Mộ táng tục xưng sơn phần, dụng lai an trí khứ thế đích nhân. Cổ đại táng tục nhân thời đại, địa phương đích bất đồng nhi hữu soa dị, hữu thổ táng, hỏa táng, thủy táng đẳng. Thường kiến đích đa thị thổ táng. Mộ táng đa hữu tùy táng phẩm.
- Trung văn danh
- Mộ táng
- Địa lý tiêu chí
- Tập tục
- Phân loại
- Thổ táng, hỏa táng, thủy táng
- Tối tảo mộ táng
- 13500 niên tiền[1]
Tần thủy hoàng lăngTrung quốc sở phát quật đích 3000 dư tọa mẫu hệ thị tộc công xã mộ táng biểu minh, sử tiền thời đại đích táng tục hòa đam san muội nhân thời đại, địa vực, văn hóa đích bất đồng nhi tại mộ hình, táng thức, táng cụ đẳng phương diện hiển kỳ xuất bất đồng đích đặc sắc. Tẫn quản như thử, sử tiền thời đại các văn hóa cộng đồng thể nhất bàn đô thị dĩ thị tộc chế độ vi cơ sở đích, nhân thử tại mai táng chế độ phương diện vãng vãng dã tồn tại trứ nhất ta phù hợp thị tộc chế độ đích cộng đồng nguyên tắc khí muội. Tại tân thạch khí thời kỳ, nhân môn quật khanh mai thi dĩ thành vi hoàng hà lưu vực tối phổ biến đích táng pháp, xuất hiện liễu thị tộc công cộng mộ địa, hữu đan nhân táng, đa nhân táng, nhị thứ táng đẳng táng thức củng táo.
Tùy trứ xã hội đích phát triển, hoàn xuất hiện liễu thành nhân dữ anh ấu nhi phân táng cập đẳng cấp mai táng chế độ. Đáo nguyên thủy xã hội mạt kỳ thổ khanh thức mộ táng tòng hoàng hà lưu vực phát triển đáo trường giang lưu vực, đông nam duyên hải, đông bắc địa khu, xuất hiện liễu nam nữ hợp táng, nam tử ngưỡng diện trực thân hòa nữ tử trắc thể khuất thân biểu minh phụ hệ thị tộc đích xã hội kết cấu đặc chinh, mộ khanh dã canh gia quy chỉnh, thông quá mộ táng quy mô đại tiểu, táng cụ đích hữu vô hoặc chất lượng dĩ cập tùy táng phẩm đa quả ưu liệt đẳng lai thể hiện thân phân đẳng cấp đích soa dị canh gia minh hiển.
Như long sơn thời đại, tùy trứ xã hội kinh tế, kỹ thuật đích tiến nhất bộ phát triển, tại thị tộc công cộng mộ địa nguyên tắc phổ biến tồn tại đích đồng thời, nhân đẳng cấp soa dị nhi tồn tại đích bất đồng đẳng cấp phân táng hiện tượng canh hiển đột xuất, thậm chí hoàn nhân tụ lạc đích đẳng cấp soa dị xuất hiện liễu bất đồng quy tưởng tinh mạt cách đích quý tộc mộ địa, kỳ trung dĩ lương chử văn hóa đích tình cảnh vi hàn huống tối vi thanh sở.
Thổ táng khởi nguyên vu nguyên thủy xã hội, na thời tựu hữu giá cá phong tục, lệ như bán pha văn minh, hoàn hữu hậu lai đích hạ, ân đẳng triều đại đô thị thải dụng thổ táng. Hán tộc thổ táng hữu kỉ thiên niên đích lịch sử, cổ thời giảng cứu nhập thổ vi an, nhân 《Chu lễ》 quy định “Chúng sinh tất tử, tử tất quy thổ”, hậu táng tài thị hiếu thuận.
Thổ táng chi tục, tại đa sổ địa khu thật hành nhất thứ táng pháp, đãn tại bộ phân địa khu hòa dân tộc trung dã thật hành nhị thứ táng pháp hoặc đa thứ phục táng pháp. Ngã quốc thổ táng tại bất đồng dân tộc hòa bất đồng đích lịch sử thời kỳ đích hình thức đặc điểm dã hữu soa biệt.
Tại nguyên thủy xã hội tảo kỳ, mộ huyệt hình thức ngận giản đan, chỉ tại địa hạ oạt nhất thổ khanh, mộ khanh nhất bàn giác tiểu, chỉ năng dung nạp thi thể, vô quan quách, thi thể dã vô đặc thù đông tây bao khỏa. Đáo tân thạch khí thời đại vãn kỳ, tại đại vấn khẩu văn hóa hậu kỳ, thiếu sổ mộ khanh diện tích ngận đại, khanh nội duyên tứ bích dụng thiên nhiên mộc tài lũy trúc, thượng bộ dụng thiên nhiên mộc tài phô cái. Tùy trứ xã hội lịch sử đích phát triển, mộ thất kết cấu dã phát sinh liễu ngận đại biến hóa. Chủ yếu hữu dĩ hạ tam chủng loại hình: Đệ nhất chủng mộc quách địa cung: Tiến nhập giai cấp xã hội hậu, mộ táng chế độ trung tồn tại trứ nghiêm cách đích giai cấp hòa đẳng cấp đích soa biệt, thống trị giai cấp lăng mộ hữu trứ thập phân hoành đại đích quy mô. Hà nam an dươngHầu gia trangĐích nhất tọa thương đại á tự hình mộ, mộ thất diện tích ước 330 bình phương mễ, gia thượng mộ đạo, tổng diện tích đạt 1800 bình phương mễ. Vương hòa các cấp quý tộc đích mộ, đô dụng mộc tài trúc thành quách thất. Quách thị thịnh phóng quan mộc đích “Cung thất”, tức quan ngoại đích sáo quan, tương khảm phạt chỉnh tề đích đại mộc phương tử hoặc hậu bản dụng chuẩn mão cấu thành nhất cá biển bình đích đại sáo tương, hạ hữu để bàn, thượng hữu đại cái, tại quách nội phân thành sổ cách, chính trung phóng quan, lưỡng bàng hòa thượng hạ vi nhiễu trứ kỉ cá phương cách, xưng chi vi sương, phân biệt an phóng tùy táng phẩm, như 1972 niên hồ namTrường sa mã vương đôiPhát hiện đích tây hán mộ quan quách hình thức mộ táng —— đại hầu lợi thương thê mộ tức chúc thử loại. Quan trung nữ thi hoàn hảo như sơ, sương nội tùy táng phẩm hữu tất khí, bạch thư, miên tú, nhạc khí, trúc giản, mộc dũng, nông súc sản phẩm, trung thảo dược, ấn kiện đẳng 1000 dư kiện.
