Hạ tằng hữu ( 1863 niên —1924 niên 4 nguyệt 18 nhật ), tự toại khanh, hựu tác tuệ khanh, hào biệt sĩ ( nhất thuyết bút danh ), toái phật.Hàng huyện( kim chiết giang tỉnhHàng châuThị ) nhân. Thanh mạtDân quốcThi nhân, lịch sử học gia, học giả.
Quang tựThập lục niên ( 1890 niên ), khảo trungTiến sĩ,Thụ lễ bộ chủ sự. Quang tự nhị thập tam niên ( 1897 niên ), tại thiên tân dữNghiêm phụcĐẳng sang bạn 《Quốc văn báo》, tuyên truyện tân học, cổ xuy biến pháp. Dân quốc thời, nhậm giáo dục bộ phổ thông giáo dục tư tư trường. Hậu điều nhậmKinh sư đồ thư quánQuán trường. Hậu trí lực vu trung quốc cổ đại lịch sử đích nghiên cứu, dụngChương tiết thểBiên trứ 《Tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư》 ( hậu cải vi 《 trung quốc cổ đại sử 》 ), thị cận đại trung quốc thường thí dụng tiến hóa luận nghiên cứu trung quốc lịch sử đích đệ nhất bộ trứ tác. Dân quốc thập tam niên ( 1924 niên ) 4 nguyệt, hạ tằng hữu bệnh thệ. 5 nguyệt, quy táng hàng châu tây hồ thao quang.[17]
Hạ tằng hữu tự ấu hảo học thâm tư, thiệp liệp quảng phiếm, đốiKim văn kinh học,Phật họcHữu tinh thâm đích nghiên cứu, đốiCàn gia khảo cư họcHòa thi văn dã hữu tương đương đích tố dưỡng. Thử ngoại, tha hoàn thập phân chú ý học tập ngoại quốc sử địa tri thức hòa tự nhiên tri thức.[7]Kỳ tả tác đích 《 bổn quán phụ ấn thuyết bộ duyên khởi 》《Tiểu thuyết nguyên lý》 đẳng văn đối vãn thanh “Tiểu thuyết giới cách mệnh” hữu xướng đạo chi công, xuất bản đích 《 tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》 ( hậu canh danh 《 trung quốc cổ đại sử 》 ) vi cận đại tân sử học tư triều hạ đích đệ nhất bộ chương tiết thể sử thư, ảnh hưởng thâm trứ.[14]
( khái thuật đồ tham khảo tư liêu[1])
- Bổn danh
- Hạ tằng hữu
- Tự
- Toại khanh, tuệ khanh
- Hào
- Biệt sĩ ( nhất thuyết bút danh ), toái phật
- Sở xử thời đại
- Thanh mạt dân quốc
- Xuất sinh địa
- Hàng huyện ( kim chiết giangHàng châu)
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1863 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- 1924 niên 4 nguyệt 18 nhật
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》
- Chủ yếu thành tựu
- Sang tác liễu cận đại tân sử học tư triều hạ đích đệ nhất bộ chương tiết thể sử thư
Thanh đồng trị nhị niên nông lịch thập nguyệt ( ước 1863 niên 11 nguyệt ), hạ tằng hữu sinh vu chiết giang hàng châu.[17]
Đồng trị tam niên ( 1864 niên ) 5 nguyệt, hạ tằng hữu phụ thânHạ loan tườngBệnh thệ, tòng thử gia đạo trung lạc.[17]
Quang tự nhị niên ( 1876 niên ), hạ tằng hữu khảo thượng liễu hàng châu phủ tiền đường huyện tú tài.[17]
Quang tự thập tứ niên ( 1888 niên ), hạ tằng hữu tham gia chiết giangHương thí,Khảo trungCử nhân.[12][17]
Quang tự thập lục niên ( 1890 niên ) xuân, hạ tằng hữu tiến kinh tham giaHội thí,Đắc trung đệ nhất danhHội nguyên.Điện thí bị lục vi nhị giáp đệ bát thập thất danh, tuyển quán ( tòng nhị giáp, tam giáp trung, tuyển trạch niên khinh nhi tài hoa xuất chúng giả nhập hàn lâm viện nhậm thứ cát sĩ[16]).[17]
Quang tự thập thất niên ( 1891 niên ), hạ tằng hữu phó quảng châu, hương cảng, võ xương du lịch. Đồng niên đông, tại võ xương kết thứcDương duệ,Trần tam lập,Chung thiên vĩĐẳng duy tân nhân sĩ.
Quang tự thập bát niên ( 1892 niên ) ngũ nguyệt, hạ tằng hữu bị phái nhậm vi lễ bộ chủ sự. Đồng niên, kết thứcLương khải siêu.[17]
Quang tự nhị thập niên ( 1894 niên ), hạ tằng hữu dữ lương khải siêu,Khang hữu vi,Văn đình thức,Thẩm tằng thực,Uông đại tiếpĐẳng giao vãng mật thiết,Thời tương quá tòng.Đồng niên đông, dữ lương khải siêu đẳng nam hạ thượng hải, hậu chí võ xương, nam kinh mưu chức, tịnh phản hàng châu.[17]
Quang tự nhị thập nhất niên ( 1895 niên ), hạ tằng hữu chí võ xương, dữ uông khang niên, diệp hãn đẳng hữu nhân tại lưỡng hồ thư viện nhậm giáo chức. Đồng niên, kết thứcHoàng tuân hiến,Ngô thiết kiều,Mâu thuyên tônĐẳng nhân.[17]
Quang tự nhị thập nhị niên ( 1896 niên ), hạ tằng hữu tái độ nhập kinh, nhậm chức lễ bộ, đẳng hầu ngoại phóng tri huyện. Kỳ gian kết thứcĐàm tự đồng.Đồng niên hạ, tại thiên tân kết thứcNghiêm phục,Nhị nhân chí thú tương đầu, kinh thường “Dạ triếp quá đàm, đàm triếp cánh dạ, vi ngôn diệu chỉ, vãng vãng nhi ngộ”.[13][17]
Quang tự nhị thập tam niên ( 1897 niên ), trực lệ tổng đốc kiêm bắc dương đại thầnVương văn thiềuTấu chuẩn tại thiên tân kiến lập tân thức học đường dục tài quán, hạ tằng hữu thụ sính nhậm dục tài quán tổng bạn ( giáo trường ).[11]10 nguyệt, hạ tằng hữu dữ nghiêm phục,Vương tu thực,Hàng tân traiTại thiên tân chính thức sang bạn liễu 《 quốc văn báo 》, giá thị thiên tân nhân tại thiên tân khai bạn đích đệ nhất phân báo chỉ. Cai báo phảng chiếu anh quốc 《Thái ngộ sĩ báo》, vi thích ứng bất đồng giai tằng đích độc giả, hựu phân 《 quốc văn báo 》 hòa 《 quốc văn hối biên 》 lưỡng chủng, kỳ trung 《 quốc văn báo 》 vi nhật báo, 《 quốc văn hối biên 》 vi tuần khan. Nghiêm phục dữ hạ tằng hữu tối tảo chủ trì tuần khan, hậu lai toàn lực phụ trách nhật báo.[13]Đồng niên thu, lưỡng nhân tại 《 quốc văn báo 》 thượng phát biểu 《 bổn quán phụ ấn thuyết bộ duyên khởi 》, thị vi cận đại trung quốc học nhân thủ thứ luận thuật tiểu thuyết xã hội công năng đích văn nghệ lý luận văn chương.[11][17]
Quang tự nhị thập tứ niên ( 1898 niên ) 9 nguyệt 21 nhật,Từ hi thái hậuPhát độngMậu tuất chính biến,Tùy hậu “Mậu tuất lục quân tử”Bị sát, hạ tằng hữu tằng đáo dã ngoại tế điện, tác 《 điếu đàm phục sinh 》 thi. 9 nguyệt 28 nhật, 《 quốc văn báo 》 đình khan, hạ tằng hữu từ khứ dục tài quán chức vụ. Thu hậu nam quy hàng châu.[17]
Quang tự nhị thập ngũ niên ( 1899 niên ), hạ tằng hữu tự hàng châu phản thiên tân. Đồng niên thu, bị thôi tiến nhập kinh. Đồng niên đông, ly kinh phó an huyKỳ mônNhậm tri huyện.[8][17]
Quang tự nhị thập bát niên ( 1902 niên ) 4 nguyệt, hạ tằng hữu tri huyện nhậm mãn hậu tiền vãng thượng hải. Hạ tằng hữu tại kỳ môn nhậm thượng, trứ lực chỉnh đốn nguyên hữu đích thư viện, hóa giảiGiáo án,Ổn định xã hội trị an. Nhân thiện bình giáo án, đắc kinh triệu doãnTrần bíchBảo tấu, nhập kinh dẫn kiến. Đồng niên đông, hạ tằng hữu nhập kinh, bái phóng vương văn thiều,Trương bách hiĐẳng đại thần.[17]
Quang tự nhị thập cửu niên ( 1903 niên ), hạ tằng hữu dĩTrực lệ châuTri châu dụng, tằng chí an huyHầu khuyết.[8]Bất cửu nhân mẫu thân khứ thế, cư thượng hảiThủ chế.Đồng niên, ứng uông khang niên sính, nhậm 《Trung ngoại nhật báo》 chủ bút, đồng thời hựu ứngTrương nguyên tếChi yêu, viThương vụ ấn thư quánBiên soạn 《 tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》 ( hậu cải vi 《 trung quốc cổ đại sử 》 ), thành vi trung quốc cận đại đệ nhất bộ tân hình đích lịch sử học trứ tác.[11-12]Thử hậu, hựu tiến nhập thương vụ ấn thư quán kiêm chức.[17]
Quang tự tam thập niên ( 1904 niên ), hạ tằng hữu nhậm 《 trung ngoại nhật báo 》 chủ bút đích đồng thời, hựu vi 《Đông phương tạp chí》《Ngoại giao báo》《 tân dân nghiệp báo 》 đẳng khan vật soạn cảo. 6 nguyệt, 《 tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》 đệ nhất sách ( thượng cổ sử ) xuất bản.[17]
Quang tự tam thập nhất niên ( 1905 niên ), hạ tằng hữu tạiPhục khuyếtHậu nhưng hồi an huy hầu khuyết. Đồng niên hạ, bị cử tiến vi tùy viên, chuẩn bị tùyNgũ đại thần xuất dươngKhảo sát hiến chính. 8 nguyệt sơ, 《 tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》 đệ nhị sách ( trung cổ sử — tần hán ) xuất bản.[17]
