Thôi oanh oanh,Nguyên đạiVương thật phủSang tác đíchTạp kịch《Thôi oanh oanh đãi nguyệt tây sương ký》 trung đích nữ chủ nhân công.
Thôi oanh oanh xuất thân danh môn quý tộc, thị cá mỹ lệ nhi hữu tài tình đích thiếu nữ, phụ thân thôi tương quốc sinh tiền dĩ tương tha hứa phối cấp trịnh thượng thư đích nhi tử. Tại phong kiến lễ giáo đích nghiêm trọng thúc phược trung, tha nội tâm cường liệt địa truy cầu trứ ái tình hòa hạnh phúc. Tha hòa thư sinhTrương quân thụyTại phổ cứu tự trung tương ngộ, trương sinh đích si tình hòa tài hoa bác đắc tha đích ái mộ, đãn tương quốc tiểu tỷ đích thân phân hòa tha sở thụ đích giáo dưỡng, sử tha cảm đáo bất năng tự do biểu đạt ái tình đích khổ não. Trương sinh giải phổ cứu tự chi vi, bổn ứng dữ tha kết vi phu thê, đãn lão phu nhân đích biến quái, cấp tha dĩ trầm trọng đích đả kích, phản kháng đích ý thức khai thủy giác tỉnh. Tha trục tiệm tòng do dự động diêu, khiếp nhược hòa cố lự trung giải phóng xuất lai, chung vu đột phá thúc phược, hòa trương sinh mỹ mãn kết hợp.[1]
Tha thị trung quốc cổ đại văn học trung điển hình hình tượng chi nhất, thông tuệ cơ mẫn, mỹ lệ đa tình, cụ hữu ngoan cường đích phản phong kiến đấu tranh tinh thần.[2]
( khái thuật đồ lai nguyên 《 giáo chú cổ bổn tây sương ký 》 )[3]
- Trung văn danh
- Thôi oanh oanh
- Tính biệt
- Nữ
- Đăng tràng tác phẩm
- 《 thôi oanh oanh đãi nguyệt tây sương ký 》
- Dân tộc tộc quần
- Hán tộc
Sái khứ hồ điệu tài bảo trụ mao môi bạt thiết đạo bất thuyếtTrương sinhSở kiến đích thôi oanh oanh “Sân nghi hỉ xuân phong diện, thiên nghi thiếp thúy hoa điền. Cung dạng mi nhi tân nguyệt yển, tà xâm nhập tấn biên chỉ hi. Vị ngữ tiền tiên điến thiển, anh đào hồng trán, ngọc canh bạch lộ, bán thưởng kháp phương ngôn, kháp tiện tự lịch dao hoan lịch oanh thanh hoa ngoại chuyển, hành nhất bộ khả nhân liên. Giải vũ yêu chi kiều hựu nhuyễn, thiên bàn niểu na, vạn bàn y nỉ, tự thùy liễu vãn phong tiền”.( xuất tự 《 thôi oanh oanh đãi mật thế tiếu hạng thuyết lương nguyệt tây sương ký 》 đệ nhất bổn đệ nhất chiết )[4-5]
Tiền triều đích thôi tương quốc bệnh thệ liễu, tha đích phu nhân hòa nữ nhi thôi oanh oanh hộ tống tha đích linh cữu hồi hà bắc an táng, đãn nhân tiền phương lộ đồ hữu trở chỉ hảo tạm thời ký túc tại phổ cứu tự đích tây sương. Nhi thử thời tiến kinh cản khảo đích trương sinh dã kháp hảo lộ quá phổ cứu tự, tiến tự du ngoạn đích thời hầu ngẫu ngộ liễu bế nguyệt tu hoa đích thôi oanh oanh, tịnh đối tha nhất kiến chung tình. Trương sinh quyết định tạm hoãn cản khảo đích hành trình, lưu tại tự trung dĩ tiện năng cú tiếp cận oanh oanh. Mỗ nhật, trương sinh ngộ đáo liễu oanh oanh đích nha hoànHồng nương,Tha sấn cơ chủ động tiếp cận hồng nương, tịnh yếu đả tham oanh oanh đích tiêu tức, hồng nương khán xuyên tha đích tâm tư, chỉ trách tha bất đổng lễ sổ. Hồi đáo tây sương, hồng nương bả ngộ đáo trương sinh đích tế tiết như thật địa hướng oanh oanh tố liễu hối báo, phát hiện oanh oanh đối trương sinh dã thị tâm tồn hảo cảm đích.
