《 áo đức tái 》( hi tịch ngữ:ΟΔΥΣΣΕΙΑ,Chuyển tả: Odýsseia, hựu dịch 《 áo địch tái 》《 áo đức tu kỷ 》 hoặc 《 áo đức tái phiêu lưu ký 》 ) thị cổ hi tịch tối trọng yếu đích lưỡng bộ sử thi chi nhất ( lánh nhất bộ thị 《 y lợi á đặc 》, thống xưng 《Hà mã sử thi》 ). 《 áo đức tái 》 diên tục liễu 《Y lợi á đặc》 đích cố sự tình tiết, tương truyện vi manh thi nhân hà mã sở tác.
《 áo đức tái 》 cộng 12000 đa hành, dã phân vi 24 quyển, chủ yếu giảng thuật đích thị anh hùng áo đức tu tư đích cố sự. Dĩ áo đức tu tư hạnh vận quy phản gia hương vi chuyển chiết điểm, toàn thi nội dung khả dĩ phân vi lưỡng cá bộ phân: Tiền bán bộ phân chủ yếu giảng thuật liễu đặc lạc y chiến tranh thắng lợi hậu, áo đức tu tư bị bách phiêu bạc sổ thập niên, tao ngộ chủng chủng tỏa chiết đích gian khổ kinh lịch. Hậu bán bộ phân tắc giảng thuật liễu áo đức tu tư phản hồi gia hương hậu, tại thần minh đích chỉ dẫn hạ, y kháo tự kỷ đích trí tuệ hòa tha nhân đích hiệp trợ, tối chung hoàn thành phục cừu đích cố sự.[12]
Thi nhân bảÁo đức tu tưĐích 10 niên hải thượng lịch hiểm, dụng đảo tự đích thủ pháp phóng tại tha lâm đáo gia tiền 40 đa thiên đích thời gian lí lai miêu thuật. Giá 10 niên kinh tâm động phách đích kinh lịch, bao hàm liễu hứa đa viễn cổ đích thần thoại, phản ánh xuất kinh huyễn tưởng gia công quá đích tự nhiên hiện tượng dĩ cập cổ hi tịch nhân đồng tự nhiên đích đấu tranh hòa thắng lợi. Đệ 9 quyển trung sở tả đích áo đức tu tư dụng kế chế thắng cự nhân tộc ba lữ phỉ ma tư đích cố sự, đột xuất địa biểu hiện liễu tha đích cơ trí hòa dũng cảm.[1]
Giá bộ sử thi thị tây phương văn học đích điện cơ chi tác, thị trừ 《 cát nhĩ già mỹ thập sử thi 》 hòa 《 y lợi á đặc 》 ngoại hiện tồn tối cổ lão đích tây phương văn học tác phẩm.
- Tác phẩm danh xưng
- Áo đức tái
- Ngoại văn danh
- ΟΔΥΣΣΕΙΑ
- Tác phẩm biệt danh
- Áo đức tu kỷ
- Tác giả
- Hà mã( cổ hi tịch )
- Sang tác niên đại
- Công nguyên tiền 8 thế kỷ mạt
- Văn học thể tài
- Sử thi
- Tự sổ
- 221000
Áo đức táiTòng thử hải thần tiện đồng tha tác đối, nhất lộ hưng phong tác lãng, tồn tâm hại nhân. Tha môn đào đáo liễu phong thần đảo, phong thần tống cấp tha môn nhất cá khẩu đại, khả dĩ bả sở hữu đích nghịch phong đô trang tiến khứ, giá dạng tiện năng nhất phàm phong thuận hồi gia liễu. Bất liêu đương thuyền khoái hành sử đáo gia thời, chúng thủy thủ dĩ vi khẩu đại lí diện trang đích thị kim ngân tài bảo, thừa áo đức tu tư thụy giác thời đả khai liễu khẩu đại, kết quả các lộ phong thần khuynh khắc hô khiếu nhi chí, hựu bả tha môn xuy đáo phong thần đảo. Phong thần cự tuyệt tái thứ bang trợ tha môn, tha môn nhậm bằng thuyền phiêu lưu đáo cự nhân đảo. Cư trụ tại giá lí đích cự nhân môn dụng cự thạch kích trầm liễu thuyền đội đích 11 điều thuyền, nhi thả hoàn hung ngoan địa dụng ngư xoa bộ tróc nịch thủy đích nhân sung cơ. Áo đức tu tư sở thừa tọa đích thuyền nhân vi một hữu kháo ngạn nhi hạnh miễn vu nan, tha đái lĩnh thủy thủ môn lai đáo liễu ma nữ khách nhĩ khắc đích hải đảo thượng, khách nhĩ khắc bả tha đích nhất ta đồng bạn biến thành liễu trư, do vu thần đích bảo hữu áo đức tu tư chiến thắng liễu ma nữ, tịnh thụ đáo ma nữ đích khoản đãi. Vi liễu đả tham hồi gia đích đạo lộ, tha tại ma nữ đích bang trợ hạ du lịch liễu minh phủ, tòng tiên triThắc thụy tây a tưĐích dự ngôn trung đắc tri liễu tự kỷ đích vị lai.
Tiếp trứ áo đức tu tư liêu ứng ngộ đáo liễu hứa đa cựu thời chiến hữu đích vong linh, tịnh dữ a già môn nông,A khách lưu tưĐích u linh giao đàm. Chi hậu tha môn kế tục hàng hành, thuận lợi địa thông quá liễu dĩ ca thanh dụ nhân đích yêu điểu đảo. Tòng hải thần quái tư khố lạp na lí hòa đại toàn qua tạp luật bố tông chưng nguy địch tư trung kinh quá thời, áo đức tu tư hựu thất khứ liễu lục cá đồng bạn. Tại nhật thần đảo thượng, do vu đồng bạn bất cố áo đức tu tư đích cảnh cáo, tể thực liễu thần ngưu, kích nộ liễu trụ tư, trụ tư dụng lôi đình kích trầm liễu độ thuyền. Đại đa sổ nhân nhân thử tang mệnh, tha chỉ thân bị trùng đáoTạp lữ phổ tácĐích đảo thượng, tịnh thả bị nhuyễn cấm liễu thất niên.
Dữ thử đồng thời, bách dư danh quý tộc tử đệ bàn cứ tại áo đức tu tư đích cung điện lí, hướng tha mỹ lệ đích thê tử phách niết la phách cầu hôn. Tha môn chung nhật yến viên hạ nhượng ẩm tác nhạc, tẫn tình đích tiêu háo tha đích gia sản.Phách niết la pháchThủy chung trung vu tự kỷ đích trượng phu, vi cự tuyệt cầu hôn giả tha tá khẩu yếu vi công đa chuẩn bị liễm y, đẳng tha bố chức hảo hậu tha tài khả dĩ cải giá. Vu thị tha bạch thiên chức, vãn thượng sách, giá dạng vãng phản trọng phục, dĩ thử lai tha diên thời gian. Áo đức tu tư đích nhi tử thắc lặc mã khoa tư thụ nữ thần nhã điển na đích ám trung chỉ điểm, ly gia khứ tầm trảo phụ thân. Tha tiên đáo bì la tư trảo niết tư thác, một hữu đắc đáo tiêu tức, tối hậu tại mặc niết lạp nga tư na lí tài tri đạo áo đức tu tư hoàn hoạt trứ, tại nữ thần tạp lữ phổ tác đích đảo thượng. Áo lâm thất tư sơn thượng đích chúng thần phi thường đồng tình áo đức tu tư đích tao ngộ, phái liễu thần sử hách nhĩ mặc tư khiếu tạp lữ phổ tác phóng áo đức tu tư hồi khứ. Nữ thần luyến luyến bất xá địa tống áo đức tu tư thừa mộc phiệt ly khai liễu hải đảo. Áo đức tu tư tại hải xạ thể ba thượng hàng hành liễu 17 thiên, gia hương đích sơn loan dĩ ẩn ước khả kiến, khước bất hạnh bị ba tắc đông phát hiện, bả tha đích mộc phiệt kích toái.