Đường đại trung kỳ mộ táng“Hoàng tràng đề thấu” thị mộc quách huyền cung đích phát triển, kỳ quy mô, phục tạp trình độ vi mộc quách địa cung cao phong. Hoàng tràng thị chỉ bách mộc hoàng tâm tức chuẩn đầu dụng bách mộc tâm; đề thấu thị chỉ quách thất đích cấu trúc hình thức, chuẩn mão kết cấu tiền thân, phương mộc giao xoa cấu trúc, chuẩn đầu hậu vô hiện thật kiến trúc ý nghĩa, thành vi lễ nghi tượng chinh, tức vi “Đề”, “Thấu” vi cấu trúc hình thức. Chí hán thời, chuẩn đầu dĩ thoát ly quách mộc, tại quách thất chu vi đôi phóng, thành vi “Đề thấu”, nhược tòng nội trắc khán, tứ bích đô chỉ kiến phương mộc đích đoan đầu. Căn cư văn hiến ký tái, giá chủng táng chế chí trì tại chiến quốc thời dĩ kinh xuất hiện, mục tiền sở tri phát hiện niên đại tối tảo đích hoàng tràng đề thấu thịPhượng tườngTần ung thành tần cảnh công 1 hào đại mộ xuất thổ, thử ngoại hoàn phát hiện tây hán tảo kỳ, trung kỳ, vãn kỳ đích hoàng tràng đề thấu. Kỳ trung tây hán trung kỳ đích bắc kinh đại bảo đài hán mộ 1 hào mộ, thị dụng 15000 đa căn bách mộc chuyên điệp lũy thành đích hoành đại đề thấu, cao đạt 3 mễ, trực để mộ thất đỉnh bộ, kỳ nội thiết hữu hồi lang cập tiền hậu thất, vi hoàng tràng đề thấu đích thành thục hình thức.
Đệ nhị chủng chuyên thạch địa cung: Tòng hán đại khai thủy, phổ biến thải dụng chuyên thạch trúc mộ thất, mộc quách mộ thất trục tiệm bị thủ đại. Giá thị trung quốc cổ đại mộ chế độ đích nhất thứ hoa thời đại đích đại biến hóa. Giá chủng biến hóa chủ yếu thị tòng tây hán trung kỳ tài khai thủy đích, nhiên hậu phổ cập đáo các địa. Tây hán trung kỳ, trung nguyên nhất đại lưu hành không tâm chuyên mộ; tây hán vãn kỳ khai thủy xuất hiện thạch thất mộ, mộ thất trung điêu khắc trứ họa tượng, cố xưng “Họa tượng thạch mộ”. Mộ thất đích kết cấu hòa bố cục, dã thị phảng chiếu hiện thật sinh hoạt trung đích trụ trạch. Tòng hán đáo tùy, đường, tống, nguyên, minh, thanh các đại, chuyên thạch thế trúc đích mộ thất hòa địa cung nhất trực tại bất đoạn phát triển.
Đệ tam chủng thổ động địa cung: Tại bắc phương hoàng thổ phú tập địa khu, lợi dụng thổ tằng hậu, niêm tính cường, chất địa quân nhất hòa hàng thủy thiếu đích đặc điểm, khai tạc thành thổ động thổ cung, bích diện hữu tinh mỹ điêu khắc hòa bích họa. NhưTây an càn lăngĐích bồi táng mộ, vĩnh thái công chủ,Chương hoài thái tửHòa ý đức thái tử mộ,Đường hi tôngTĩnh lăng địa cung.
Mộ tángTiến nhập giai cấp xã hội dĩ hậu, bần phú phân hóa canh gia huyền thù, vương hòa quý tộc mộ đích tùy táng phẩm cực kỳ phong phú, tinh mỹ, bao quát thanh đồng khí, ngọc thạch khí, tất mộc khí, cốt giác khí lỗ đẳng. Thương đại hoàn lưu hànhNhân tuẫn chế độ;Nhân tuẫn thị dụng hoạt nhân lai vi tử khứ đích thị tộc thủ lĩnh, gia trường, nô lệ chủ hoặcPhong kiến chủTuẫn táng. Thương vương hòa đại quý tộc đích lăng mộ, tuẫn táng giả thiếu tắc sổ thập, đa tắc nhất nhị bách nhân, bao quát mộ chủ nhân đích thị tòng, tì thiếp, vệ binh hòa các chủng cần tạp nhân viên. Nhân tuẫn tại tây chu tiền kỳ nhưng ngận phổ biến, trung kỳ dĩ hậu sảo giảm thiếu. Tòng chiến quốc khai thủy, dụng mộc dũng hòa đào dũng tùy táng đích phong tục dĩ thịnh, giá khả dĩ khán tác thị nhân tuẫn đích thế đại.
Tòng tây hán trung kỳ dĩ hậu, tùy táng phẩm trung tăng thiêm liễu các chủng chuyên vi tùy táng nhi tác đích đào chất minh khí, bao quát thương, táo, tỉnh, ma, lâu các đẳng mô hình hòa trư, cẩu, kê đẳng mô hình. Đáo liễu đông hán, minh khí đích chủng loại hòa sổ lượng dũ đa. Giá thị trung quốc cổ đại mộ táng tại tùy táng phẩm phương diện đích nhất thứ đại biến cách.Ngụy tấn nam bắc triều thời kỳ,Tùy táng phẩm chủ yếu thị đào từ, khí mãnh, đào chế mô hình, đào dũng hòa trấn mộ thú.Tùy đường ngũ đại thời kỳ,Tùy táng phẩm dĩ đại lượng đích đào dũng vi chủ. Đào dũng phân vi xuất hành thời đích nghi vệ hành liệt hòa gia cư thời đích gia thần thị giả lưỡng đại loại.Tống chíMinh đại, tùy táng phẩm dĩ thật dụng vật phẩm hòa trân bảo vi chủ, bao quát đào từ khí, kim ngân khí hòa ngọc khí đẳng.
