《 tông kính lục 》 thị tam tần xuất bản xã xuất bản đích nhất bổn phật học trứ tác, tác giả thị thích diên thọ. Chương tiết sổ mục hữu nhất bách quyển.
- Trung văn danh
- Tông kính lục
- Tác giả
- Thích diên thọ
- Xuất bản xã
- Tam tần xuất bản xã
- ISBN
- 9787551812399[3]
- Định giới
- 198 nguyên
- Tác phẩm niên đại
- Ngũ đại tống
- Chương tiết sổ mục
- Nhất bách quyển
- Tác phẩm tư tưởng
- Thiền tôn đạt ma, giáo tônHiền thủ
- Tác phẩm thể tài
- Phật học trứ tác
Cư 《Cảnh đức truyện đăng lục》 quyển tham nghiệm ngục nhị thập lục cập 《Tịnh từ tự chí》 quyển bát sở thuyết, diên thọ đắc pháp vu pháp nhãn đích đại đệ tửĐức thiềuChi hậu, vuHậu chu thái tổQuảng thuận nhị niên ( 952 ) trụ trìPhụng hóa tuyết đậu tự,Kỳ thời, “Học lữ trăn thấu”, tòng tha tham học đích nhân ngận đa, nhân thử 《 tuyết đậu tự chí 》 thượng hữu tạiTuyết đậu tựTả thành 《 tông kính lục 》 sơ cảo đích truyện thuyết.Tống thái tổKiến long nguyên niên ( 960 )Ngô việtQuốc trung ý vương thỉnh diên thọ trụ trì hàng châu bắc sơn đíchLinh ẩn tự,Minh niên, hựu thỉnh trụ trì nam sơn đích vĩnh minh tự ( tứcTịnh từ tự), tòng tha tham học đích nhân canh đa. Tống huệ hồng ( 1071～1128 ) 《Lâm gian lục》 quyển hạ vân: “Dư thường du đông ngô, ngụ vu tây hồ tịnh từ tự, tự chi tẩm đườngĐông tây vũKiến lưỡng các thậm sùng lệ, tự hữu lão nạp vi dư ngôn, vĩnh minh hòa thượng dĩ hiền thủ, từ ân, thiên đài tam tông hỗ tương băng thán, bất đạt đại toàn, tâm quán kỳ đồ chi tinh pháp nghĩa giả vu lưỡng các, bác duyệt nghĩa hải, canh tương chất nan, hòa thượng tắc dĩ tâm tông chi hành chuẩn bình chi. Hựu tập đại thừa kinh luận lục thập bộ, tây thiênThử thổHiền thánhChi ngônTam bách gia chứng thành duy tâm chi chỉ, vi thư nhất bách quyển truyện vu thế, danh viết 《 tông kính lục 》.” Khảo 《Tịnh từ tự chí》, 《Lâm gian lục》 sở thuyết đích “Tẩm đường”, nguyên danh diễn pháp đường, kiến vuHiển đứcNguyên niên (954), phàm ngũ doanh, nhân vi diên thọ tại thử đường nội tập thành 《 tông kính lục 》 đích định cảo, cải danh vi tông kính đường.