Tôn phi hổ đắc tri liễu thôi oanh oanh đích mỹ mạo, tiện suất binh bao vi liễu phổ cứu tự, chuẩn bị cường thú oanh oanh vi thê. Tình cấp chi hạ, lão phu nhân chiêu cáo chúng nhân, như năng hữu nhân bang tha giải vi, bất nhượng tôn phi hổ thưởng tẩu oanh oanh, tha tựu nguyện bả oanh oanh giá cấp thử nhân. Trương sinh đắc thử tiêu tức, quyết định thế lão phu nhân hòa oanh oanh giải vi. Tha tả liễu phong tín cấp hảo hữu bạch mã tương quânĐỗ xác,Đỗ xác thu đáo tín hậu, mã thượng lĩnh binh tiền lai, trảo trụ liễu tôn phi hổ, giải liễu phổ cứu tự chi vi. Sự hậu, lão phu nhân thỉnh trương sinh phó yến, tửu tịch gian khước hối liễu hôn sự, nhượng oanh oanh dữ trương sinh kết vi huynh muội. Hồng nương tiện thâu thâu cáo tố trương sinh tiểu tỷ dạ lí yếu khứ bái nguyệt, nhượng tha khán chuẩn thời cơ đạn cầm. Nguyệt dạ, oanh oanh chính tại phần hương thời, hốt nhiên thính đáo trương sinh đích cầm thanh, câu xuất tha vô hạn tư tự.
Tự tòng bái nguyệt na vãn chi hậu, trương sinh đột nhiên bệnh đảo liễu, oanh oanh phái hồng nương khứ tham vọng, trương sinh thỉnh hồng nương sao tín cấp oanh oanh. Oanh oanh kiến đáo trương sinh đích lai tín thập phân cao hưng, hựu giác đắc giá bất hợp hồ lễ sổ, tiện cố tác tư thái huấn xích liễu hồng nương. Đãn nhưng cựu tả hạ hồi tín, nhượng hồng nương tống cấp trương sinh, oanh oanh tại tín trung tả hạ liễu ước định kiến diện đích thời gian hòa địa điểm, trương sinh kiến tín hậu thập phân hân hỉ. Khả đãi đáo nhị nhân kiến diện thời, oanh oanh vi tâm địa chỉ trách liễu trương sinh nhất phiên, thuyết tha đích hành vi bất đoan. Thử hậu, trương sinh đích bệnh dũ phát địa nghiêm trọng khởi lai, lão phu nhân hựu phái hồng nương khứ tham bệnh, hồng nương thử khứ dã đái khứ liễu oanh oanh đích thư tín. Giá thiên vãn thượng, hồng nương bồi trứ thôi oanh oanh lai đáo trương sinh phòng lí. Trương sinh kiến đáo thôi oanh oanh, bệnh lập khắc hảo liễu, lưỡng nhân độ quá liễu điềm mật đích nhất dạ.
Thôi oanh oanh phái hồng nương tống khứ thư tín hậu, tâm lí nhất trực tiêu táo bất an, hành vi dã biểu hiện đắc giác vi phản thường, cảnh giác đích lão phu nhân phát hiện liễu lưỡng nhân đích sở tác sở vi, tiện khảo vấn hồng nương. Hồng nương thuyết xuất liễu tiểu tỷ hòa trương sinh đích cảm tình, tịnh dữ lão phu nhân cư lý lực tranh, tối hậu lão phu nhân vô nại chỉ đắc đồng ý liễu tha môn đích hôn sự. Bất quá tha dã đề xuất liễu phụ gia điều kiện, như quả trương sinh tưởng thú oanh oanh vi thê, tất tu khảo trung trạng nguyên. Trương sinh đắc thử tiêu tức, hân hỉ bất dĩ, lập khắc chuẩn bị động thân khứ cản khảo. Trường đình tống biệt thời nhị nhân canh thị y y bất xá, hỗ tự tương tư chi tình.