Áo đức tu tư tại chúng thần đích bang trợ hạ, phiêu đáo liễu tư khắc lí á đảo. Quốc vương đích nữ nhi não tây tạp tuân chiếu nhã điển na đích thụ ý tại hải biên tẩy y, phát hiện liễu áo đức tu tư, bả tha đái hồi vương cung, quốc vương thiết yến chiêu đãi tha, tịch gian ca thủ ngâm vịnh đặc lạc y chiến tranh đích cố sự, kỳ trung dã hữu áo đức tu tư bổn nhân đích anh hùng sự tích, tha thính hậu bất cấm yểm diện nhi khấp. Ứng chủ nhân đích yếu cầu, tha giảng thuật liễu tự kỷ thập niên lai đích tao ngộ. Quốc vương a nhĩ lạc nặc nga tư thính liễu áo đức tu tư đích tự thuật, đại vi cảm động, phái liễu nhất chỉ thuyền hòa hứa đa thủy thủ tống áo đức tu tư hồi quốc. Nhã điển na bả áo đức tu tư biến thành liễu nhất cá y sam lam lũ đích khất cái, nhiên hậu nhượng tha đáo mục liệp nhân gia lí dữ nhi tử thắc lặc mã khoa tư kiến diện. Thắc lặc mã khoa tư hướng phụ thân giảng thuật liễu gia trung đích sự tình, phụ tử lưỡng cộng đồng thương nghị liễu hồi gia phục cừu đích kế hoa. Đệ nhị nguy sung viên thiên, phụ tử tương kế hồi cung, y sam lam lũ đích áo đức tu tư hướng cầu hôn giả khất cầu thi xá nhi tao đáo vũ nhục. Đương vãn, phách niết la phách bị cáo tri áo đức tu tư hoàn hoạt trứ, nhi chỉ hữu cấp áo đức tu tư tẩy cước đích lão nãi mụ tòng cước thượng ba ngân thượng nhận xuất liễu chủ nhân. Thứ nhật, áo đức tu tư tại đại thính trung lợi dụng bỉ võ đích cơ hội sát tử liễu sở hữu đích cầu hôn giả, nhất gia nhân chung vu đoàn tụ.[2]
Nhất bàn nhận vi, 《 áo đức tái 》 sang tác vu công nguyên tiền 8 thế kỷ mạt đích ái áo ni á, tức hi tịch an nạp thác lợi á đích duyên hải địa khu.
《 áo đức tái 》 trung đích chủ nhân công áo đức tu tư thị y đại tạp đảo đích vương. Tha thông minh, dũng cảm, kiên cường nhi hựu thiện dụng kế mưu. Tại đặc lạc y chiến tranh trung, tha thị nhất cá túc trí đa mưu đích chính trị gia hòa lĩnh tụ. Tha tằng đa thứ hiến kế, lũ kiến kỳ công.
Tại 《 áo đức tái 》 trung, tại dữ kinh đào hãi lãng hòa yêu ma quỷ quái đích bác đấu trung, dã xảo dụng trí mưu, dũng cảm địa chiến thắng liễu vô sổ thứ gian hiểm. Khốn nan hách bất đảo tha, nhậm hà đích vinh hoa phú quý, thậm chí ái tình đích dụ hoặc dã động diêu bất liễu tha. Cổ vũ tha chiến thắng khốn nan đích thị tha đối bộ lạc tập thể hòa đối thê tử đích thâm hậu cảm tình.
Tha tằng đối tạp lữ phổ tác tiên nữ thuyết: “…… Thông minh đích bội niết lạc bội tại thân tài hòa dung mạo thượng đô bỉ bất quá nhĩ; tha bất quá thị cá phàm nhân, nhĩ khước trường sinh bất lão. Khả thị ngã hoàn thị thiên thiên hoài niệm, tưởng yếu hồi gia, tưởng khán đáo hoàn hương na nhất thiên, na phạ thiên thần tại bồ đào tử đích đại hải thượng đả kích ngã, ngã dã hữu nhẫn thụ khổ nan đích quyết tâm, khả dĩ kiên trì hạ khứ.” Tiên cảnh đích sinh hoạt, kiều diễm đích thần nữ, trường sinh bất lão đích pháp thuật, tha đô bất lưu luyến, thập ma dã đả tiêu bất liễu tha đối gia hương đích quyến luyến chi tình. Đương tha kinh quá thập niên phiêu bạc, chung vu đạp thượng y đại tạp đảo đích thổ địa thời, tha cuồng vẫn trứ thổ địa, tâm trung đích hỉ duyệt nan dĩ hình dung.
Tiếp trứ, bãi tại tha diện tiền đích hựu thị nhất tràng khôi phục vương vị hòa hướng cầu hôn giả phục cừu đích đấu tranh, nhất tràng tranh đoạt hòa duy hộ tư hữu tài sản đích đấu tranh. Áo đức tu tư tại giá tràng đấu tranh trung cơ trí, đa mưu, giảo hoạt nhi hựu đa nghi. Tha đối thê tử dã thải dụng khi trá, thí tham đích thủ đoạn, thậm chí đối thiên thần dã như thử. Sử thi đối giá ta thị đương tố chính diện đích phẩm chất gia dĩ ca tụng đích. Giá tại đương thời điều kiện hạ tịnh bất toán thị bất chính đương đích hành vi. Tha tại đấu tranh trung, tư tâm ngận trọng, tài sản quan niệm ngận trọng. Tha sát tử liễu chúng đa đích cầu hôn tử đệ hậu, hựu xử tử liễu hứa đa dữ cừu nhân hợp tác đích nô lệ, áo đức tu tư đích hình tượng, đái hữu tảo kỳ nô lệ chủ đích đặc điểm.
《 áo đức tái 》 trung bất cận cận chỉ hữu áo đức tu tư nhất nhân đích hàng hải kinh lịch, áo đức tu tư đích quang mang thường thường yểm cái liễu lánh nhất thứ trọng yếu đích hàng hải lịch trình, dã thị tha nhi tử —— thắc lặc mã khoa tư xuất hải chí phổ lạc tư đẳng địa tầm phóng phụ thân hạ lạc đích lữ trình.[3]
Thắc lặc mã khoa tư đích hàng trình giản đoản, một hữu kỳ phụ nhất bàn đích phong phú đa thải dữ điệt đãng khởi phục, khước bất thất độc đặc đích ý nghĩa. Tòng thành trường đích giác độ khán, áo đức tu tư thị nhất vị thành niên anh hùng, tính cách dĩ nhiên định hình, đãn thắc lặc mã khoa tư nhưng nhu kinh lịch đoán luyện dữ khảo nghiệm, do nhất cá diện lâm khốn cảnh nhi thủ túc vô thố đích đại nam hài, thành trường vi nhất vị bị xã hội nhận khả đích anh hùng. Hoán cú thoại thuyết, áo đức tu tư khả dĩ bị khán thành thị thành thục liễu đích thắc lặc mã khoa tư, nhi thắc lặc mã khoa tư khả dĩ bị đương tố thành hình trung đích áo đức tu tư. Tế độc thắc mã khoa tư tại y tát tạp tòng bị trào phúng đáo bị nhận khả, tòng bị bài xích đáo bị úy cụ đích quá trình, kí khả dĩ liễu giải thành trường chủ đề đích phổ biến ý nghĩa, hựu năng thể hội kinh điển tác phẩm đích phong phú dữ tế trí.[3]
Thắc lặc mã khoa tư hàng hải đích mục đích thị tầm trảo phụ thân áo đức tu tư đích hạ lạc, nhi tha sở nhu yếu diện đối đích thiêu chiến tắc thị hoàn thành tự ngã thành trường, thành vi tượng phụ thân áo đức tu tư nhất bàn dũng võ thiện chiến, trí mưu quá nhân đích nam tính anh hùng. Sử thi dĩ tế trí đích thủ pháp, tái hiện thắc lặc mã khoa tư bị bách xuất hải, hải ngoại cầu tri dữ hồi hàng sát địch đích thành trường lịch trình. Như quả thuyết “Đối vu âu châu văn học vô luận tòng sự hà chủng nghiêm túc đích nghiên cứu quân tu dĩ hà mã tác vi vô khả tị miễn đích khởi điểm”, na ma, thắc lặc mã khoa tư đích giá thứ hàng trình, tuy nhiên tương bỉ áo đức tu tư đích vô nghi yếu bình đạm hứa đa, đãn tòng hàng hải tự sự dữ nam tính thành trường đích giác độ khán, khước dã bất thất kỳ độc đặc đích điển phạm tác dụng dữ nguyên hình ý nghĩa.[3]