《 tông kính lục 》 tập thành chi hậu, cư tống nguyên hữu niên gian ( 1086～1093 )Dương kiệt《 tông kính lục 》 tự thuyết: “Ngô việtTrung ý vương bảo chi, bí vu giáo tàng.” Tống đại đàm tú đích 《Nhân thiên bảo giám》 thượng dã thuyết: “Thiền sư kí tịch, tùng lâm đa bất tri ( 《 tông kính lục 》 ) danh, hi ninh trung ( 1 ba cước táo 060～1077 )Viên chiếuThiền sư thủy xuất chi,…… Vu thị nạp tử tranh truyện tụng chi.” Viên chiếu đích đề xướng, dẫn khởi xã hội thượng đích chú ý,Nguyên phong niên gian( 1078 cát ô cố ～1085 ) hoàng đệ ngụy đoan hiến vương nãi lũ bản phân tống đương thời hữu danh đích tùng lâm. Bất quá tại kỳ hậu đích nguyên hữu niên gian (1086～1093), 《 tông kính lục 》 kinh quá pháp dũng,Vĩnh nhạc,Pháp chân đẳng nhân đích “Giáo độc”, tịnh khắc tân bản lưu bố, diện mục khả năng hòa ngụy đoanHiến vươngSở khắc đích bất đồng. Minh đại đích蕅 ích( 1599～1655 ) tại 《 linh phong tông luận 》 quyển thất giáo định 《 tông kính lục 》 bạt lí thuyết: “Vĩnh minh đại sư…… Tập vi 《 tông kính lục 》 bách quyển,…… Vị bách niên, pháp dũng chư công thiện gia tăng ích, vu thị chi ly tạp thuyết, thứ nhân nhãn mục, tríViên trung langBối phản nghi vĩnh minh đạo nhãn vị minh, diệc khả bi hĩ.…… Dư duyệt thử lục dĩ kinh tam biến, thiết hữu vị an, tri quá tại pháp dũng, quyết bất tại vĩnh minh dã. Quý dĩ tân thu, san kỳ vu uế, tồn quyết trân bảo, quyển nhưng hữu bách, vấn đáp nhưng hữu tam bách tứ thập dư đoạn, nhất nhất tiêu kỳ khởi tẫn, thứ kỉ hậu hiền lãm giả, bất trí vọng dương chi thán, khấp kỳ chi khổ hĩ.” Ngụy đoan hiến vương đíchNguyên khắc bổn,Dương kiệt 《 tông kính lục 》 tự thượng thuyết “Tứ phương học giả hãn ngộ kỳ bổn”, khả kiến tảo dĩ tuyệt bản, nhi蕅 íchDụng dĩ giáo định đích 《 tông kính lục 》 tắc thị căn cư pháp dũng đích tân bổn, na ma hiện kim lưu truyện đích 《 tông kính lục 》 thị pháp dũng đẳng nhân “Thiện gia tăng ích” đích bổn tử, nhi bất thị diên thọ đíchĐịnh bổn.Bất quá pháp dũng đẳng nhân tịnh một hữu bả 《 tông kính lục 》 tu cải đắc diện mục toàn phi, 蕅 ích thuyết: “Tuy bị pháp dũng tạp nhữu, nhiên cụ nhãn giả quan chi, kim sa khả lập biện dã.”
Cư diên thọ “Thiền tôn đạt ma, giáo tônHiền thủ”Giá nhất cơ bổn tư tưởng, 《 tông kính lục 》 nhất thư tại kinh điển phương diện thủ tiên y trì đích thị 《Lăng già kinh》 hòa 《 hoa nghiêm kinh 》. 《 lăng già kinh 》 thị thiền tông y cư đích cơ bổn kinh điển chi nhất. Cai kinh trừ liễu xiển thích a lê gia duyên khởi hòa như lai tàng nặc duyên khởi đẳng tư tưởng ngoại, hoàn luận thuật liễu thánh trí nội chứng đíchThiền quanTu hành cập thiền đích đốn tiệm đẳng vấn đề. 《 hoa nghiêm kinh 》 thị hoa nghiêm tông sở y đích căn bổn kinh điển, kỳ cơ bổn nội dung, thị bả hiện thật thế giới khán thành thịBì lư già na phậtĐích hiển hiện, tuyên truyện “Pháp giới duyên khởi”Đích thế giới quan hòa “Viên tín”, “Viên giải”, “Viên hành”, “Viên chứng” đẳng “Đốn nhập phật địa” đích giải thoát luận.
《 hoa nghiêm kinh 》 bổn vi hoa nghiêm tông sở tông phụng, đãn hoa nghiêm tông phát triển đáo trừng quan hậu, trục tiệm hấp thu dung nhiếp tha tông đích tư tưởng, như hấp thủ thiên đài tông “Nhất niệm tam thiên”Tính cụThuyết, dĩ bổ sung hoa nghiêm đích tính khởi thuyết, bả thiền tông dẫn nhập giáo pháp, khai liễuThiền giáoKết hợp đích tiên hà. Tha tự thuật thiền giáo dung hợp đích mục đích, thuyết: “Tạo giải thành quan, tức sự tức hành; khẩu đàm kỳ ngôn, tâm nghệ kỳ lý. Dụng dĩ tâm truyện tâm chi chỉ, khai kỳ chư phật sở chứng chi môn, hội nam bắc nhị tông chi thiền môn, nhiếp đài hành tam quan chi huyền thú. Sử giáo hợp vong ngôn chi chỉ, tâm đồng chư phật chi tâm.” ( 《 hoa nghiêm sơ sao 》 quyển nhị ) giá nhất tư tưởng tại tha đệ tửTông mậtNa lí hữu tiến nhất bộ đích phát triển.