Quang tự tam thập nhị niên ( 1906 niên ) 3 nguyệt 21 nhật, hạ tằng hữu tác vi tùy viên bồi đồng thanh đình ngũ đại thần khải trình đông độ nhật bổn, 3 nguyệt 28 nhật đáo đạt đông kinh, đình lưu lưỡng cá nguyệt. Kỳ gian, hạ tằng hữu phân biệt hội ngộ liễu lương khải siêu hòaTưởng trí do.Hồi quốc hậu bị tuyển trung bổ tứ châu trực lệ châu chi khuyết. Đồng niên thu, gia nhập hiến chính nghiên cứu công hội, hựu bịHọc bộTấu tuyển vi nhị đẳng tư nghị quan.[17]Đồng niên, 《 tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》 đệ tam sách ( trung cổ sử — ngụy tấn nam bắc triều ) xuất bản.[24]
Quang tự tam thập tam niên ( 1907 niên ), hạ tằng hữu phó an huy, nhậm đốc phủ học vụ đồ thư khóa trường. Tùy tức hựu bị điều nhậm thự lý an huy quảng đức châu tri châu, kiêm nhậm học bộ nhị đẳng tư nghị quan.[8][17]
Quang tự tam thập tứ niên ( 1908 niên ) chính nguyệt, quảng đức châu tri châuThật khuyếtĐáo nhậm, hạ tằng hữu ly khai quảng đức. Nhân châu nội cục thế giác vi hỗn loạn, toại quyết định bất phó tứ châuBổn khuyết,Phản hồi thượng hải cư lưu.[17]
Tuyên thống nguyên niên ( 1909 niên ), hạ tằng hữu tại an huy tham dữ học vụ quản lý, gia cư thượng hải, vãng lai vu thượng hải, an khánh chi gian.[17]
Tuyên thống nhị niên ( 1910 niên ), hạ tằng hữu dữ nghiêm phục, trương nguyên tế đẳng tham dữ thương vụ ấn thư quán thành lập sư phạm giảng tập xã đích hoạt động, hạ tằng hữu thị phát khởi nhân chi nhất.[17]
Tuyên thống tam niên ( 1911 niên ), hạ tằng hữu vi thương vụ ấn thư quán phiên ấn cổ tịch, biên toản đích giáo khoa thư đam nhậm thẩm giáo, tư tuân công tác.[17]
Dân quốc nguyên niên ( 1912 niên ) xuân, hạ tằng hữu nhậm chiết giang tỉnh giáo dục tư tư trường. Nhất cá nguyệt hậu ứng giáo dục tổng trườngThái nguyên bồiChi triệu phó kinh, nhậm giáo dục bộ xã hội giáo dục tư tư trường, quy hoa trù bạn lịch sử bác vật quán cập trọng khai, khoách kiến kinh sư đồ thư quán.[17][24]
Dân quốc nhị niên ( 1913 niên ), giáo dục bộ huấn lệnh hạ tằng hữu trực tiếp quản lý kinh sư đồ thư quán quán vụ. Đồng niên, tham dữ phát khởi tổ chức “Khổng giáo hội”,Đề xướngTôn khổng độc kinh.Dữ khổng giáo hội đại biểuTrần hoán chương,Vương thức thôngĐẳng thượng thư tham, chúng lưỡng viện, thỉnh vu hiến pháp trung quy định khổng giáo vi quốc giáo, nhân bị phủ quyết vị năng thật hiện.[9][17][20]
Dân quốc tam niên ( 1914 niên ) 1 nguyệt, hạ tằng hữu kiêm nhậm cao đẳng văn quan chân biệt ủy viên hội ủy viên.[17]
Dân quốc tứ niên ( 1915 niên ) 6 nguyệt, hạ tằng hữu phụ trách trù bị cải tổ kinh sư đồ thư quán. 8 nguyệt, thật nhậm kinh sư đồ thư quán quán trường, miễn khứ xã hội giáo dục tư tư trường chức vụ.[17]
Dân quốc lục niên ( 1917 niên ) 1 nguyệt 26 nhật, kinh sư đồ thư quán trọng khai, ấn chế học sinh ưu đãi khoán, hoạch đắc hảo bình. 11 nguyệt, trương nguyên tế trí hàm, thỉnh hạ tằng hữu kế tục biên soạn 《 trung quốc cổ đại sử 》 ( tức 《 tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》 ), hạ tằng hữu đồng ý.[17]
Dân quốc thất niên ( 1918 niên ), hạ tằng hữu trọng hồi giáo dục bộ, tại biên toản xử nhậm biên thẩm viên.[17]
Dân quốc thập niên ( 1921 niên ), hạ tằng hữu ứng sính nhậm bắc kinh đại học quốc học môn đạo sư.[17]
Dân quốc thập nhị niên ( 1923 niên ), hạ tằng hữu nhân trường kỳ trầm miện vu tửu, hoạn thận bệnh,Thể khíĐại suy.[17]
Dân quốc thập tam niên ( 1924 niên ) xuân, hạ tằng hữu cựu tật phục phát, diên chí 4 nguyệt 18 nhật vãn bát thời bệnh thệ. Đình linh gia trung, hậu di linh chí pháp nguyên tự. 5 nguyệt, quy táng hàng châu tây hồ thao quang.[17]
Hạ tằng hữu thị trung quốc cận đại pha hữu ảnh hưởng đích nhất vị thi nhân, chủ yếu hữu dĩ hạ đặc sắc:
Nhất, bi sảng thê lương đích tình cảm cơ điều
Thủ tiên, tại ước bán sổ dĩ thượng đích tác phẩm trung, hạ tằng hữu thi hoặc đa hoặc thiếu địa miêu tả liễu hoàng hôn thời đích cảnh tượng, hình thành nhất tổ hoàng hôn thê thanh đích ý tượng quần, cấp nhân dĩ vô hạn bi lương hòa thương cảm. Phiên khai hạ thi, “Mộ vũ” “Tàn chiếu” “Mộ yên” “Tịch dương” “Tàn hồng” “Tà dương” “Lạc nhật” “Mộ vân” “Mộ âm” “Mộ ải” “Tà nhật” “Minh sắc” giá loại từ ngữ tùy xử khả kiến. Bất quá, đồng thị miêu tả mộ cảnh, tình huống hựu hữu sở bất đồng. Tượng “Mộ vũ cô kềnh tầm cựu mộng, tây phong thư kiếm trướng quan hà” ( 《Nhâm ngọ ngũ nguyệt thập nhị nhật tác》 ), “Thu phong hành lý niên niên khách, mộ sắc quan sơn bộ bộ sầu” ( 《 trường giang chu trung tác 》 ) đẳng, quân thị phiếm tả, tịnh phi câu hạn vu mỗ thời mỗ địa; “Minh nhật hồng trần kinh liễn lộ, bì lư nhật mộ khổ hành trì” ( 《 ngu viên đạo trung tặng hạo ngô 》 kỳ nhất ), giá thị tả tưởng tượng trung đích mộ cảnh; chí vu “Song ngoại loạn nha đề, tiêu sắt giang thiên mộ” ( 《 khóc lý tâm tài 》 kỳ nhất ), “Tàn hồng liên viễn thụ, quy điểu diễm tà dương” ( 《Vãn tình bạc phong kính》 ) đẳng, tắc thị thật thật tại tại miêu tả nhãn tiền sở kiến đích mộ cảnh. Sở hữu giá ta, kỳ mục đích đô thị vi liễu hồng thác tác giả thê thanh hoang lương đích tâm cảnh, tuyển nhiễm trầm trọng bi sảng đích khí phân.[29]
Kỳ thứ, vi liễu canh hảo địa biểu hiện tự kỷ đích ưu thương tâm tình, hạ tằng hữu hoàn thường thường tại hôn lương đích mộ sắc trung gia nhập “Phong vũ” “Bình vu” đẳng vật cảnh, sử sắc thải canh hiển ám đạm thê thảm. Tha tằng thuyết: “Bình sinh thừa chu, phi hối sóc, tức phong vũ, vô kiến nguyệt giả.” ( 《 cô đường vãn bạc 》 tự chú ) bất quản giá thị bất thị sự thật, đãn tượng “Phong vũ giang thiên nhập mộ âm” ( 《 hạo ngô tương tôn tiễn biệt hải thượng tửu lâu 》 thập nhất ), “Linh vũ thê phong thu chính khổ” ( 《 kỷ hợi dữ chương mai thúc dạ ẩm, tức tống kỳ chi thiên tân 》 kỳ nhất ) giá dạng đích thi cú, tuyệt bất cận cận thị thật cảnh miêu tả, đồng thời dã ám kỳ trứ xử vu phong vũ phiêu diêu chi trung đích thân thế hòa quốc vận. Tái như “Dĩ giác bình vu thiên lí bích, bất kham hồi thủ sổ phong thanh” ( 《 xuân vũ · cô phàm 》 ), “Bình vu hà xử tẫn, ứng thị tiếp tiền đường” ( 《 vãn tình bạc phong kính 》 ) đẳng, sở tả bàng vãn thời phân đích hoang vu nguyên dã, tối dung dịch dẫn khởi du tử cô tịch vô liêu đích lạc mịch cảm. Thiên lí bình vu, nhất vọng vô tế, giá dã chính tượng thi nhân một hữu tẫn đầu đích sầu tư. Canh diệu đích thị, thi nhân hoàn hội liên tưởng đáo bình vu đích tẫn đầu, cai thị liên tiếp trứ tự kỷ đích gia hương tiền đường, lệnh tư gia chi tình du nhiên nhi sinh.[29]
Đệ tam, như quả bả hạ tằng hữu đích thi bỉ tác nhất xuất bi kịch, na ma trừ liễu dụng phong vũ hoàng hôn tác vi chủ yếu bối cảnh ngoại, hoàn hữu kỉ cá thường dụng đích đạo cụ, bỉ như “Cô kềnh” “Hàn lậu” đẳng. Tượng “Cấp lậu thôi tàn mộng, thâm tôn chiếu đoản kềnh” ( 《Đáp diệp hạo ngô》 kỳ nhất ), “Ly trung hàn lậu đoản, quy lộ phiến phàm trường” ( 《 trọng hữu tặng 》 kỳ nhất ) giá loại thi cú, miêu tả xuất nhất chủng tịch tĩnh u lãnh đích phân vi, cực hữu hiệu địa sấn thác xuất liễu ki lữ du khách ưu thương ức úc đích tâm tình, nghệ thuật cảm nhiễm lực phi thường cường liệt.[29]
Nhị, hàm súc uẩn tạ đích truyện đạt kỹ nghệ
Uẩn tạ thị chỉ văn học tác phẩm trung na chủng ý nghĩa hàm súc hữu dư, súc tích thâm hậu đích trạng huống, tại trung quốc truyện thống thi học trung, tha thị nhất chủng bị thụ thôi sùng đích thi ca biểu hiện kỹ xảo, hạ tằng hữu thi khả vị thâm đắc kỳ trung tam muội. Thủ tiên tha thường tại tự thuật, nghị luận chi hậu, đột nhiên đả trụ, tại tối hậu nhất liên chuyển nhập tả cảnh, “Dĩ cảnh kết tình, hàm bất tẫn chi ý”. Như 《 khóc lý tâm tài 》 đệ nhất thủ:[29]
Vãn trạo nghĩ quách môn, ngôn tầm cựu thời lộ. Y ước nhận môn đình, bồng hao quẫn hành bộ. Hư đường khuých vô nhân, tuệ trướng tĩnh thùy tố. Thức mục thị tái tam, vị thị kiến chi ngộ. Kinh định dục hữu ngôn, thiểu nhiên khiếp hồi cố. Phong liêm yểm không phòng, bệnh tỷ thân phương ngụ. Kinh vấn khách hà lai? Phi duy thủy tương ngộ. Do nghi mộng mị phùng, vị cảm tòng dung tố. Song ngoại loạn nha đề, tiêu sắt giang thiên mộ.
