《 dạ bạc ngưu chử hoài cổ 》 thị đường đại đại thi nhânLý bạchĐích thi tác. Thử thi tự tả thi nhân vọng nguyệt hoài cổ, trừ phát bất ngộ tri âm chi thương cảm. Thủ liên khai môn kiến sơn điểm minh “Ngưu chử dạ bạc” cập kỳ dạ cảnh; hạm liên do vọng nguyệt quá độ đáo hoài cổ; cảnh liên thị do hoài cổ hồi đáo hiện thật, phát xuất cảm khái, trừ phát bất ngộ tri âm đích thâm trầm cảm vị; mạt liên đãng khai tả cảnh, tưởng tượng minh triều quải phàm viễn khứ đích tình cảnh, hồng thác bất ngộ tri âm chi thê lương tịch mịch. Toàn thi kết cấu tằng thứ phân minh, ba lan khởi phục, ý tượng côi lệ, tả cảnh thanh tân tuyển vĩnh nhi bất phấn sức, trừ tình hào sảng khoát đạt nhi bất nữu ny tác thái, ý cảnh cao viễn, phong cách hoành vĩ.
- Tác phẩm danh xưng
- Dạ bạc ngưu chử hoài cổ
- Tác giả
- Lý bạch
- Sang tác niên đại
- Thịnh đường
- Tác phẩm xuất xử
- 《Toàn đường thi》
- Văn học thể tài
- Ngũ ngôn luật thi
- Đề tài
- Hoài cổ thi
Dạ bạc ngưu chử hoài cổ⑴
Ngưu chử tây giang dạ⑵,Thanh thiên vô phiến vân.
Đăng chu vọng thu nguyệt, không ức tạ tương quân⑶.
Dư diệc năng cao vịnh⑷,Tư nhân bất khả văn⑸.
Minh triều quải phàm tịch⑹,Phong diệp lạc phân phân⑺.[1]
⑴ ngưu chử: Sơn danh, tại kim an huy tỉnhĐương đồ huyệnTây bắc. Thi đề hạ chiếu tổ đính giao hữu chú: Thử địa tứcTạ thượngVănViên hoànhNgục xúc tầm vịnh sử xử.
⑵ tây giang: Tòng nam kinh dĩ tây đáo giang tây cảnh nội đích nhất đoạn trường giang, cổ đại xưng tây giang. Ngưu chử dã tại tây giang giá nhất đoạn trung.
⑶ tạ tương quân: Đông tấn tạ thượng, kim hà nam thái khang huyện nhân, quan trấn tây tương quân, trấn thủ ngưu chử thời, thu dạ phiếm chu thưởng nguyệt, thích viên hoành tại vận tô thuyền trung tụng kỷ tác 《 vịnh sử 》 thi, âm từ đô ngận hảo, toại đại gia tán thưởng, yêu kỳ tiền lai, đàm đáo thiên minh. Viên tòng thử danh thanh đại chấn, hậu quan chí đông dương thái thủ.
⑷ cao vịnh: Tạ thượng thưởng nguyệt bá cố sái thời, tằng văn thi nhân viên hoành tại thuyền trung cao vịnh, đại gia tán thưởng.
⑸ tư nhân: Thử nhân, chỉ tạ thượng.
⑹ quải phàm tịch: Dương chử giảng đài phàm sử thuyền. Nhất tác “Động đình khứ”.
⑺ lạc: Nhất tác “Chính thể thể lượng” kính phán.[1-3]
Thu dạ hành chu đình bạc tại tây giang ngưu chử sơn, úy lam đích thiên không trung một hữu nhất ti du vân.
Ngã đăng thượng tiểu thuyền ngưỡng vọng minh lãng đích thu nguyệt, đồ nhiên địa hoài tưởng khởi đông tấn tạ thượng tương quân.
Ngã dã năng cú ngâm nga viên hoành đích vịnh sử thi, khả tích một hữu na tưởng cử thức hiền đích tương quân khuynh thính.