Bội niết la bội dã thị thi nhân trứ ý khắc họa đích nhất cá nữ tính hình tượng. Tha kiên trì đẳng đãi trượng phu quy lai, trường đạt nhị thập niên chi cửu, tối hậu tam niên hoàn để chế liễu chúng đa thanh niên cầu hôn giả đích hiếp bách. Thi nhân bả tha tố tạo thành nhất cá bất cận ngoại mạo mỹ lệ, nhi thả cụ hữu mỹ lệ tâm linh, thông minh, hiền thục, trung trinh đích phụ nữ hình tượng.[10]
Bội niết la bội đối chỉnh cá phục cừu hành động đích trọng yếu tác dụng thủ tiên tại vu, tha tại trượng phu ly gia, hài tử niên ấu, cầu hôn nhân bức bách giá dạng cô lập vô viện đích tình huống hạ, bằng nhất kỷ chi lực thành công địa dụng chức cẩm kế khiên chế liễu cầu hôn nhân. Tuy nhiên chức cẩm kế tối chung dĩ bị cầu hôn nhân thức phá nhi thất bại, đãn bội niết la bội đích kế sách khước diên trì liễu hôn kỳ, vi áo đức tu tư đích hồi hương tranh thủ liễu thời gian. Bất cận như thử, tại tha diên hôn kỳ đích giá đoạn thời gian lí, bội niết la bội hoàn bằng tá tự kỷ đích lực lượng duy hộ liễu gia tộc chính quyền dữ vinh dự. Thí tưởng, như quả bội niết la bội một hữu kiên thủ đối trượng phu hòa gia tộc đích thừa nặc, nhi thị tại áo đức tu tư hạ lạc bất minh đích tình huống hạ cải giá cầu hôn nhân, na ma áo đức tu tư gia tộc tương thất khứ đối chỉnh cá y tháp tạp địa khu đích tuyệt đối chưởng khống quyền, nhi chi hậu phản hồi gia hương đích áo đức tu tư yếu tưởng trọng tân đoạt hồi gia tộc thống trị quyền hòa vinh dự tương nan thượng gia nan.[12]
Nhã điển na thị phi thường hỉ hoan áo đức tu tư đích. Nhã điển na trừ liễu bảo hộ áo đức tu tư chi ngoại, canh thị sổ thứ vi liễu áo đức tu tư bất tích dữ tự kỷ đích phụ thân trụ tư tranh luận. Đãn thị, tại mỗi thứ bang trợ áo đức tu tư đích thời hầu, hà mã dã tương nhã điển na miêu hội đắc cân quan âm bồ tát nhất dạng, hỉ hoan huyễn hóa thành nhân đích mô dạng nhi bất thị dĩ chân diện mục xuất hiện tại áo đức tu tư diện tiền. Áo đức tu tư tòng một hữu kiến quá nhã điển na đích chân thật diện mục, tức tiện nhã điển na dĩ kinh tại áo đức tu tư diện tiền thản bạch tự kỷ đích thân phân, đãn nhưng bất dĩ tự kỷ đích chân diện mục xuất hiện tại tha đích diện tiền, đãn áo đức tu tư nhất trực kiên tín nhã điển na đích tồn tại, kiên tín thần chỉ nhất trực tại ám trung bang trợ tha, trợ tha thành công. Tịnh thả, hữu thời nhã điển na xuất hiện đích thời hầu, tha dã năng cảm giác đắc đáo thị thần chỉ đích đáo lai, nhi thả dã năng sát giác đáo nhã điển na tại ám trung đối tự kỷ đích bang trợ.[11]
《 áo đức tái 》 đích chủ yếu tình tiết thị miêu tả chủ nhân công hải thượng đích mạo hiểm cố sự, thị hàng hải tiểu thuyết đích tị tổ. Áo đức tu tư cách trung tối bổn chất đích đặc điểm tựu thị tự cường bất tức, giá sử giá bộ tác phẩm sung mãn liễu kích đãng nhân tâm đích bi tráng sắc thải. 《 áo đức tái 》 dĩ tam phân chi nhất thiên phúc sở miêu hội đích tư chiến thắng viên mục cự nhân, kinh quá tắc nhâm yêu đảo, thông quá tạp lữ bố địch đẳng kinh hiểm tràng diện, sung phân biểu hiện liễu xử vu đồng niên thời kỳ đích nhân loại phát huy đại trí đại dũng, bất khuất bất nạo địa chiến thắng tự nhiên đích tích cực tiến thủ tinh thần.[4]
Chủ nhân công tòng hải thượng lữ du đáo hồi quy cố lí, cộng kinh lịch liễu thập tam thứ đại đích kiếp nan, dĩ hải thần tác vi hóa thân đích đại tự nhiên bạo liệt vô tình, tha tối chung thôn phệ liễu áo đức tu tư sở hữu đích hỏa bạn, chỉ lưu tha cô đan đan độc tự phản gia. Nhi duyên ngạn đích lục địa dã sung mãn hung hiểm hòa hãm tịnh, đáo xử hữu thực nhân đích cự nhân hòa lợi dụng vu thuật hại nhân đích vu sư. Hi tịch đích anh hùng đô thị “Tri thiên mệnh” đích, thông quá thần minh hòa dự ngôn gia chi khẩu, tha môn dự tiên đắc tri liễu tự kỷ đích na cá bất khả canh cải đích định sổ, nhi sở vị đích “Bi kịch ý thức” kháp kháp biểu hiện tại giá chủng “Minh tri bất khả vi nhi vi chi” đích hành động trung. Áo đức tu tư tòng nữ vu khách nhĩ khắc na lí dự tri liễu khả phạ đích lục đầu quái tư khố lạp tất tương thôn khứ tha đích lục cá thủy thủ, đãn tha tịnh một hữu thính tòng nữ vu đích khuyến cáo, y nhiên xuyên khởi kim giáp, thủ chấp lợi kiếm, chuẩn bị dữ chi quyết nhất thư hùng, tẫn quản na chủng khủng cụ thị túc dĩ lệnh kỳ tha thuyền viên hồn phi phách tán nhi tát thủ nhưng điệu thuyền tưởng. Tại đại tự nhiên hòa thần minh diện tiền, hi tịch đích anh hùng quyết bất thị ti vi nho nhược đích, tha môn hào bất úy cụ gian hiểm đích đấu tranh, thần minh khả dĩ dụng càn thiệp, khuyến giới đích phương thức đối nhân thi dĩ ảnh hưởng, đãn nhân đích hành vi tối chung quyết định vu tự kỷ đích nhân cách dữ năng lực, thần minh dã tán thưởng dũng cảm dữ trí tuệ, đối anh hùng môn biểu kỳ đặc biệt đích thùy ái, nhân nhi tại hi tịch thế giới bất tồn tại khôi lỗi. Tẫn quản áo đức tu tư bất tượng a khách lưu tư na dạng vi liễu sinh tiền thân hậu đích vinh dự, hào bất lận tích thanh xuân dữ sinh mệnh, đãn tha sở diện lâm thác tổng phục tạp đích trọng trọng ma nan dĩ cập tha sở tiến hành đích hào bất úy cụ đích kháng tranh nhu yếu canh đa kiên nhận bất bạt đích nghị lực. Áo đức tu tư bách chiết bất nạo đích ngoan cường bính bác tinh thần thật tế thượng tựu thị nhất khúc tán ca. Hữu thú đích thị sử thi miêu tả liễu minh phủ trung đích tây bán phúc tư, tha dụng tẫn toàn lực nhất thứ thứ thí đồ tương nhất khối cự thạch thôi thượng sơn đỉnh, nhi mỗi thứ đô công bại thùy thành. Giá cá tòng bất hôi tâm tang khí, vĩnh bất chung chỉ phấn đấu đích hình tượng, tự hồ sinh động hình tượng hoàn liễu sử thi đích chủ đề.[4]