Tiền diện cực tả bằng hữu khứ thế hậu, tự kỷ tiền vãng điếu nghiễn thời đích thê thảm cảnh tượng, tối hậu khước dĩ “Song ngoại loạn nha đề, tiêu sắt giang thiên mộ” tác kết, thê thanh hoang sở, vô hạn bi lương, tẫn tại giá lưỡng cú cảnh ngữ chi trung. Tái như 《 đáp diệp hạo ngô 》 kỳ tứ đích vĩ liên: “Mục tống lam dư khứ, hà kiều vạn liễu điều.” 《 hạo ngô tương tôn tiễn biệt hải thượng tửu lâu 》 thập nhất đích vĩ liên: “Lao ca liêu vi tri âm tẫn, phong vũ giang thiên nhập mộ âm.” Đô tại tối hậu nhất cú bút phong viễn dương, chuyển nhi miêu tả tống biệt thời xúc mục cảnh sắc, sở vị “Chỉ tu thuật cảnh, bất ngôn sầu nhi sầu tự kiến”.[29]
Hoàn hữu nhất ta thi đích vĩ liên, tuy thị ngận bình đạm đích tự thuật, đãn khước hòa thượng thuật tả cảnh cú hữu dị khúc đồng công chi diệu. Như 《 kỷ hợi trừ tịch 》 đệ nhất thủ:[29]
Vũ tuyết kinh tuần nhật, hồn thiên bạch ốc bần. Thôi tô năng khuyến tửu, độc sử hốt hoài nhân. Đốt đốt hướng thùy ngữ, tiêu tiêu hựu hướng thần. Minh triều thời hiến lịch, nhị thập lục niên xuân.
Thi đích tiền diện tả liễu tự kỷ đích bần khốn hòa khổ muộn, kết cú khước hựu xuất nhân ý liêu đích bình tĩnh. Nhiên nhi, tựu tại giá cực bình đạm đích tự thuật trung, độc giả khước năng thể vị đáo tác giả đích bi sảng tâm cảnh: Tại nhất niên tương tẫn, vạn gia đoàn viên đích trừ tịch, thi nhân khước ki lữ tại ngoại, cô độc nhất nhân. Nhãn khán trứ tân đích nhất niên tức tương lai lâm, nhi tự kỷ đích bần khổ trạng huống khước bất kiến hữu ti hào cải biến đích tích tượng. Giá chân nhượng nhân cảm đáo tượng tha tại lánh nhất thủ thi trung sở thuyết đích “Quốc dữ niên câu mộ, sầu tùy mệnh cộng trường” liễu. Tái như 《 kim sơn tự 》:[29]
Tuế tuế kỉ hồi kinh thử quá, đồ khán yên thúy áp chinh bồng. Đăng lâm tiện toán thường hoành nguyện, lâu quan do nghi đái đoạn hồng. Dục ước thanh sơn đàm thế sự, tiện tương tàn chiếu chứng nam tông. Trường giang trực quán thần châu hạ, đa thiếu sơn xuyên khí địch trung.
Tiền tam liên tả quan tự thời đích cảm khái, lưu lộ xuất ẩn cư độn thế đích tư tưởng, kết vĩ khước thần tư viễn trì, bao hàm trứ vô hạn thương mang bi lương chi khí, lệnh nhân hí hư bất dĩ. Giá chủng kết vĩ dữ “Tốt chương hiển kỳ chí” bất đồng, vãng vãng bất trực tiệt liễu đương yết kỳ chủ đề, nhi thị dẫn nhân tư tác, khứ tham cầu na một hữu biểu hiện tại tự diện thượng đích hàm ý. Đỗ phủ bả tha xưng chi vi “Thiên chung tiếp hỗn mang”, tựu thị thuyết tha năng dẫn khởi nhân môn đích hà tưởng, hữu vỉ vỉ bất tẫn chi cảm.[29]
Kỳ thứ, hạ tằng hữu tại trừ phát cảm tình thời, vãng vãng dục thuyết hoàn hưu, điểm đáo tức chỉ. Như 《Vãn lương》:[29]
Nhất vũ tiêu tiêu tác vãn lương, xuất môn tư hoán giáp y thường. Khai song dĩ hỉ trần dung tĩnh, phất điệm huyền tri mộng cảnh trường. Dĩ tuyệt quy tâm thành cửu khách, tự giai lao lữ phụ thu quang. Vi ngâm ngẫu vi tây phong khởi, vãng sự như triều thuyết hựu vong.
Nhất trận tiêu tiêu thu vũ, dĩ nhượng nhân cảm đáo ta hứa lương ý, thi nhân độc cư thất nội, tịch tĩnh thê thanh, bách vô liêu lại. Bổn tưởng dụng thi lai phát tiết tâm trung đích cảm tưởng, đãn tối hậu khước chỉ thuyết liễu nhất cú “Vãng sự như triều thuyết hựu vong”. Tựu tại giá dục thuyết bất thuyết chi tế, thi nhân đích thương cảm chi tình dĩ biểu hiện đắc lâm li tẫn trí.[29]
Đệ tam, hạ tằng hữu hoàn thường thường tại thi trung miêu tả tưởng tượng trung đích tình cảnh, như “Tuế vãn như tương kiến, ứng thiêm tuyết tấn ngân” ( 《 đáp diệp hạo ngô 》 kỳ ngũ ), “Tôn tiền mộ vũ gia hà xử? Ứng hữu suy thân sổ lậu dao” ( 《 hạo ngô tương tôn tiễn biệt hải thượng tửu lâu 》 kỳ tam ) đẳng. Giá ta tưởng tượng đích tình cảnh, bất thị cửu biệt chi hậu, tựu thị thiên lí chi ngoại, tại thời không thượng hòa thi đích kỳ tha nội dung hữu trứ cực đại đích soa cự. Nhiên nhi tác giả khước xảo diệu địa tương giá ta kính đầu tiễn tiếp tại nhất khởi, khởi đáo liễu điện ảnh nghệ thuật trung “Mông thái kỳ” thủ pháp đích nghệ thuật hiệu quả.[29]
Đệ tứ, hạ tằng hữu hựu hỉ hoan dụng vấn cú nhập thi, như “Nhu lỗ hoang lô như hòa đáp, kỉ nhân ti tấn vi y tinh?” ( 《 xuân vũ · cô phàm 》 ), “Bát bách dư niên vương hội địa, thùy dương vô ngữ vi thùy xuân?” ( 《Bính thân tam nguyệt tương cải quan xuất đô hòa thanh lai tiền bối》 ) đẳng. Giá ta thi cú nhất bàn đô chỉ vấn bất đáp, nhiên nhi chỉ yếu độc giả kết hợp toàn thi nội dung sảo gia tư tác, đô năng trảo đáo đáp án. Giá dạng tả ý mạch bất lộ, hàm súc ủy uyển, cực đại địa phong phú liễu thi ca đích nội hàm.[29]
Tam, tình cảnh giao dung đích thẩm mỹ ý thú
Hạ tằng hữu vi thiHu từBất bách, thâm vu ngôn tình. Tha tại thi trung trừ phát đích cảm tình đô thị tự kỷ đích thân thân thể hội, xuất tự phế phủ, vô sở điêu sức, sử nhân độc lai tiện giác tình thâm vô hạn. Thí khán 《 đáp diệp hạo ngô 》 kỳ lục:[29]
Sầu biên thiên địa trách, hàn vũ phục trầm trầm. Vĩnh dạ chân vô mị, phi y độc khổ ngâm. Tráng hoài tàn nguyệt lạc, giao nghị mộ đào thâm. Thượng hữu trung kỳ tại, vô vi tiện thoán cầm.
