《 trịnh phong · tử câm 》 thị trung quốc cổ đại đệ nhất bộ thi ca tổng tập 《Thi kinh》 trung đích nhất thủ thi. Thử thi miêu tả trừ tình chủ nhân công tư niệm kỳ tâm thượng nhân, tương ước tại thành lâu kiến diện, đãn cửu đẳng bất chí, vọng nhãn dục xuyên, mai oán tâm thượng nhân bất lai phó ước, canh quái tha bất sao tín lai, vu thị xướng xuất “Nhất nhật bất kiến, như tam nguyệt hề” đích vô hạn tình tư. Toàn thi tam chương, mỗi chương tứ cú, thải dụngĐảo tựĐích thủ pháp, sung phân miêu tả liễu trừ tình chủ nhân công tương tư đích tâm lý hoạt động, duy diệu duy tiêu, ý cảnh u mỹ, thịTrung quốc văn học sửThượng miêu tả tương tư chi tình đích kinh điển tác phẩm.
- Tác phẩm danh xưng
- Trịnh phong · tử câm
- Tác phẩm biệt danh
- Tử câm
- Xuất xử
- 《 thi kinh 》
- Tác giả
- Vô danh thị
- Sang tác niên đại
- Chu đại
- Tác phẩm thể tài
- Tứ ngôn thi
- Tự sổ
- 49
- Khóa bổn giai đoạn
- Sơ cấp trung học
Trịnh phong⑴· tử câm⑵
Thanh thanh tử câm⑶,Du du ngã tâm⑷.Túng ngã bất vãng⑸,Tử ninh bất tự âm⑹?
Thanh thanh tử bội⑺,Du du ngã tư. Túng ngã bất vãng, tử ninh bất lai?
Thiêu hề đạt hề⑻,Tại thành khuyết hề⑼.Nhất nhật bất kiến, như tam nguyệt hề![1]
⑴ trịnh phong: 《 giao tha chiến thi kinh 》 “Thập ngũ quốc phong”Chi nhất, kim tồn nhị thập nhất thiên.
⑵ tử câm: Chu đại độc thư nhân đích phục trang. Điếm táo anh tương tử, nam tử đích mỹ xưng, giá lí tức chỉ “Nhĩ”. Câm, tức khâm, y lĩnh.
⑶ thanh: Hắc sắc. Cổ đại thanh chỉ hắc đạp tha nhan sắc.
⑷ du du: Ưu tư bất đoạn đích dạng tử.
⑸ túng: Túng nhiên, tức sử.
⑹ ninh ( nìng ): Khởi, nan đạo. Tự ( sì ) âm: Ký truyện âm tấn. Tự, tiếp tục, kế tục. Nhất thuyết thông “Di”, nhất tác “Di”, ký, tống tín đích ý tư.
⑺ bội: Giá lí ương tuần khiếm chỉ hệ bội ngọc đích thụ đái.
⑻ thiêu ( tāo ) hề đạt ( tà ) hề: Độc tự bồi hồi sấm bạch phóng đích dạng tử. Nhất thuyết vi hoan dược đích ý tư. Thiêu, diệc tác “Điêu”.
⑼ thành khuyết ( què ): Cổ đại thành môn tả hữu lưỡng bàng đích cao đài khứ vi tổ, đăng chi khả dĩ du quan.[2-7]
Thanh thanh đích thị nhĩ đích y lĩnh, du du đích thị ngã đích tư niệm. Túng nhiên ngã bất tằng khứ hội nhĩ, nan đạo nhĩ bất bả âm tín truyện?
Thanh thanh đích thị nhĩ đích bội đái, du du đích thị ngã đích tình hoài. Túng nhiên ngã bất tằng khứ trảo nhĩ, nan đạo nhĩ bất năng chủ động lai?
