Đa nạp thái la ( Donatello, hựu dịch đa nạp thái la, đường nạp thái la, 1386 niên —1466 niên )Ý đại lợiVăn nghệ phục hưngĐiêu tố gia,Họa gia.
Thị ý đại lợiVăn nghệ phục hưngTảo kỳ đệ nhất đại mỹ thuật gia, dã thị 15 thế kỷ tối kiệt xuất đích điêu tố gia. Đa nạp thái la tại kỳ nhất sinh trung, sang tác liễu đại lượng sinh khí áng nhiên, trang trọng tòng dung đích điêu tố tác phẩm.
- Trung văn danh
- Đa nạp thái la
- Ngoại văn danh
- Donatello
- Quốc tịch
- Ý đại lợi
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1386 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- 1466 niên 12 nguyệt 13 nhật
- Chức nghiệp
- Họa gia, điêu tố gia
- Chủ yếu thành tựu
- Văn nghệ phục hưng tảo kỳ đệ nhất đại mỹ thuật gia, kiệt xuất đích điêu tố gia
- Xuất sinh địa
- Phật la luân tát
- Tín ngưỡng
- Thiên chủ giáo
- Đại biểu tác phẩm
- Thánh kiều trị tượng
Đa nạp thái la 《 thánh kiều trị 》ĐốiCổ điển mỹ thuậtĐích thôi sùng hòa tá giám hàn thường khương văn, khả dĩ thuyết thịVăn nghệ phục hưngÝ đại lợi mỹ thuật gia đích cộng đồng đặc điểm.
Đa nạp thái la tại kỳ nhất sinh trung, sang tác liễu đại lượng lan đài chúc sinh khí áng nhiên, trang trọng tòng dung đích điêu tố tác phẩm.
Đại biểu tác phẩm 《Đại vệ》( ước 1430--1432) thị đệ nhất kiện phục hưng liễu cổ đại lỏa thể điêu tượng truyện thống đích tác phẩm. Đa nạp thái la vận dụngCổ hi tịch nhânSang lập đích đối ứng cấu đồ phương thức, hướng nhân môn triển hiện nhất vị hình thể bỉ lệ hòa kết cấu đô thập phân chuẩn xác đích thiếu niên hình tượng. Giá vịThánh kinh nhân vậtBất tái thị khái niệm tính đích tượng chinh, nhi thị nhất cá hoạt linh hoạt hiện, hữu huyết hữu nhục đích sinh mệnh.
Kỳ tha đại biểu tác phẩm hữu: 《Thánh kiều trị tượngGiới sấm 》(1415-1417), 《 gia tháp mai lạp đạt kỵ mã tượng 》(1445-1450), 《 thánh lạc luân tá giáo đường giảng đàn 》(1423-1427) đẳng.
Đa nạp thái la xuất sinh vu phất lạc luân tát, niên khinh thời tòng sư vuCát bối nhĩ đế( Lorenzo Ghiberti )[1],Tại tha đích công tác thất lí thụ quá nghiêm cách đích nghệ thuật huấn luyện, do vu lão sư thị vị nghiêm thủ ca đặc truyện thống đích điêu khắc gia, giá sử truy cầu tự nhiên, cô ngạo nhi hữu tài năng đích đệ tử bất năng nhẫn thụ.
Thánh mã khắc tượng ( St. Mark )45 tuế đích điêu khắc gia hòa đồng đại kiến trúc đại sư bố lỗ nội lai tư cơ nhất khởi phó la mã, đối cổ đại nghệ thuật tác thâm nhập đích khảo sát nghiên cứu, sung phân địa kế thừaCổ hi tịchLa mã đíchCổ điển nghệ thuậtTruyện thống, tương kế sang tác liễu 《 đại vệ 》 đẳng danh tác.
57 tuế đích đại sư lai đáo mạt đa ngõa thành, tại na lí tố tạo liễu danh tác 《Gia tháp mai lạp tháp kỵ mã tượng》.
