Thôi lâm (? －244 niên ), tự đức nho,Thanh hà quậnĐông võ thành( kimHà bắc tỉnhCố thành huyện) nhân[2][14].Hán mạtTam quốc thời kỳTào ngụy đại thần,Trung úyThôi diễmTòng đệ.
Xuất thânThanh hà thôi thịNam tổ. TạiTào thaoBình định ký châu thời bị thụ vi ổ huyện huyện trường, thiên ký châu biệt giá, thừa tương duyện chúc. Tào thao thành vi ngụy vương hậu, đam nhậm ngụy quốcNgự sử trung thừa.Ngụy văn đếTức vị hậu, lịch nhậmThượng thư,U châuThứ sử, hà gian thái thủ,Hồng lư khanh.Ngụy minh đếTức vị hậu, thụQuang lộc huân,Tư lệ giáo úy,Luy thiênTư không,Tiến phong an dương hương hầu.[2][15]
Chính thủy ngũ niên ( 244 niên ), khứ thế,Thụy hào“Hiếu”.[1]Thôi lâm đích gia tộc hậu đại, diễn sinh thành viNgụy tấn nam bắc triềuThời kỳ bắc phương đại tộc “Thanh hà thôi thị”.
- Tự
- Đức nho
- Sở xử thời đại
- Hán mạt tam quốc
- Dân tộc tộc quần
- Hán tộc
- Xuất sinh địa
- Thanh hà quận đông võ thành
- Thệ thế nhật kỳ
- 244 niên
- Chủ yếu thành tựu
- Quy phạm thưởng tứ tây vực chư quốc đích chế độ; trị lý u châu, khấu thiết tẩm tức
- Chủ yếu tác phẩm
- Khảo khóa nghị,Nghị tông thánh hầu tự khổng tử bất tu mệnh tự
- Bổn danh
- Thôi lâm
- Gia thế
- Thanh hà thôi thịNam tổ
Thôi lâm đại khí vãn thành, niên khinh thời tông tộc đích nhân đô khán bất khởi tha, chỉ hữu đường huynhThôi diễmNgận thưởng thức tha.
Kiến anThập niên ( 205 niên ),Tào thaoCông hãm nghiệp thành, sơ bộ bình định ký châu. Chinh triệu thôi lâm vi ổ huyện trường. Thôi lâm nhân vi bần cùng liên xa mã đô một hữu, chỉ hảo bộ hành khứ tựu nhậm.
Kiến an thập nhất niên ( 206 niên ), tào thao thân chinhHồ quan,Tiến công phản bạn đích tịnh châu thứ sửCao càn.Tha đáo đạt hậu tuân vấn na vị quan viên tối hữu đức chính, tịnh châu thứ sửTrương trắcThôi cử thôi lâm, vu thị đề bạt thôi lâm vi ký châuChủ bộ,Hựu điều nhậmBiệt giá,Thừa tươngDuyện chúc.[2]
Kiến an thập bát niên ( 213 niên ),Ngụy quốcKiến lập hậu, thôi lâm trục tiệm đề thăng viNgự sử trung thừa.
Tam quốc chí 11 thôi lâmĐãn tối chung hoàn thị nhân vi bất thảo hảo thượng tư, bị hàng viHà gianThái thủ. Nhân môn đô vi thôi lâm bão bất bình ( nhất thuyết thị thượng thư lệnhHoàn giaiNhận vi thôi lâm bất thích hợp nhậm thượng thư, tài tương kỳ thiên nhậm hà gian thái thủ[3]).[4]
Thôi lâm hậu nhập triều nhậmĐại hồng lư.Quy tưVương pháiThị tửLai triều kiến, triều đình gia tưởng tha môn viễn đạo nhi lai, bao thưởng cấpQuy tưVương phi thường phong hậu đích lễ vật. Kỳ dư đích các quốc đô các tự phái thị tử lai triều kiến, lai vãng sử tiết lạc dịch bất tuyệt. Thôi lâm đam tâm giá ta quốc gia tịnh bất thị chân tâm quy thuận, chỉ thị tưởng tạm thời thủ đắc ngụy quốc đích tí hộ lai đối phó bắc phương đích thiếu sổ dân tộc, sở dĩ tài thông quá hỗ thông sử tiết, cầu đắc ngụy quốc đích phong hào, nhi triều đình phái nhân nhất lộ thượng bảo vệ hộ tống sử giả, tổn thất canh đa. Động dụng nhân lực, hoa phí tiền tài lai tố giá ta vô ích chi sự, bịDi địchSở thủ tiếu, giá thị ngận cửu chi tiền tựu ưu lự đích sự tình. Vu thị tả tín cáo tốĐôn hoàng quận,Tịnh ký tái tiền đại cấp dư chư quốc thưởng tứ hoặc phong hậu, hoặc lược bạc đích cựu sự, nhượng thử sự hữu quy định.[5]
Hoàng sơ thất niên ( 226 niên ), ngụy minh đếTào duệTức vị hậu, tứ thôi lâm tướcQuan nội hầu,Hựu chuyển thụQuang lộc huân,Tư lệ giáo úy.Thôi lâm tại tư lệ giáo úy sở quản hạt đích các quận miễn trừ chỉnh túc liễu hứa đa tham quan ô lại. Thôi lâm vi chính trọng thành tín, thức đại thể, sở dĩ tại tha ly chức hậu, bộ chúc quan viên thường thường hoài niệm tha.