Lai lai vãng vãng trương nhãn vọng a, tại giá cao cao đích thành lâu thượng. Nhất thiên bất kiến nhĩ đích diện a, hảo tượng đoạn toản tầm tuần thiêm hữu tam nguyệt na dạng trường![3-4]
Quan vu 《 trịnh phong · tử câm 》 đích chủ chỉ hòa bối cảnh, lịch đại học giả chúng thuyết phân vân, chủ yếu khả dĩ quy nạp vi lưỡng chủng quan điểm: Nhất vi thứ học giáo phế thuyết cập kỳ diễn sinh xuất lai đích sư hữu chi gian tương trách tương miễn thuyết, nhị vi dâm bôn thuyết cập kỳ diễn sinh xuất lai đích nam nữ ái tình thuyết.
Thứ học giáo phế thuyết, nguyên tự 《Mao thi tự》: “《 tử câm 》, thứ học giáo phế dã, loạn thế tắc học giáo bất tu yên.” 《Mao thi chính nghĩa》 vân: “Trịnh quốc suy loạn bất tu học giáo, học giả phân tán, hoặc khứ hoặc lưu, cố trần kỳ lưu giả hận trách khứ giả chi từ, dĩ thứ học giáo chi phế dã. Kinh tam chương giai trần lưu giả trách khứ giả chi từ dã.”Khổng dĩnh đạtNhận vi thử thi đích bối cảnh thị 《Tả truyện》 “Tương công tam thập nhất niên, trịnh nhân du vu hương giáo, dĩ luận chấp chính. Nhiên minh vị tử sản viết hủy hương giáo”. Trịnh nhân phế hủy học giáo khả năng chỉ thị thi tác đích xã hội bối cảnh, nhi thi nhân canh đa đích tưởng biểu đạt đích thị đối thử chủng bối cảnh hạ đích phế học chi phong đích bi thống hòa cảm khái. “Thứ học giáo phế” đích chủ chỉ kiến giải, ảnh hưởng thâm viễn. TốngÂu dương tu《Thi bổn nghĩa》,Tô triệt《Thi tập truyện》 đô kiên trì “Thứ học giáo phế” thuyết. MinhHồ quảngĐẳng sở tác 《 thi truyện đại toàn 》 kiên quyết hãn vệ “Thứ học giáo phế” thuyết. ThanhHồ thừa củng《Mao thi hậu tiên》,Mã thụy thần《Mao thi truyện tiên thông thích》,Trần hoán《Thi mao thị truyện sơ》 giai tuân tòng thử thuyết. Do thứ học giáo phế thuyết hựu diễn sinh xuất sư hữu chi gian tương trách tương miễn chi thuyết. Án 《Trịnh tiên》, thử thi đích sang tác ý đồ chỉ tại biểu đạt đối ly khai học giáo nhi phế học đích học tử trách miễn dữ tư niệm. Hậu thế học giả diệc hữu hứa đa thừa thử “Trách miễn” thuyết. TốngĐái khê《 tục lữ thị gia thục độc thi ký 》: “Tử câm, giáo giả cần nhi học giả tức, thuật giáo giả chi từ dã.” Minh chu mục tiết 《 ngũ kinh tập nghi 》: “Hiền giả niệm bằng hội chi tòng, sử ngã tâm du du tư chi. Túng ngã bất vãng, tử ninh bất kế thanh dĩ vấn ngã hồ? Dĩ kiến loạn chi thậm hĩ.” ThanhDiêu tế hằng《Thi kinh thông luận》: “Tiểu tự vị ‘ thứ học giáo phế ’ vô cư. Thử nghi diệc tư hữu chi thi. Ngoạn ‘ túng ngã bất vãng ’ chi ngôn đương thị sư chi vu đệ tử dã.”Phương ngọc nhuậnTắc nhận vi 《 tự 》 ngôn vị thường thác, nhiên đặc vị “Thứ học giáo phế” khước thất khứ liễu thi nhân đích ngữ khí, học giáo cửu phế bất tu, học nhân tứ tán, vãng nhật tụ nhi tu học đích thịnh trạng tảo dĩ vô tồn, cố thi nhân thương chi tác thử thi.Trần tử triển《Thi kinh trực giải》 dĩ vi 《 tự 》 sở ngôn vô hại thi ý, thả khả chứng vu sử, cái nghiêm sư ích hữu tương trách tương miễn chi thi.