《 tông kính lục 》 tại thuyên thích “Nhất tâm” đích quá trình trung, đại lượng dẫn dụng đích thị 《 hoa nghiêm kinh 》 ngữ cập hoa nghiêm tông nghĩa. Diên thọ nhận vi, 《 hoa nghiêm kinh 》 kỳ nhất tâm quảng đại chi văn, đạt ma tông tiêu chúng sinh tâm tính chi chỉ; hoa nghiêm tông thuyết nhất thừa viên giáo, trọng trọng vô tẫn, viên dung vô ngại, giá dữ thiền tông sở vị “Phật ngữ tâm vi tông, vô môn vi pháp môn” tương đáo hô ứng. Diên thọ thuyết:
“Kim y 《 tông kính 》, nhược ước giáo duy y nhất tâm nhi thuyết, tắc hà giáo nhi phi tâm? Hà tâm phi giáo? Chư kinh thông biện, giai dĩ nhất tâmChân pháp giớiVi thể.” ( 《 tông kính lục 》 quyển tam thập ngũ )
《 tông kính lục 》 toàn thư ước cộng bát thập dư vạn tự, phân vi tam táo giao phỉ chương, đệ nhất quyển tiền bán vi tiêu tông chương, tự đệ nhất quyển hậu bán chí đệ cửu thập tam quyển vi vấn đáp chương, đệ cửu thập tứ quyển chí đệ nhất bách quyển vi dẫn chứng chương. Tiêu tông chương hải giao “A hí biện thịnh lập chính tông minh vi quy thú”, vấn đáp chương “Thân vấn đáp dụng bà liên khứ nghi tình”, dẫn chứng chương “DẫnChân thuyênThành kỳ viên tín”. Sở vị chính tông, tức “Cử nhất tâm vi tông” thị cấm, thử nhất tâm tông, “Chiếu vạn pháp như kính”, hựu biên liên cổ chế đích thâm nghĩa, toát lược bảo tàng đích viên thuyên, cố xưng viết lục. 《 tông kính lục 》 đích danh nghĩa như thử, độc giả tựu bất nan tưởng kiến tha đích nội dung.[2]
《Phật tổ lịch đại thông tái》 quyển thập bát vân: “Cao lệ quốc vươngLãm sư ( diên thọ ) ngôn giáo, khiển sử tê thư tự đệ tử lễ, phụng kim lũ ca saTử tinhSổ châu kim táo quán đẳng. Bỉ quốc tăng tam thập lục nhân, thân thừa ấn ký, quy quốc các hóa nhất phương.” Giá thị 《 tông kính lục 》 đích ảnh hưởng viễn cập vuTriều tiên phật giáoGiới đích ký tái.
《 tông kính lục 》[3]Hựu danh 《 tâm kính lục 》, thị ngũ đại tốngThích diên thọ(904-975) đích trứ tác, tha tổng kết liễu tống dĩ tiền trung quốc phật học đích đắc thất, chỉ xuất liễu thử hậuTrung quốc phật giáoĐích phát triển đạo lộ. Toàn thư đa đạt nhất bách quyển, phân vi tam chương, kế bát thập dư vạn tự. Đệ nhất quyển chí đệ lục thập nhất quyển chi tiền bán bộ vi “Tiêu tông chương”, nội dung vi “Lập chính tông minh vi quy thú”; tự đệ lục thập nhất quyển hậu bán bộ chí đệ cửu thập tam quyển vi “Vấn đáp chương”, nội dung dĩ “Thân vấn đáp dụng khứ nghi tình” vi chủ; đệ cửu thập tứ quyển chí đệ nhất bách quyển vi “Dẫn chứng chương”, nội dung vi “DẫnChân thuyênThành kỳ viên tín”. Sở vị “Chính tông”, tức “Cử nhất tâm vi tông”, thử nhất tâm tông, “Chiếu vạn pháp như kính”.
《 tông kính lục 》 đích chủ chỉ, thị yếu tại khẳng địnhĐường đại tôngMật “Thiền giáoNhất trí” thuyết đích cơ sở thượng, tiến nhất bộ dư dĩ phát dương quang đại, tịnh bả giá chủng dung hợp tư tưởng đích nguyên tắc thôi cập sở hữuPhật giáo tông phái.
