Mặc gia văn hóa
Văn học lĩnh vực thuật ngữ
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Tiên tầnHọc phái chi nhất, sang thủy nhânMặc địch,Thế xưngMặc tử.Mặc học tại trung quốc cổ đại tư tưởng sử thượng chiêm trứ cực trọng yếu đích vị trí. Mặc gia lý tưởng nhân cách giảng cứu sùng hiệp thượng võ, hiệp can nghĩa đảm. Chiến quốc mạt kỳ, mặc gia hậu học tương cai phái đích trứ tác hối biên thành 《 mặc tử 》 nhất thư, thử thư văn phong phác thật vô hoa, thư trung đề xuất kiêm ái ( kiêm tương ái ). Tịnh do thử phái sinh xuất phi công, tiết dụng, tiết táng, phi nhạc đẳng chủ trương. Mặc gia ngận đa tư tưởng trực đáo kim thiên nhưng nhiên hữu ngận đa tá giám đích giới trị.
- Trung văn danh
- Mặc gia văn hóa
- Phân loại
- Tiên tần học phái chi nhất
- Sang thủy nhân
- Mặc địch
- Tư tưởng
- Kiêm ái
Tiên tần học phái chi nhất, sang thủy nhân mặc địch, chỉ phủ xí thí khuyến khốc thế xưng mặc cấm táo nghiệm tử, giá dã tựu thị mặc gia chi danh đích do lai.
《 hán thư · nghệ văn chí · chư tử lược 》 trung thuyết: "Mặc gia giả lưu, cái xuất vu thanh miếu chi thủ. Mao ốc thải chuyên, thị dĩ quý kiệm; dưỡng tam lão ngũ canh, thị dĩ kiêm ái; tuyển sĩ đại xạ, thị dĩ thượng hiền; tông tự nghiêm phụ, thị dĩ hữu quỷ; thuận tứ thời nhi hành, thị dĩ phi mệnh; dĩ hiếu thị thiên hạ, thị dĩ thượng đồng; thử kỳ sở trường dã. Cập tế giả vi chi, kiến kiệm chi lợi, nhân dĩ phi lễ, thôi kiêm ái chi ý, nhi bất tri biệt thân sơ.". "Thanh miếu chi thủ", ý tư thị quản lý miếu trung sự vật, diễn tập giao tự hoặc kỳ tha tế tựLễ nghi.Xuân thu sơ đích doãn dật, tiện thị "Thanh miếu chi thủ". Cư thuyết tha đích truyện nhân sử giác cư vu lỗ quốc, mặc tử tằng tiền vãng học tập.
Mặc gia lý tưởng nhân cách giảng cứu "Nhậm hiệp", "Mặc tử chi môn đa dũng sĩ" ( lục giả 《 tân ngữ · tư vụ 》 ) thuyết minh liễu mặc gia lý tưởng nhân cách đích sùng hiệp thượng võ, nhi "Mặc tử phục dịch bách bát thập nhân, giai khả sử phó hỏa đạo nhận, tử bất toàn chủng" ( 《 hoài nam tử · thái tộc huấn 》 ) tắc thuyết minh liễu mặc gia lý tưởng nhân cách đích hiệp can nghĩa đảm.
《 tưởng lăng cước giới hoài nam tử · yếu lược 》 tái thải hậu liêu: "Mặc tử họcNho giảChi nghiệp, thụ khổng tử chi thuật. "Khả kiến mặc tử thị tòng nho gia phân xuất lai đích. Mặc tử tịnh đối nho gia học thuyết tiến hành liễu phê phán hòa cải tạo, tòng nhi thụ lập khởi tự kỷ đích nhất diện kỳ xí, tại chiến sấm cục quốc hùng hạng thời thành vi dữ nho gia tương kháng hành đích dẫn nhân chú mục đích" hiển học "." Thế chi hiển học, nho mặc dã "( 《 hàn phi · hiển học thiên 》 ). Nhi kinh quá hán đại đổng trọng thư đích" bãi truất bách gia, độc tôn nho thuật ", mặc học a tuần đà do hiển học trục tiệm biến vi tuyệt học.