Giá thủ thi tác vu tống biệt diệp hạo ngô chi hậu, tình chân ý thiết, phác thật vô hoa, cụ hữu ngận cường đích cảm nhiễm lực. Hựu như 《 khóc lý tâm tài 》 kỳ tứ trung hữu lưỡng cú: “Lỗi tửu dữ quân ngôn, quân cánh vô ngôn hĩ!” Thoát khẩu nhi xuất, minh bạch như thoại, cực bình đạm đích lưỡng cú thi, khước bả thi nhân điệu niệm vong hữu đích trầm thống tâm tình biểu hiện đắc vô dĩ phục gia.[29]
Hạ tằng hữu bất cận trường vu trừ tình, tả cảnh dã thời hữu giai cú. Tượng tả siêu sơn đích hiểm tuyệt: “Băng nhai lạc đằng la, hoang trăn thiết quan tỉ.” ( 《Quý tị tứ nguyệt nhập đô quá đường tê dữ gia dung bá cát sĩ du siêu sơn》 ) tả giang ngạn đích quái thạch đoạn nhai: “Lỗi thạch bão hàn triều, băng nhai lâm quỷ phủ.” ( 《Vân tê lễ liên trì đại sư tháp》 ) giá lí nhất cá “Bão” tự hạ đắc tuyệt diệu, bất cận hình tượng địa miêu hội xuất giang biên nham thạch trường niên luy nguyệt thụ triều thủy xâm thực hậu đích hình trạng, đồng thời hoàn tượng chinh trứ tác giả bão kinh thương tang đích thân thế. Tái như “Phong chi kinh túc điểu, tuyết vựng yểm cô kềnh” ( 《 bất mị 》 ), miêu tả hàn dạ tỉnh lai thời đích sở kiến sở văn, cực kỳ hoang lương lãnh tịch. “Tàn huy loạn tường ảnh, trách cảng đãn nhân thanh” ( 《Vãn bạc địch cảng》 ) giá lưỡng cú thi, hựu phảng phật sử độc giả thân nhãn mục đổ liễu bàng vãn thời phân thuyền bạc tiểu cảng thời tường ảnh loạn động, nhân thanh tào tạp đích tình cảnh.[29]
Nhiên nhi, tình cảnh giao dung thị ý cảnh sang tạo đích biểu hiện đặc chinh, trung quốc cổ văn nhân tại giá phương diện đặc biệt giảng cứu, thanh nhânVương phu chi《Khương trai thi thoại》 trung hữu nhất đoạn luận thuật vưu vi tinh yếu, tha thuyết: “Tình cảnh danh vi nhị, nhi thật bất khả ly. Thần vu thi giả, diệu hợp vô ngân. Xảo giả tắc hữu tình trung cảnh, cảnh trung tình.” Hạ tằng hữu dã thị thâm vu thử đạo đích, sở dĩ tha tịnh bất thị đan thuần vi tả cảnh nhi tả cảnh, kỳ chủ yếu mục đích hoàn thị vi liễu trừ tình. Giá kỳ trung chủ yếu phân vi lưỡng loại: Nhất thị ý tùy cảnh sinh, xúc cảnh sinh tình. Như 《 đăng hoành sơn 》:[29]
Cao điểu diệt hoàn xuất, quần phong tịch cảnh thù. Khước sầu quy ngũ trọc, liêu phục lập tư tu.
Hoàng hôn thời phân, điểu nhi tại cao không trung thời ẩn thời hiện, tự do tự tại địa phi tường. Tại tịch dương đích chiếu diệu hạ, các cá sơn phong hoặc minh hoặc ám, thiên tư bách thái. Diện đối giá mỹ hảo đích cảnh sắc, thi nhân khước phản nhi tưởng khởi liễu na ác trọc đích nhân thế. Chân thị vạn đoan sầu hận, tài hạ mi tiêm, hựu thượng tâm đầu, chỉ hảo liêu thả đa ngốc nhất hội nhi, nhượng na khỏa bão kinh ưu thương đích tâm linh đắc đáo phiến khắc đích ninh tĩnh hòa giải thoát.[29]
Nhị thị cảnh vi tình thiết, dụng cảnh vật miêu tả lai hồng thác nội tâm đích cảm tình. Như tiền dẫn 《 khóc lý tâm tài 》 kỳ nhất, biên tả cảnh biên trừ tình, tình cảnh giao dung, hồn nhiên nhất thể. Cảnh vật miêu tả cực tẫn hoang lương lãnh lạc chi năng sự, bả thi nhân đương thời hoàng thảm đích bi sảng tâm tình hồng thác đắc canh gia trầm trọng, lệnh nhân độc lai bất giác ảm nhiên thần thương, hí hư bất dĩ. Tại giá lí, thi nhân dĩ bả chủ quan đích tình chí đầu xạ vu khách quan ngoại vật, sử cảnh vật chủ thể hóa, vật cảnh vi ngã nhi tồn tại, sở tả chi vật đô dĩ trứ thượng “Ngã” chi sắc thải. Tái như 《Lưu tặng phương dược vũ》 kỳ nhất, cảnh liên “Thanh sơn bạch lãng trì hoàng hải, mộ vũ cô đăng quá tú châu”, cảnh trung ngụ tình, ý uẩn thâm trường. Vĩ liên “Tòng thử quy phàm hảo vân vật, phân minh điểm điểm nhập tân sầu”, vân vật dữ sầu tư hồn nhiên vi nhất thể, dĩ tình nhập cảnh, bội giác thê lương.[29]
Thử ngoại, tại thi thể vận dụng phương diện, hạ tằng hữu vãng vãng căn cư sở tả nội dung tác thích đương phân công, sử chi các tẫn sở năng, các đắc kỳ sở. Trừ tình thi đại đa dụng luật thi hoặc tuyệt cú; miêu tả bằng hữu gian đích giao vãng, xiển thuật học thuật quan điểm hoặc trường thiên ký du, tắc dụng thân súc tính giác đại, tiện vu phô tự miêu tả đích cổ thể. Khả kiến hạ tằng hữu đối thi thể đích vận dụng dã thị bỉ giác linh hoạt đích.[29]
Lịch sử tư tưởng
Hạ tằng hữu đích lịch sử tư tưởng, chủ yếu bao quát dĩ hạ kỉ cá phương diện:
Đệ nhất, thiên diễn luận dữ lịch sử tiến hóa luận tư tưởng
Hạ tằng hữu bỉ giác tảo địa tiếp thụ liễu “Vật cạnh thiên trạch, thích giả sinh tồn” đích thiên diễn luận quan điểm hòa lịch sử tiến hóa luận tư tưởng, tịnh vận dụng tha chỉ đạo đối trung quốc lịch sử đích nghiên cứu. Tại 《 tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》 khai thiên, tha tiện đề đáoĐạt nhĩ vănĐích 《 chủng nguyên luận 》, tịnh nhận vi thử thuyết khả phá trừ cổ đại thần tạo sử quan. 《 thần nông thị 》 nhất tiết tắc minh xác chỉ xuất, phàm văn minh chi quốc, kỳ tiến hóa lịch trình tất do ngư liệp xã hội nhi du mục nhi canh giá, xã hội đắc dĩ tiền tiến, chỉ thị vi thời hữu trì tốc nhi dĩ. Giá tựu kí khẳng định liễu lịch sử phát triển đích phổ biến quy luật tính, hựu khẳng định liễu các địa khu phát triển đích bất bình hành tính. Tại 《 tam quốc mạt xã hội chi biến thiên 》 trung, tha hựu minh xác khẳng định ưu thắng liệt bại chi lý thị thế giới công lệ. Tại phân tích cụ thể lịch sử vấn đề, như du hiệp tuyệt diệt đích nguyên nhân thời, tha dã tổng thị thí đồ thuyết minh “Kỳ trung hữu thiên diễn chi lý tồn yên”. Nhi thả, tha hoàn tiến nhất bộ nhận vi, bất năng y đạo đức chuẩn tắc hành lượng lịch sử tiến hóa hiện tượng, tại 《 vũ chi chính giáo 》 trung minh thuyết “Chí vũ nãi xác lập truyện vị chi định pháp. Cái chuyên chế chi quyền tiệm cố, diệc thế vận tiến bộ sử nhiên, vô sở vị đức chi long thế dã.” Thật tại nan năng khả quý.[19]
Đệ nhị, lịch sử công năng hòa lịch sử nhân quả quy luật tư tưởng
Hạ tằng hữu thí đồ thông quá biên trứ lịch sử độc bổn, “Phát minh kim nhật xã hội chi nguyên”, thả tiến nhất bộ khứ dự trắc vị lai, giá phản ánh xuất tha đối lịch sử công năng đích khán pháp dữ nhận thức. Hạ tằng hữu y cư tiến hóa luận lý luận, nhận vi hiện thật xã hội đích phát triển biến hóa vô bất cụ hữu lịch sử nguyên nhân. Nhân thử, trảo đáo lịch sử nguyên nhân, dã tựu trảo đáo liễu hiện thật biến hóa đích y cư. Hoán ngôn chi, kim thiên đích khai hoa kết quả, vô bất duyên vu cổ nhân bá tát đích chủng tử. Giá tựu khẳng định liễu lịch sử phát triển đích liên tục tính, yết kỳ xuất nghiên cứu lịch sử đích hiện thật ý nghĩa, dã biểu đạt liễu tha đối lịch sử dữ hiện thật quan hệ đích khán pháp.[19]
Hạ tằng hữu thừa nhận tồn tại khách quan lịch sử quy luật. Tha nhận vi: “…… Lịch sử, hữu nhất công lệ.” Giá chủng công lệ, nãi do nhân quả quan hệ cấu thành, cố nhĩ tha tại 《 trung quốc xã hội chi nguyên 》 trung thuyết “Thiên hạ vô vô nhân chi quả”. Chính nhân vi hạ tằng hữu tương tín lịch sử nhân quả liên hệ đích tồn tại, sở dĩ tại tự thuật hoặc phân tích lịch sử hiện tượng thời tổng thị khứ tầm trảo thâm tằng nguyên nhân. Lệ như 《 khổng tử dĩ tiền chi tông giáo 》 tự liệt liễu hứa đa “Quỷ thần thuật sổ chi sự”, nhiên hậu giải thích cổ nhân tương tín quỷ thần đích nguyên nhân tại vu đối nhân loại tự thân tri giác cập mỗ ta tự nhiên hiện tượng đích bất lý giải, nghị luận pha vi tinh thải. Lánh ngoại như 《 khổng tử chi dị văn 》 giảng “Chư thuyết chi do lai”, 《 tam gia tổng luận 》 giải thích lão khổng mặc tam gia hưng suy nguyên nhân, đô thị y cư lịch sử nhân quả liên hệ đích tư tưởng giải thích cụ thể lịch sử hiện tượng đích thật lệ. Tha đích giải thích vị tất hợp lý, đãn giá chủng tác pháp bổn thân hoàn thị khả thủ đích.[19]