Đường mạt dĩ hậu thiền tông sản sinh hứa đa lưu tệ, thích diên thọ biên toản 《 tông kính lục 》 đích dụng ý chi nhất thị vi liễu phù chính đương thời thiền tông đích tệ bệnh. Thích diên thọ đề xuất học phật đích trọng yếu vấn đề, yêu thỉnh thiền môn các tông trường lão nhất khởi thảo luận, tịnh thả tương giải đáp quy nạp chỉnh lý, sở dĩ 《 tông kính lục 》 thị hứa đa thiền sư đích ý kiến hối tập nhi thành đích. Trọng điểm đặc biệt trứ trọng tạiDuy thứcPhương diện.[1]
《 tông kính lục 》 chi “Bổn tế nghĩa” khả dĩ quy nạp vi:
Nhất, bổn nguyên thuyết: “Nhất thiết thế gian, tòng kỳBổn tế,Triển chuyển truyện lai. Tưởng tự phân biệt, cộng sở thành lập.” ①( thế giới bổn nguyên thuyết ) “Thị tri hữu tình, vô tình, cứu kỳ sơ nguyên, giai bất xuất nhất tâm bổn tế. ·, nhất chúng sinh chi nguyên, danh viết bổn tế.…… Sinh tử chi bổn, vi chúng sinh nguyên.…… Hư không chi bổn, vi sinh tử nguyên.…… Vấn: Hư không hữu bổn hồ? Đáp: Vô. Vấn: Nhược vô hữu bổn, hà cố vân hư không chi bổn, vi sinh tử nguyên? Đáp: Thử do bổn tế chi bổn.” ②( chúng sinh bổn nguyên thuyết )
Nhị, bổn thể thuyết: “Như laiTàng bổn tế tương ứng thể, cập thanh tịnh pháp, thử pháp như thật, bất hư vọng, bất ly, bất thoát, trí bất tư nghị pháp, vô thủy bổn tế lai. Hữu thử thanh tịnh tương ứng pháp thể cố. Thử kinh văn minh hà nghĩa, sở vị hiển kỳ nhất thiết chư chúng sinh,Tự tính thanh tịnh tâm,Tòng vô thủy dĩ lai, cụ túcTam trí,Viên mãnTứ đức,Vô sở sóc thất cố. Dĩ hà nghĩa cố danh như lai tàng, do điên đảo tâm bất tri bất giác cố, tòng năng tịnh lập kỳ danh cố. Cửu giả sở nhiếp như lai tàng, nhất thiết nhiễm pháp vô minh địa tàng, kí nãi xuất ly, viên mãnGiác giả,Vi sở nhiếp cố. Bất tăng bất giảm khế kinh trung tác như thị thuyết, như lai bổn tế bất tương ứng thể, cập phiền não triền bất thanh tịnh pháp, thử bổn tế ly thoát bất tương ứng phiền não triền bất thanh tịnh pháp, duy hữu như lai bồ đề trí chi sở năng đoạn cố.” ③( như lai tàng tự tính thanh tịnhTâm thể) “Phu ngôn tu đạo giả, thử thị khuyến dụ chi từ, tiếp dẫn chi ngữ. Tòng thượng dĩ lai, vô pháp dữ nhân, chỉ thị tương thừa chủng chủng phương tiện. Vi thuyết xuất ý chỉ, lệnh thức tự tâm. Cứu cánhVô pháp khả đắc,Vô đạo khả tu. Cố vân:Bồ đề đạoTự nhiên. Kim ngôn pháp giả, thị quỹ trì chi danh. Đạo thị chúng sinhThể tính,Vị hữu thế giới, tảo hữu thử tính. Thế giới phôi thời, thử tính bất diệt. Hoán tác tùy lưu chi tính, thường vô biến dị. Động tĩnh dữ hư không tề đẳng, hoán tác thế gian tương thường trụ. Diệc danhĐệ nhất nghĩa không,Diệc danh bổn tế, diệc danhTâm vương,Diệc danhChân nhưGiải thoát, diệc danh bồ tát niết lương. Bách thiên dị hào, giai thị giả danh. Tuy hữu đa danh, nhi vô đa thể. Hội đa danh nhi đồng nhất thể, hội vạn nghĩa nhi quy nhất tâm. Nhược thức tự gia bổn tâm, hoán tác quy căn đắc chỉ. ‘’④( tâm thể tứcĐạo thể)