Dâm bôn thuyết, nguyên tự tống đạiChu hi《Thi tập truyện》: “Thử diệc dâm bôn chi thi.” TốngPhụ quảngTại 《Thi đồng tử vấn》 trung chi trì chu tử chi thuyết, tha nhận vi “Thử dâm nữ vọng kỳ sở dữ tư giả, kí vô âm vấn, hựu bất kiến kỳ lai, nhi cực kỳ oán tư chi từ dã”. TốngVương ứng lân《Thi địa lý khảo》 cường điều “Trịnh thanh dâm” lai vi chu tử chi thuyết đề cung chi xanh. NguyênHồ nhất quế《 chu tử thi truyện phụ lục toản sơ 》,Hứa khiêm《Thi tập truyện danh vật sao》 dĩ chu tử 《 thi tập truyện 》 vi y thác, dĩ “Dâm bôn” nhị tự mục 《 tử câm 》, la phục 《 thi tập truyện danh vật sao âm thích toản tập 》, lưu cẩn 《Thi truyện thông thích》 tòng bất đồng giác độ biểu kỳ chi trì “Dâm bôn” chi thuyết. MinhQuý bổn《Thi thuyết giải di》 chỉ xuất thử thi chủ chỉ thị “Nữ tử dâm bôn nhi tư nam tử chi thi”. Hậu lai tại dâm bôn thuyết cơ sở thượng sản sinh liễu nam nữ ái tình chi thuyết, thử thuyết vi hiện đại nhân sở tiếp thụ.Phó tư niên《Thi kinh giảng nghĩa cảo》 chỉ xuất “Tử câm, ái nhi bất ngộ, trách kỳ sở ái tắc hà dĩ bất lai dã”.Dư quan anh《Thi kinh tuyển》 chỉ xuất “Giá thi tả nhất cá nữ tử tại thành khuyết đẳng hầu tha đích tình nhân, cửu đẳng bất kiến tha lai, cấp đắc lai hồi tẩu cá bất đình, nhất thiên bất kiến diện tựu tượng cách liễu tam cá nguyệt tự đích”.Cao hanh《Thi kinh kim chú》 chỉ xuất “Giá thị nhất thủ nữ tử tư niệm luyến nhân đích đoản ca”.Trình tuấn anh《Thi kinh chú tích》 minh xác đề xuất “Tử câm thị nhất vị nữ tử tư niệm tình nhân đích thi”.Hạ truyện tàiNhận vi thử thi miêu tả “Nhất cá nữ tử tại thành lâu đẳng đãi luyến nhân, cửu đẳng bất kiến cấp thiết đích đẳng đãi chuyển hóa vi trù trướng hòa u oán, nhi u oán hựu bao hàm trứ nùng nùng đích ái ý”.
Lánh ngoại, thanh đạiTrình đình tộNhận vi 《 trịnh phong · tử câm 》 thị miêu thuật lưỡng cá nam tử tương hỗ ái luyến đích thi, kỳ trừ tình chủ nhân công thị nhất vị nam tử, sở tư niệm đích nhân dã thị nhất vị nam tử. NhiPhan quang đánNhận vi giá chủng thuyết pháp thượng vô pháp khảo chứng.[8-10]
《 trịnh phong · tử câm 》 khả dĩ khán thành nhất thủ ưu mỹ đích tình ca, tả nhất cá nữ tử tại thành lâu thượng đẳng hầu tha đích luyến nhân. Toàn thi tam chương, thải dụng đảo tự thủ pháp. Tiền lưỡng chương dĩ “Ngã” đích khẩu khí tự thuật hoài nhân. “Thanh thanh tử câm”, “Thanh thanh tử bội”, thị dĩ luyến nhân đích y sức tá đại luyến nhân. Đối phương đích y sức cấp tha lưu hạ giá ma thâm khắc đích ấn tượng, sử tha niệm niệm bất vong, khả tưởng kiến kỳ tương tư oanh hoài chi tình. Như kim nhân thụ trở bất năng tiền khứ phó ước, chỉ hảo đẳng luyến nhân quá lai tương hội, khả vọng xuyên thu thủy, bất kiến ảnh nhi, nùng nùng đích ái ý bất do chuyển hóa vi trù trướng dữ u oán. Đệ tam chương điểm minh địa điểm, tả tha tại thành lâu thượng nhân cửu hầu luyến nhân bất chí nhi tâm phiền ý loạn, lai lai hồi hồi địa tẩu cá bất đình, giác đắc tuy nhiên chỉ hữu nhất thiên bất kiến diện, khước hảo tượng phân biệt liễu tam cá nguyệt na ma mạn trường.