Đệ tam, lịch sử giai đoạn tính tư tưởng
Hạ tằng hữu hoành quan bả ác lịch sử phát triển mạch bác hòa tuyến tác đích năng lực phi thường cường, lịch sử trừu tượng năng lực ngận cao. Giá đột xuất phản ánh tại tha đối lịch sử phát triển giai đoạn đích hoa phân thượng diện. 《 tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》 trung 《 phàm lệ 》 thuyết “Thị biên phân ngã quốc tòng cổ chí kim chi sự vi tam đại thời đại, hựu tế phân vi thất tiểu thời đại. Mỗi thời đại trung vu kỳ đặc biệt chi sự gia tường, nhi vu phổ thông chi sự tòng lược. Như ngôn cổ đại tắc tường vu thần thoại, chu tắc tường vu học phái, tần tắc tường vu chính thuật thị dã.” 《 cổ kim thế biến chi đại khái 》 tường tế giảng thuật liễu tha đích lịch sử giai đoạn hoa phân học thuyết, tức thượng cổ ① truyện nghi kỳ, khai tích → chu sơ; ② hóa thành kỳ, chu trung diệp chí chiến quốc. Trung cổ: ③ cực thịnh kỳ, tần chí tam quốc; ④ trung suy kỳ, tấn chí tùy; ⑤ phục thịnh kỳ, đường. Cận cổ: ⑥ thối hóa kỳ, ngũ quý tống nguyên minh; ⑦ canh hóa kỳ, thanh. Như thử cao độ khái quát đích lịch sử hoa phân, sử phân phồn phục tạp đích lịch sử hiện tượng hòa lịch sử phát triển quá trình hiển đắc mi mục thanh tích, tiện vu bả ác. Thượng cổ, trung cổ, cận cổ hoa phân pháp, dã đột phá liễu truyện thống sử học hoàn toàn y chiếu vương triều thể hệ hoa phân lịch sử đích khuông giá, thuyết minh hạ tằng hữu thí đồ chỉnh thể bả ác lịch sử tẩu hướng, phản ánh liễu tha pha trị đắc tán thưởng đích sử thức.
Tại đối mỗ nhất giai đoạn lịch sử tiến hành cụ thể luận thuật thời, hạ tằng hữu dã thường thường đối kỳ tiến hành canh gia tế vi đích hoa phân, tương lịch sử giai đoạn tính tư tưởng quán xuyên thủy chung. Lệ như 《 vũ chi chính giáo 》 nhận vi vũ chính nãi cổ kim nhất đại giới, 《 chu chi quan hệ 》 tương chu nhân lịch sử phân vi tam kỳ, 《 xuân thu chế độ chi đại khái 》 liệt chiến quốc vi cổ kim đại giới, 《 dữ tống thứ thư 》 thị tiên tần vi nhất đại quan kiện, 《 tần chi tự xuất 》 dĩ tần khu biệt cổ kim thế giới, 《 lương châu chư tương chi loạn 》 bả tam quốc thị vi thời đại chuyển biến xu nữu, đẳng đẳng. Hoa phân giai đoạn thời, hạ tằng hữu hoàn bỉ giác trọng thị mỗ ta chuyên môn lĩnh vực đích tương đối độc lập tính, tị miễn tạo thành lịch sử đan nhất hóa. Lệ như 《 tấn nam bắc triều tùy chi hành chính cơ quan 》 đề xuất cổ kim hành chính cơ quan đích biến hóa, dữ tông giáo, chính trị, học thuật, dân phong đích phát triển tịnh bất hiệp điều nhất trí, ứng cấp dư lánh hành hoa phân; 《 tam quốc mạt xã hội chi biến thiên 》 hựu căn cư “Sĩ” giá nhất đặc thù xã hội giai tằng đích đặc điểm, đối “Sĩ” đích phát triển cấp dư lánh ngoại nhất chủng hoa phân. Giá ta đô thị hạ tằng hữu trứ tác tinh túy sở tại.[19]
Đệ tứ, kim văn kinh học tư tưởng
Tại hạ tằng hữu đích trứ tác trung,Kim văn kinh họcTư tưởng phi thường minh hiển. Lệ như 《 khổng tử chi lục kinh 》 minh thuyết ứng “Dĩ kim văn học vi thị”. 《 nho gia dữ phương sĩ chi phân ly tức đạo giáo chi nguyên thủy 》 canh thị trực tiệt liễu đương địa thuyết “Hảo học thâm tư chi sĩ, đại đô giai tín kim văn học, bổn biên diệc tôn kim văn học.” Đãn thị, tha minh ngôn tha đích kinh học kiến giải bất thị kinh sư đích, nhi thị sử gia đích “Phàm kinh nghĩa chi biến thiên, giai dĩ lịch sử nhân quả chi lý giải chi, bất chuyên tại giảng kinh dã.” Giá tự nhiên yếu cao kinh sư môn nhất trù liễu. Tại phân tích cụ thể lịch sử vấn đề thời, hạ tằng hữu dã thường thường tòng kim văn kinh học lập tràng xuất phát, lệ như 《 chu tần chi tế chi học phái 》 công kíchLưu hướng,Lưu hâmPhụ tử đẳng. Đương nhiên, hạ tằng hữu dữ kim văn kinh học đại sư khang hữu vi bất đồng. Giá chủng bất đồng, tha tại 《 dữ tống thứ thư 》 trung tằng minh xác thuyết minh. Sự thật thượng, hạ tằng hữu kí vô chuyên môn kinh học trứ tác, diệc vô hệ thống kinh học kiến giải. Tha chi sở dĩ “Tôn kim văn học”, thị nhân vi công dương tam thế chư học thuyết dữ kỳ lịch sử tiến hóa luận tư tưởng, lịch sử giai đoạn tính tư tưởng cụ hữu mỗ ta loại tự điểm.[19]
Tuyên truyện duy tân vận động
Hạ tằng hữu tham dữ liễu 《 quốc văn báo 》 đích sang khan quá trình, lĩnh đạo hòa chủ trì biên tập công tác. Tại đam nhậm 《 quốc văn báo 》 chủ biên thời, tha biên tập báo đạo liễu đại lượng đích duy tân vận động đích tân văn, sử 《 quốc văn báo 》 thành vi duy tân phái đích ngôn luận cơ quan, sử 《 quốc văn báo 》 thành vi bắc phương tối cụ ảnh hưởng lực đích báo chỉ, hạ tằng hữu sung đương liễu duy tân vận động đích tuyên truyện gia đích giác sắc.[27]
Quang tự nhị thập tứ niên ( 1898 niên ) 4 nguyệt, khang hữu vi thân tự chủ trì thành lập liễu bảo quốc hội. 5 nguyệt 5 nhật, lương khải siêu tòng bắc kinh tả tín cấp hạ tằng hữu. Giới thiệu liễu bảo quốc hội thụ ngoan cố phái đạn hặc hòa quang tự hoàng đế chi trì cai hội hoạt động đích nhất ta tình hình, tịnh phụ thượng bảo quốc hội đích chương trình. Tịnh yếu cầu “Thỉnh tương kỳ sự khan chi vu báo”. Hạ tằng hữu thu đáo hậu lập tức biên phát bài ấn, 《 bảo quốc hội chương trình 》 tại 5 nguyệt 7 nhật đích 《 quốc văn báo 》 thượng khan xuất. Nhi thả thử hậu, nghĩa vô phản cố địa hựu khan đăng liễu cai hội nhất hệ liệt liên tục báo đạo: 5 nguyệt 14 nhật, phát biểu liễu thiêm danh tham gia bảo quốc hội đích lương khải siêu đẳng 186 nhân đích danh đan; 5 nguyệt 29 nhật nhất 30 nhật, phát biểu liễuMạch mạnh hoaKý lục đích khang hữu vi tại 4 nguyệt 17 nhật bảo quốc hội thành lập hội thượng đích giảng diễn; 5 nguyệt 31 nhật, phát biểu liễu lương khải siêu tại bảo quốc hội đại hội thượng đích giảng diễn cảo.[27]
Đối bách nhật duy tân vận động, 《 quốc văn báo 》 diệc tố liễu đại lượng đích báo đạo. Trừ liễu khan phát quang tự quan vu biến pháp đích toàn bộ thượng luận hòa duy tân phái nhân sĩ hữu quan biến pháp đích các hạng điều trần ngoại, hoàn tại báo đạo trung phụ gia án ngữ hòa bình luận, đối biến pháp tân chính biểu kỳ nhiệt tình đích chi trì.[27]
《 quốc văn báo 》 tại sang bạn đích quá trình trung, dã thừa thụ cự đại đích nội ngoại áp lực, vưu kỳ thị tại duy tân vận động đích hậu kỳ. Trừ liễu cựu đảng ngoan cố phái đích áp chế, trở nạo ngoại, lai tự sa nga đích ngoại bộ áp lực dã ngận đại. Quang tự nhị thập tam niên ( 1897 niên ) 11 nguyệt hạ tuần, sa nga cường chiêm lữ thuận, đại liên, 《 quốc văn báo 》 tại 12 nguyệt thượng tuần liên tục đăng tái văn chương, khiển trách hòa phanh kích sa nga đích xâm lược hành vi hòa lang tử dã tâm. Sa nga nhân nhi kỵ hận, đối thanh chính phủ thi áp đả kích 《 quốc văn báo 》. Diện đối thanh chính phủ dữ sa nga đích áp bách, nghiêm phục, hạ tằng hữu đẳng kinh quá chu mật đích khảo lự, dục tá nhật vi ngoại viện, bả 《 quốc văn báo 》 bàn cấp nhật bổn nhân, dĩ cầu bảo toàn tự chủ. Tòng giá ta tài liêu lai phân tích, nhất phương diện, khả kiến thanh chính phủ cập đế nga đối 《 quốc văn báo 》 đích áp bách chi liệt, lánh nhất phương diện, hạ tằng hữu vi kế tục duy trì 《 quốc văn báo 》 đạn tinh kiệt lự hòa ưu tâm xung xung, đối bảo tồn 《 quốc văn báo 》 giá khối duy tân dư luận trận địa tố xuất liễu nhất định đích cống hiến.[27]
Chủ trương bảo hoàng lập hiến
Mậu tuất biến pháp thất bại hậu, hạ tằng hữu đích tư tưởng phát sinh cự đại đích ba lan, tư tưởng minh hiển trệ hậu vu thời đại đích phát triển, tha chủ trương bảo hoàng; cổ xuy quân chủ lập hiến.