Quan vu mặc tử đích sinh bình thân thế, tây hán thái sử công tại 《 sử ký · mạnh tử tuân khanh liệt truyện 》 đích mạt vĩ đề đáo: “Cái mặc địch tống chi đại phu, thiện thủ ngự, vi tiết dụng. Hoặc viết tịnh khổng tử thời, hoặc viết tại kỳ hậu.” Sở dĩ hậu thế đối tha đích sinh bình thân thế nhất trực tranh luận bất hưu, hữu thuyết thị tống nhân, hữu thuyết thị lỗ nhân.
Mặc tử "Hảo học nhi bác" ( 《 trang tử · thiên hạ 》 ), tịnh thả thị cá dĩ thiên hạ vi kỷ nhậm, lập chí cứu dân vu thủy hỏa trung đích đại hảo nhân. Mạnh tử đối tha giá chủng "Sĩ chí vu đạo" đích tinh thần hoàn thị thập phân tán dương đích: "Mặc tử kiêm ái, ma đỉnh phóng chủng lợi thiên hạ, vi chi" ( 《 mạnh tử · tẫn tâm thượng 》 ); trang tử dã do trung đắc xưng tán: "Mặc tử chân thiên hạ chi hảo dã, tương cầu chi bất đắc dã, tuy khô cảo bất xá dã, tài sĩ dã phu!" ( 《 trang tử · thiên hạ 》 ).
Mặc tử đích thủ công ngận xảo, cư thuyết tha dụng mộc đầu tước thành đích xa trục, năng thừa thụ lục bách cân trọng đích vật thể; dụng mộc liêu bính thành đích mộc điểu, năng tại thiên thượng phi nhất thiên; hoàn bỉ đương thời đích xảo thủ công thâu bàn canh tảo đích phát minh liễu vân thê đẳng đẳng. Do thử khả kiến, giá vị mặc tử hoàn thị nhất vị phát minh gia, khoa học gia.
Bất quá mặc tử hứa thị vi liễu củng cố tự kỷ học thuyết, nhi đề xuất thế thượng hữu quỷ, hoàn giáo nhân kính sự quỷ thần, tiến nhi hình thành liễu nhất chủng lạc hậu đích tông giáo quan, dã nhân thử, đáo đông hán triết học gia vương sung tả 《 luận hành 》 nhất thư thời, tao đáo liễu vương sung đích ngoan ngoan phê phán. Đãn vô luận như hà, mặc học tại trung quốc cổ đại tư tưởng sử thượng vô nghi chiêm trứ cực trọng yếu đích vị trí, mặc tử bổn nhân dã thị nhất vị cực kiệt xuất đích ưu tú nhân tài.
Chiến quốc mạt kỳ, mặc gia hậu học tương cai phái đích trứ tác hối biên thành 《 mặc tử 》 nhất thư, 《 mặc tử 》 nhất thư thị mặc tử ngôn hành đích trung thật tả chiếu, hựu xưng 《 mặc kinh 》 hoặc 《 mặc biện 》.
Thử thư văn phong phác thật vô hoa, đãn bộ phân nội dung cật khuất ngao nha, dĩ trí lưỡng thiên lai niên, ngận thiếu hữu nhân vấn tân. Trực đáo cận đại, tài hữu học giả nhận chân giải độc giá bổn cổ thư, tài phát hiện tảo tại nhị thiên đa niên tiền mặc gia tiện dĩ hữu đối quang học ( quang duyên trực tuyến tiền tiến, tịnh thảo luận liễu bình diện kính, ao diện kính, cầu diện kính thành tượng đích nhất ta tình huống, vưu dĩ thuyết minh quang tuyến thông quá châm khổng năng hình thành đảo tượng đích lý luận vi trứ ), sổ học ( dĩ khoa học địa luận thuật liễu viên đích định nghĩa ), lực học ( đề xuất liễu lực hòa trọng lượng đích quan hệ ) đẳng tự nhiên khoa học đích tham thảo, khả tích đích thị, giá nhất khoa học truyện thống dã nhân thử thư tại cổ đại vị đắc đáo trọng thị nhi một năng kết xuất thạc quả. Đãn giá nhất phát hiện, chấn động liễu đương kim học thuật giới, sử cận đại nhân đối mặc gia nãi chí chư tử bách gia canh vi quát mục tương khán.