《 áo đức tái 》 dữ 《 y lợi ngang kỷ 》 đích ngận đại bất đồng tại vu tiền giả tả anh hùng môn vi bất hủ đích vinh dự cam nguyện sái nhiệt huyết tả xuân thu, hậu giả đích chủ nhân công khước bính mệnh địa yếu hoạt mệnh. Sử thi trung mỗi phùng tha môn đào thoát liễu mỗ chủng khả phạ đích tai chuẩn vạn hạnh tồn hạ vị, tổng thị sung mãn du khoái hòa bi ai lưỡng chủng tình cảm: Vi tự kỷ đích hạnh vận nhi hoan hân, vi hỏa bạn đích tử vong nhi bi thương. Hi tịch nhân bất đại khảo lự địa phủ đích trạng huống, tha môn đích địa ngục quan niệm hội khổng hồ bất thanh, tự hồ na chỉ thị nhất cá âm sâm sâm, thảm thê thê khiêu mộng khanh. Minh phủ trung đích a cơ lí tư thuyết: “Ngã ninh nguyện tố nhất cá phó nhân, nhất cá cùng khốn lạo lệ đích nhân, dã yếu hoạt trứ, nhi bất nguyện lai thống trị minh giới đích sở hữu linh hồn”. Thật tế thượng, hi tịch nhân bả quá đa đích mục quang đô đầu hướng liễu hiện thế đích sinh hoạt, a cơ lưu tư môn đối vinh dự đích truy thuật, dữ áo đức tu tư đích sinh tồn đấu tranh thật chất thị nhất trí đích tức khẳng định hiện thế nhân sinh, thục ái sinh mệnh. Chiến tràng thượngA khách lưu tưĐối vinh dự đích truy cầu chính thị nhất cá phàm nhân khả dĩ siêu phàm xuất chúng, hiển kỳ sinh mệnh cường lực đích duy nhất đồ kính, nhi áo đắc tu đích gian khổ lữ hành trung, tuyển trạch tử vong thậm chí bỉ tuyển trạch sinh tồn canh dung dịch, tiền đồ gian hiểm, thủy thủ môn tang sinh vu cự nhân chi khẩu hoặc hứa bỉ kinh lịch liễu vô sổ ma nan nhi chung vu hoàn thị mệnh vẫn thương hải canh vi hạnh vận ni. Sở dĩ tư đích cầu sinh đấu tranh tẫn quản canh tiếp cận vu bổn năng phản ánh, tha nhưng nhiên hiển hiện liễu nhân tự thân lực lượng, thị đối sinh mệnh giới trị đích bất giải truy cầu.[4]
Tham thảo 《 áo đức tái 》 đích chủ đề, ứng bả áo đức tu tư hải thượng phiêu lưu đích kinh lịch hòa tha quy gia hậu dữ cầu hôn tử đệ đích đấu tranh kết hợp khởi lai khảo lự; 《 áo đức tái 》 dĩ tam phân chi nhị thiên phúc ( thật tế thượng bất đáo tam phân chi nhị, nhân vi kỳ trung hữu nhất bộ phân thị tả thiếp lôi mã khoa tầm phụ đích ) sở tả đích áo đức tu tư dữ cầu hôn tử đệ đích đấu tranh nhưng nhiên khả dĩ quy nạp vi đối anh hùng đích ca tụng.Ân cách tưChỉ xuất: “Cổ đại bộ lạc đối bộ lạc đích chiến tranh, dĩ kinh khai thủy thuế biến vi tại lục thượng hòa hải thượng vi lược đoạt gia súc, nô lệ hòa tài bảo nhi bất đoạn tiến hành đích thưởng kiếp, biến vi nhất chủng chính thường đích doanh sinh, nhất cú thoại, tài phú bị đương tố tối cao phúc lợi nhi thụ đáo tán mỹ hòa sùng kính, cổ đại thị tộc chế độ bị lạm dụng lai thế bạo lực lược đoạt tài phú đích hành vi biện hộ.” Tại cổ hi tịch nhân khán lai, thị tộc thủ lĩnh bằng cá nhân đích cường kiện thể lực hòa cao siêu võ nghệ đoạt thủ tài phú thị nhất chủng anh hùng hành vi, nhân nhi dã thị chính nghĩa hành động. 《Y lợi á đặc》 trungA khách lưu tưChi sở dĩ thụ đáo sùng kính, bất cận nhân vi tha thị đặc lạc á nhân tối hại phạ đích hi tịch dũng tương, dã nhân vi tha tứ xuất kiếp lược liễu đại lượng tài phú; nhi a già môn nông khước nhân bằng liên quân thống soái thân phân đoạt thủ liễu phi phân tài phú ( nữ nô lệ dã thị tài phú ) nhi thụ đáo kỳ tha. Ba tái lặc tư” đích khiển trách. A khách lưu tư đích đệ nhất thứ phẫn nộ dã tựu thị vi liễu bảo vệ dĩ đáo thủ đích tài sản, nhi năng hữu lực địa bảo vệ tự kỷ đích tài phú đương nhiên dã thị anh hùng hành vi. Đồng dạng, tại 《 áo đức tái 》 trung, áo đức tu tư sát tử cầu hôn giả môn tòng nhi hữu hiệu địa bảo vệ liễu tự kỷ đích tài sản, tự nhiên dã thị nhất chủng anh hùng hành vi, thị chính nghĩa hành động; nhi xí đồ dĩ cường bách hôn nhân vi thủ đoạn đoạt thủ tài phú tịnh đại tứ huy hoắc tha nhân tài sản đích cầu hôn giả môn đích sở tác sở vi, vô nghi thị nhất chủng phi chính nghĩa đích ti liệt hành kính. Thi nhân tại giá lí ca tụng liễu tiền giả nhi khiển trách liễu hậu giả. Tự nhiên, giá dạng đích “Anh hùng hành vi” hòa “Chính nghĩa hành động” dữ ngã môn đích tiêu chuẩn thị đại tương kính đình đích. Đãn thị,” tại nhân loại cương cương tiến nhập văn minh đích sơ kỳ giai đoạn, nhân dữ nhân đích quan hệ đồng hậu nhật bất đồng, nhân thử đạo đức tiêu chuẩn dã bất đồng; đương thời nhất cá nhân chỉ năng y kháo tự kỷ đích song thủ hòa đầu não lai khắc phục đáo xử tồn tại đích nguy hiểm, lai bảo toàn tự kỷ; giảo hoạt đa nghi tại na chủng tình huống hạ bất toán thị bất chính đương đích hành vi. Hà mã sử thi sở miêu tả đích nhân đích đạo đức phẩm chất bất đãn bất năng hòa ngã môn kim thiên tương bỉ, tựu thị đồng phong kiến xã hội đích tiêu chuẩn tương bỉ, dã thị đại bất tương đồng đích.” “Đãn giá nhất thiết đô bất tất đam tâm, độc giá lưỡng bộ sử thi đích nhân sở cảm thụ đích chỉ thị thi lí na nhất cổ niên khinh nhân đích triều khí, tịnh thả bị sử thi lí đích anh hùng chủ nghĩa sở cổ vũ.”[5]
Áo đức tu tư tính cách đích nhất đại đặc điểm tựu thị tha đích túc trí đa mưu, giá chủng trí tuệ đích cực đoan biểu hiện sử tha hữu thời hiển đắc giảo hoạt hựu đa nghi, thiện vu khi phiến, đối thùy dã bất tín nhậm, thậm chí liên nữ thần dã yếu thí tham nhất phiên. Nhi thật tế thượng, tha đích trí tuệ thị lánh nhất chủng hình thức đích lực lượng. Diện đối quảng khoát đích đại tự nhiên, nhân tự thân đích thể lực hiển đắc vi bất túc đạo, trí tuệ tắc hiển kỳ liễu nhân canh vi bổn chất đích lực lượng, áo đức tu tư đích khi phiến hành vi đa thứ cứu liễu tha đích mệnh. Dữ độc mục cự nhân đích bác đấu trung, tha đại đại lợi dụng liễu phiến nhân đích thủ đoạn, na cá cơ trí đích giả danh lệnh tha “Hổ khẩu dư sinh”. Sự thật thượng, chính thị thế đạo hiểm ác tài sử tư biến đắc quá độ cẩn thận. Mị nhân đích nữ yêu chi ca, khách nhĩ khắc đích điềm mỹ tiếu dung, dĩ cập cự nhân đảo thượng đả thủy đích diệu lĩnh nữ lang, thật tế thượng đô thị ám hàm sát cơ đích hãm tịnh, sảo bất lưu tâm tựu hội tao đáo bất khả dự trắc đích nguy hiểm, áo đức tu tư đích đa nghi dữ giảo hoạt tại na sung mãn khi phiến dữ quỷ trá đích thế giới trung khả dĩ thuyết thị tất yếu đích trí tuệ, tha đốiNhã điển naĐích thí tham, thị nhân vi tại nỗ mạn trường đồ trung, tha tịnh một hữu cảm giác đáo nữ thần đích bang trợ, nhân nhi đối nữ thần thất khứ liễu hoàn toàn đích y lại dữ tín nhậm, nhi tha đa thứ thí thê, nãi duyên vuA già môn nôngĐích tiền xa chi giám lệnh tha tâm hữu dư quý. Áo đức tu tư đích lão mưu thâm toán hòa nhẫn nhục phụ trọng đô thị vi liễu tối chung đạt đáo dĩ nhược khắc cường đích mục đích. Giá lí chí nhu dữ chí cương đạt đáo liễu thống nhất. Vận dụng trí tuệ, vưu kỳ thị vận dụng cơ trí hòa giảo hoạt đích khi phiến chiến thắng viễn thắng vu tự thân đích đối thủ, giá dã thị tây phương văn học trung đích nhất chủng truyện thống, trung cổ thời kỳ na khôi hài đích thị dân trung sung mãn liễu giá chủng đông tây. Thật tế thượng giá chủng trí tuệ tài thế nhân sở cụ hữu đích bổn chất lực lượng, đối vu trí tuệ đích sùng bái dã thị hi tịch nhân thượng võ văn hóa đích lánh nhất cá trắc diện.[4]