Nhất, tá dụng ngoại lực, ủng hộ quang tự hoàng đế
Hạ tằng hữu đề xuất tá liệt cường binh lực, xúc sử quang tự hoàng đế phục tích. Tha nhận vi, tá dụng ngoại lực tại đương thời thị phục tích quang tự hoàng đế hành chi hữu hiệu đích tối giai phương án. Thử ngoại, tha hoàn chủ trương chính trị thượng liên nhật, bất khả quy nhật, tịnh phê bình cách mệnh tân đảng hiêu trương nhi đảm nhược.[27]
Nhị, cổ xuy quân chủ lập hiến
Hạ tằng hữu tùy ngũ đại thần xuất dương khảo sát hiến chính, thân nhãn mục đổ liễu nhật bổn chính trị cải cách hậu, nhận vi dữ tha đích chính trị thiết tưởng tương hợp, kiên tín quân chủ lập hiến thật vi trung quốc phú cường chi đạo. Hồi quốc hậu, tả liễu nhất thiên 《 khan ấn hiến chính sơ cương duyên khởi 》 vi thanh mạt dự bị lập hiến cổ táo thanh thế. Bất quá hậu lai tại phát hiện thanh chính phủ đích dự bị lập hiến chỉ thị nhất tràng hư giả đích phiến cục hòa nháo kịch hậu. Tha nhận vi trung quốc vô lập hiến chi tiền đồ, tức sử hữu dã thị thiên niên dĩ hậu. Tha đối cách mệnh phái trục mãn thậm bất dĩ vi nhiên, tha nhận vi, mãn hán đồng chủng, ứng cai tương liên, nhi bất cai độc trục mãn nhân, phủ tắc tựu hữu thất công bình.[27]
Đối duy tân vận động đích phản tư
Nhất, duy tân biến pháp thất bại tại vu “Thất chi vẫn, bỉ thử bất năng tương ứng”
Hạ tằng hữu nhận vi mậu tuất biến pháp thất bại nguyên nhân tại vu “Vẫn”, thanh chính phủ quan lại nội bộ đối duy tân biến pháp thái độ bất nhất, duy tân phái dữ ngoan cố phái chi gian đích đấu tranh, “Bỉ thử bất tương ứng”, sử duy tân biến pháp ngộ đáo không tiền đích trở lực, trí sử biến pháp tòng khai thủy tựu bộ lí duy gian, trực chí tối hậu bị ngoan cố phái trấn áp hạ khứ. Tại bách nhật duy tân kỳ gian nội, do vu một hữu tố hảo sung phân đích tuyên truyện, tổ chức công tác, quảng đại dân chúng đối biến pháp một hữu sung phân đích tư tưởng chuẩn bị. Tựu tại duy tân phái nội bộ dã tồn tại trứ nhận thức soa dị, giá trực tiếp ảnh hưởng trứ cải cách đích tiến trình dữ thành bại. Nhân nhi, hạ tằng hữu nhận vi, duy tân biến pháp thất bại tại vu “Thất chi vẫn, bỉ thử bất năng tương ứng.”[27]
Nhị, “Biến pháp tất dĩ lịch sử vi căn bổn”
Hạ tằng hữu tại 《 đông phương tạp chí 》 đệ 2 quyển đệ 8 hào thượng phát biểu liễu 《 luận biến pháp tất dĩ lịch sử vi căn bổn 》 nhất văn, tha nhận vi mậu tuất biến pháp chi sở dĩ tao đáo thất bại, thị do vu biến pháp một hữu dĩ lịch sử vi căn cư, cường điều biến pháp tất tu phù hợp bổn quốc đích lịch sử đặc điểm, tịnh yếu hữu châm đối tính địa thải thủ thố thi.[27]
Thủ tiên, hạ tằng hữu cường điều biến pháp tất tu yếu dĩ bổn quốc đích lịch sử phát triển đặc điểm vi y cư. Tha nhận vi, trung quốc đích chân lịch sử hoàn xử tại hắc ám chi trung, lịch sử bất minh, tắc đối trung quốc đích tiền đồ bất khả dự tri. Nhân nhi, tha cường điều quốc gia chính trị đích biến cách yếu phù hợp bổn quốc đích lịch sử phát triển đặc điểm.[27]
Kỳ thứ, tha nhận vi yếu nhận chân nghiên cứu tây phương chính trị, bất khả “Mạn nhiên trạch ngoại nhân nhất nhị sự tình dĩ thi chi”.[27]
Hạ tằng hữu nhận vi bất năng tái bế quan tự trị, yếu nhận chân nghiên cứu tây phương đích chính trị, nhiên hậu, “Dụng dĩ bỉ lệ ngô quốc chi chính trị”. Tha nhận vi trung quốc cụ hữu ưu việt đích địa lý ưu thế, hữu lợi vu nông canh văn minh đích phát triển, hữu lợi vu quốc gia đích trường cửu đích thống nhất, đãn thị khước tạo thành liễu trung quốc phong kiến chế độ trường thời gian tại trung quốc đích thống trị. Nhân thử, quân chủ chuyên chế cường, dân quyền nhược, hoang phế quân bị, công nghiệp lạc hậu, trọng nông ức thương. Tại giá dạng đích lịch sử bối cảnh hạ, tha nhận vi biến pháp yếu hội thông trung ngoại, dĩ đạt đáo cải lương trung quốc chính trị đích mục đích. Tha nhận vi, biến pháp kí yếu toàn diện đích học tập tây phương tiên tiến đích khoa kỹ, chính trị chế độ, văn hóa, hựu yếu kết hợp bổn quốc đích thật tế, thải thủ hữu châm đối tính đích thố thi, bất năng tùy tiện đích học tập tây phương đích sự vật. Tổng nhi quan chi, hạ tằng hữu đối duy tân biến pháp thất bại đích đệ nhị cá phản tư, chính trị biến cách yếu dĩ bổn quốc đích lịch sử vi y cư.[27]
Tam, dân trí quyết định luận
Mậu tuất biến pháp đích thất bại, đối hạ tằng hữu đích tư tưởng ảnh hưởng cự đại. Tại duy tân biến pháp xu vu cao triều thời kỳ, tha đối quốc gia dân tộc đích tiền đồ sung mãn tín tâm, huy bút soạn văn, tuyên truyện duy tân biến pháp. Đãn tha đích cải lương chủ nghĩa lập tràng bỉ giác nhuyễn nhược, tính cách diệc phi kiên nghị, nhân thử, đương ngoan cố phái phát động chính biến thời, tha cảm đáo cự đại đích thất vọng hòa thương tâm.[27]
Thủ tiên, hạ tằng hữu nhận vi,Dân tríVị khai, tại trung quốc thật hành duy tân biến pháp, tất nhiên đồ lao vô hoạch. Tái thứ, hạ tằng hữu nhận vi, dân trí ảnh hưởng chính thể, chỉ hữu dân trí khai, dân quyền tài năng tại trung quốc lập túc. Tại kỳ môn tam niên vi huyện lệnh kỳ gian, canh gia thâm liễu hạ tằng hữu dân trí quyết định luận đích tư tưởng. Ly tân lai đáo kỳ môn, kỳ môn đích dân khí đích bế tắc hòa địa phương lại trị đích hủ bại, sử tha đối quốc gia dân tộc đích tiền đồ canh cảm đáo bi quan thất vọng, tư tưởng nhật ích tiêu trầm đồi phế. Tha nhận vi dân trí ảnh hưởng chính thể, chỉ hữu dân trí khai, dân quyền tài năng tại trung quốc lập túc, dân trí vị khai, dân quyền tại trung quốc hành bất thông. Đối vu khang hữu vi, lương khải siêu phát động đích duy tân biến pháp, hạ tằng hữu thử thời sản sinh hoài nghi tịnh tác xuất tiêu cực đích bình giới.[27]
Kỳ thứ, hạ tằng hữu nhận vi, dân trí chi ưu liệt trực tiếp quan hệ trung quốc xã hội đích phát triển. Quang tự nhị thập lục niên ( 1900 niên ) bạo phát đíchNghĩa hòa đoàn vận độngHòaBát quốc liên quânĐại cử nhập xâm trung quốc, hạ tằng hữu thâm vi trung quốc đích tiền đồ nhi đam ưu, nhận vi trung quốc hội tẩu thượng ai cập, ấn độ vong quốc diệt chủng đích đạo lộ. Nhiên nhi nùng liệt đích ái quốc cảm tình hựu sử tha bất cam tâm vu vong quốc diệt chủng, nhân thử, tha vận dụng tiến hóa luận lý luận, nhận vi vật cực tất phản, trung quốc tương hữu đại biến, nhược bất biến, tắc địa cầu đô tương thối hóa. Tha nhận vi, đương thời trung quốc đích thải thủ hà chủng tự bảo phương pháp hòa chính thể, do bổn quốc đích lịch sử, dân trí sở quyết định. Cách mệnh, lập hiến, phiên trấn tam đại vấn đề, chỉ yếu trung tài dĩ hạ chi nhân nhất ngôn khả dụ, tựu khả dĩ tại trung quốc thật hành.[27]