Minh tảo ngã tương quải khởi thuyền phàm ly khai ngưu chử, giá lí chỉ hữu mãn thiên phong điếm nguy kiệu diệp phiêu lạc phân phân.[3-4]
Thử thi tự thương bất ngộ tri âm, đương tác vu lý bạch thanh niên thời đại danh thanh vị chấn chi thời, thi vân “Minh triều quải phàm tịch”, nghi tác vu khai nguyên thập ngũ niên ( 727 niên ) thu hoàn thành “Đông thiệp minh hải” hậu tố giang vãng động đình nghĩ an táng hữu nhân ngô chỉ nam đồ kinh ngưu chử thời sở tác.
Ngưu chử, thị an huy đương đồ tây bắc khẩn kháo trường giang đích nhất tọa sơn, bắc đoan đột nhập giang trung, tức trứ danh đíchThải thạch cơ.Thử thi đề hạ nguyên hữu chú thuyết: “Thử địa tức tạ thượng văn viên hoành vịnh sử xử.” Cư 《 tấn thư · văn uyển truyện 》 ký tái: Viên hoành thiếu thời cô bần, dĩ vận tô vi nghiệp. Trấn tây tương quân tạ thượng trấn thủ ngưu chử, thu dạ thừa chu phiếm giang, thính đáo viên hoành tại vận tô thuyền thượng phúng vịnh tha tự kỷ đích vịnh sử thi, phi thường tán thưởng, vu thị yêu hoành quá thuyền đàm luận, trực đáo thiên minh. Viên hoành đắc đáo tạ thượng đích tán dự, tòng thử thanh danh đại trứ. Đề trung sở vị “Hoài cổ”, tựu thị chỉ giá kiện sự.[2][5-6]
Thủ cú khai môn kiến sơn, điểm minh “Ngưu chử dạ bạc”. Thứ cú tả ngưu chử dạ cảnh, đại xử lạc mặc, triển hiện xuất nhất phiến bích hải thanh thiên, vạn lí vô vân đích cảnh giới. Liêu khuếch không minh đích thiên vũ, hòa thương mang hạo miểu đích tây giang, tại dạ sắc trung dung vi nhất thể, việt hiển xuất cảnh giới đích không khoát miểu viễn, nhi thi nhân trí thân kỳ gian thời na chủng du nhiên thần viễn đích cảm thụ dã tựu tự nhiên dung hợp tại lí diện liễu.
Tam, tứ cú do ngưu chử “Vọng nguyệt” quá độ đáo “Hoài cổ”. Tạ thượng ngưu chử thừa nguyệt phiếm giang ngộ kiến viên hoành nguyệt hạ lãng ngâm giá nhất phú vu thi ý đích cố sự, hòa thi nhân nhãn tiền sở tại chi địa ( ngưu chử tây giang ), sở tiếp chi cảnh ( thanh thiên lãng nguyệt ) đích xảo hợp, cố nhiên thị sử thi nhân do “Vọng nguyệt” nhi “Hoài cổ” đích chủ yếu bằng tạ, đãn chi sở dĩ như thử, hoàn do vu giá chủng không khoát miểu viễn đích cảnh giới bổn thân tựu ngận dung dịch xúc phát đối vu cổ kim đích liên tưởng. Không gian đích vô ngân hòa thời gian đích vĩnh hằng chi gian, tại nhân môn đích ý niệm hoạt động trung vãng vãng khả dĩ tương hỗ dẫn phát hòa chuyển hóa,Trần tử ngangĐăng u châu đài, diện đối bắc quốc thương mãng liêu khoát đích đại địa nhi dũng khởi “Tiền bất kiến cổ nhân, hậu bất kiến lai giả” ( 《Đăng u châu đài ca》 ) chi cảm, tiện thị hiển lệ. Nhi kim cổ trường tồn đích minh nguyệt, canh thường thường thành vi do kim tố cổ đích kiều lương, “Nguyệt hạ trầm ngâm cửu bất quy, cổ lai tương tiếp nhãn trung hi” ( 《Kim lăng thành tây nguyệt hạ ngâm》 ), chính khả thuyết minh giá nhất điểm. Nhân thử, “Vọng”, “Ức” chi gian, tuy hữu ngận đại khiêu dược, độc lai khước cảm đáo phi thường tự nhiên hợp lý. “Vọng” tự đương trung tựu hàm hữu thi nhân do kim cập cổ đích liên tưởng hòa một hữu minh ngôn đích ý niệm hoạt động. “Không ức” đích “Không” tự, biểu hiện liễu thi nhân đối quá khứ đích hồi ức, dã ám kỳ liễu giá phân hồi ức chú định một hữu hồi ứng, ám đậu hạ văn.