Toàn thi ngũ thập tự bất đáo, đãn nữ chủ nhân công đẳng đãi luyến nhân thời đích tiêu chước vạn phân đích tình trạng uyển nhiên như tại mục tiền. Giá chủng nghệ thuật hiệu quả đích hoạch đắc, tại vu thi nhân tại sang tác trung vận dụng liễu đại lượng đích tâm lý miêu tả. Thi trung biểu hiện giá cá nữ tử đích động tác hành vi cận dụng “Thiêu” “Đạt” nhị tự, chủ yếu bút mặc đô dụng tại khắc hoa tha đích tâm lý hoạt động thượng, như tiền lưỡng chương đối luyến nhân kí toàn vô âm tấn, hựu bất kiến ảnh nhi đích mai oán, mạt chương “Nhất nhật bất kiến, như tam nguyệt hề” đích độc bạch. Lưỡng đoạn mai oán chi từ, dĩ “Túng ngã” dữ “Tử ninh” đối cử, cấp phán chi tình trung bất vô căng trì chi thái, lệnh nhân sinh xuất vô hạn tưởng tượng, khả vị tự thiếu nhi ý đa. Mạt vĩ đích nội tâm độc tự, tắc thông quá khoa trương tu từ kỹ xảo, tạo thành chủ quan thời gian dữ khách quan thời gian đích phản soa, tòng nhi tương kỳ cường liệt đích tình tự tâm lý hình tượng địa biểu hiện liễu xuất lai, khả vị nhân khoa dĩ thành trạng, duyên sức nhi đắc kỳ.
《 trịnh phong · tử câm 》 thị 《 thi kinh 》 chúng đa tình ái thi ca tác phẩm trung giác hữu đại biểu tính đích nhất thiên, tha tiên minh địa thể hiện liễu na cá thời đại đích nữ tính sở cụ hữu đích độc lập, tự chủ, bình đẳng đích tư tưởng quan niệm hòa tinh thần thật chất, nữ chủ nhân công tại thi trung đại đảm biểu đạt tự kỷ đích tình cảm, tức đối tình nhân đích tư niệm. Giá tại 《 thi kinh 》 dĩ hậu đích lịch đại văn học tác phẩm trung thị thiếu kiến đích.[4]
Thanh mạtNgô khải sinh《Thi nghĩa hội thông》: “Cựu bình: Tiền nhị chương hồi hoàn nhập diệu, triền miên uyển khúc. Mạt chương biến điều.”[4]
《 trịnh phong · tử câm 》 đích tâm lý miêu tả đối hậu thế văn học sang tác hữu giác đại ảnh hưởng. Tâm lý miêu tả thủ pháp, tại hậu thế văn đàn dĩ phát triển đắc lâm li tẫn trí, nhi thượng tố kỳ nguyên, thử thi dĩ khai kỳ tiên.Tiền chung thưChỉ xuất: “《 tử câm 》 vân: ‘ túng ngã bất vãng, tử ninh bất tự âm? ’‘ tử ninh bất lai? ’ bạc trách kỷ nhi hậu vọng vu nhân dã. Dĩ khai hậu thế tiểu thuyết ngôn tình tâm lý miêu hội hĩ.” ( 《Quản trùy biên》 )[4]