Tam, hằng thường thuyết: “Nhược liễu nhất tâm bổn tế hà pháp bất thông. Dĩ chư pháp tòng tâm sở sinh, giai đồng nhất tế. Trụ thử tế trung, nhất nhất viên mãn, cử mục hàm thị, hà đãi ý tư. Trí bất năng tri, ngôn bất năng cập, cố vân: Kim cương bảo tàng, vô sở khuyết giảm.” ⑤
Tổng thượng sở thuật, 《 tông kính lục 》 chi “Bổn tế nghĩa” cơ bổn thị trì “Bổn nguyên tức bổn thể”; tâm thể tức đạo thể; “Tâm” dữ “Đạo” thị “Thường”, thị “Bổn”, vi “Nguyên”, vi “Căn” thuyết. Như đồng vĩnh minhDiên thọTại 《 tự tự 》 trung thuyết, thử thư đích tông chỉ thị “Cử nhất tâm vi tông, chiếu vạn pháp như kính”. Vi nhiễu đối “Nhất tâm” đích xiển thích vi hạch tâm, tha tương thế giới cập chúng sinh đích bổn nguyên ( bổn thể ) thống thống nạp nhập “Nhất tâm”, nhi thử “Nhất tâm” kí thị “Tâm thể” hựu thị “Tính thể”. Tối chung, diên thọ bả thử “Nhất tâm” dữ “Đạo” đồng nhất, giá dạng, chúng sinh giải thoát tựu biến thành liễu khai phát chân tính, hồi quy “Đạo thể”.
《 tông kính lục 》 toàn thư tại thuyên thích “Nhất tâm” xử, dẫn dụng 《 hoa nghiêm kinh 》 cậpHiền thủ tôngĐích lý luận tối đa. Hiền thủ tông hưng khởi tại thiên đài tông hòa từ ân tông chi hậu,Pháp tàng,Trừng quanCực ý đàm “Viên”, viên dung vô ngại đích thuyết giáo, hòa thiền tông môn hạ kinh thường đề cử đích “Phật ngữ tâmVi tông, vô môn vi pháp môn” hỗ tương hô ứng, hữu thời thiền gia tông chỉ đắc đáo 《 hoa nghiêm 》 nghĩa lý đích dẫn chứng nhi dũ ích hiển khoát, sở dĩ thiền tông ngũ gia tông phái tối hậu nhất tông đích khai sơn tổ sư pháp nhãn trọng thị hoa nghiêm, pháp nhãn đích đích tôn diên thọ trứ 《 tông kính lục 》 nhi quảng dẫn hiền thủ tông nghĩa, nãi thị phật giáo phát triển sử thượng tất nhiên hội xuất hiện đích hiện tượng. Bất quá, 《 tông kính lục 》 tất cánh thị tá giáo minh tông nhi bất thị hỗn tông vu giáo đích trứ tác, nhân thử tại cửu thập cửu quyển đích vấn đáp chương lí, tuy nhiên la liệt liễu thiên đài,Hiền thủ,Từ ân đích giáo nghĩa, nhi chỉ thị nhất vị hội thông, tá dĩ chứng minh tâm tông đích thâm diệu, tịnh một hữu liêu giản dị đồng, giải quyếtGiáo lýThượng đích vấn đề, giá thị 《 tông kính lục 》 đích nhất đại đặc điểm.
Cư 蕅 ích đích nghiên cứu, bổn lục vấn đáp chương phân vi tam bách tứ thập đa đoạn, mỗi nhất đoạn hựu bao hàm nhược càn vấn đề, đại ước tại đệ tứ thập lục quyển dĩ tiền, sở hữu vấn đáp, đa minhPháp tính,Đệ tứ thập thất quyển dĩ hậu, đa minh pháp tương. Bất quá dã tịnh phi nghiêm cách khu phân, nhân vi tại đệ tứ thập lục quyển dĩ tiền, dã hữu đàm đáo pháp tương đích vấn đề, đệ tứ thập thất quyển dĩ hậu, dã hữu đàm đáo pháp tính đích vấn đề đích. Thử ngoại, tiền hậu vấn đề dĩ cập sở xiển thích dẫn chứng đích, trọng phục đích địa phương ngận đa, quyển đệ nhất bách vân: “Kim văn tông kínhQuyển quyểnChi trung, văn văn chi nội, trọng trọng xướng đạo, nhất nhất tiêu tông, trườngBồ đề căn,Thành vu pháp nhạc.…… Thỉnh bất sinh đãi, yếm vu tần văn.” Tòng giá lí canh gia khả dĩ tri đạo, diên thọ biên tập 《 tông kính lục 》 chi thị tá giáo minh tông, thành kỳ đối vu tông đích “Viên tín”, nhi tịnh phi hữu ý vu giải quyết giáo thừa đích phân tranh.
