Hạ nhữ bật
Minh đại văn nhân
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Minh hồ quảngHành dươngHuyệnĐài nguyênNhân. DữVương thuyền sơnThị đồng hương hảo hữu, hữu thi xướng hòa. Sùng trinh thập lục niên ( 1634 ), dữVương giới chi,Vương phu chiHuynh đệ đẳng nhân thụ tuần phủ Chử dận tích ủy thác, trù khoản trọng tu phương quảng tự, sử chi hoán nhiên nhất tân, hùng vĩ tráng quan. Thanh thuận trị ngũ niên ( 1648 ) thập nguyệt, dữVương phu chiTại nam nhạc liên hoa phong hạ đồng cử nghĩa kỳ, phản kháng thanh triều chính phủ đích dân tộc áp bách. Minh vong hậu, cử gia thiên đáo ninh viễn huyệnCửu nghi sơn,Tuyệt thực nhi tử.
- Trung văn danh
- Hạ nhữ bật
- Ngoại văn danh
- Xia Rubi
- Biệt danh
- Tự thúc trực, hào liên quan đạo nhân,
- Quốc tịch
- Trung quốc
- Dân tộc
- Hán tộc
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1605 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- 1649 niên
- Tính biệt
- Nam
Hữu 《 bạch thạch phong ký 》, 《 xa giá sơn đồng tịch đường tác 》 đẳng thi văn truyện thế.
Hạ nhữ bật dữ thuyền sơn viHành dươngĐồng hương, bỉVương thuyền sơnƯớc đại kỉ tuế, sinh niên chúc chu tạiVương giới chiTổ điệu trọng trọng ngưu đài,Vương thuyền sơnChi gian ( ước sinh vu 1605—1619 niên chi gian ).Hành dươngHuyệnĐài nguyênNhân. Đinh sửu (1637) thuyền sơn thập cửu tuế, dữ hạ nhữ bật kết giao. Nhị thập ngũ tuế thuyền sơn tòng nam nhạc hạ sơn, hàn thậm, kinhĐài nguyên,Đắc nhữ bật chi đệ hạ trọng lực “Tuyết thối triệu củng trung tống thán” chi trợ. Sùng trinh thập thất niên (1644) hạ nhữ bật độc thư nam nhạc hậu sơn liên hoa phong, dữ thuyền sơn du luyến hưởng đài, dữVương giới chi,Vương thuyền sơn trợ tu phương quảng tự, nhị hiền từ. Lưỡng niên hậu, vi thuyền sơn đính 《 liên phong chí 》. Thứ niên, dữ thuyền sơn du xa giá sơn. Hạ nhữ bật huề đồng tử nang cầm xa giá sơn trung, tứ xử du phương. Kỷ sửu niên (1649) nhữ bật tị thế ninh viễn cửu nghi sơn, cơ hàn nhi tử. Chung niên ước tại tứ thập tứ chí tam thập nhất tuế chi gian. Hạ nhữ bật trung niên bất hạnh cơ hàn nhi tử, kí vô dữ đạo sĩ nhất khởi luyện công đích ký tái, dã vô giá chủng khả năng. Nhân thử, tha dữ nam nhạc đạo giáo đương vô đại đích quan hệ. Nhiên nhi, tha khước tự hào liên quan đạo nhân, tựu nam nhạc cập cửu nghi sơn tuyền thạch gian, đạn cầm ngâm khiếu dĩ chung nhật, như đồng du phương đạo nhân nhất bàn, khả kiến dã bất thị nhất điểm quan hệ đô một hữu.
Nhi thuyền sơn tam thập thất đắng văn lạt tuế tác 《Lão tử diễn》 thành, xuất nhập đạo gia, đạo giáo; trung niên, vu tứ thập ngũ chí ngũ thập nhị tuế tự xưng nhất hồ đạo nhân, hồ đạo nhân, hồ tử, canh dữ tòng nam nhạc đạo sĩ lý trường canh du đích đốc sinh táo toản khốc ông tương hữu thiện, đối đạo giáo nội đan chiếu hồng trụ đan pháp hữu sở tham cứu, soạn tả liễu 《 ngu cổ từ 》, 《 thập nhị thời ca 》, 《 sở từ thông thích · ly tao kinh · viễn du 》 chú đẳng đạo giáo trứ tác, khả kiến,Vương thuyền sơnDữNam ương tuần tiếu nhạc đạo giáoQuan hệ thập phân mật thiết.