Tán kỵ thường thịLưu thiệuPhụng mệnh tác 《Khảo khóaLuận 》, ngụy minh đế chiếu lệnh tương kỳ hạ đạt cấp các cấp quan lại. Thôi lâm đối thử nghị luận thuyết: “Khảo sát 《Chu quan》 trung quan vu khảo hạch quan lại thành tích đích nội dung, điều văn dĩ kinh ngận hoàn bị liễu, tựChu khang vươngDĩ hậu, tựu trục tiệm địa suy lạc, giá tựu thị vi thập ma khảo nghiệm quan lại thành tích đích pháp lệnh, nhân nhân nhi sinh hiệu, nhân nhân nhi thất hiệu. Đáo hán mạt, nan đạo thị nhân vi quan lại đích tổ chức pháp quy bất kiện toàn nhi chiêu trí thất bại đích mạ? Hiện tại đích quân đội, hữu đích nhân bỉ lậu, hữu đích nhân đảm tiểu như thử, chuẩn bị liễu pháp lệnh điều quy, tam lệnh ngũ thân, đãn khước nhưng nhiên tăng giảm vô thường, bổn tựu nan vu nhất trí. Nhi thả, ngư võng trương bất khai tựu ứng cai khứ lạp động ngư võng đích tổng thằng, y phục bì mao bất chỉnh tề thời tựu ứng cai khứ đề khởi y lĩnh.Cao đàoTại ngu tác quan,Y doãnTại ân vi thần, bất nhân đích nhân đô viễn viễn địa ly khứ.Tam hoàng ngũ đếVị tất nhất trí, nhi các hữu chính trị đích thanh minh dữ phân loạn. 《Dịch kinh》 thượng thuyết ‘ thiên hạ đích đạo lý đô thị thiển hiển dịch minh đích ’, thái tổ ( tào thao ) căn cư tình huống chế định pháp lệnh, đáo kim thiên hoàn tại sử dụng, dã bất phạ biệt nhân thuyết tha bất hiệu pháp cổ nhân. Ngã nhận vi như kim đích pháp lệnh chế độ, bất năng thuyết thị giản lược, bất tinh mật, nhi tại vu kiên trì như nhất địa khứ chấp hành nhi bất yếu phóng khí. Như quả triều trung đại thần đô năng tượngTrọng sơn phủNa dạng thừa đam trọng nhậm, tức sử hữu nhất bách điều pháp lệnh, hựu hữu thùy cảm bất cung kính chức thủ?”[6]
Thanh longNhị niên ( 234 niên ), sơn dương côngLưu hiệpKhứ thế, minh đế mệnhSử trì tiếtHành tư đồ sựThái thườngHòa hiệpTiền vãng điếu tế, hựu mệnh thôi lâm dĩĐại tư nôngTrì tiết hànhTư khôngSự giam hộ tang sự.[7]
Cảnh sơNguyên niên ( 237 niên ),Tư đồ,Tư khôngĐích vị trí đô không khuyết, tán kỵ thị langMạnh khangThượng sơ thôi tiến thôi lâm đạo: “Tể tương, nãi thị thiên hạ nhân sở ngưỡng vọng hiệu phảng đích đối tượng, xác thật ứng cai tầm cầu bỉnh công bạn sự, hành vi đoan chính, phẩm đức cao thượng, chủ trì chính nghĩa, kham xưng biểu suất đích nhân lai đam nhậm. Ngã ám trung quan sát tư lệ giáo úy thôi lâm, tha bỉnh tính chính trực, hung khâm bác đại. Luận kỳ trường xử giác chi vu cổ đại hiền nhân, trung trực bất a dữSử ngưThất địch. Nhậm châu quận đích trường quan, sở tại đích châu quận đô đắc đáo trị lý, xuất nhậm địa phương quan thời, quản khu nội hòa thuận chỉnh tề. Thật tại thịĐài phụĐích kiệt xuất nhân tuyển,Cổn chứcĐích lương tài.”