10 niên hậu hựu hồi đáo cố hương phật la luân tát, dĩ thị 68 tuế đích lão nhân liễu, tha nhưng nhiên tòng sự sang tác. Do vu khách quan xã hội đích biến hóa,Điêu khắc giaTư tưởng cảm tìnhHòa nghệ thuật quan niệm dã phát sinh liễu cự đại đích chuyển biến, giá ta chuyển biến tại tha vãn niên đích danh tác hùng văn lương 《 mạt đại lạp 》 trung sung phân thể hiện xuất lai.
Đa nạp thái la đích tiền kỳ nghệ thuật hạch tâm, thị trực tiếp nghiên cứu nhân dữ tự nhiên vi cơ sở đích tân đích tả thật thủ pháp, tá giám hi tịch la mã cổ điển biểu hiện hình thức vi cơ sở đích lý tưởng hóa đích nghệ thuậtXử lý phương pháp,Tác phẩm trung giới nhập tác giả cường liệt đích cá tính hóa biểu hiện; vãn kỳ đích sang tác đặc sắc, thị hữu ý truy cầu hình thức thượng đích khoa trương hòa biến hình, thoát ly cổ điển điêu tượng đích lý tưởng mỹ hòa hoa lệ trang nghiêm khí phách, cường điều kích tình, sửu lậu hòa thống khổ thành vi tha hậu kỳ sang tác đích nội hàm.
Đồng hứa đa thi nhân hòa nghệ thuật gia nhất dạng, đa nạp thái la tại thừa thụ liễu tha tiền bối dĩ cập đồng thời đại nghệ thuật gia đích ảnh hưởng chi hậu, tại tuần phục vu học phái cập truyện thống đích giáo huấn chi hậu, canh dữ đương thời nhất bàn nghệ thuật gia đồng dạng tử tế quan sát quá liễu thời đại dĩ hậu, tiệm tiệm hiển xuất tha cá nhân đích khí bẩm, khẳng định tha đích cá tính, thậm chí đáo mộ niên thời bất tích xu vu cực đoan nhi luân nhập vu “Sửu đích mỹ” đíchTả thật chủ nghĩaTrung khứ. Đa nạp thái la hữu thời nhân vi yếu biểu hiện thuần túy đích tinh thần sinh hoạt nhi di khí tác phẩm ngoại hình đích mỹ.
Thánh mã khắc tượng ( St. Mark )
1411 chí 1413 niên, đa nạp thái la hoàn thành liễu điêu tượng thánh mã khắc ( St. Mark ). Na thị y cư liễu truyện thống tư tưởng dữ truyện thống kỹ xảo sở tác đích điêu tượng, thị thập tam thế kỷ dĩ lai nhất thiết điêu tố gia sở biểu hiện đích thánh giả đích mô dạng.
Thánh mã khả diện mạo trang nghiêm, thùy trứ trường tu nhất trực huyền đáo hung tiền, thủ lí nã trứ nhất sách thư, tựu thị sở vị phúc âm. Y điệp thị ngận giảng cứu địa tố thành đích. Đa nạp thái la đối vu thánh mã khắc đích thân thể tiên cấp liễu nhất cá ngận minh hiển đích khuynh trắc đích tư thế, nhiên hậu khả sử y điệp canh phục tạp, canh đa biến hóa. Ngoại y đích điệp ngân, đô thị thùy trực địa tại chi trì chỉnh cá thể trọng đích đại thối phương diện hạ thùy. Giá nhất thiết đô dữ truyện thống phù hợp.