Hạ diện giới thiệu kỉ chủng đế vương lăng mộ đích phong thổ hình thức:
Đệ nhất chủng “Phương thượng”. Kỳ tố pháp thị tại mộ huyệt chi thượng, dụng thổ tằng tằng kháng trúc, sử chi thành vi thượng tiểu hạ đại đích phương trùy thể, nhân kỳ thượng bộ vi nhất tiểu đích phương hình bình đỉnh, hảo tượng phương trùy thể tiệt khứ liễu đỉnh bộ. Cố nhật “Phương thượng”. Thiểm tâyLâm đồngĐích tần thủy hoàng lăng đích phần đầu, vọng thượng khứ hảo tượng nhất tọaThổ sơn,Tha đích hình thức tựu thị điển hình đích phương thượng. Hán đại đế vương lăng mộ đích phần đầu dã đa thải dụng phương thượng hình thức.
Đệ nhị chủng “Dĩ sơn vi lăng”. Tức lợi dụng sơn khâu tác vi lăng mộ đích phần đầu, đường đại đế vương lăng thải dụng liễu dĩ sơn vi lăng đích hình thức. Đường chiêu lăng tựu thị dĩ cửu 蝬 sơn vi lăng, tạc sơn kiến tạo đích.
Đệ tam chủng “Bảo thànhBảo đỉnh”.Tức tại địa cung chi thượng thế trúc cao đại đích chuyên thành, tại chuyên thành nội thiêm thổ, sử chi cao xuất thành tường thành nhất viên đỉnh. Giá chủng thành tường xưng chi vi “Bảo thành”, cao xuất đích viên hình phần đầu, xưng chi vi “Bảo đỉnh”. Tại bảo thành chi tiền, hoàn hữu nhất cá hướng tiền đột xuất đích phương hình thành đài, đài thượng kiến phương hình minh lâu, xưng chi vi “Phương thành minh lâu”,Lâu nội thụ lập hoàng đế hoặc hoàng hậu đích thụy hào bi. Minh thanh lưỡng đại đích hoàng đế hòa hậu phi giai thải dụng liễu giá chủng dĩ bảo thành bảo đỉnh đích phương thành minh lâu cấu thành đích phần đầu.
Chu huệ vương trủng
Mộ tại lão thành hương tiểu trại thôn tây, truyện vi cổ trủng. Thanh càn long nhị niên ( 1737 niên ), cửu vũ huyệt hãm, mộ môn thạch ngạch lỏa lộ, thượng tả: “Chu huệ vương lãng tứ lịch nhị thập ngũ tự”, nhân nhi xác định vi chu vương mộ. Kim mộ trủng thượng tại.
Chu nhiễm bá ngưu mộ
Chu tiên hiền nhiễm bá ngưu mộ tại bạch hạc thôn nam. Thanh gia khánh 《 mạnh tân huyện chí 》 tái: “Mộ tại huyện tây nhị thập lí bạch pha trấn nam. Ung chính nguyên niên ( 1723 niên ), hà nam tri phủ trương hán trúc dĩ chu viên, thụ chi thạch kiệt.”
Hán xích mi trủng
Mộ tại bạch hạc hương lôi loan thôn tây 0.5 công lí đích mang sơn cước hạ, vi nhất kháng thổ khâu, cao ước 2 mễ dư, trực kính ước 5 mễ. Truyện vi xích mi trủng, thị xích mi quân thủ lĩnh phàn sùng chi mộ.
Hán phàn khoái mộ
Hán võ dương hầu phàn khoái mộ tại vương lương hương lạc giá câu thôn nhất đái. Thanh gia khánh 《 mạnh tân huyện chí 》 tái: “Khoái tòng cao tổ định thiên hạ, thường dĩ tương quân thủ quảng võ, ích thực bình âm nhị thiên hộ, hậu phong võ dương hầu, kim phàn sơn hạ hữu trủng, truyện vi khoái mộ. Nhi 《 thông chí 》 vân: ‘ khoái mộ tại vũ dương huyện bắc nhị thập tứ lí ’”. 《 giang hạ huyện chí 》 hựu tái, phàn khoái mộ tại linh tuyền sơn thiên mã phong hạ. Kim chuyển lục, cung hậu nhân khảo chứng thời tham khảo.
Hán giả nghị mộ
Hán thái phó giả nghị mộ tại bình nhạc hương tân trang thôn đông, lạc mạnh nhất hào công lộ sở kinh chi đại pha khẩu tây trắc, tục xưng giả sinh mộ.
Hán đặng thần mộ
《 hậu hán thư · lý vương đặng lai liệt truyện 》 tái: “Thần sơ thú quang võ tỷ nguyên.…… Quang võ đan mã độn tẩu, ngộ nữ đệ bá cơ, dữ cộng kỵ nhi bôn. Tiền hành phục kiến nguyên, thú lệnh thượng mã, nguyên huy thủ viết: ‘ hành hĩ, bất năng tương cứu, vô vi lưỡng một dã. ’ hội truy binh chí, nguyên cập tam nữ ngộ hại.” “Quang võ tức vị, phong thần phòng tử hầu. Đế hựu cảm điệu tỷ một vu loạn binh, truy phong thụy nguyên vi tân dã tiết nghĩa trường công chủ.” Đặng thần tốt, “Chiếu khiển trung yết giả bị công chủ quan chúc lễ nghi, chiêu nghênh tân dã chủ hồn, dữ thần hợp táng vu bắc mang.”
Hán tế tuân mộ
Hán dĩnh dương hầu tế tuân mộ ước tại kim triều dương hương nhất đái. 《 hậu hán thư · diêu kỳ vương bá tế tuân liệt truyện 》 tái, kiến võ “Cửu niên xuân tốt vu quân…… Lâm tử di giới ngưu xa tái tang, bạc táng lạc dương.” Thanh càn long 《 lạc dương huyện chí 》 tái: “Mộ tại bắc mang.”