Như quả sở vị “Hoài cổ”, chỉ thị đối kỉ bách niên tiền phát sinh tại thử địa đích “Tạ thượng văn viên hoành vịnh sử” tình sự đích phiếm phiếm truy ức, thi ý tiện bất miễn bình dung nhi lạc sáo. Thi nhân biệt hữu hội tâm, tòng giá thung lịch sử trần tích trung phát hiện liễu nhất chủng lệnh nhân hướng vãng truy mộ đích mỹ hảo quan hệ — quý tiện đích huyền cách, ti hào một hữu phương ngại tâm linh đích tương thông; đối văn học đích ái hảo hòa đối tài năng đích tôn trọng, khả dĩ đả phá thân phân địa vị đích bích chướng. Nhi giá, chính thị thi nhân tại đương thời hiện thật trung cầu chi nhi bất khả đích đắc. Thi nhân đích tư tự, do nhãn tiền đích ngưu chử thu dạ cảnh sắc liên tưởng đáo vãng cổ, hựu do vãng cổ hồi đáo hiện thật, tình bất tự cấm địa phát xuất “Dư diệc năng cao vịnh, tư nhân bất khả văn” đích cảm khái. Tẫn quản tự kỷ dã tượng đương niên đích viên hoành na dạng, phú vu văn học tài hoa, nhi tượng tạ thượng na dạng đích nhân vật khước bất khả phục ngộ liễu. “Bất khả văn” hồi ứng “Không ức”, ngụ hàm trứ thế vô tri âm đích thâm trầm cảm vị.
“Minh triều quải phàm tịch, phong diệp lạc phân phân.” Mạt liên đãng khai tả cảnh, tưởng tượng minh triều quải phàm ly khứ đích tình cảnh. Tại táp táp thu phong trung, phiến phàm cao quải, khách chu tức tương ly khai giang chử; phong diệp phân phân phiêu lạc, tượng thị vô ngôn địa tống trứ tịch mịch ly khứ đích hành chu. Thu sắc thu thanh, tiến nhất bộ hồng thác xuất nhân bất ngộ tri âm nhi dẫn khởi đích tịch mịch thê thanh tình hoài.
Thi ý minh lãng nhi đan thuần, tịnh một hữu thập ma thâm khắc phục tạp đích nội dung, đãn khước cụ hữu nhất chủng lệnh nhân thần viễn đích vận vị. Giá chủng thần vận đích hình thành, ly bất khai cụ thể đích văn tự ngữ ngôn hòa đặc định đích biểu hiện thủ pháp. Giá thủ thi, tả cảnh đích sơ lãng hữu trí, bất chủ khắc họa, tích cận tả ý; tả tình đích hàm súc bất lộ, bất đạo phá thuyết tẫn; dụng ngữ đích tự nhiên thanh tân, hư hàm khái quát, lực tị điêu trác; dĩ cập ngụ tình vu cảnh, dĩ cảnh kết tình đích thủ pháp đẳng đẳng, đô hữu trợ vu tạo thành nhất chủng du nhiên bất tẫn đích thần vận. Lý bạch đích ngũ luật, bất dĩ chuy luyện ngưng trọng kiến trường, nhi dĩ tự nhiên minh lệ vi chủ yếu đặc sắc. Thử thiên hành vân lưu thủy, thuần nhậm thiên nhiên. Giá bổn thân tựu cấu thành nhất chủng tiêu tán tự nhiên, phong lưu tự thưởng đích ý thú, thích hợp biểu hiện trừ tình chủ nhân công na chủng phiêu dật bất quần đích tính cách. Thi đích phú vu tình vận, dữ giá nhất điểm dã bất vô quan hệ.[5]
《Thương lãng thi thoại》: Hữu luật thi triệt thủ vĩ bất đối giả. Thịnh đường chư công hữu thử thể, như mạnh hạo nhiên thi “Quải tịch đông nam vọng……” Chi thiên, hựu thái bạch “Ngưu chử tây giang dạ” chi thiên, âm vận khanh thương, bát cú giai vô đối ngẫu giả.