Mễ khai lãng cơ la · bác na la đế(Michelangelo Buonarroti, 1475-1564) tằng kinh thuyết quá: Giá dạng nhất cá hảo nhân, chân giáo nhân khán liễu bất đắc bất tương tín tha sở tuyên truyện đích phúc âm! Thánh mã khả đích thủ thế y liễu tự nhiên đích mô hình nhi điêu tố đích. Giá thị hựu thô hựu đại đích thạch công đích thủ. Hữu thủ phóng tại đại thối bàng biên, hảo tự bất đắc an phóng. Đa nạp thái la toàn bộ tác phẩm trung đô hữu giá cá đặc điểm. Nhất cá quan vu lao tác đích công nhân, đương tha phóng hạ công cụ đích thời hầu, vãng vãng hội hữu song thủ vô thố đích na chủng tình cảnh. Đa nạp thái la tựu thị giá dạng nhất cá công nhân. Tha điêu tượng thượng đích thủ, vĩnh viễn hiển đắc một hữu trứ lạc, giá “Một hữu trứ lạc”, thị tha bất tri đạo chẩm dạng sử dụng đích “Lực” tại kỳ đãi trứ thi triển đích cơ hội.
Thánh kiều trị tượng( St. George )
Thánh kiều trị tượng ( St. George )Giá tọa điêu tượng, biểu hiện thánh kiều trị uy võ địa trạm trứ, tả thủChấp thuẫn,Hữu thủ thùy tại thân bàng, đồng dạng dã thị na chủng vô khả an phóng đích tình cảnh. Khẩn ác đích quyền đầu canh tăng gia liễu cường hữu lực đích cảm giác. Thánh kiều trị kiên thượng quải trứ nhất kiện tiểu tiểu đích ngoại y, sử chỉnh cá điêu tượng bất chí hữu đan điều chi cảm. Giá kiện ngoại y canh hình thành liễu tả tí thượng đích bất thiếu y điệp, sử thủ oản hình thành hứa đa âm ám đích bộ phân. Giá dạng xuyên sáp chi hạ, chỉnh cá tác phẩm tiện hiển đắc phong phú nhi sung thật liễu. Đãn chỉnh cá điêu tượng đích tinh thần, hoàn thị một hữu bãi thoát cổ điêu tố đích ninh tĩnh đích phong cách.
Cai tác phẩm hiện tàng vu phất lạc luân tát quốc lậpBa kiệt la mỹ thuật quán,Thánh di ngạch nhĩ giáo đường ngoại tường nguyên chỉ bãi phóng đích thịPhục chế phẩm.
Cáp ba cốc ( Habacuc )
1423-1425 niên, đa nạp thái la sang tác liễu trứ danh đích điêu tố cáp ba cốc ( Habacuc, tục xưng Zuccone ).
Tại cáp ba cốc tượng trung, tái một hữu trang nghiêm đích diện mạo, thùy đáo hung tiền đích trường tu, an bài đắc ngận xảo diệu đích y điệp, nhất thiết truyện thống đích pháp tắc đô bất kiến liễu. Giá thị nhất cáNgốc đỉnhĐích tiêm hình đích đầu lô, phối trứ nhất phúc sấu tước đích kiểm tương, nhất trương cự đại đích khẩu, tuyệt phiMỹ nam tửĐích dung nghi, nhi thị đặc biệt sửu lậu đích hình tượng.
Tha dĩ bất thị dĩ tiền tác phẩm trung sở biểu hiện đích tiên tri giả, nhi thị nhất tọa trung thật đích tiêu tượng liễu. Vi thánh đồ tạo tượng nhi dụng chân nhân tác mô hình, toán thị điêu tố sử thượng đíchTân kỷ nguyênLiễu. Thử thời đích đa nạp thái la dĩ kinh hòa truyện thống quyết tuyệt nhi tiêu trứ cách mệnh kỳ xí liễu.