Tị cấu tác, dĩ “Độn thế” nhân đạo vi sinh tồn chi nhu, dã thị “Bất sự vương hầu, cao thượng kỳ sự” đích truy cầu.
Quan vu hạ nhữ bật, 《 tương hương lưu ngụ chí 》 tái: “Đinh hợi tuế (1647), tương hành loạn hội, hốt hữu xưng liên quan đạo nhân giả, huề nhất đồng tử nang cầm chí tử điền chi xa giá sơn, tựu tăng lâu nhi chỉ dã. Nhật tựu cổ mộc minh tuyền gian, tạ nguy thạch đạn cầm ngâm khiếu dĩ chung nhật. Dĩ đăng bạch thạch phong,Đồng lương sơnQuan bộc bố, triếp sổ nhật bất phản. Vấn kỳ tính tự, bất đối, nhân diệc bất năng trắc. Ấp sĩ tiêu thường canh kiến nhi thức chi, yêu chí gia, hoặc ca hoặc khóc. Dữ ngữ thế sự, tắc bế mục bất đáp. Cư nguyệt dư, bất tri sở chi.” ① hạ nhữ bật đóa tị chiến loạn, tự hồ tiêu cực, bất nguyện vi “Lưu khấu” sở thu mãi, kỳ chí diệc khả gia. Tha môn bất cận tị cấu tác, canh cử nghĩa kỳ phản kháng dân tộc áp bách. Thuyền sơn hậu lai truy tùy nam minh chính quyền, đầu nhập phản kháng thanh chính phủ đích đấu tranh trung. Tha hoàn chủ trương “Quân tương khả dĩ tạo mệnh”, nhất giới chi sĩ mạc bất hữu tạo yên, dĩ luyện “Nội đan” lai cường thân, “Dưỡng sinh dĩ báo quốc”, cao dương liễu dân tộc chủ nghĩa, ái quốc chủ nghĩa tinh thần.
Thần đạo thiết giáo, dĩ tế thế, cứu thế.
Thuyền sơn thụVõ di tiên sinhChi huấn, tuy bình sinh bất tằng nịnh phật, khước dã trọng thị thần đạo thiết giáo. 《 gia thế tiết lục 》: “Tiên quân chung thân vị thường hướng phù đồ, lão tử tượng tiền thi nhất ấp. Giáp thân tuế, dĩ khấu thối di thử mãn dã, mộ tăng thập nhi ế chi, sử tu sám ma pháp, nhưng viết: ‘ thử tự vương chính yểm thử cách chi sự, cố kim bất dĩ mệnh chi tăng, ngô cụ phó dong chi lang tịch dã. Dĩ chúc chi hĩ, cố bất dung chấp ngô tố thượng nhi phế kỳ sự. Thử diệc thần đạo thiết giáo chi ý. Nhữ tào vật vị ngã nịnh phật nhi hoặc hiệu chi. ’” ② yểm mai thi cốt cố nhiên thị nho gia vương đạo chính trị sở sùng thượng đích sự, đãn mộ tăng lai tố, tu sám ma pháp, hiển nhiên hữu an úy vong linh, “Thần đạo thiết giáo” chi ý. Hạ nhữ bật tuy nhiên vô thần đạo thiết giáo chi ý, đãn tha dữ thuyền sơn đồng vi võ di tiên sinh chi đệ tử ③, đồng tại nam nhạc cử binh phản thanh, đồng dạng thị ưu quốc ưu dân, dĩ tế thế, cứu thế. Chỉ thị tại binh bại hậu, sự vô khả vi, tài tị thế. “Lưu khấu hãm hành châu, nhữ bật cư liên hoa phong, phu chi y dĩ tị loạn. Minh vong, toại khí cân phục, tự hào liên quan đạo nhân, ca khóc vô hằng. Hữu vấn cập thời sự giả, triếp bế mục bất đáp.” ④
Thần đạo thiết giáo, thị trạm tại nho gia đích lập tràng thượng, khẳng định tại nhất định điều kiện hạ, khả dĩ lợi dụng “Quỷ thần” tác vi đặc thù đích giáo dục, giáo hóa thủ đoạn, vi duy hộ phong kiến chính quyền phục vụ. Tại động loạn đích tình huống hạ, diên thỉnh phật đạo giáo đồ yểm mai di hài, an úy sinh linh, giáo hóa thế nhân, trân tích sinh mệnh, tòng nhất cá trắc diện thích ứng liễu đương thời nhân môn đích tâm lý nhu cầu, dã tòng nhất cá trắc diện phản ánh liễu tông giáo tại nhất định điều kiện hạ khả dĩ dữ đương thời xã hội tương thích ứng.