Dẫn chứng chương dẫn chứng liễuĐại thừa kinhNhất bách nhị thập chủng, chư tổ ngữ nhất bách nhị thập chủng, hiền thánh tập lục thập chủng, cộng tam bách chủng. Kỳ trung bảo tồn liễu nhất ta bảo quý đích văn hiến. Lệ như nam nhạcHoài nhượngHòa thanh nguyênHành tưĐích lưỡng đoạn pháp ngữ, đô vị kiến vu 《Cảnh đức truyện đăng lục》, 《Cổ tôn túc ngữ lục》 đẳng thư, thử ngoại tại vấn đáp chương lí sở dẫn dụng đích 《 trung luận huyền xu 》, 《 duy thức nghĩa kính 》 đẳng thư, hiện tại giai dĩ thất truyện, hạnh lại 《 tông kính lục 》 bảo tồn liễu nhất điểm tư liêu, hoàn năng tòng nhi tưởng kiến nguyên thư đích đại khái.
《 tông kính lục 》 tại thiền sư môn khinh thịNghĩa họcĐích lưu tệ phát triển đáo tương đương nghiêm trọng đích thời hầu biên tậpThành thư,Tại đương thời đối vu phật giáo giới đích giáo dục ý nghĩa ngận đại. Sở dĩ tống đại nguyên hữu niên gian bảo giác thiền sư thuyết: “Ngô hận kiến thử thư vãn. Bình sinh sở vị kiến chi văn, công lực sở bất cập chi nghĩa, bị tụ kỳ trung” (《Nhân thiên bảo giám》). Tha phi đãn thủ bất thích quyển, tư tư nghiên cứu, hoàn toát lục huyền yếu, thành vi 《 minh xu hội yếu 》 tam quyển, khắc bản lưu thông. Hậu lai hựu hữu tổ tâm tăng tập vi 《 tông kính quảng xu 》 thập quyển (《Tịnh từ tự chí》). Bất quá 《 tông kính lục 》 đích quyển trật thái đa, đối vu nhất bànPhật giáo đồĐích tham khảo lai thuyết, thị hữu sở bất tiện đích. Sở dĩ thanh thế tông ( ung chính ) tại 《 tông kính lục 》Hậu tựLí thuyết: “Thử thư lịch tống, nguyên, minh dĩ hất vu kim, tông môn cổ đức, bất phạp cụ nhãn, nhi tòng vị kiến hữu xưng đạo tán dương, tiêu vi đệ nhất hi hữu giả, diệc khả dị hĩ.” Thuyết 《 tông kính lục 》 thành thư dĩ hậu, tòng vị hữu nhân xưng đạo tán dương thị bất hợp sự thật đích, đãn duyệt độc tha đích nhân bất đa tắc thị thật tại tình hình. Tức như ung chính dụng “Thượng dụ” thôi trọng 《 tông kính lục 》 thuyết: “Trẫm vịĐạt maTây lai dĩ hậu, tông môn trung thuật phật diệu tâm, tục thiệu phật mệnh, quảng tế hàm sinh, lợi ích vô tẫn giả, vị hữu nhược thiền sư thử thư giả dã.” Hựu “Lục kỳ cương cốt, khan thập tồn nhị”, biên vi 《 tông kính đại cương 》 nhất thư, dĩChính trị lực lượng,Quảng vi truyện bố, dã tịnh một hữu đạt đáo “Phàm hữu tâm giả, giai nhập thử tông” đích mục đích. Thôi cứu tha đích nguyên nhân, nhất thị thiền tông phát triển đáo thanh sơ, dĩ thành cường nỗ chi mạt, đề bất khởi lai liễu. Lánh nhất hoàn thị 《 tông kính lục 》 bổn thân bất tiện vu nhất bàn phật giáo đồ đích tham khảo chi cố.