Cáp ba cốcDữThánh kiều trịNhất dạng, thị tượng yếu hướng tiền tẩu đích mô dạng. Giá thị động tác đích ám kỳ, đa nạp thái la ngận đa trọng yếu đích tác phẩm đô hữu giá loại tình cảnh. Điêu tượng thượng tịnh một hữu tùy trứ nhục thể đích động tác nhi bố trí đích y điệp, chỉnh cá thân khu chỉ thị bao khỏa tại trầm trọng đích y bạch chi hạ. Cáp ba cốc đích tả thủ sáp tại y đái lí, hữu tí thùy trứ. Khả dĩ thuyết, đa nạp thái la bả nhất thiết nghệ thuật đích từ tảo đô phế khí liễu, sử tác phẩm đích “Sửu” canh minh hiển.Phật la luân tátNghệ thuật nhất hướng thị nghiên cứu tạo hình mỹ đích, chí thử khước bị đa nạp thái la phóng khí liễu. Tha tẫn tình địa mô tả tự nhiên, tự hồ nhận vi tế vi chuẩn xác đích tố miêu, tức thị thành toàn nhất kiện tác phẩm đích “Mỹ”. Cáp ba cốc tất cánh hoàn thị mỹ đích, chỉ thị lánh ngoại nhất chủng mỹ bãi liễu. Tha đích mỹ thị tuyến điều sở truyện đạt xuất lai đích tinh thần sinh hoạt chi mỹ. Na trương đại khẩu, bàng biên đích trứu ngân, thị túc sầu cựu hận đích tiêu ký; thân thể tự hồ chi xanh bất liễu trầm trọng đích y phục; đê trắc đích kiên đầu, biểu kỳ tha đích khốn đốn. Song mục tịnh phi thị bế liễu, nhi thị cấp nhất tằng bi thương đích bạc vụ mông trụ liễu.
Đại vệTượng ( David )
Thanh đồng điêu tượngĐại vệThị đa nạp thái la đích lánh nhất danh tác, sang tác vu 1435-1440 niên kỳ gian, hiện tàng vuPhật la luân tátBa kiệt la quốc lập mỹ thuật quán. Tha bị công nhận vi thịVăn nghệ phục hưngThời kỳ đệ nhất kiện tại thanh đồng chú tạo quá trình trung một hữu sử dụng chi xanh đích tác phẩm, hòa đệ nhất tọa phục hưng liễu cổ đại lỏa thể điêu tượng truyện thống đích độc lập đích, vô chi xanh đích lỏa thể nam tử điêu tố.
Công nguyên tiền 10 thế kỷDĩ sắc liệtHi luật vươngTại vị thời, phi lợi sĩ nhân hưng binh nhập xâm, hữu cá võ sĩ khiếu ca lợi á, thân cao 8 xích, thủ trì cự kích, xuất trận 40 thiên, dĩ sắc liệt nhân bất cảm nghênh chiến. Nhất nhật, thiếu niên đại vệ khứ khán vọng tại quân trung phục dịch đích huynh trường, thính thuyết ca lợi á như thử phi dương bạt hỗ, ngận thươngTự tôn tâm,Tha kiên quyết yếu cầuHi luậtVương đồng ý tha xuất trận sát tử ca lợi á dĩ tuyết dĩ sắc liệt nhân đích sỉ nhục. Vô năng đích hi luật cầu chi bất đắc. Đại vệ xuất trận hậu, đại hống nhất thanh, tùy tức dụng suý thạch cơ kích trung ca lợi á đích đầu. Bị kích hôn đích cự nhân đảo địa, đại vệ cơ mẫn địa bạt xuất lợi kiếm cát hạ ca lợi á đích đầu. Đa nạp thái la điêu tố đích thiếu niên đại vệ chính thị biểu hiện giá nhất tình tiết.
Đa nạp thái la thị ý đại lợiVăn nghệ phục hưngTiền kỳ điêu tố tân kỷ nguyên đích đại biểu nhân vật, tằng háo phí đại lượng đích tinh lực khứ nghiên cứuCổ đại hi tịchHòa la mã đích điêu tố, đãn tha tịnh bất nhất vị địa mô phảng, nhi thiện vu tại kế thừaCổ điển chủ nghĩaĐiêu tố nghệ thuậtĐích cơ sở chi thượng tiến hành sang tân. Giá tôn 《 đại vệ 》 tựu thị đa nạp thái la tiến nhập nghệ thuật đích thành thục kỳ đích nhất kiện trọng yếu đích đại biểu tác.