Hán lưu khoan mộ
Hán lục khanh hầu lưu khoan mộ ước tại triều dương hương nhất đái, thanh càn long 《 lạc dương huyện chí 》 tái, mộ “Tại bắc mang sơn”, danh đại úy trủng.
Hán ban siêu mộ
Thanh càn long 《 lạc dương huyện chí 》 tái, mộ “Tại bắc mang sơn”. Triều dương hương chướng dương thôn tây hữu nhất đại trủng, tục xưng ban mộ, khả năng thị hán định viễn hầu ban siêu mộ.
Tấn thạch sùng mộ
《 tấn thư 》: “Cập huệ đế phục tộ, chiếu dĩ khanh lễ táng chi”. 《 thông chí 》: “Mộ tại hà nam phủ thành bắc mang sơn.” Kim khảo chứng kim cốc viên di chỉ tại tống trang hương phượng đài thôn tây nam nguyên kim cốc thủy lưu kinh đích thiển cốc trung, cai hương đông sơn đầu thôn nam hữu nhất trủng danh úy trủng, khả năng thị tấn vệ úy thạch sùng mộ.
Bắc ngụy phùng hi mộ
Bắc ngụy phụ mã đô úy xương lê vương phùng hi mộ tại bình nhạc hương thượng cổ thôn nam. 《 ngụy thư · ngoại thích thượng 》 tái, phùng hi “Hoăng vu đại.…… Chiếu hữu tư dự bạn hung nghi, tịnh khai ngụy kinh chi mộ, lệnh công chủ chi cữu câu hướng y lạc.…… Cữu chí lạc thất lí giản, cao tổ phục suy vãng nghênh, khấu linh bi đỗng nhi bái yên. Táng nhật, tống lâm mộ sở, thân tác chí minh.” Bình nhạc hương thượng cổ thôn nam mang sơn cao phụ xử xưng phùng vương sơn ( hài âm vi phượng hoàng sơn ), thượng hữu phùng vương trủng. Tại yển sư huyện mang lĩnh hương lưu pha thôn tằng phát hiện nhất thông đường bi, nhất đoan đề “Hậu ngụy lạc châu thứ sử thị trung kiêm thái sư xương lê phùng vương tân miếu bi”. Cai bi vi đường ý tông bát niên thập nhất nguyệt cửu nhật, do phùng hi đích thập nhị đại tôn huyền quy, huyền huống đẳng bát nhân đồng lập. Lưu pha thôn tây cự thượng cổ thôn cận 1 công lí, “Phùng vương tân miếu bi” chứng minh thượng cổ thôn nam đích phùng vương trủng đương chúc khả kháo.
Bắc ngụy nguyên nghệ mộ
Mộ vị vu triều dương hương hướng dương thôn tây bách mễ xử. Bắc ngụy tuyên võ đế tử hậu, vi phản hồ thái hậu soán chính, nguyên nghệ hỏa đồng cung đình tổng quản lưu đằng vu hiếu minh đế chính quang nguyên niên ( 520 niên ) phát động cung đình chính biến, sát tử tể tương nguyên dịch, tù cấm hồ thái hậu. Hậu lưu đằng bệnh tử, hồ thái hậu phản chính, trấm tử nguyên nghệ. Do vu nguyên nghệ thê hệ hồ thái hậu chi muội, cố tấn táng tòng ưu. Hiếu minh đế hiếu xương nhị niên ( 526 niên ) thất nguyệt nhị thập tứ nhật táng vu thành chu bắc sơn thượng trường lăng oanh nội.
1975 niên lạc dương thị cách mệnh ủy viên hội công bố vi trọng điểm văn vật bảo hộ đan vị.
Đường miêu phồn mộ
Miêu phồn vi đường thái nguyên tham quân, đường hiến tông nguyên hòa nhị niên ( 807 niên ) tốt, thê trương thị tương kỳ táng vu bình âm. Miêu phồn phu phụ mộ chí tại triều dương hương tiểu lương thôn xuất thổ.
Đường lý hư trung mộ
Đường điện trung thị ngự sử lý hư trung mộ chí tại triều dương hương quái câu thôn xuất thổ.
Đường địch nhân kiệt mộ
Mộ tại lão thành hương lương chu tự thôn nam. Thanh 《 mạnh tân huyện chí 》 tái: “Càn long lục niên ( 1741 niên ), thự quận thủ lý quang hình đề thạch kiệt, trúc chu viên.”
Lạc dương bạch mã tự dã hữu địch nhân kiệt mộ. Đặc ký nhập cung hậu nhân khảo chứng.
Tống ngụy uy tín mộ
Tống phụ mã đô úy ngụy uy tín mộ tại bình nhạc thôn nam ước 2 công lí xử. Cựu thời mộ tiền hữu mã, hổ, sư, dương đẳng thạch điêu, hiện bạch mã tự sơn môn tiền đích thạch mã tức cai mộ cố vật,Kháng nhật chiến tranhTiền do bạch mã tự trụ trì đức hạo hòa thượng thiên khứ.
Tống thạch thủ tín mộ
Thạch thủ tín tại hậu chu nhậm hồng châu phòng ngự sử, tại tống vi ngụy quốc công, quy đức quân tiết độ sử, vãn niên trích cư lạc dương, nhậmHà dương tam thành tiết độ sử.Tha hòa lưỡng cá nhi tử quân táng tại thường đại hương thạch bi ao thôn tây bắc, hiện lưỡng thông cự hình mộ bi nhưng tại. Thạch bi ao thôn tức y thử bi nhi đắc danh.
Tống trương vịnh mộ
Tống tả phó xạ trương vịnh mộ tại bình nhạc hương thiên hoàng lĩnh lạc đà phong. Minh chính thống gian ngự sử chu tế tương địa khai khoáng, đắc trương vịnh mộ chí.
