hoàng hiển hữu hầu, chức vịChính tam phẩm;Phong huyện thành hoàng vi giam sát tư dân thành hoàng hiển hữu bá, chức vịChính tứ phẩm.Chính thị tại giá nhất thời kỳ, các châu phủ huyện, phân phân tu kiến thành hoàng miếu. Đô thành hoàng miếu do hoàng đế thân tự sắc kiến, hoàng cung bát phó ngân lưỡng, miếu nội trụ trì do triều đình trực tiếp nhậm mệnh, cácPhủ, châu, huyệnTắc án chiếu đẳng cấp, y thứ hiệu phảng, quy mô đẳng cấp hoàn toàn tham chiếu địa phương quan thự nha môn, án cấp biệt phối chế miện dụcQuan phục.1370 ( minh hồng võ tam niên ) niên triều đình ban bố liễu chuyên môn tế tự thành hoàng đíchĐiển chương chế độ.Tịnh hạ chiếu khứ trừ liễu thành hoàng phong hào, phong kinh đô thành hoàng vi “Đô thành hoàng”. Kỳ tha chỉ xưng mỗ phủ mỗ châu hoặc mỗ huyện thành hoàng.
Thanh đại, cơ bổn hoàn toàn kế thừa liễu minh đại đích thành hoàng điển chương chế độ.
Truyện thuyết minh triều niên gian,Yết dươngThành phượng vi tống thôn hữu nhất vị cô nương, đồng tẩu tẩu đáo thành hoàng tiến hương kỳ phúc, kiến đáo bá phủ mỹ mạo liên thanh xưng tán, tẩu tẩu tiện hí cô thuyết: “Tiểu cô nhược năng giá cấp nhất vị tượng bá phủ giá thân mỹ mạo đíchCô giaTựu hảo lí!” Tống cô nương thính hậu, chỉ thị tiếu nhi bất ngữ.
Yết dương thành hoàng miếu thành hoàng phu nhân bảo tượngDu thần đội ngũ do thành hoàng lễ đội dĩ cập vũ sư đội, vũ long đội, anh ca đội đẳng tổ thành, sở đáo chi xử đô dẫn lai vô sổ thị dân trú túc quan khán. Đội ngũ lộ kinh đích duyên nhai lâu phòng trạm mãn liễu nhân quần,Tiến hiền môn thành lâuDã nhân mãn vi hoạn, vi phương tiện quan khán hữu thị dân thậm chí tại lộ bàng giá khởi “Nhân” tự thê. TạiTiến hiền mônPhụ cận nhất vị lão bá hành động bất tiện dã do gia nhân thôi trứ luân y tễ tại nghênh thần đích đội ngũ trung, lánh nhất vị lão bá canh thị cân trứ du thần đội ngũ nhất lộ tiền tiến.