Trương sinh nhất cử cao trung liễu trạng nguyên, tha mã thượng phái nhân khứ bả giá cá hảo tiêu tức cáo tố oanh oanh. Oanh oanh đối trương sinh nhật dạ tư niệm, thu đáo liễu trương sinh đích lai tín, vạn phân hân hỉ, mã thượng tả liễu hồi tín. Oanh oanh đam tâm trương sinh trung cử chi hậu, biến tâm phụ liễu tự kỷ, tiện tùy tín tống thượng liễu tương tư vật. Trương sinh khán đáo hồi tín, khán đáo liễu thê tử đích khiên quải chi ngữ dữ tương tư vật, hạnh phúc dật vu ngôn biểu. Thử thời,Trịnh hằng( thôi lão phụ nhân đích chất nhi, thôi oanh oanh nguyên lai đích đính hôn đối tượng ) lai đáo phổ cứu tự, hoang xưng trương sinh dĩ kinh lánh thú tân hoan, phiến lão phu nhân bả oanh oanh giá cấp tha. Trương sinh đắc quan y cẩm hoàn hương, cập thời cản đáo, huề đỗ xác tương quân dữ trịnh hằng đương đường đối trì, chân tương đại bạch. Trịnh hằng đương tràng cảm đáo tu quý nan đương, chủ động thối thân, chàng thụ nhi tử. Trương sinh dữ thôi oanh oanh hữu tình nhân chung thành quyến chúc.[6]
Oanh oanh tú ngoại tuệ trung, pha cụ thi tài. Oanh oanh nhất thượng tràng, xướng liễu nhất khúc 【 tiên lữ · thưởng hoa thời 】: Khả chính thị nhân trị tàn xuân bồ quận đông, môn yểm trọng quan tiêu tự trung, hoa lạc thủy lưu hồng, nhàn sầu vạn chủng, vô ngữ oán đông phong. Dĩ tàn xuân tiêu sắt đích cảnh tượng biểu hiện liễu nội tâm đích chủng chủng nhàn sầu, phô tự ủy uyển, từ thải hoa mỹ. Tại đệ nhất bổn đệ tam chiết trung, đương trương sinh cách tường cao ngâm nhất thi thời, oanh oanh bất cấm y vận hòa thượng nhất thủ: “Lan khuê cửu tịch mịch, vô sự độ phương xuân. Liêu đắc hành ngâm giả, ứng liên trường thán nhân.” Từ thanh cú lệ, uyển chuyển địa biểu đạt xuất tha nội tâm tịch mịch nhàn khổ, oanh oanh đích tài tình khả kiến nhất ban.