Nguyên bá nhan sát nhi mộ
Bá nhan sát nhi quan chí hành trung thư tỉnh bình chương chính sự, phong kế quốc công, tốt hậu tặng hoài dương vương. Mộ tại bình nhạc thôn nhất đái.
Nguyên sát hãn thiếp mộc nhi mộ
Sát hãn thiếp mộc nhi, tự đình thụy, tằng tổ nguyên sơ tùy đại quân đáo hà nam, hậu tại hà nam an gia. Mộ tại thường đại hương thạch bi ao thôn.
Minh viên khả lập mộ
Dân quốc nhị thập nhị niên 《 hà nam thông chí · tuy huyện thải phóng cảo · lăng mộ 》: "Viên thượng thư khả lập mộ tại ( tuy châu ) thành nam ngũ lí, lạc trang nam lí hứa, bi khan minh tư chính đại phu chính trị thượng khanh binh bộ thượng thư viên tiết hoàn ( viên khả lập ) mộ." Minh sùng trinh lục niên ( 1633 ) thập nguyệt thập nhất nhật, viên khả lập tốt. Sùng trinh thất niên cửu nguyệt sơ thất, minh sùng trinh hoàng đế khiển sử chí tuy châu tế táng, nguyên mộ án sùng trinh triều tối cao quy cách ngự chế, mộ chí minh vi thủ phụ khổng trinh vận soạn văn, thư pháp gia vương đạc thư đan.
Thanh vương đạc mộ
Vương đạc tử hậu, thanh thuận trị đế tứ táng vu yển sư hắc thạch quan chi tổ oanh. Truyện thuyết vương đạc táng thời tứ môn xuất quan, tịnh tại mạnh tân thành tứ môn ngoại các trí nghi trủng, chân quan tiềm táng gia trung, chân ngụy nan khảo. Đãn tứ thành môn ngoại nguyên các hữu vương đạc mộ xác thị sự thật.
Mộ tángXuất thổ đích chức vật tòng sắc trạch văn dạng thượng khán đô ngận tinh trí, hữu cẩm, lăng, la, quyên, sa đẳng, nhan sắc hữu phấn hồng, thâm tử, đạm hoàng, ám lục, ám lam kỉ chủng. 3 hào mộ đích nhất khối hồng sắc mặc hội hoa hủy đích lăng dẫn nhân quan chú, bất cận phiêu lượng, dã thành vi đoạn định niên đại đích y cư. Giá kiện chức vật chất địa bổn thân hữu phục tạp đích ám hoa, ẩn ước khán xuất thị song quyển liên châu văn nội hữu hồi thủ đích lộc, lộc thân đái dực. Giá chủng văn dạng đái hữu nùng hậu đích trung á văn hóa đặc điểm, kỳ thời đại khả năng thị đường sơ hoặc sảo tảo, đãn thị ám hoa thượng diện đích mặc hội hoa văn khước thị khoát diệp chiết chi hoa. Tại trung quốc cổ đại hoa văn diễn biến đích lịch sử trung, khoát diệp đại hoa thị 8 thế kỷ trung diệp dĩ hậu lưu hành khởi lai đích.
Nhậm hà vật phẩm đô hội lưu hạ đương thời đích ấn ký. Khoa học giáo hội nhân nghiêm cẩn, cầu chứng thời tất tu tiểu tâm dực dực, đãn tuyệt bất thị nhượng nhân phóng khí trì sính đích tư tự; đại đảm địa giả thiết tịnh phi học thuật thượng đích phóng túng, nhi thị chưởng ác đại lượng tư liêu hựu bả dĩ vãng đích học thuật tích luy gia dĩ kế thừa hậu đề xuất đích.Khảo cổ học nghiên cứuĐích đối tượng thị khán đắc kiến đích thật vật, giá ta hình tượng đích đông tây dung dịch kích phát nhân đích linh cảm, hữu thời tưởng tượng lực bỉ tri thức canh trọng yếu.
Giá ta chức vật tàn phiến tuy nhiên vô pháp phân biện xuất nguyên lai đích dụng đồ, đãn đại trí khả dĩ đoạn định,Thổ phồn nhânHoàn bất năng sinh sản như thử phong phú đa thải đích chức vật, tha môn ứng cai lai tự ngoại bộ thế giới. Thổ phồn quý tộc dụng thượng giá ta ngoại lai đích cao cấp chức vật chế tác y phục hòa dụng cụ dĩ kỳ tự kỷ đích cao quý, ứng cai thị thời thượng đích tân sản phẩm, giá ta chức vật đích thời đại tựu vi mộ táng đích đoạn đại đề cung liễu tuyến tác.
Mộ táng bích họaTam, quý tộc mộ táng hữu nhân bồi táng, thiếu tắc nhất nhị nhân, đa tắc sổ thập nhân, thậm chí thượng bách nhân. Nhi bình dân mộ táng tuyệt đối bất hội dụng nhân bồi táng.
Tứ, quý tộc mộ táng bồi táng phẩm sổ lượng đa thả hào hoa, bất cận hữu ngọc khí, đào khí, hoàn hữu thanh đồng khí tước hòa đỉnh chi loại, nhi bình dân đích bồi táng phẩm cận vi đào khí hoặc giả thị nhất ta nhật thường lao tác công cụ, như thạch sạn, bạng liêm, thanh đồng khí bồi táng giả thậm vi thiếu kiến. Chí vu nô lệ đích táng nghi, tại ân thương thời đại nhưng duyên dụng cựu chế, “Hậu chi dĩ tân, táng chi trung dã”, tha môn tân cần địa vi tha nhân lao tác liễu nhất bối tử, tử hậu bị linh trứ phao khí tại câu hác chi trung, kỳ thi nhục nhậm dã thú tê khẳng, thi cốt nhậmPhong vũXuy đả. Nhu yếu thuyết minh đích thị, do vuÂn nhânThượng quỷ phong tập đích ảnh hưởng, gia chi lịch sử đích phát triển, sinh sản lực thủy bình đích đề cao, tài phú đích cực đại phong hậu, sở dĩ tại ân thương thời kỳ, xã hội văn hóa tâm lý thập phân sùng thượng hậu táng, bất cận bồi táng vật phẩm việt lai việt phong phú, nhi thả việt lai việt tinh trí hào hoa, phẩm chủng nhật ích tăng đa. Tòng nhất bàn đích lao động công cụ đáo giản đan đích trang sức, tòng sinh hoạt dụng phẩm đáo quý trọng đích lễ khí hòa nhạc khí, ứng hữu tẫn hữu.