Truy cầu lực lượng hiển hiện, biểu hiện vi ngoại hướng đích, cường hãn đích, nãi chí xâm lược tính đích đặc chinh, bất khán trọng nhân cách đích hoàn mỹ, nhi cường điều cá thể đích lực lượng; giảng cứu đức đích tu luyện, tắc biểu hiện vi nội khuynh đích, tự luật đích, ôn hòa đích đặc tính, cường điều chỉnh thể đích thống nhất dữ hòa hài.[4]Thuyết đắc cụ thể nhất điểm, 《 áo đức tái 》 đích chủ đề tựu thị đối anh hùng đích ca tụng. Thị đối tại tự nhiên đấu tranh hòa xã hội đấu tranh trung bách chiết bất nạo, y kháo cá nhân đích cường kiện, thiện chiến, dũng cảm hòa cơ trí thủ đắc thắng lợi đích anh hùng đích ca tụng, biểu hiện liễu nhân loại đồng niên thời kỳ đích mỹ hảo nguyện vọng, bồng bột triều khí hòa anh hùng chủ nghĩa, nhạc quan chủ nghĩa tinh thần.[5]
Lánh ngoại, tuy nhiên 《 áo đức tái 》 bao quát hữu hứa đa tảo kỳ đích thần thoại, đãn tòng tha phản ánh đích xã hội sinh hoạt hòa đấu tranh lai khán, tha đích hình thành giác 《 y lợi á đặc 》 vi vãn. Thông quá nga để tu tư hoàn gia hậu đồng quý tộc thanh niên đích đấu tranh, sử thi trứ trọng biểu hiện liễu nhất tràng tranh đoạt hòa duy hộ tư hữu tài sản đích đấu tranh. Thi trung bất chỉ nhất thứ khiển trách thanh niên cầu hôn giả xí đồ xâm chiêm nga để tu tư gia sản đích hành vi. Giá phản ánh xuất, sử thi hình thành vu hi tịch xã hội trung dĩ tư hữu tài sản vi cơ sở đích nô lệ chế quan hệ khai thủy hình thành đích thời kỳ. Dữ thử tương liên hệ, sử thi tại xử lý gia đình quan hệ thượng, dã phản ánh xuất nhất phu nhất thê chế dĩ tại hi tịch đích gia đình sinh hoạt trung khai thủy hình thành. Nga để tu tư đích thê tử bạc niết la bạc kiên trì đẳng hầu tha đích trượng phu quy lai, trường đạt 20 niên chi cửu; tối hậu tam niên hoàn để chế liễu thành bách cá thanh niên truy cầu giả đích hiếp bách. Thi nhân bả tha tố tạo thành nhất cá thiện lương, trung thành hòa trinh khiết đích phụ nữ đích hình tượng, mục đích thị yếu tại tha thân thượng thể hiện xuất hình thành quá trình trung đích tân gia đình chế độ đích đạo đức quy phạm.
Hoàn hữu nhất chủng ý kiến, nhận vi 《 áo đức tái 》 đích chủ đề “Tựu thị đối nô lệ chủ, tư hữu chế đích ca tụng”. Giá chủng ý kiến trị đắc thương các. Bất thác, áo đức tu tư “Ủng hữu đại lượng tài sản hòa hứa đa dĩ hữu bất đồng phân công đích nam nữ nô lệ, “Hoàn khả dĩ nhậm ý tàn khốc địa xử tử tha nhận vi bất trung đích nô lệ”, đãn na thị tại tha hồi đáo y đại gia đảo chi hậu. Nhi tại hồi đáo gia hương chi tiền. Tha khước thị tùy thời thụ đáo hải thần bách hại đích nhược giả, tha trình hiện tại độc giả diện tiền đích, bất thị hung tàn đích nô lệ chủ đích diện mạo, nhi thị phấn khởi phản kháng mệnh vận, vận dụng cơ trí hòa dũng cảm chiến thắng tự nhiên đích anh hùng, án 《 âu châu văn học sử 》 đích thuyết pháp, “Giá bộ anh hùng sử thi đích thi ý, giá bộ phân ước chiêm toàn thư đích tam phân chi nhất, giá thị nhất cá bất tiểu đích bỉ lệ, bả 《 áo đức tái 》 đích chủ đề thuyết thành thị ca phiền nô lệ chủ hòa tư hữu chế, tựu vô pháp quán xuyến giá nhất bộ phân nội dung.[5]
《 hà mã sử thi 》 trung tập hải thần, chấn địa chi thần hòa mã thần vu nhất thân đích trụ tư đích huynh đệ ba tắc đông, tác vi đại hải đích thống trị giả, tại 《 y lợi á đặc 》 lí, tha kí gia nhập chúng thần đích phân tranh, dã tham dữ phàm nhân sự vật đích nghị quyết, chi trì a khai á nhân nhất phương, kiên định địa dữ đặc lạc á vi địch. Đãn thị, tại 《 áo đức tái 》 lí, tác phẩm canh đa địa trình hiện xuất tha hùng tính bá đạo đích thần minh nhất diện, thành liễu trở ngại áo đức tu tư quy gia đích tội khôi họa thủ. Áo đức tu tư kỉ hồ bị tha bức thối đáo đích tử vong đích biên duyên, nhược bất thị hải thần nữ y nặc đích tương cứu, ba tắc đông đình thủ tịnh ly khai dĩ cập nhã điển na đình tức bộ phân phong lãng, tha khủng phạ tảo tựu mệnh quy tây thiên liễu. Tức tiện ba tắc đông ngại vu kỳ tha thần minh đích ý chí nhi bất cảm trực tiếp sát tử áo đức tu tư, đãn dã năng nhượng hậu giả tao thụ viễn ly cố thổ, phiêu bạc tại ngoại đích mệnh vận. Bất quá, đối áo đức tu tư lai thuyết, tha đích khái khái bính bính đích kinh lịch kí thị nhục thể đích ma nan, dã thị tinh thần đích tẩy lễ. Sở dĩ, áo đức tu tư dữ ba tắc đông chi đấu, tịnh phi giản đan địa bị khán tác vi thuận lợi phản hương nhi tố xuất đích bách bất đắc dĩ chi cử. Diện đối hải thần ba tắc đông sử xuất đích, thật tế thượng tựu thị quỷ quyệt đa biến, hung hiểm tứ phục đích đại hải đích hình tượng hóa đích chủng chủng trở nạo hành kính, áo đức tu tư dũng vu thiêu chiến tự ngã cực hạn, chiến thắng ma nữ cơ nhĩ khắc, khắc phục hải yêu tắc nhâm mỹ diệu ca thanh đích dụ hoặc, xuyên quá hải quái tư khố lạp hòa tạp lữ bố địch tư đích cư địa, bãi thoát hải dương thần nữ tạp lữ phổ tác đích tiên đảo thất niên vãn lưu, tối chung dữ gia nhân đoàn tụ. Áo đức tu tư sở tác sở vi, bất cận phản ánh xuất nhân loại đích nội tại lực lượng tiến nhất bộ tăng cường, canh đa đích trí tuệ nhân tố sấm thấu tiến lai, biểu đạt liễu nhân loại thí đồ nhận thức đại hải, giá ngự đại hải đích nguyện vọng, canh trọng yếu đích thị, hướng nhân loại truyện đạt xuất liễu tối trọng yếu đích lý niệm: Nhân loại kiên tín tự kỷ, năng cú chủ tể tự thân đích mệnh vận.[6]
Hiện thật tinh thần
Giá bộ sử thi tại nội dung hòa phong cách thượng đô cụ hữu 《 y lợi á đặc 》 bất đồng đích đặc điểm: 《 y lợi á đặc 》 tả chiến tranh, tình điều cao ngang cấp xúc; 《 áo đức tái 》 tiền bán bộ tả hải thượng đích tao ngộ, sắc thải huyến lệ, phú vu lãng mạn sắc thải, hậu bán bộ tả gia đình sinh hoạt, tế trí thâm khắc, phú vu hiện thật tinh thần.