Cảnh sơ nhị niên ( 238 niên ), triều đình thải nạp mạnh khang đích kiến nghị, tại giá niên tiện nhậm mệnh thôi lâm viTư không,Phong tước an dươngĐình hầu,Thực ấpLục bách hộ. Nhậm tam công bị phong viLiệt hầuĐích quán lệ, tòng thôi lâm khai thủy. Bất cửu, hựuTấn phongAn dươngHương hầu.[8]
Lỗ quốcQuốc tươngThượng thư thuyết: “Hán triều quá khứ lậpKhổng tửMiếu, bao thành hầu ( khổng tử hậu đại phong hào ) nhất niên tứ quý sùng phụng tế tự, học giáo hành lễ nghi, tất định tế tự tiên sư ( khổng tử ), do hoàng gia đề cung tế phẩm, xuân thu lưỡng quý cử hành đại tế nghi thức. Như kimTông thánh hầu( tào ngụy thời khổng tử hậu đại đích phong hào ) từ phụng khổng tử đích hậu tự, khước một hữu tế tự đích lễ nghi. Ứng cai cấp dư tế tự dụng đích sinh súc tế phẩm, nhượng trọng thần kính phụng tế tự, tươngKhổng tửTôn phụng vi quý thần.” Ngụy minh đế mệnh lệnhThái úy,Tư không, tư đồTam phủThảo luận giá kiện sự tình. Bác sĩPhó chiNhận vi, án chiếu 《Xuân thu truyện》 thượng sở thuyết hưởng thụ tế tự đích lễ nghi đích yếu cầu, khổng tử thị phù hợp điều kiện đích. Tông thánh hầu thị tưởng thừa tục dĩ kinh đoạn tuyệt lộc vị đích thế gia, tụng dương khổng tử đích thịnh đức nhi dĩ. Chí vu hiển dương khổng tử đích học thuyết, sùng kính khổng tử hoàn mỹ đích đức hành, tựu ứng cai y lỗ quốc quốc tương thượng thư trung sở thuyết đích na dạng khứ tố.
Thôi lâm nhận vi: “Tông thánh hầu dã thị án chiếu hoàng mệnh tế tự đích, bất năng thuyết một hữu hoàng mệnh.Chu võ vươngGia phongHoàng đế,Nghiêu,ThuấnĐích hậu đại, thiết lậpTam khác,Hạ vũ,Thương thangThời, một hữu cấp đương thời đích tam hoàng hậu đại phong vương hầu danh hào, hựu đặc ý mệnh lệnh một hữu chuyên chức đích tán quan khứ tế tự. Như kim chu công dĩ thượng, nhất trực đáo tam hoàng, hốt lược nhi bất tế tự, nhi lễ nghi dã hoàn ký tái tại 《Chu lễ》 chi trung. Hiện tại duy độc tế tự khổng tử, thị do vu thời đại tương cận đích duyên cố. Dĩ nhất cá đại phu đích hậu đại, hưởng thụ như thử vô hạn đích tế tự, lễ nghi thượng siêu quá liễu thất đại đích đế vương, đạo nghĩa thượng dã siêu quá liễu thương thang,Chu võ,Khả dĩ thuyết thị sùng thượng quang đại, báo đáp ân đức liễu, bất nhu yếu nhượng bất thị tha hậu đại đích nhân tái tế tự liễu.” Ngụy minh đế hậu lai hựu phân thôi lâm đích thực ấp, phong tha đích nhất cá nhi tử vi liệt hầu.
Mạnh khang:Thiết kiếnTư lệ giáo úyThôi lâm, bẩm tự nhiên chi chính tính, thể cao nhã chi hoằng lượng. Luận kỳ sở trường dĩ bỉ cổ nhân, trung trực bất hồi tắcSử ngư chi trù,Thanh kiệm thủ ước tắc quý văn chi thất dã. Mục thủ châu quận, sở tại nhi trị, cập vi ngoại tư, vạn lí túc tề, thành đài phụ chi diệu khí, cổn chức chi lương tài dã.