Trứ ý biểu hiện nhân đích hoàn mỹ thể phách hòa sùng cao tinh thần đích điêu tố tác phẩm, tại hắc ám đích trung thế kỷ dĩ kinh tiêu thất, sở dĩ đồng chân nhân nhất bàn đại tiểu đích lỏa thể 《 đại vệ 》 vấn thế, thật tại thị kinh thế hãi tục chi cử. Lỏa thể đích, hữu huyết hữu nhục đích thiếu niên đại vệ lập tại nhân môn diện tiền biểu hiện liễu quá khứ thời đại đích kết thúc hòaTân thời đạiĐích đáo lai, khai sang liễuHiện thật chủ nghĩaĐíchBiểu hiện thủ phápHòa tụng dương nhân thể mỹ đích tiên hà, điện định liễuVăn nghệ phục hưngThời kỳ đích hiện thật chủ nghĩa truyện thống. Tha sở tố tạo đích đại vệ thị phật la luân tát nhân nhiệt ái hòa bình, truy cầu tự do đích tâm nguyện tượng chinh. 《 đại vệ 》 đích thân thể các bộ phân chi gian đích bỉ lệ phù hợp cổ điển nghệ thuật đích lý tưởng tiêu chuẩn; tha đích tư thái tuân thủ “Trọng tâm chuyển di” đích tạo hình quy luật, hiển đắc phóng tùng nhi tự nhiên. 《 đại vệ 》 chính hãm nhập phục tạp trầm tư đíchTâm lý trạng thái,Tha đích trầm tư mục quang tự hồ phát hiện liễu nhân loại tự thân đích mỹ hòa lực lượng. Giá chủng đối nhân loại tự thân giới trị đích phát hiện hòa nhận thức, chính thị văn nghệ phục hưng đích căn bổn tinh thần.
Điêu tượng tố tạo đích nhân vật đại vệ thị thánh kinh 《 cựu ước toàn thư 》 trung đích anh hùng, hậu lai thành vi dĩ sắc liệt vương, tịnh sử quốc gia đắc đáo liễu thống nhất. Dĩ sắc liệt vương tảo la tại vị thời, phi lợi sĩ nhân tiến công dĩ sắc liệt, kỳ trung hữu nhất cá cự nhân dũng sĩ ca lợi á sở hướng phi mĩ, vô nhân năng địch; đại vệ kiến thử tình cảnh, chủ động yếu cầu tác chiến, tịnh dụng trí tuệ hòa dũng khí sát tử liễu ca lợi á. Điêu tố biểu hiện đích tựu thị giá cá thanh niên dũng sĩ sát tử địch nhân hậu đích tràng cảnh. Tại điêu tượng trung, dụng lỏa thể hình tượng biểu hiện tông giáo hình tượng, tịnh cường điều nhục thể đích mỹ cảm, biểu minh giá cá tác phẩm cụ hữu lí trình bi đích ý nghĩa. Đại vệ tại điêu tượng trung bị tố tạo thành liễu nhất cá khả ái đích mục đồng hình tượng, đầu đái mục nhân mạo tử, hữu thủ ác kiếm, cước hạ thải trứ bị cát hạ đích ca lợi á đích đầu lô, kiểm thượng đích biểu tình thị na dạng du nhàn, tự hồ hoàn hữu nhất điểm đắc ý. Tha đích thân thể hình thái kỉ hồ hoàn toàn thịCổ hi tịchPhong cách đích, hiển đắc tự nhiên nhi phóng tùng, thân thể các bộ phân đích bỉ lệ dã phù hợpCổ điển chủ nghĩaLý tưởng mỹ đích tiêu chí, tự hồ hựu hồi đáo liễu sùng thượng nhân thể mỹ đích hi tịch hòaLa mã thời đại.Nhiên