Án chiếu á lí sĩ đa đức đích phân loại, 《 áo đức tái 》 thị nhất bộ phục tạp sử thi, nhân vi tha “Xử xử hữu phát hiện”, phát hiện thị “Tòng bất tri đáo tri đích chuyển biến”, á thị thị tòng tình tiết an bài đích ý nghĩa thượng đàm luận “Phát hiện”, như quả “Thải thủ tòng văn học tác phẩm lí truy tố tư tưởng hòa nhận thức luận phát triển sử đích nghiên cứu phương pháp”, tắc “Phát hiện” tựu hữu liễu triết học nhận thức luận đích ý nghĩa. Hà mã hiển nhiên thị nhất cá thần phú luận giả, tha tại lưỡng bộ sử thi đích khai thiên đô hu thỉnhMâu tư,Tòng thần na lí hoạch thủ ca xướng đích linh cảm, 《 y lợi á đặc 》 đích nhân vật đối thần đích triệu kỳ thâm tín bất nghi, đối thần đích chỉ lệnh duy mệnh thị tòng, đối thần đích y lại tại 《 áo đức tái 》 lí nhưng nhiên hữu minh hiển đích ngân tích, áo đức tu tư đích hồi gia thị do tổng thiết kế sưNhã điển naNhất thủ vận tác đích. Đãn tại thần học thích sự đích phân vi lí, 《 áo đức tái 》 lí đích nhân vật cụ hữu canh đa đích thật chứng tinh thần, áo đức tái dữ đặc lặc mã khoa tư tương nhận thời nhi tử đối tha đích hoài nghi ( nhân vi tha một hữu bằng chứng năng chứng minh tự kỷ tựu thị áo đức tu tư ), lão nữ phó âu luật khắc lặc á bằng cước thượng đích thương ba đối áo đức tu tư đích thức nhận, áo đức tu tư đối mục trư nô chứng minh tự kỷ đích thân phân, hướng phụ thân lạp ai nhĩ đặc tư truy ức nhi thời tặng tống quả thụ đích tình cảnh, thê tử bội niết la bội dĩ hôn sàng vi mệnh đề đối trượng phu đích khảo nghiệm, đô cụ hữu nhận thức luận thượng đích ý nghĩa, tha môn bất tái tương tín thần triệu, tha môn chỉ tương tín tự kỷ đích nhãn tình hòa nhĩ đóa, tha môn dụng sự thật cầu chứng, giá thị do thần học thích sự đáo thật chứng thích sự đích chuyển biến, thị công nguyên tiền 8 thế kỷ đích bí tác tư ( mythos, thần thoại, cố sự ) đáo công nguyên tiền 5 chí 4 thế kỷ hi tịch cổ điển thời kỳ đích lý tính đích quá độ. Cổ đại hi tịch nhất trực tồn tại bí tác tư dữ lý tính đích đối lập,Tô cách lạp đểChủ trương cấp sự vật dĩ kháp đương đích định nghĩa thị giá nhất đối lập đích hữu lực thuyết minh, tha đích chủ trương dã tiêu chí trứ hi tịch nhân nhận tri phương thức dĩ hoàn thành liễu do bí tác tư đáo lý tính đích quá độ.[7]
Tự thuật kết cấu
《 áo đức tái 》 dã hữu hoàn hình kết cấu ám kỳ đích thần học thời gian quan, đãn do biểu tằng đích bình hành kết cấu ám kỳ đích tuyến tính thời gian hách nhiên hiển hiện tại 《 áo đức tái 》 trung, giá thị nhất bộ tình tiết phục tạp đích sử thi, áo đức tu tư đích hồi hương hữu chính tự, đảo tự, sáp tự, hữu đan tuyến đích cố sự thôi tiến, hữu song tuyến đích tịnh liệt triển khai, tha môn đô thị tại minh tích đích thời gian chi tuyến trung y thứ tiến hành. 《 áo đức tái 》 trung đích hoàn hình kết cấu thị thần học thức thời gian quan đích tàn tồn, tha đích vô xử bất tại đích bình hành kết cấu thị tuyến tính đích thỉ lượng đích cá thể thời gian đích biểu chinh, tha hữu trứ lịch thời tính đặc chinh, thị cá thể đối sinh mệnh thể nghiệm đích kết quả, thị xã hội lịch sử thời gian quan đích manh nha. 《 áo đức tái 》 cố sự đích không gian tính vị di yếu thụ đáo thời gian tính lưu trình đích ước thúc, áo đức tu tư xuất chinh thời nhi tử đặc lặc mã khoa tư thượng tại cưỡng bảo trung, hồi gia thời —— dã tất tu tại hồi gia thời —— tài trường thành anh tuấn đích mỹ thiếu niên, lạp ai nhĩ đặc tư thu mãi âu mại áo tư thời tha thị nhất cá nhi đồng, áo đức tu tư hồi hương thời tha dĩ biến thành trung dũng đích mục trư nô. Tuyến tính thời gian hiển nhiên đối tiểu thuyết sản sinh canh đại ảnh hưởng, 18 thế kỷ đích tiểu thuyết 《Lỗ tân tốn phiêu lưu ký》, 《Thang mỗ · quỳnh tư》 dĩ kinh hữu liễu thanh tích đích thời gian tuyến tác, 19 thế kỷ đích kinh điển hiện thật chủ nghĩa tiểu thuyết như 《Hồng dữ hắc》, 《 cao lão đầu 》, 《Bao pháp lợi phu nhân》, 《Chiến tranh dữ hòa bình》 trung thời gian canh thị hữu liễu áp đảo nhất thiết đích địa vị, như quả một hữu nghiêm cách đích thời gian tiến trình, tại kinh điển hiện thật chủ nghĩa tiểu thuyết gia khán lai tựu hội thất khứ tiểu thuyết đích chân thật tính, dã hội nhân chi thất khứ tiểu thuyết đích lịch sử văn hiến giới trị hòa nhận thức giới trị, tức sử thị 20 thế kỷ tiểu thuyết phát sinh liễu “Hướng nội chuyển” đích xu thế hậu, 《Ước hàn · khắc lợi tư đóa phu》, 《Bố đăng bột lạc khắc nhất gia》 đích tình tiết dã yếu sung phân khảo lự thời gian nhân tố. Hoàn hình kết cấu đại biểu đích thời gian quan biểu minh sử thi quan hệ tại 《 áo đức tái 》 trung ngoan cường địa bảo lưu trứ, phủ định 《 áo đức tái 》 tác vi sử thi đích căn bổn tính chất thị bất minh trí đích thậm chí thị khả tiếu đích, đãn sử thi đích bình hành kết cấu đại biểu đích thời gian quan dã tiềm tại ám kỳ trứ 《 áo đức tái 》 đối tiểu thuyết đích thâm khắc ảnh hưởng, tòng trung khả dĩ tiến nhất bộ khán đáo 《 áo đức tái 》 dữ âu châu tiểu thuyết canh đa đích hiển nhi dịch kiến đích liên hệ.[7]