《Đái kinh đường thi thoại》: Hoặc vấn “Bất trứ nhất tự, tẫn đắc phong lưu” chi thuyết, đáp viết: Thái bạch thi “Ngưu chử tây giang dạ……”, Thi chí thử, sắc tương câu không, chính như linh dương phan giác, vô tích khả cầu, họa gia sở vị dật phẩm thị dã.
《 đường thi thành pháp 》: Tiên tả “Vô phiến vân” vi nguyệt minh địa, chính tả dạ bạc kiêm khách hoài. Vọng nguyệt nguyệt dũ minh, nhân dũ bất mị, vi hoài cổ địa, tạ tương quân “Ngưu chử” sự hoàn bổn đề, chỉ nhất cú, khước dụng nhị cú tự thán bất ngộ, chính tả “Hoài” tự. Kết lạc diệp phân phân, chỉ tả thu cảnh, hữu dư vị. Tam cú nhất giải, lục cú lưỡng giải, ngũ luật trung kỳ cách, dữ “Lư quất vi tần thụ”, thiếu lăng 《 tống bùi nhị cù úy vĩnh gia 》 đồng pháp. Thi cách liễu nhiên, nhi nhân dĩ vi quái, bất khả giải.
《Đường tống thi thuần》: Bạch thiên tài siêu mại, tuyệt khứ đinh huề, kỳ luận thi dĩ hưng ký vi chủ, nhi bất tiết vu bài ngẫu, thanh điều, đương kỳ ý hợp, chân năng hóa tẫn bút mặc chi tích, huýnh xuất trần ai chi ngoại. Tư không đồ vân: “Bất trứ nhất tự, tẫn đắc phong lưu.” Nghiêm vũ vân: “Kính trung chi hoa, thủy trung chi nguyệt, linh dương quải giác, vô tích khả cầu.” Luận giả dĩ thử thi cập mạnh hạo nhiên 《 vọng lư sơn 》 nhất thiên đương chi, cái hữu dĩ khuy kỳ diệu hĩ. Vũ hựu vân: “Vị tại toan hàm chi ngoại.” Ngâm thử sổ quá, tri kỳ thiện vu danh trạng hĩ. Ngô xương kỳ viết: 《 trường tín 》 do dụng đối khởi, thử thiên toàn tán, như hải hạc lăng không, bất tất loan phượng chi bao thải. Điền văn viết: Thanh liên tác cận thể, như tác cổ phong, nhất khí a thành, vô đối đãi chi tích, hữu lưu hành chi nhạc, cảnh địa cao tuyệt.
《 đường thi tiên chú 》: Bất niêm bất thoát, lịch lạc tình thâm.
《 thi pháp dịch giản lục 》: Thông thủ đan hành, nhất khí toàn chiết, hữu thần vô tích.
《 tinh tuyển ngũ thất ngôn luật nại ngâm tập 》: Cử đầu thiên cổ, độc vãng độc lai, thử vi giai tác, nhất thanh như thủy, vô tích khả tầm.
《 trúc lâm đáp vấn 》: Thịnh đường nhân cổ luật hữu lưỡng chủng: Kỳ nhất thuần hồ luật điều nhi thông thể bất đối giả, như thái bạch “Ngưu chử tây giang nguyệt”, mạnh hạo nhiên “Quải tịch đông nam vọng” thị dã. Kỳ nhất vi biến luật điều nhi thông thể hữu đối hữu bất đối giả, như thôi quốc phụ “Tùng vũ thời phục tích”, sầm tham “Tạc nhật sơn hữu tín” thị dã. Tuy cổ thi nhưng quy luật thể. Cố dĩ cổ thi vi luật, duy thái bạch năng chi, sầm, vương kỳ phụ xa dã; dĩ chiêm văn vi thi, duy xương lê năng chi, thiếu lăng kỳ thiếu lộ dã.
《Đường thi tam bách thủ》: Trần uyển tuấn bổ chú: Dĩ trích tiên chi bút tác luật, như hoạn thần long vu trì chiểu trung. Tuy chước thủy vô ba, nhi khuất thân bàn nã, xuất một biến hóa, tự bất khả át. Tu tòng không linh nhất khí xử cầu chi.
《 lý thái bạch thi thuần 》: Nghiêm vân: Nhất kết thê nhiên.[7]
Lý bạch tượng[8]