Hạ tằng hữu thị đương thời thâm thụ phật học ảnh hưởng đích tư tưởng gia chi nhất, tha thị vãn thanh trứ danh đích phật học cư sĩ. Tuy nhiên tha một hữu lưu hạ quan vu phật học đích chuyên trứ hòa luận văn, đãn thông quá tha cấp hữu nhân đích thư tín cập thời nhân đích bình thuật, khả dĩ khuy tham hạ tằng hữu đích phật học tư tưởng.[26]
Thủ tiên, kiên tín duy thức tông.Từ ân tông,Hựu xưng duy thức tông hoặc pháp tương tông, thị doHuyền trangĐại sư khai sang,Khuy cơĐại sư trợ thành đích trung thổ đại thừa phật giáo tông phái, thị đường đại đích đệ nhất cá phật giáo tông phái. Giản đan ngôn chi, kỳ tông cùng cứu chư pháp chiTính tương,Nhận vi: Nhân hữu chất đa ( tâm ), mạt na ( ý ) hòa bì nhược để ( thức ) tam tâm, nhi thế gian nhất thiết khách quan sự vật đô thị do nhân nhận thức thế giới đích sinh lý công năngBát thứcTrung đíchĐệ bát thức,TứcA lại gia thứcSở phát hiện. Duy thức tông kinh quá tống, nguyên lưỡng đại phát triển, chí minh sơ kỉ thành tuyệt học. Minh mạt đắc đáo liên cư chư nhân truyện giảng, duy thức tông tằng nhất độ phục hưng. Đãn nhân kinh điển đại đa tán thất, tân tác hựu đa ngoa suyễn, cố đáo liễu thanh đại trung kỳ hựu xu vu trầm tịch. Vãn thanh thời, hạ tằng hữu dữDương văn hộiTòng nhật bổn sưu tầm đại lượng trung thổ dật thất dĩ cửu đích điển tịch, tịnh tương chi khắc ấn lưu hành, học giả môn khai thủy khuy kiến huyền trang bổn chỉ. Duy thức tông tại phật môn đệ tử hòa phật học cư sĩ song phương đích đề xướng hòa thôi động hạ, trình hiện xuất nhất phái phục hưng cảnh tượng, đối cận đại phật học tư tưởng sản sinh liễu cự đại đích ảnh hưởng. Thập cửu thế kỷ mạt đáo nhị thập thế kỷ sơ, nhất phê cụ hữu cách tân tư tưởng đích tri thức phân tử tại như cơ như khát địa hấp thu tây học đích đồng thời, hựu kế thừa liễu trung quốc sĩ đại phu đồng phật học đích truyện thống quan hệ, bả phật học quan điểm tác vi thật hiện xã hội biến cách đích nhất cá lý luận y cư, kết quả xúc tiến liễu cận đại phật học do xuất thế chuyển hướng nhập thế. Vô nghi, hạ tằng hữu tại giá tràng biến cách trung khởi quá trọng yếu đích tác dụng.[26]
Kỳ thứ, đối 《Lăng nghiêm kinh》 hòa thiền tông đích nhận thức. Tha nhận vi, 《 lăng nghiêm kinh 》 vi ngụy thư. 《 lăng nghiêm kinh 》 cụ danh 《 đại phật đỉnh như lai mật nhân tu chứng liễu nghĩa chư bồ tát vạn hành thủ lăng nghiêm kinh 》, thị trung quốc đại thừa phật giáo đích chủ yếu kinh điển chi nhất. Tự tòng đường đại thời do trung ấn độ nhânBàn thứ mật đếTương tha phiên dịch thành hán văn hậu, tha tiện bị lịch đại đích phật giáo tín chúng nãi chí học giả sở trọng thị, tịnh dữ 《Hoa nghiêm kinh》《Pháp hoa kinh》 nhất đạo, thành vi trung thổ nhân sĩ truyện tụng đại thừa phật pháp đích trọng yếu y cư. Nhi hạ tằng hữu khước nhận vi thử thư vi ngụy thư. Tha hoàn nhận vi phật giáo chi suy, thật do thiền tông nhi khởi.[26]
Tái thứ, dĩ phật cứu thế. Hạ tằng hữu tảo niên xí đồ dĩ nhập thế đích phật học tác võ khí khứ cải cách xã hội. Trần nghiệp đông tại 《 hạ tằng hữu nghiên cứu 》 trung thuyết: “Giáp ngọ chí mậu tuất gian, duy tân phái tri thức phân tử bả phật học dữ xã hội chính trị cải cách khẩn mật địa liên hệ tại nhất khởi, tha môn vãng vãng ngụ chính dữ phật, tá phật đàm chính” “Hạ tằng hữu túy tâm phật học, bất thị cô lập đích đối phật giáo mỗ ta lưu phái giáo nghĩa đích xiển thích, dã bất thị dĩ bỉ ngạn thế giới tác vi tối cao lý tưởng, tha đích chung cực y thác nhưng tại hiện thật thế giới. Tha nghiên cứu phật học, thị hi vọng dĩ phật pháp cầu thế pháp, tầm trảo quy hoa chính trị lam đồ đích công cụ, tầm trảo biến cách xã hội đích tư tưởng võ khí”. Tha tại 《 dữ dương văn hội thư 》 trung thuyết: “Cận lai quốc gia chi họa, thật do toàn quốc dân nhân thái bất minh tông giáo chi lý chi cố sở trí. Phi tông giáo chi lý đại minh, tất bất túc dĩ đồ trị dã. Chí vu xuất thế, canh bất đãi ngôn hĩ!” Do thử khả tri, hạ tằng hữu xác thị bả tông giáo tác vi bảo quốc tân dân đích lợi khí, tha đàm phật đích mục đích tại vu đồ trị cứu quốc.[26]
Thử ngoại, hạ tằng hữu viện phật nhập thi, dụng phật ngữ phật lý dung nhập thi ca sang tác trung, khai sang liễu tân đích thi ca sang tác đề tài, vi thi giới cách mệnh chú nhập tân nguyên tố. Hạ tằng hữu đích bộ phân tân thi hữu ý thức địa bả phật học kinh điển tả tiến thi trung, dữ khổng, gia giáo đích kinh điển tạp trần nhất khí, sử chi thành vi hướng cựu thi đàn phát khởi công kích đích võ khí. Dương thế ký chỉ xuất: “Dĩ phật ngữ phật lý nhập thi, nguyên thị đường nhân tối hỉ ái đích bả hí, tự đàm hạ gia dĩ đề xướng, tiện vi liễu tân thi vận động trung lưu hành đích phong khí”.[26]
Thanh mạt thi nhânHoàng tuân hiến:Kiêm tổng cửu lưu năng thuyết phật, bàng thông tứ bộ thiện đàm thiên.( 《 ký hạ tằng hữu 》 )[20]
Thanh mạt dân sơ chính trị nhân vậtTừ thế xương:Ngẫu tác vận ngữ, giai hàm uẩn thâm viễn, xuất dĩ đạm đãng, cái hữu đắc vu thi chi ngoại giả.( 《Vãn tình di thi hối· thi thoại 》 )[28]
Thanh mạt dân quốc chính trị giaUông đại tiếp:① lạc lạc tài cao, diệc năng vi đệ nhất lưu sự nghiệp giả chi tuyển dã. ② thái thông minh cao thị khoát bộ chi nhân.[19]
Trung quốc cận đại giáo dục giaThái nguyên bồi:Học thức thông bác, quá vu chương mai thúc ( chương thái viêm ).[18]
Trung quốc cận đại tư tưởng giaLương khải siêu:① tuệ khanh thị vãn thanh tư tưởng cách mệnh đích tiên khu giả. Tuệ khanh thị ngã thiếu niên tố học vấn tối hữu lực đích nhất vị đạo sư. ② tha vãn niên tư tưởng đáo chẩm dạng trình độ, khủng phạ trừ liễu tha tự kỷ ngoại một hữu nhân tri đạo. Đãn ngã cảm thuyết: Tha đối vu trung quốc lịch sử hữu tiệm tân đích kiến giải —— vưu kỳ thị cổ đại sử, vưu kỳ thị hữu sử dĩ tiền. Tha đối vu phật học hữu tinh thâm đích nghiên cứu —— cận thế nhận thức “Duy thức học” giới trị đích nhân, yếu toán tha đầu nhất cá. ③ tuệ khanh hòa ngã đô thị tòng tiểu trị càn gia phái khảo chứng học hữu tương đương tố dưỡng đích nhân.( 《 vong hữu hạ tuệ khanh tiên sinh 》 )[2]