Phong cách
Lánh ngoại, áo đức tu tư đích ngôn thuyết cực phú văn học tính, thị “Chẩm ma thuyết” đích tinh thải lệ chứng chi nhất. Giá đồng thời dã dữ 《 áo đức tái 》 đích chỉnh thể phong cách tương nhất trí, nhân vi hà mã chủ yếu thông quá nhân vật đích đối thoại, nhi bất thị bạch miêu, lai khắc họa nhân vật hình tượng đích, tịnh thả, phân tích đích giá cá tế tiết, khả dĩ khán tác thị 《 áo đức tái 》 chủ đề đích thể hiện, tha lâm li tẫn trí địa biểu hiện liễu áo đức tu tư đích túc trí đa mưu, cơ mẫn đa trí. Bổn lai, văn học tác phẩm tựu thị ly bất khai tế tiết miêu tả đích, nhân vi “Nhất thiết trác việt đích tác phẩm, như quả bả na ta hội thanh hội ảnh, hủ hủ truyện thần đích tế tiết trừu điệu, sử tha môn cận cận tồn hạ nhất cá cố sự đích ngạnh khái, tha môn đích mị lực dã tựu tiêu thất liễu”. Chính thị giá hứa hứa đa đa đích tinh thải phân trình đích tế tiết sử đắc tác phẩm trung đích nhân vật hình tượng bão mãn, sử đắc tác phẩm lưu truyện thiên cổ đích; sử đắc áo đức tái thành vi âu châu thần thoại hòa truyện thuyết đích căn cơ, tức la mã nhân sở xưng đích vưu lợi tây tư, tịnh tùy hậu kinh lịch chủng chủng biến hình, tòng duệ trí chi sĩ đáo tà ác cố vấn, tòng anh hùng đáo đái lục mạo tử đích trượng phu, tòng khai thác giả đáo lưu vong giả, bịDuy cát nhĩ,Đãn đinhHòaChiêm mỗ tư · kiều y tưNhất lộ hiệu phảng, sử đắc hà mã thành vi tối ưu tú đích thi nhân, hà mã sử thi “Tiêu chí trứ âu châu văn học đích lạm thương”.[8]
Lệ như, tại ly gia 20 niên hậu, áo đức tu tư tại hồi y tát tạp đích lộ thượng thuyền chỉ hủy tổn, bị trùng đáo liễu đảo quốc sa lệ á vương quốc đích nhất cá hà khẩu ngạn thượng, tha đương thời thị nhất ti bất quải, hồn thân ô uế, cô đan nhất nhân. Tha ngộ đáo liễu giá cá đảo quốc đích công chủ não tây tạp á, tha đồng tự kỷ đích tùy tòng nhất khởi lai đáo hà biên tẩy y phục, tùy tòng môn khán đáo áo đức tu tư hậu đô tứ tán đào khai, đãn công chủ não tây tạp á một hữu động. Áo đức tu tư đối tha thuyết liễu nhất phiên thoại. Tha tưởng yếu y phục, tịnh thả tối chung tưởng đắc đáo bang trợ hồi gia. Tha một hữu bạn pháp chứng minh tự kỷ đích thân phân, tha chẩm dạng tài năng thuyết phục não tây tạp á bang trợ tự kỷ ni?[8]
Nguyên văn:[8]
“Công chủ tại đối diện trạm định, áo đức tu tư bất cấm tư thốn,
Thị bão trụ mỹ lệ đích cô nương, dĩ song tất đích danh nghĩa thỉnh cầu,
Hoàn thị viễn viễn địa giá dạng trạm định, dụng ôn hòa đích ngữ ngôn,
Chân thiết địa khẩn cáo, thỉnh cầu chỉ điểm thành thị tặng y xuyên.
Tha tâm trung tư lự, giác đắc giá dạng tố canh vi hợp thích:
Viễn viễn trạm trụ, dụng ôn hòa đích ngữ ngôn chân thiết khẩn cầu,
Bất yếu lỗ mãng khứ bão tất, lệnh thiếu nữ tâm trung sinh sân oán.
Tha vu thị ôn hòa nhi phú hữu lý trí địa khai ngôn giá dạng thuyết:
‘ thứ ngã cầu vấn, cô nương, nhĩ thị thiên thần hoặc phàm nhân?
Nhĩ như quả thị vị chấp chưởng quảng khoát thiên vũ đích thần minh,
Ngã khán nhĩ dữ vĩ đại đích trụ tư đích nữ nhi tối tương tự,
Vô luận dung mạo, vô luận thân tài hoặc thị na khí độ.
Như quả nhĩ thị vị sinh hoạt tại liêu khoát đại địa đích phàm nhân.
Na nhĩ đích phụ thân hòa tôn quý đích mẫu thân tam bội địa hạnh vận,
Nhĩ đích huynh đệ dã tam bội địa hạnh vận, nhĩ hội sử tha môn
Tâm trung vĩnh viễn sung mãn bất diệt đích hỉ duyệt hòa hoan hân,
Khán kiến nhĩ giá dạng nhất mỹ lệ đích cô nương khứ ca vũ.
Đãn hữu nhất nhân bỉ sở hữu kỳ tha đích nhân canh hạnh vận,
Tha nhược năng bả nhĩ thú hồi gia, phó xuất ưu hậu đích sính lễ.
Ngã tòng vị thân nhãn kiến quá như thử tuấn mỹ đích thế nhân,
Hoặc nam hoặc nữ, ngã nhất khán kiến nhĩ bất do đắc tâm kinh dị.
……
Hiện tại thần minh tống ngã lai giá lí,
Nhượng ngã kế tục tao bất hạnh, ngã đích khổ nan do vị liễu,
Thần minh môn hoàn hội cấp ngã hàng hạ tai họa vô cùng tẫn.
Tôn kính đích cô nương, khả liên ngã, tao đáo hứa đa khổ nan hậu,
Ngã thủ tiên ngộ kiến liễu nhĩ, kỳ tha nhân ngã quân bất tương thức,
Tha môn ủng hữu giá lí đích thành thị hòa quảng khoát đích thổ địa.
Thỉnh cấp ngã chỉ điểm thành thị, tứ cấp ngã thô bố tế thể,
Như quả nhĩ tiền lai giá lí thời đái hữu nhất ta y sam.