Tham cứu dưỡng sinh chi đạo, kiện thân dĩ báo quốc.
Đinh hợi niên (1647) hạ, thuyền sơn dữ hạ nhữ bật đăng bạch thạch phong, hạ nhữ bật tác 《 bạch thạch phong ký 》. Đăng sơn nhi trừ phát ưu thiên mẫn nhân chi tình, thị hạ nhữ bật 《 bạch thạch phong ký 》 đích chủ chỉ. Bạch thạch phong tạiTương hươngNam bách lí. Tha thuyết: “Phu dĩ thị phong chiĐặc lập,Xuất vu quần sơn chi biểu, nhi kỳ thượng thương thương vô cùng giả thả như bỉ, thị quả hữu sở vị thiên gia? Ức vô sở phục danh chi nhi cô vị chi thiên gia? Thiên giả quả hữu sở trù dữ, tắc diệc nghi hữu sở bất trù giả tồn, hà cư hồ kỳ tất trù chi hoang viễn nhi thủy dĩ vi đại hồ? Tắc ngô cố vị tri kỳ định hữu thiên yên giả phủ dã. Tư dư lưỡng nhân giả, nghi khả dĩ di nhiên nhi bất năng tự tín dã. Dĩ thị phong chi độc lập, bàng vô hữu kháng giả, cố kỳ tống mục dã dao, khởi độc như tiền giả chi sở kiến tai?…… Vu thị lưỡng nhân giả thích nhiên nhi chỉ, tuyển thạch nhi tọa, bất năng khứ, bất năng lưu, ca vô thanh, ngôn vô vị, tương thị cửu chi, bất năng danh kỳ cố. Nhật dĩ vãn hĩ, nãi tuân sở đăng chi lộ nhi phản.” Đăng sơn nhi tư thiên, vấn thiên, tham cứu thiên nhân chi uẩn: Thiên hữu sở phúc cái, hoàn thị vô sở phúc cái? Thị nhất định yếu phúc cái thiên hạ nhất thiết hoang viễn chi địa, tài năng thành kỳ thiên, hoàn thị bất tất như thử? Viễn vọng động đình chi phổ, mãng mãng thương thương, bất trắc kỳ nhai tế, đối thuấn đế nhị phi vi thập ma “Tổn vu tần”? Vi thập ma đô lương (Võ cương) hội thành vi “Tam thiên tử” chi đô? Vi thập ma cửu nghi sơn “Bích nhất nhi cửu nghi”? Vi thập ma “DoanhCửu châu,Thực hảo sinh chi nhân”,
Ban trúc độc độc “Hoài chi bất huyên ( trá )”? Đối vu mang mang đích thương thiên, dĩ cập lịch sử thượng lệnh nhân thần vãng nhi hựu mê hoặc bất giải đích thần thoại điển cố, tha vô bất sản sinh hoài nghi, khước hựu vô pháp trảo đáo chính xác đích đáp án, bất năng thuyết xuất sở dĩ nhiên, sở dĩ vô pháp “Di nhiên” nhi nhạc, chỉ hảo duyên thượng sơn chi lộ hãnh hãnh nhi quy.Đặng hiển hạcChi sở dĩ xưng thử văn hòa 《 xa giá sơn đồng tịch đường ( vương phu chi ) tác 》 nhị văn thị “Vũ trụ gian chí văn”, kỳ nguyên nhân tại vu: Lập ý cao viễn, độc lập bất ki, hung hoài bác đại, hữu bi mẫn thiên hạ, tiên ưu hậu nhạc đích tình hoài. Tại tha hòa thuyền sơn tại dâm vũ trung bị khốn tứ thập nhật, “Không sơn thiền sát cô, vạn trúc úc thông thiến. Xuân vũ minh trung tiêu, nhai thủy phiêu phi luyện. Vị cảm ngôn hân thưởng, liêu yên bảo cô quyến”, tha dã “Túc tri đầu sinh thuật, thẩm kỷ phi sở tiện. Nghĩa mệnh tại câu hác, đỉnh chủng thác phanh luyện.