Trung quốc hiện đại văn học điện cơ nhânLỗ tấn:① ngã môn bất tất khán tha lánh ngoại đích luận văn, chỉ yếu khán tha sở biên đích lưỡng bổn 《 trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》, tựu tri đạo tha khán trung quốc nhân hữu chẩm dạng địa thanh sở. Tha thị tri đạo trung quốc đích nhất thiết sự vạn bất khả “Bạn” đích.( 《Nhi dĩ tập·Đàm sở vị “Đại nội đương án”》 )[3]② hựu vân thị khổng tử sinh nhật dã. Tạc uông tổng trường lệnh bộ viên vãng quốc tử giam, thả tu quỵ bái, chúng dĩ hoa nhiên. Thần thất thời vãng thị chi, tắc chí giả cận tam tứ thập nhân; hoặc quỵ hoặc lập, hoặc bàng lập nhi tiếu.Tiền niệm cùHựu tòng bàng đại thanh nhi mạ, khoảnh khắc gian tiện thảo suất liễu sự, chân nhất tiếu thoại, văn thử cử do hạ tuệ khanh chủ động, âm chí khả úy dã.( 1913 niên 9 nguyệt 28 nhật nhật ký )[4]
Trung quốc cận hiện đại mục lục học giaUông quốc viên:Thi tắc dung chú trung tây triết lý, vận trần nhập tân, phong cách bất thất kỳ cựu, tư trí vụ cực kỳ tân. Ngẫu xuất nhất thiên, uyên hồ vị vĩnh.[29]
Trung quốc hiện đại tư tưởng giaHồ thích:Đáo thanh hoa đại học đồ thư quán, khán kiến giá tử thượng hữu hạ tằng hữu đích 《 trung quốc lịch sử 》 bách dư bộ, ngã thảo liễu nhất sáo lai, bệnh trung trọng độc nhất biến, thâm bội hạ tiên sinh chi công lực kiến địa.( hồ thích nhật ký 1930 niên 8 nguyệt 14 nhật )[5]
Trung quốc cận hiện đại kinh học sử giaChu dư đồng:① hạ thị tại trung quốc sử học chuyển biến đích sơ kỳ, thị tương trung quốc chính tại phát triển đích kim văn kinh học, tây dương chính tại phát triển đích tiến hóa luận hòa nhật bổn chính tại phát triển đích đông dương sử nghiên cứu đích thể tài tương nhu hợp đích đệ nhất nhân. ② kỳ thức lực đích mẫn duệ, bất cận tại đương thời, tựu thị tại hiện tại, hòa nhất bàn chỉ đôi tích sử thật đích sử gia tương giác, dã khả dĩ tương khứ tỉ.( 《 ngũ thập niên lai trung quốc chi tân sử học 》 )[25]
Quan hệ | Tính danh | Giản giới |
|---|---|---|
Phụ thân | Hạ loan tường | ( 1823 niên —1864 niên ), tự tử sanh. Sổ học gia. Di cảo hữu 《 thiếu quảng trúy tạc 》《Động phương thuật đồ giải》《 trí khúc thuật 》《Trí khúc đồ giải》《 vạn tượng nhất nguyên 》. |
Nhi tử | Hạ nguyên lật | ( 1885 niên —1945 niên ), tự phù quân, vật lý học gia. Đức quốc bách lâm đại học lý học bác sĩ. 1932 niên nhậm hồ bắc tỉnh chính phủ ủy viên, giáo dục thính thính trường. |
Hạ nguyên du | ( 1909 niên —? ), tạp văn gia. Tất nghiệp vu bắc bình sư phạm đại học sinh vật hệ. Phó đài hậu tằng nhậm công vụ viên, động vật tiêu bổn chế tác chuyên gia. Hậu chuyên sự tả tác. |
( dĩ thượng tham khảo tư liêu )[17][21-23]
Hạ tằng hữu đích thi, trừ tán kiến vu đương thời báo khan ngoại. Hữu 《 hạ biệt sĩ tiên sinh thi cảo 》 ( truyện sao bổn ), nguyên vi hạ tằng hữu ngoại sanh chu nghĩa khang lục kỳ di thi sở thành, cộng 100 dư đề, 200 dư thủ. 《Ẩm băng thất thi thoại》 dẫn thuật đích hạ tằng hữu chư thi, dữ 《 thi cảo 》 sở thu văn tự lược hữu xuất nhập.[6]Trứ hữu 《 tối tân trung học trung quốc lịch sử giáo khoa thư 》, hậu cải danh 《Trung quốc cổ đại sử》.
2012 niên 3 nguyệt, hạ tằng hữu đích tác phẩm do thượng hải cổ tịch xuất bản xã hối tập vi 《Hạ tằng hữu tập》 xuất bản. 《 hạ tằng hữu tập 》 thu nhập hạ tằng hữu quang tự thất niên ( 1881 niên ) chí dân quốc thập tam niên ( 1924 niên ) đích luận trứ, cộng phân vi 7 bộ phân: Văn lục, thu nhập hạ thị dĩ khan hoặc vị khan văn chương 400 dư thiên; thi tập; thư trát, thu nhập hạ thị trí nghiêm phục, lương khải siêu, uông khang niên đẳng nhân đích bộ phân tín hàm; nhật ký, thu nhập hạ thị quang tự thất niên ( 1881 niên ) chí quang tự tam thập nhất niên ( 1905 niên ) đích nhật ký; chuyên trứ, thu nhập hạ thị 《 tối tân trung học giáo khoa thư trung quốc lịch sử 》 nhất thư; tạp trứ, thu nhập hạ thị thủ sao thư mục hòa hương thí thí quyển đẳng; phụ lục, thu nhập kỳ hậu nhân, sư hữu quan vu hạ thị đích truyện ký văn chương, bộ phân sổ cư hối biên cập hạ thị niên biểu.[15]
- Tác giả danh xưngHạ tằng hữuTác phẩm thời gian2010-1
- 《 trung quốc cổ đại sử - thượng · hạ sách 》 thị 2010-1 nhạc lộc xuất bản đích đồ thư.
Quan vu hạ tằng hữu đích sinh tốt thời gian hữu ngận đa chủng bất đồng đích thuyết pháp:
Quan vu sinh niên cộng hữu 3 chủng thuyết pháp: Hàm phong thập nhất niên ( 1861 niên ), đồng trị nhị niên ( 1863 niên ), đồng trị tứ niên ( 1865 niên ). ChủHàm phong thập nhất niên ( 1861 niên )Đích hữu: Bắc kinh đại học trung văn hệ 55 cấp 《 cận đại thi tuyển 》,Chung đỉnh《Cận đại thi nhất bách thủ》, hạ lệ liên chỉnh lý 《 hạ tằng hữu tuệ khanh tiên sinh thi tập 》; chủĐồng trị nhị niên ( 1863 niên )Đích hữu: Chu tín tuyền,Nghiêm như bìnhChủ biên 《 dân quốc nhân vật truyện 》, trịnh vân sơn đẳng biên 《Trung quốc cận đại danh nhân tiểu truyện》,Vương vận hiChủ biên 《 trung quốc văn học phê bình sử 》,Quách diên lễ《 trung quốc cận đại văn học phát triển sử 》, 《 trung quốc cận đại sử từ điển 》,Trần húc lộc,Lý hoa hưngChủ biên 《Trung hoa dân quốc sử từ điển》, lương thục an chủ biên 《 trung quốc văn học gia đại từ điển · cận đại quyển 》; chủĐồng trị tứ niên ( 1865 niên )Đích hữu: 《 từ hải 》, ngô hải lâm, lý diên phái biên 《Trung quốc lịch sử nhân vật sinh tốt niên biểu》, trịnh phương trạch biên 《 trung quốc cận đại văn học sử hệ niên 》. Lánh ngoại tại nhất ta đan thiên luận văn trung, thuyết pháp dã bỉ giác hỗn loạn. Tại giá tam chủng thuyết pháp trung, sinh vu đồng trị nhị niên ( 1863 niên ) thị chính xác đích. Nhất thị hạ tằng hữu thân soạn đích 《 hạ thị thế hệ 》 ( thử vi thủ cảo, thu tại 《 tiền đường hạ thị tạp cảo 》 trung ) vân tha xuất sinh vu “Đồng trị quý hợi thập nguyệt nhị thập cửu nhật”, tức dương lịch 1863 niên 12 nguyệt 9 nhật; nhị thị quang tự mậu tử niên hương thí thời, tha tại lí lịch thượng tả đạo: “Đồng trị quý hợi niên thập nguyệt nhị thập cửu nhật cát thời sinh.” Cố hạ tằng hữu sinh vu 1863 niên dĩ thị định luận.[10]
Tốt thời dã hữu sổ chủng thuyết pháp:Dân quốc thập tam niên ( 1924 niên ) 4 nguyệt 17 nhật(Hạ nguyên du,Viên anh quang),Dân quốc thập tam niên ( 1924 niên ) 4 nguyệt 18 nhậtHạ ngọ 8 thời ( lý hồng nham ),Dân quốc thập tam niên ( 1924 niên ) 4 nguyệt 11 nhật(Mã kim khoa). Đương dĩ dân quốc thập tam niên ( 1924 niên ) 4 nguyệt 18 nhật hạ ngọ 8 thời vi chuẩn. Nhân vi cư hạ tằng hữu trường tử hạ nguyên lật tại phụ thân thệ hậu đích 4 nguyệt 19 nhật hữu nhất phong tín cấp lương khải siêu vân: “Gia nghiêm dĩ vu tạc nhật hạ ngọ bát thời trường thệ, tiên lưỡng nhật dĩ thất khứ tri giác, trạng như hôn thụy, tạc nhật hạ ngọ lục thời hô hấp hốt cấp, tự thậm gian khổ, chí bát thời lưỡng thối hốt nhiên thân trực, hầu trung lạc nhiên nhất thanh, hô hấp đình chỉ, ôn độ diệc tiệm hàng.”[10]