Ngã kỳ cầu thần minh mãn túc nhĩ đích nhất thiết tâm nguyện,
Huệ tứ nhĩ trượng phu, gia thất hòa vô bỉ đích gia đình hòa mục,
Thế thượng một hữu thập ma năng như thử mỹ mãn hòa di nhạc,
Hữu như trượng phu hòa thê tử tình thú tương đầu ý tương hợp,
Gia đình hòa hài, lệnh tâm hoài ác ý đích nhân môn tặng ác,
Thân giả hân úy, vi tự kỷ doanh đắc tối cao đích vinh dự. ’”[8]
Áo đức tu tư xử vu na chủng lạc phách cảnh địa, như quả tuân tòng nội tâm đích trùng động, tha hận bất đắc mã thượng phác đáo công chủ não tây tạp á diện tiền thỉnh cầu bang trợ, đãn lý tính cáo tố tha như quả na dạng tố, bất cận khả năng đạt bất đáo mục đích, phản nhi hội thích đắc kỳ phản, vu thị tha quyết định “Viễn viễn trạm trụ, dụng ôn hòa đích ngữ ngôn chân thiết khẩn cầu, bất yếu lỗ mãng khứ bão tất”, tha nhận vi giá dạng tố canh hợp thích, vi thập ma? Giá thiệp cập nhất cá cá nhân không gian vấn đề, nhân vi “Ngã môn mỗi cá nhân bất luận tẩu đáo na lí đô tùy thân đái trứ nhất cá khả dĩ xưng chi vi cá nhân không gian đích lưu động lĩnh địa. Như quả tha nhân tiến nhập giá nhất không gian, hội giác đắc thụ đáo liễu uy hiếp”. Đích xác, không gian đích biến hóa khả dĩ ảnh hưởng giao tế, khởi đáo gia cường giao tế đích hiệu quả, thậm chí hoàn khả dĩ siêu việt ngôn ngữ đích tác dụng, nhân môn giao đàm thời tương hỗ gian cự ly cập kỳ biến hóa thị chỉnh cá giao tế quá trình trung bất khả phân cát đích trọng yếu tổ thành bộ phân, áo đức tu tư ý thức đáo giá nhất điểm, huống thả tha đương thời thị xích thân lỏa thể, nhượng nhân khán khởi lai thị bán nhân bán thú đích tình huống hạ, sảo vi khinh cử vọng động tựu hội kinh hách công chủ, sở dĩ áo đức tu tư tuyển trạch viễn viễn trạm trụ thị cực kỳ minh trí đích. Tái khán áo đức tu tư thị như hà dụng ôn hòa đích ngữ ngôn chân thiết khẩn cầu công chủ đích: Tha nhất khai thủy tựu sử dụng liễu đại lượng đích phụng thừa, vấn tha thị nhất vị thiên thần hoàn thị nhất cá phàm nhân, như quả thị hậu giả, na ma tha thị như thử mỹ lệ dĩ chí vu “Nhĩ đích phụ thân hòa tôn quý đích mẫu thân tam bội địa hạnh vận”, nhiên nhi tối hạnh vận đích thị na cá bả nhĩ thú hồi gia đích nhân, tha hội “Phó xuất ưu hậu đích sính lễ”, nhân vi nhĩ thái mỹ liễu, “Ngã tòng vị thân nhãn kiến quá như thử tuấn mỹ đích thế nhân”, “Ngã nhất khán kiến nhĩ bất do đắc tâm kinh dị”. Tại duyên trứ giá điều tư lộ thuyết liễu canh đa dĩ hậu, áo đức tu tư tối hậu tài đề đáo liễu tự kỷ đích tình huống: Dĩ kinh “Tao đáo hứa đa khổ nan”, đãn hoàn tương “Kế tục tao bất hạnh, ngã đích khổ nan do vị liễu”, đương thoại thuyết đáo giá thời, dã tựu thị tha đích giá đoạn thoại dĩ kinh thuyết liễu đại ước tứ phân chi tam thời, tha tài thỉnh cầu công chủ đích liên mẫn, chỉ xuất tự kỷ đích khốn cảnh chi nhất tựu thị tha tại đảo thượng nhất cá nhân đô bất nhận thức, tha yếu cầu đích cận cận thị: “Như quả nhĩ tiền lai giá lí thời đái hữu nhất ta y sam,” cấp ngã tối soa đích, “Tứ cấp ngã thô bố tế thể”, tái tựu thị thỉnh tha cáo tố tự kỷ thành thị tại na lí. Áo đức tu tư đích yếu cầu thuyết đắc ngận giản yếu —— tha thỉnh cầu liên mẫn hòa bang trợ nhất cộng chỉ dụng liễu kỉ cú thoại, nhiên hậu áo đức tu tư hựu bả thoại đề tòng tự kỷ chuyển hồi công chủ, “Ngã kỳ cầu thần minh mãn túc nhĩ đích nhất thiết tâm nguyện”, hoàn đặc biệt chỉ xuất bao quát liễu nhất vị trượng phu hòa nhất cá gia.[8]
《 áo đức tái 》 tác vi sử thi trị đắc tham thảo đích địa phương hoàn ngận đa. Tha kỳ trung dã hoàn hữu ngận đa một hoàn toàn giải quyết đích mê đoàn. Tựu đan đối cổ hi tịch nhân văn hóa hòa lịch sử đích cống hiến dã thị cự đại đích. Tác vi sử thi cự trứ tha dữ 《 y lợi á đặc 》 đối tây phương nãi chí chỉnh cá nhân loại văn hóa đô hữu giác thâm viễn đích ảnh hưởng. Ngã cá nhân nhận vi, tại tham cứu đông tây phương nhân văn hóa phẩm cách đích hình thành đích tằng diện, tha đối vu tây phương xã hội ﹑ tây phương văn học ﹑ tây phương nhân đích ảnh hưởng tựu hảo bỉ 《 thi kinh 》 đối trung quốc nhân thẩm mỹ ý thức hữu thâm viễn đích ảnh hưởng.
《 áo đức tái 》 bị khán thành tây phương hải dương văn học đích nguyên đầu chi tác, tại học giới bất tồn tại thập ma nghi vấn. Lệ như, giang tô thiếu niên nhi đồng xuất bản xã chủ bạn đích 《 thiếu niên văn nghệ 》 nguyệt khan tạp chí, tại 2002 niên đệ 4 kỳ thượng khan tái quá 《 thập bộ kinh điển hải dương văn học thôi tiến bảng 》 đích văn chương, cai văn chỉ xuất: “Cổ hi tịch lưỡng bộ tối vĩ đại đích sử thi 《 y lợi á đặc 》, 《 áo đức tái 》, hậu giả tức thị nhân loại đệ nhất bộ hải dương văn học”. Hựu bỉ như, hải dương xuất bản xã vu 2009 niên xuất bản đích 《 hải dương văn học nghiên cứu văn tập 》 trung đích “Tự ngôn” cường điều chỉ xuất: “《Hà mã sử thi》 tựu thị tây phương hải dương văn học đích nguyên đầu” 《 hà mã sử thi 》 tác vi tây phương văn học chi nguyên đầu, thí như, khả dĩ tòng sở vị quân sự văn học đích thị giác khán, kỳ trung đích 《 y lợi á đặc 》 hựu vãng vãng bị thị vi âu châu văn học sử thượng đệ nhất bộ chiến tranh đề tài đích cự trứ; dã khả dĩ tòng sở vị lưu lãng hán tiểu thuyết nguyên lưu khán, kỳ trung đích 《 áo đức tái 》 hựu bị khán tác thị tây phương văn học trung đệ nhất bộ dĩ cá nhân tao ngộ vi chủ yếu nội dung đích kiệt tác, thành vi do trung thế kỷ truyện kỳ trục tiệm diễn hóa vi cận đại lưu lãng hán tiểu thuyết đích tiên khu, quyền tác lữ trình văn học đích nguyên hình. Sở dĩ, 《 áo đức tái 》 kí nhiên bị nhận định vi tây phương hải dương văn học đích khai sơn chi tác.[6]
Đại ước công nguyên tiền 9～ tiền 8 thế kỷ, hà mã xuất sinh tại cổ hi tịch ái áo ni á. Tha tự ấu song mục thất minh, đãn thính giác dị thường linh mẫn, thả hữu nhất phó hảo tảng tử. 8 tuế thời, xuất vu ái hảo dã thị vi liễu mưu sinh, tha cân tòng đương địa trứ danh đích nhất danh lưu lãng ca thủ học nghệ. Kinh quá đa niên đích cần học khổ luyện, hà mã thành liễu nhất danh thập phân xuất sắc đích manh nhân ca thủ.
Lão sư khứ thế hậu, hà mã bối trứ lão sư lưu hạ đích thất huyền thụ cầm độc tự nhất nhân đáo các địa mại nghệ. Tha tứ xử phiêu bạc, kỉ hồ đạp biến liễu hi tịch đích mỗi nhất thốn thổ địa. Mỗi đáo nhất xử, tha nhất biên đạn cầm, nhất biên cấp nhân môn ngâm xướng tự kỷ sang tác đích sử thi. Tha đích thi tại thất huyền thụ cầm đích bạn tấu hạ, mỹ diệu động thính, tình tiết tinh thải, ngận thụ nhân môn đích hoan nghênh. Kỉ niên hạ lai, hà mã thành liễu nhất cá gia dụ hộ hiểu đích nhân vật. Kỳ tha ca thủ kiến hà mã đích sử thi na ma thụ hoan nghênh, dã tranh tương truyện xướng. Giá dạng, hà mã đích sử thi tiện tại dân gian quảng phiếm lưu truyện khai lai. Đáo công nguyên tiền 6 thế kỷ trung diệp, nhã điển thành bang đích thống trị giả tổ chức học giả bả khẩu đầu lưu truyện đích hà mã sử thi chỉnh lý thành văn tự, tựu thị hiện tại nhân môn độc đáo đích 《 hà mã sử thi 》.[9]