nhi, đại vệ đích biểu tình khước biểu hiện xuất nhân vật thị phục tạp đích tâm lý trạng thái: Giá vị hoàn một hữu thành niên đích anh hùng đích mục quang tịnh một hữu đối chuẩn cự nhân ca lợi á đích đầu lô, nhi thị đối chuẩn liễu tự kỷ đích thân thể, tự hồ thị do vu tha sở hoàn thành đích anh hùng nghiệp tích tài sử tha thủ thứ phát hiện liễu nhân loại tự thân đích mỹ hòa lực lượng. Tác phẩm thể hiện liễuPhật la luân tátNhân nhiệt ái tự do hòa truy cầu tự do đích tâm nguyện, dã khai sang liễu văn nghệ phục hưng thời kỳ mỹ thuật tác phẩm đích nhất cá trọng yếu nhi dẫn nhân chú mục đích chủ đề, tựu thị đối nhân loại tự thân giới trị đích phát hiện hòa nhận thức. Đồng thời, tác vi trung thế kỷ dĩ lai đệ nhất tôn lỏa thể đích viên điêu tác phẩm, 《 đại vệ 》 tựu canh hiển đắc cụ hữu hoa thời đại đích ý nghĩa liễu.
Gia tháp mai lạp tháp kỵ mã tượng(1445-1453)
Vi văn nghệ phục hưng thời kỳ ý đại lợi điêu khắc, do đa nạp thái la tác vu 1445-1453 niên gian, lập vu mạt đa ngõa thánh an đông ni quảng tràng.
1444 niên tả hữu, đa nạp thái la ứng yêu đáo mạt đa ngõa tácGia tháp mai lạp thápKỵ mã tượng. Đương thời đa nạp thái la tham khảo liễuCổ la mãTrứ danh đích "Mã khố tư · áo lí lộ kỵ mã tượng", tương nhân vật anh dũng thiện chiến, quả cảm đíchTính cách khắc họaĐắc hủ hủ như sinh. Nhân vật khôi giáp dã tổng hợp liễu đương đại thật tế trang thúc dĩ cập cổ trang tế tiết, phú đối tượng dĩ chân chínhLa mã quý tộcThức đích khí chất.Mã thấtKiểu kiện phi phàm, bỉ lệ thập phân cao đại, kỵ thủ trừ liễu hữu quá nhân đích phấn lực, phi đắc hữu chỉ huy nhược định đích hàm dưỡng tài năng giá ngự. Giá thị văn nghệ phục hưng thời kỳ nhân môn đặc hữu đích trầm trứ hòa tự tín. Vô hình chi trung, điêu tố gia dĩ lô hỏa thuần thanh đích kỹ nghệ vi tự kỷ lưu hạ liễu nhất tọa phong bi. Tha nhưng phóng tại nguyên xử: Mạt đa ngõaThánh an đông ni giáo đườngChính môn tiền cao đại đích cơ tọa thượng. Đa nạp thái la đích điêu tố sang tác sử ý đại lợi điêu tố triệt để bãi thoát liễu ca đặc thức tạo hình đích ngân tích, thụ lập liễu nhất đại tân đích phong thượng. Tác phẩm an trí tại ý đại lợi bắc phương thành thị mạt đa ngõa đích thánh an đông ni quảng tràng trung ương, quan chúng năng tòng tứ diện bát phương quan khán tha, gia tháp mai lạp tháp mi đầu khẩn trứu, lưỡng nhãn viên tranh, diện bộ thần tình cương nghị, lăng giác phân minh, thể tích bão mãn hậu trọng, sung phân biểu hiện liễu nhất cá uy võ kỵ sĩ đích anh tuấn hình tượng.