Tại hạ táng đích kỳ hạn thượng, xuân thu thời kỳ diệc hữu minh xác đích quy định: “Thiên tử thất nhật nhi tấn, thất nguyệt nhi táng; chư hầu ngũ nhật nhi tấn, ngũ nguyệt nhi táng; đại phu, sĩ, thứ nhân tam nhật nhi tấn, tam nguyệt nhi táng”. Thử chế thành vi hậu nhân tuân tuần chi mô thức. Đáo liễu tần triều,Tần quốcKhổ tâm kinh doanh, diệt lục quốc nhi nhất thống thiên hạ. Tần quốc đích không tiền cường đại, sử đắc tần vương triều đích hoàng lăng dã biểu hiện xuất bài sơn đảo hải, khí thôn sơn hà đích khí thế. Hùng vĩ đích bố cục, cao đại đích tường viên, hoa lệ đích tẩm điện, kiên cố đích phần khâu, phong phú đích bồi táng, thành vi hậu lai vương giả lăng mộ đích dạng bản.
Cựu thời hữu địa vị đích nhân ngận trọng thị mộ địa đích tuyển trạch, nhận vi phong thủy hảo đích mộ địa năng sử hậu nhân gia nghiệp hưng vượng. Hiện tại công mộ nhất bàn đô lợi dụng hoang sơn tích địa tu kiến, bất chiêm dụng bảo quý đích thổ địa tư nguyên. Đãn kinh quá quy hoa kiến thiết, thực thụ chủng lục, dã thị cảnh sắc tú mỹ, điểu ngữ hoa hương, thành vi cố nhân an tức đích hảo khứ xử. Tuy nhiên hiện tại đích công mộ tại các cá phương diện phát triển giác khoái, đãn nhân các chủng nguyên nhân, tang gia tại tuyển trạch công mộ thời hoàn thị ứng chưởng ác dĩ hạ kỉ cá yếu điểm:
( 1 ) căn cư hữu quan đích quy định, kinh doanh tính công mộ tất tu hữu 《 công mộ kinh doanh hứa khả chứng 》. Cai chứng xác định liễu công mộ đích hợp pháp địa vị. Đồng thời, cấu mãi mộ huyệt tất tu sử dụng thị cấp bộ môn thống nhất đích mộ huyệt chứng thư hòa cấu mộ hợp đồng thư. Hữu ta công mộ bất kinh quản lý bộ môn duẫn hứa nhi thiện tự kinh doanh, nhất đán phát sinh củ phân hội cấp cấu mộ nhân đái lai ma phiền, tạo thành tổn thất.
( 2 ) địa lý vị trí tiện lợi. Dân gian hữu thanh minh tảo mộ đích tập tục, cử gia ngoại xuất đạp thanh tảo mộ, tế tiên nhân, thủ tiên yếu khảo lự xuất hành phương tiện. Lộ đồ thái viễn, giao thông bất tiện hội sử tảo mộ phí thời hựu lao luy. Nhất bàn khả tuyển tại cư trụ địa đích giao khu. Dĩ thượng hải vi lệ, tự bát thập niên đại khởi, thị chính phủ vi giải quyết cốt hôi an táng nan đích vấn đề, phê chuẩn tại thị giao lợi dụng tích địa kiến liễu nhất ta công mộ, hiện tại đô hữu liễu giác đại đích phát triển, tượng tân hải cổ viên,Từ kínhTây viên, vệ gia giác tức viên,Điến sơn hồQuy viên, chuyên kiều tẩm viên đẳng đô thị thượng hải tri danh đích công mộ. Giá ta công mộ tại thị khu đô hữu đại bạn điểm, mãi mộ hữu chuyên xa miễn phí tiếp tống. Bình thời tế tảo giao thông dã thập phân tiện lợi: Song hưu nhật hữu chuyên xa tiếp tống, thanh minh đông chí thời kỳ mỗi thiên tòng tảo đáo vãn đô hữu chuyên xa tiến xuất công mộ. Thượng hải thị dân bất dụng tái tượng dĩ tiền thụ xa mã lao đốn chi khổ khứ ngoại địa an táng thân nhân, tại bổn thị tiện khả đắc đáo tiện lợi chu đáo đích phục vụ.
( 3 ) căn cư công mộ đích kiến tạo phong cách tuyển trạch. Hiện tại công mộ ngận đa, phong cảnh địa mạo hữu soa dị, kiến trúc phong cách các bất tương đồng. Hữu đích tại sơn thượng, hữu đích tại thủy biên. Hữu đích thịTrung quốc viên lâmThức, như tân hải cổ viên, điến sơn hồ quy viên, viên nội cảnh sắc tự nhiên lưu sướng, u tĩnh điển nhã, kinh quá thập đa niên đích phát triển, dĩ thị đạo lộ chỉnh khiết, thụ mộc tham thiên, hồ thủy giả sơn,Đình đài lâu các,Thành vi thượng hải thị hoa viên đan vị; hữu đích thị âu lục phong tình thức, như từ kính tây viên, cao đại đích pháp quốc thành bảo thức môn lâu, khí thế bất phàm đích đại hình phún thủy trì, hoành vĩ đích la mã kiến trúc trường lang, điển nhã đích hi tịch thần thoại nhân vật điêu tượng đẳng đẳng. Nhất tọa hảo đích công mộ hoàn cảnh ưu mỹ, lục thụ hoàn nhiễu, quản lý nghiêm cách, phục vụ tề toàn. Tang gia bất phương thật địa sát khán tịnh án tự kỷ đích ý nguyện tuyển trạch.