…… Bão ảnh chung vi sinh, đạo khô tùy khâu” ⑤. Tại minh vương triều diệt vong, dị tộc thống trị đích thiết đề tiễn đạp giang nam đại địa, đại vũ bàng đà, báo quốc vô môn đích tình huống hạ, thi nhân na hữu tâm tư khứ hân thưởng chu vi đích cảnh sắc, chỉ năng ngưỡng thủ vấn thiên, tránh trát tại câu hác lí. Thuyền sơn tuy nhiên tao ngộ tương đồng, dã hữu thác tích vô môn chi ai thán, đãn “Văn đạo cửu phong thông xích đế, tùng sam hạc vũ đãi chiêu tầm”, tự hồ một hữu na ma tiêu cực, nhi thị hữu dưỡng sinh báo quốc chi thầm. Giá thị thuyền sơn nhập vu đạo, hựu xuất vu đạo; cao vu hạ nhữ bật chi xử.
Đối vuVương thuyền sơn,Hạ nhữ bật giá dạng đích tri thức phân tử nhi ngôn, nho gia đề cung cấp tha môn đích chủ yếu tinh thần chi trụ thị tự cường bất tức, tiến tắc hiến thân gia quốc, lợi ích thiên hạ, thối tắc trứ thư lập thuyết, truyện chi hậu thế đích phấn đấu tinh thần; đạo gia, đạo giáo tắc đề cung minh triết bảo thân, thanh tịnh vô vi, dữ thế vô tranh, dĩ cậpLưu đắc thanh sơn tại, bất phạ một sài thiêu,Vô vi vô bất vi đích trí tuệ. Tựu hậu giả nhi ngôn, tuy nhiên hứa đa tình huống hạ, nan miễn hữu tiêu cực nhân tố, đãn tại quốc nan đương đầu, tai nan thâm trọng, báo quốc vô môn đích đặc định tình thế hạ, bất thất vi nhất chủng bỉ giác hảo đích tuyển trạch. Nhất thủ miêu tả sáp ương đích thiền thi thuyết: “Thối bộ nguyên lai thị hướng tiền”; tục thoại thuyết “Thối nhất bộ hải khoát thiên không”, thuyết đích đô thị nhất cá đạo lý. “Văn cách” trung nhất ta khoa học gia, tri thức phân tử diện đối “Hồng vệ binh” đích thiết quyền hòa dâm uy, vi liễu bảo tồn tự kỷ, bất đắc bất “Thừa nhận” tự kỷ thị “Ngưu quỷ xà thần”, hậu lai chung vu nghênh lai “Đệ nhị thứ giải phóng”, tại phấn toái “Tứ nhân bang” hậu đắc đáo trọng tân vi nhân dân công tác, tái hiển thân thủ đích cơ hội, giá bất năng bất thuyết thị “Thối bộ hướng tiền” đích trí tuệ. Vương thuyền sơn, hạ nhữ bật thối nhi tòng đạo gia, đạo giáo tư tưởng trung cầu đắc phủ úy hòa tinh thần ký thác, nãi chí dưỡng sinh dĩ báo quốc, kỳ ý nghĩa đương diệc tại thử.