Cai phái tư tưởng, chủ yếu phản ánh tại 《 mặc tử 》 nhất thư trung. Thượng hiền thượng đồng thị 《 mặc tử 》 nhất thư đích cơ bổn chính trị cương lĩnh. Mặc tử nhận vi "Thượng hiền" ( nhậm nhân duy hiền ) thị vi chính chi bổn, giá chủng bình đẳng tư tưởng trực tiếp trùng kích tông pháp thế tập chế.
Tha hựu đề xuất "Thiên hạ hữu nghĩa tắc trị, vô nghĩa tắc loạn", ứng "Nhất đồng thiên hạ chi nghĩa", tức chế chỉ thiên hạ động loạn, tất tu tuyển cử hiền năng đích sĩ, khanh, đại phu, thiên tử lai nhất đồng thiên hạ, vi vạn dân hưng lợi sơ hại, giá tựu thị "Thượng đồng".
Mặc tử ngôn công lợi, hòa dương chu đích "Vi ngã" đại tương kính đình, tha thuyết đích lợi, bất thị lợi kỷ, nhi thị phổ thiên đồng lợi, giá chủng kiến lập tại lý tưởng quốc thượng cơ sở thượng đích công lợi chủ nghĩa, thị 《 mặc tử 》 nhất thư đích cơ bổn đạo đức quan niệm.
Mặc học thị đại biểu tiểu sinh sản giai cấp thuyết thoại đích, cụ hữu nhất định đích nhân dân tính. Nhân thử mặc gia phản đối bác tước, sùng thượng lao động. Đề xuất “Lại kỳ lực giả sinh, bất lại kỳ lực giả bất sinh”, “Bất dữ lao động” đích, tựu bất năng “Hoạch kỳ thật”.
《 mặc tử 》 nhất thư chính trị quan điểm hòa đạo đức quan niệm hình thành đích cộng đồng cơ bổn hạch tâm tư tưởng, tiện thị mặc tử đề xuất đích "Kiêm ái" ( kiêm tương ái ), "Kiêm ái" thị mặc gia học phái đích chủ yếu tư tưởng quan điểm. Kỳ tha phi công, tiết dụng, tiết táng, phi nhạc đẳng chủ trương, dã đô thị do thử nhi phái sinh xuất lai đích. Mặc tử đích "Kiêm ái", thị đối khổng tử tư tưởng thể hệ đích cơ bổn quan niệm đích "Nhân" đích cải tạo. Mặc tử đề xướng "Kiêm tương ái", tựu thị thuyết vô soa biệt địa ái xã hội thượng nhất thiết nhân.
Quan vu mặc gia học thuyết đích hiện thật giới trị, như giám tá mặc gia đích "Kiêm ái" tư tưởng, tha yếu cầu nhân môn bình đẳng hỗ ái, dã hỗ tương viện trợ, đột xuất liễu hỗ lợi hỗ trợ đích tinh thần; như giám tá mặc gia đích "Thượng hiền" tư tưởng, giá "Hiền" chủ yếu thị chỉ hữu đạo đức, hữu học thức đích nhân tài, giá nhất đạo đức giới trị thủ hướng, đối vu kích lệ nhân môn gia cường tự ngã tu thân, lực tranh thành vi hiền giả hữu tích cực tác dụng; như giám tá mặc gia đích "Tiết kiệm" tư tưởng, mặc gia đích giá nhất "Tiết kiệm" tư tưởng vu kim nhi ngôn, y nhiên cụ hữu châm đối tính, canh trị đắc ngã môn đề xướng.