Công mộ tuyển hảo hậu, hoàn yếu thiêu tuyển mộ huyệt đích thức dạng. Mộ huyệt hữu đan huyệt, song huyệt, tam huyệt. Đan huyệt thị tử giả đan độc mai táng, chiêm địa bất siêu quá 1.5 bình phương mễ. Song huyệt nhất bàn vi phu thê hợp táng, chiêm địa bất siêu quá 3 bình phương mễ. Tam huyệt nhất bàn vi gia đình hợp táng, chiêm địa bất siêu quá 4.5 bình phương mễ. Tố mộ dụng đích thạch tài chủng loại phồn đa, chất địa, hoa văn các bất tương đồng. Bất đồng đích thạch tài chất địa, điêu khắc công nghệ dĩ cập chiêm địa đại tiểu, địa lý vị trí hình thành bất đồng đích nghệ thuật phong cách hòa tiêu thụ giới cách. Phổ thông đích đan huyệt mộ giới cách tại 1500－4000 nguyên tả hữu. Song huyệt tại 4000－8000 nguyên tả hữu. Nghệ thuật mộ đích giới cách yếu cao ta, nhất bàn thị do tiêu phí giả đồng công mộ đích kinh doanh giả hiệp thương định giới. Hữu đích công mộ hoàn cảnh hảo, cơ sở thiết thi hoàn bị, đạo lộ thông sướng, giới vị tự nhiên giác cao ta; nhi nhất ta giác giản lậu đích công mộ mộ huyệt giới cách tựu tiện nghi. Đồng nhất cá công mộ trung, đạo lộ lưỡng bàng đích mộ huyệt nhân địa phương tương đối giác khoan sướng, tế tảo phương tiện, dã bỉ kỳ tha mộ huyệt đích giới cách cao ta.
“Mộ” thị tối cơ bổn đích, tòng cổ ý thượng giảng, oạt cá khanh tương thi thể ( quan tài ) phóng nhập hậu, cái thổ, dữ địa diện bình, bất thực thụ giả xưng mộ. Tần hán dĩ hậu tựu hòa hiện tại hàm nghĩa soa bất đa liễu. “Phần” yếu bỉ mộ sảo vãn, thị khởi thổ đôi thành đích. Hiện tại phần mộ đích hàm nghĩa thị soa bất đa đích. Giá lưỡng cá xưng vị đô vi phổ thông lão bách tính dụng từ.
“Trủng” yếu bỉ phần canh cao, trủng, cao phần dã. ——《 thuyết văn 》, thị quý tộc, hữu thân phân đích nhân đích tử hậu cư sở.
“Lăng” canh cao đích thổ sơn, thị hoàng gia chuyên dụng đích danh xưng, tần thủy hoàng lăng, thập tam lăng đẳng. “Lâm” diện tích đại, thị thánh nhân đích mộ địa sở tại, như khổng tử đích mộ xưng vi “Khổng lâm”, quan vũ đích mộ bị xưng vi “Quan lâm” đẳng.
Tây hán mộ táng kết cấuThảo bình mộ thị bất thụ mộ bi, bất vi mộ địa, trực tiếp tương sáo cốt hôi hạp đích thạch quách mai nhập địa hạ, thạch quách thượng phương cái thượng thạch bi, thạch bi sảo cao xuất địa diện bình phô, thượng khắc bi văn, chu vi chủng thượng lục thảo. Chỉnh cá mộ địa khán thượng khứ thị lục thảo nhất phiến.
Nghệ thuật mộ ngận đa thị căn cư tử giả đích sinh bình nhi chuyên môn thiết kế đích mộ hình, thị nghệ thuật hóa dữ cá tính hóa đích cao độ kết hợp, văn hóa phẩm vị ngận cao, sung phân thể hiện liễu gia chúc đích nhất phiến thâm tình hòa thiết kế giả đích tượng tâm. Như tân hải cổ viên trung nghệ thuật gia bạch dương, tưởng quân siêu phu phụ đích hợp táng mộ thị dụng củ hình bình đài tượng chinh vũ đài, dĩ nhất đại khốiHán bạch ngọcVi bối cảnh, ngụ ý ngân mạc; âm nhạc giáo dục giaPhạm kế sâm,Phạm đại lôi phụ tử đích mộ bi thị thụ khởi đích nhất giá cương cầm; dụng "Nhất bổn bị đả khai đích thư" lai khái quát tri thức phân tử đích nhất sinh đẳng đẳng. Nghệ thuật mộ đặc sắc tiên minh, nại nhân tầm vị, thâm thụ tang gia đích hoan nghênh. Nhân thử, chỉ yếu tang gia đề xuất yếu cầu, công mộ tựu hữu chuyên nghiệp đích thiết kế sư đại vi thiết kế.
Bích mộ cố danh tư nghĩa tựu thị an táng tại nham bích thượng đích mộ vị, hoàn hữu nhất chủng xưng hô khiếu tháp mộ, đa sổ xuất hiện tại cảng úc đài địa khu. Tùy trứ cải cách khai phóng mạn mạn dã bị đại gia sở tiếp thụ, tha đích hảo xử thị năng tiết ước thổ địa sử dụng không gian, tịnh năng tập trung quản lý tấn táng sự vụ, dã phương tiện tang gia tế bái.
Minh đại cổ mộ.Do vu sinh tử chi sự thị mỗi nhất cá xã hội đô tất tu diện đối đích vấn đề. Vô luận cổ kim xã hội, nhất cá thành viên đích tử vong, thường ẩn hàm kỳ đối chỉnh cá xã hội tồn tại đích uy hiếp. Cố sinh tử chi sự bất đãn cụ hữu xã hội ý nghĩa, dã cụ hữu tông giáo ý nghĩa.
TạiCổ đại xã hộiTrung, do vu nhân đích sinh mệnh nhất bàn quân tương đương đoản xúc, tử vong canh thị nhật thường sinh hoạt trung kinh thường phát sinh đích sự kiện. Nhân loại phổ biến tập tục đô hội tại mỗ cá xã hội thành viên tử hậu, thấu quá nhất sáo tang táng lễ chế đích thi hành, bang trợ tử giả ly khai sinh giả đích xã hội nhi tiến nhập lánh nhất cá thế giới. Nhi ngã môn dã khả dĩ tòng sinh nhân xử lý tử giả hòa diện đối tử vong đích thái độ khuy tham thử xã hội tông giáo tín ngưỡng đích đặc sắc.