Oanh oanh hữu đảm hữu thức, cố toàn đại cục. Oanh oanh khán tự nhược liễu phù phong, kiều nhu tu khiếp, đãn tại tôn phi hổ binh vi phổ cứu tự đích nguy cấp quan đầu, oanh oanh tịnh vị chiêm tiền cố hậu, chỉ cầu tự bảo, nhi thị đĩnh thân nhi xuất, lực khuyến lão phu nhân “Hưu ái tích oanh oanh giá nhất thân”, chủ động yếu cầu bả tự kỷ “Dữ tặc hán vi thê”, chỉ vi “Đệ nhất lai miễn tồi tàn lão thái quân; đệ nhị lai miễn đường điện tác hôi tẫn; đệ tam lai chư tăng vô sự đắc an tồn; đệ tứ lai tiên quân linh cữu ổn; đệ ngũ lai hoan lang tuy thị vị thành nhân, tu thị thôi gia hậu đại tôn”, nhi hậu hựu phạ nhục một tương quốc gia môn, hi vọng năng “Bạch luyện sáo đầu nhi tầm cá tự tẫn”, bả thi thể hiến cấp tôn phi hổ, tối hậu hiến kế “Bất giản hà nhân, kiến lập công huân, sát thối tặc binh…… Tình nguyện dữ anh hùng kết hôn nhân, thành tần tấn.” Oanh oanh tại sinh tử quan đầu, bất kế cá nhân an nguy, thức đại thể, cố đại cục, cứu chúng sinh vu thủy hỏa chi trung, triển hiện xuất quang thải đoạt mục đích nhân tính chi mỹ.[7]
Thôi oanh oanh kí bị phong kiến lễ giáo thúc phược trứ, hựu bị tự do ý thức đích quang huy sở chiếu diệu trứ. Thôi oanh oanh dữ tha đích mẫu thân hữu trứ minh hiển đích bất đồng, đãn tha đích thân thượng do hữu trứ mẫu thân đích ảnh tử. Tại thôi oanh oanh đích thân thượng, khả dĩ khán đáo tha hữu tể tương chi nữ đích giáo dưỡng dữ tu vi, hữu danh môn khuê tú, phong kiến nữ tử đích nọa nhược, đảm tiểu, tha đích nội tâm thâm xử thâm thụ phong kiến lễ giáo âm ảnh đích lung tráo. Tha tòng tiểu tựu sinh hoạt tại tù lung nhất dạng đích trạch tử lí, thụ đích thị phong kiến lễ giáo đích giáo dục, sở dĩ tha đích tư tưởng bị phong kiến cấm cố dã thị tại sở nan miễn đích. Giá trung cấm cố hòa âm ảnh tựu tượng thị nhất trương huyết bồn đại khẩu, thôn phệ trứ tha na khỏa tưởng yếu tự do luyến ái hòa truy cầu hạnh phúc đích tâm, sử đắc tha tại ly hạnh phúc việt lai việt cận đích thời hầu thôi khai liễu tha. Giá chủng nhân vật đích tính cách trùng đột tại 《 tây sương ký 》 trung 《 nháo giản 》 hòa 《 lại giản 》 lí, biểu hiện đích lâm li tẫn trí. Như quả thuyết 《 nháo giản 》 thị phạ mẫu thân phát hiện đoan nghê, phạ hồng nương đáo xử loạn thuyết, na ma 《 lại giản 》 lí tựu canh gia đột xuất liễu tự thân đích tính cách đích mâu thuẫn, thâu thâu ước liễu trương sinh, khước biến liễu quái, tưởng tả trương sinh đích thư giản, khước bả trương sinh đương thành đạo tặc nhất dạng trảo liễu khởi lai. Tại thôi oanh oanh thụ phong kiến lễ giáo thúc phược đích tư tưởng lí, tha hoàn thị hội nhận vi tự kỷ đích hành vi thị kiến bất đắc nhân đích, sở dĩ tha tài hội nháo xuất giá dạng nhất tràng kịch lai. Tòng trứ lưỡng cá phiến đoạn trung, khả dĩ sung phân khán xuất, thôi oanh oanh tại đối ái tình đích khát vọng, đối lễ giáo đích kính úy, đối phong kiến hoàn cảnh đích áp lực đích đảm khiếp hạ đích mâu thuẫn tính cách.[5]