Bùi tùng chi:Lâm tằng vô sử thiên động tưởng chi thành, mai chân khảng khái chi chí, nhi thủ kỳ bồng tâm dĩ tắc minh nghĩa, khả vị đa kiến kỳ bất tri lượng dã.
Tiêu thường:Bỉ thôi lâm giả hà nhân, nãi vân “TựChu côngThượng chíTam hoàng,Thả bất dữ tự trật.Khổng tửDĩ đại phu nhi thụ vô cương chi tự, kỳ lễ quá hĩ. Thả hữu trọng tự phi tộc chi ki.” Thị túc dữ ngữ thôi tôn chi ý tai?…… Hủ nho sở kiến, đại yếu tương nhược kỳ vong bổn thậm hĩ. Ngã nghệ tổ hoàng đế (Triệu khuông dận) thường chí tương quốc phù đồ, vấn tả hữu đương bái dữ bất. Hoặc đối dĩ nhân chủ bất đương bái. Dĩ nhi hạnh quốc học, tức bắc diện tái bái. Kỳ tôn sư trọng đạo, túc dĩ hưng khởi nhân tâm, vi hậu thế pháp. Tích nhị tử ( thôi lâm,Quy sùng kính) bất hoạch thân kiến kỳ sự, dĩ phát kỳ ung trung chi thiên.
Cộng luậnThôi diễm
Ngụy minh đế tại vị thời, thôi lâm tằng dữ tư khôngTrần quầnNhất đồng bình luận ký châu đích sĩ nhân, thôi lâm xưng kỳ tòng huynhThôi diễmVi đệ nhất. Trần quần dĩ tài trí bất túc dĩ bảo hộ tự thân lai biếm đê thôi diễm. Thôi lâm thuyết: “Đại trượng phu chỉ khán hữu một hữu cơ hội ngộ đáo minh chủ bãi liễu, như quả tượng chư vị nhất dạng, tựu toán cao quý liễu mạ?”[12]
Thôi dục | Thôi thiệu | Thôi nhã | Thôi thái | Thôi khác | Thôi nhân | Thôi song | ||||||
Thôi hàm | ||||||||||||
Thôi ngụ | Bất tường | Bất tường | Bất tường | Thôi lâm | ||||||||
Đường nhân tính thư thuyết | ||||||||||||
Thôi nghiệp | Thôi dục | Thôi thiệu | Thôi nhã | Thôi trung | Thôi thái | |||||||
Thôi khác | ||||||||||||
Thôi nhân | Thôi song | |||||||||||
Thôi ngụ | Bất tường | Bất tường | Bất tường | Thôi lâm | ||||||||
Chú:Thôi nghiệp, tự bá cơ, cư thanh hà đông võ thành. Thôi lâm, tự đức nho, tức hán mạt tam quốc đích thôi lâm. “TứThế tôn”Định nghĩa dã hữu lưỡng chủng, tư tòng bách độ bách khoa đệ nhất chủng. | ||||||||||||
Thôi lâm | ||||||
Thôi tham | Đích thân cữu | |||||
Lưu cônThê thôi thị | ||||||
Lư chíThê thôi thị | ||||||
Ôn xiêmThê tử thôi thị | ||||||
Phụ,《 tấn thư ·Ôn kiệuTruyện 》: Bình bắc đại tương quân lưu côn thê, kiệu chiTòng mẫuDã.…… Sơ, kiệu dục tương mệnh, kỳ mẫu thôi thị cố chỉ chi, kiệu tuyệt cư nhi khứ. Kỳ hậu mẫu vong, kiệu trở loạn bất hoạch quy táng, do thị cố nhượng bất bái, khổ thỉnh bắc quy. 《 tấn thư ·Lư khamTruyện 》: Côn thê tức kham chi tòng mẫu, kí gia thân ái, hựu trọng kỳ tài địa. Lưu nghĩa khánh biên, lưu hiếu tiêu chú 《 thế thuyết tân ngữ 》: Ôn công sơ thụ lưu tư không sử khuyến tiến, mẫu thôi thị cố trú chi, kiệu tuyệt cư nhi khứ. 〈 ôn thị phổ viết: “Kiệu phụ xiêm, thú thanh hà thôi tham nữ.” 〉 | ||||||
《Toàn tam quốc văn》 lục hữu kỳ văn lưỡng thiên: 《 khảo khóa nghị 》, 《 nghị tông thánh hầu tự khổng tử bất tu mệnh tự 》.[13]
《Tam quốc chí· quyển nhị thập tứ · ngụy thư nhị thập tứ · hàn thôi cao tôn vương truyện đệ nhị thập tứ 》[11]