Tang táng chế độ thông thường bao quát liễu tang lễ nghi thức hòa mai táng lưỡng bộ phân. Tang lễ vi sinh giả thế tử giả sở thi hành đích nhất sáo nghi thức, dĩ kết thúc tha dữ giá thế giới đích quan hệ, tịnh thả bảo chứng hoặc dẫn đạo tử giả tiến nhập lánh nhất cá thế giới; mai táng tắc tương tử giả đích thân thể dĩ nhất chủng sinh giả nhận vi kháp đương đích phương thức gia dĩ xử lý.
Táng lễ vi tang lễ đích diên tục, nhi tại hứa đa văn hóa trung, táng lễ hậu hoàn hữu tế tự, vi sinh giả xí đồ dữ tử giả vãng lai đích hoạt động. Do vu trung quốc nhân nhất hướng đối tang táng thải thủ cẩn thận đích thái độ, cố nhân loại trứ thật khả dĩ lợi dụng mộ táng tài liêu lai thảo luận trung quốc cổ đại đích tông giáo dữ xã hội hiện tượng. Tiên tần lưỡng hán văn hiến thảo luận mộ táng chế độ thời thông thường hữu nhị phương diện đích trọng điểm, nhất thị hữu quan mộ táng chế độ phát triển, nhất thị mộ táng chế độ đích đẳng cấp vấn đề.
Tiền giả khả dĩ tạ do mộ táng đích kiến trúc hình chế thảo luận xã hội đối tử hậu thế giới đích quan niệm, nhi hậu giả tắc thị thuyết minh mộ táng khả dĩ phản ánh xuất xã hội giai cấp vi cơ sở đích tang táng lễ nghi.Tằng tửTằng thuyết quá “Thận chung truy viễn, dân đức quy hậu hĩ”, giá cú thoại bất đãn thị tha cá nhân đích kỳ vọng, dã khả dĩ phản ánh tang táng chi lễ tại đương thời xã hội trung chiêm hữu đích trọng yếu địa vị.
Trung quốc sử thượng trọng thị tang táng đích tình huống, chí thiếu tòng na ta thươngVương đạiMộ đích tồn tại dĩ kinh khả dĩ khuy tri đoan nghê. Đáo liễu xuân thu, đại mộ cập tang lễ chế độ đích xuất hiện đô khả tác vi na cá xã hội trung nhân môn đối vu táng lễ trọng thị đích tượng chinh. Đáo liễu chiến quốc, tuy nhiên dã hữu nhất ta bạc táng đích ngôn luận xuất hiện, đãn giá ta chủ trương khước kháp hảo thuyết minh hậu táng thị chỉnh cá xã hội đích đại thế sở xu. Giá tịnh phi thuyết sở hữu khảo cổ phát quật đắc đáo đích mộ táng quân vi hậu táng. Nhi thị thuyết, nhất bàn nhân tức sử thật tế một hữu năng lực thật hành hậu táng, nhưng nhiên hội hữu nhất chủng yếu cầu hậu táng đích xí vọng, giá chính thuyết minh chiến quốc dĩ lai, phổ thông mộ táng sử dụng tượng chinh thân phân địa vị đích đào lễ khí bồi táng phẩm đích trọng yếu nguyên nhân.
Mộ tángGiá phê cổ đại mộ táng thị tại đương địaThổ địa nhất cấp khai phátĐích quá trình trung bị phát hiện đích, vị trí cự ly tối cận đích địa thiết trạm bất đáo 2 công lí, nguyên kế hoa tại thượng diện kiến thiết trụ trạch lâu. Căn cư 《Bắc kinh thị địa hạ văn vật bảo hộ quản lý bạn pháp》 hữu quan quy định tại khai phát tiền tiến hành khảo cổ khám tham. Mục tiền dĩ kinh hoàn thành điều tra khám tham, chính tại tiến hành khảo cổ phát quật.
Ký giả tòng hiện tràng liễu giải đáo, giá phê mộ táng bao quát đông hán, bắc triều, đường, liêu đẳng bất đồng thời kỳ, bất đồng hình chế đích mộ táng. Kỳ trung nhất ta bảo tồn hoàn hảo, bất cận hữu hoàn chỉnh đích nhân loại thi hài, hoàn lưu hữu đào khí, từ khí, tất khí đẳng bồi táng vật phẩm. Hữu đích mộ táng thập phân tráng quan, bất cận năng dung nạp tam tứ cá nhân, tường bích thượng hoàn hội hữu nhân vật, gia cụ đẳng tinh mỹ bích họa.
Bắc kinh thị văn vật nghiên cứu sở sở trường tống đại xuyên thuyết, tại cựu thành khu bảo hộ phạm vi chi ngoại phát hiện cổ di chỉ, mộ huyệt thập phân khả quý, giá ma đại quy mô hòa thời đại khóa độ đích mộ táng canh thị bắc kinh địa khu hãn kiến, đối vu nghiên cứu bắc kinh địa khu lịch sử văn hóa cụ hữu trọng yếu ý nghĩa.
Mộ tángCai mộ táng vi chuyên thế bát biên hình đan thất mộ, điệp sáp khung long đỉnh, nội hữu bát cá phảng kiến trúc đấu củng, đấu củng chi thượng phân biệt hữu chuyên đầu, tích thủy các nhất chu.
Bích họa vi thải hội nhân vật, hoa điểu đồ án, đấu củng biểu diện cập chuyên đầu dã quân thi thải hội, củng nhãn chi gian bảo tồn hữu hoa hủy đồ án, cụ hữu giác cao đích lịch sử, nghệ thuật, khoa học giới trị.
Thái nguyên thị văn vật khảo cổ nghiên cứu sở chuyên gia phùng cương giới thiệu thuyết, do vu cai mộ táng niên đại cửu viễn, nguyên đại bích họa xuất hiện liễu không cổ, bác lạc đẳng bệnh hại, mục tiền khảo cổ công tác giả chính đối kỳ tiến hành tu phục.
Mộ táng canh tượng thị bả nhân tử hậu ý thức giới vĩnh cửu phong tồn.[2]