Do vu oanh oanh thị tương quốc chi nữ, thân phân địa vị lệnh tha mỗi thiên chỉ năng tại tường viên chi nội, tha yếu tố đích tựu thị án chiếu phụ mẫu chi ngôn, thụ phong kiến đích giáo dục, tố nữ tử cai tố đích sự tình. Tha thậm chí tri đạo tha đích mệnh vận, tảo dĩ bị an bài hảo. Tha vô lực phản kháng, dã bất đắc phản kháng. Nhiên nhi đương tha dĩ kinh nhận định tự kỷ đích mệnh vận hội bị an bài đích thời hầu, trương sinh xuất hiện tại liễu tha đích sinh mệnh trung. Trương sinh vi tầm lão hữu đỗ xác, khứ đáo phổ cứu tự, dã chính thị tại na, oanh oanh dữ trương sinh tương ngộ, lưỡng nhân nhất kiến chung tình. Nhiên nhi phong kiến giáo dục đích cấm cố sử oanh oanh bất cảm đại đảm biểu minh tự kỷ đích cảm tình, lưỡng nhân chỉ đắc mi mục truyện tình. Thử thời oanh oanh tâm trung thị hỗn loạn thả mâu thuẫn đích. Tha tri đạo tự kỷ đích mệnh vận bị an bài, đãn thị do vu hỉ hoan trương sinh, tiệm tiệm xuất hiện liễu phản kháng tâm lý, vu thị hãm nhập thâm thâm đích mâu thuẫn dữ khổ muộn chi trung. Nhi thử thời tôn phi hổ thính văn oanh oanh mỹ lệ, tiện binh vi phổ cứu tự, thú oanh oanh tố áp trại phu nhân. Tình cấp chi hạ, lão phu nhân đáp ứng “Đãn hữu thối đắc tặc binh đích, tương tiểu tỷ dữ tha vi thê”. Thính văn thử ngôn, trương sinh lập tức tả tín cấp đỗ xác, thỉnh tha phái binh giải vi. Đỗ xác tiếp tín, suất binh đả bại liễu tôn phi hổ, giải cứu liễu thôi thị nhất gia hòa toàn tự tăng lữ. Nhiên nhi, đương sự tình kết thúc, trương sinh hòa oanh oanh đẳng đãi lão phu nhân đích tiêu tức thời, lão phu nhân khước tuyệt khẩu bất đề, phản nhi nhượng lưỡng nhân dĩ huynh muội tương xưng. Trương sinh nội tâm thị hoàng khủng đích, thất lạc đích, nhiên nhi tại đương thời tình huống hạ, tha dã thị vô pháp phản kháng đích. Đồng dạng đích, oanh oanh canh vô pháp phản kháng, tha môn năng tố đích chỉ hữu tương hỗ tư niệm. Đãn thị, thử thời oanh oanh phát hiện tự kỷ dĩ thâm thâm ái thượng liễu trương sinh, sở dĩ tha tính cách trung ẩn tính đích thành chí nhiệt liệt đích nhất diện khai thủy hiển hiện. Đương oanh oanh tri đạo trương sinh dã tại tư niệm tha thời, tha tiện tưởng tẫn bạn pháp dữ tha tương ngộ. Tòng thử khắc khai thủy, ủng hữu tự chủ đích ái tình hòa khả chưởng khống đích nhân sinh thành vi oanh oanh sinh hoạt đích mộng tưởng, dã thành vi kỳ ngỗ nghịch phong kiến thúc phược đích nguyên động lực. Kỳ thật, tại thư trung khả dĩ khán xuất, oanh oanh tại hoàn một hữu ngộ đáo trương sinh chi tiền, tựu dĩ kinh “Nhàn sầu vạn chủng, vô ngữ oán đông phong” liễu, tha cốt tử lí thị yếu trùng phá giá chủng phong kiến lễ giáo thúc phược đích, đãn thị khước hựu một hữu nhất cá minh xác đích điểm nhượng tha khả dĩ giá dạng tố. Vu thị tha dã nhất trực trầm mặc dữ tiếp thụ. Trương sinh đích xuất hiện, nhượng oanh oanh tâm trung ẩn tính đích nhiệt liệt trảo đáo nhất cá điểm. Tha khai thủy minh bạch, tự kỷ đích hạnh phúc thị yếu truy tầm đích, bị khốn hữu trụ đích mệnh vận tịnh bất thị tha tưởng ủng hữu đích. Sở dĩ tha man trứ lão phu nhân khai thủy hòa trương sinh u hội, tịnh thả tư đính liễu chung thân. Giá lí đích oanh oanh khai thủy man trứ lão phu nhân tiến hành nhất hệ liệt sự tình, biểu diện thượng thị đối gia trường đích ẩn man, thật chất thị đối phong kiến lễ giáo thúc phược đích nhất chủng phản kháng. Oanh oanh dữ trương sinh kiến diện khốn nan trọng trọng, đãn tha một hữu thối súc, giá dã thể hiện liễu oanh oanh đối ái tình đích kiên định, chấp trứ. Nhiên nhi thử khắc, lão phu nhân khai thủy phát hiện oanh oanh đích hoảng hốt dị thường. Kỳ thật, oanh oanh tại truy cầu ái tình thời, nội tâm dã thị hoàng khủng đích, nhân thử tha dữ dĩ vãng hữu liễu bất đồng đích biểu hiện, giá dã thể hiện liễu oanh oanh do dự, khiếp nhược đích nhất diện. Đãn thị, tại kinh lịch liễu nhất hệ liệt sự tình chi hậu, oanh oanh khẳng định liễu tự kỷ thị thâm ái trương sinh, vu thị kiên định địa tẩu thượng phản kháng đạo lộ.[8]
《Tây sương ký》 đích cố sự thủ tài vu đường triềuNguyên chẩnSang tác đích nhất bộ truyện kỳ tiểu thuyết 《Oanh oanh truyện》, hựu danh 《 hội chân ký 》. 《 oanh oanh truyện 》 vấn thế hậu quảng vi lưu truyện,Vương thật phủTiện tại thử cơ sở thượng sang tác liễu 《 tây sương ký 》.[9]
Nguyên đại đích hí kịch gia vương thật phủ tại nguyên chẩn đích 《 oanh oanh truyện 》 đích cố sự cơ sở thượng, đối cai tiểu thuyết tiến hành tái thứ sang tác, đối nhân vật tiến hành trọng tân tố tạo, tòng nhi diễn biến thành liễu hậu lai tại hí khúc vũ đài thượng sở hân thưởng đáo đích 《 tây sương ký 》, nhi 《 tây sương ký 》 đích sang tác dữ 《 oanh oanh truyện 》 đích cố sự cập nhân vật hữu liễu ngận đại đích khu biệt. Đặc biệt thị nhân vật hình tượng đích trọng tân tố tạo, thôi oanh oanh, trương sinh, hồng nương đẳng nhân đích nhân vật hình tượng đô biến đắc canh gia tiên minh, canh gia phong mãn.[5]
Cải biên hình thức | Tác phẩm danh | Diễn viên | Thượng ánh thời gian |
|---|---|---|---|
Điện thị kịch | Tây sương ký | Chu kỳ kỳ[10] | 2010 niên |
Thiệu dương học viện trung văn hệ giáo thụ phó trị đồng: Tại 《 tây sương ký 》 trung, tác giả miêu tả oanh oanh tác giả cộng hữu thất xử chi đa, thập phân sinh động chân thật địa biểu hiện liễu oanh oanh tính cách đặc chinh hòa tại đặc định hoàn cảnh hạ đích tâm lý hoạt động, tòng nhi sử 《 tây sương ký 》 đích nhân vật miêu tả bãi thoát liễu kiểm phổ hóa, công thức hóa đích sáo tử, nhi tiến nhập liễu nhân vật đích nội tâm thế giới, giá đối hậu thế đích hí kịch hòa tiểu thuyết sang tác, vô nghi thị nhất cá lương hảo khải địch. Thôi oanh oanh giá cá hình tượng đích xuất hiện, sử 《 tây sương ký 》 thành vi liễu phong kiến xã hội thanh niên nam nữ tranh tự do, cầu hạnh phúc, truy cầu ái tình đích tuyên ngôn thư, sử tha bỉ dĩ vãng nhậm hà thời kỳ đích giá loại đề tài đích hí kịch cụ hữu canh gia cường liệt đích xã hội ý nghĩa.[11]
