Ba lực
Già nam tông giáo nam bảo hộ thần đầu hàm
Triển khai3 cá đồng danh từ điều
Ba lực thịGià nam tông giáoLí đông địa trung hải duyên ngạn lai phạm đặc địa khu tây bắc thiểm tộc thành thị chi nam bảo hộ thần đíchĐầu hàm,Tương đương vu do thái giáo đích thần gia hòa hoa đích adonay, đồng dạng đô thị chủ đích ý tư. Thành thị chi nữ bảo hộ thần bị xưng vi ba lạp.
Bất quá vãng vãng ba lực đô thịVũ thần,Phong bạo thần, phong thu thần hòa thiên chủ cáp đại đức ( thiểm tộc Hadad/ tô mỹ nhĩ phong bạo thần Adad ) đích đầu hàm. Nhân vi chỉ hữu tế tư khả dĩ xưng cáp đại đức đích thần thánh chi danh, tín đồ đô tôn xưng cáp đại đức vi ba lực ( tức “Chủ nhân” ).
- Trung văn danh
- Ba lực
- Ngoại văn danh
- בעל
- Biệt danh
- Ba gia lực
- Loại hình
- Già nam tông giáo nam bảo hộ thần đầu hàm
- Á thuật ngữ la mã tự
- Belu
- Hi bá lai văn la mã tự
- Baal
- A tạp đức ngữ la mã tự
- Belu
- Anh ngữ
- Lord
- Hán ngữ ý dịch
- Chủ
- Hán ngữ âm dịch
- Ba lực
Cáp đại đứcThị tây chi thiểm tộc tông giáo lí đích tạo vật chủ hòa vĩnh hằng chi thầnÁch lực( El ) đích hài tử, thịGià nam tông giáoTằng kinh đích chủ thần. Diễn biến đáo hậu lai, ba lực tựu cânGia hòa hoaNhất dạng, sở đại biểu đích tựu thị ‘ thần ’ đích tôn xưng.
Ba lực tịnh phi thị nhất cá đặc hữu đích thần danh, tùy trứ thời gian địa điểm đích bất đồng, bất đồng đích địa phương thần đô bị xưng vi ba lực. NhưBa bỉ luânChủ thần mã địch khắc ( Bel-Marduk ) hòaPhì ni cơChủ thần hạ mãn tự ( BaalShamen ). Ba lực hòa gia hòa hoa đồng chúc cổ đại cận đông lai phạm đặc địa khu đích nhị thập ngũ cá thần chỉ đích danh hào ( kỳ thật tối sơ gia hòa hoa một hữu danh tự, thị ma tây phi yếu nhất cá danh tự thượng đế tài thuyết tự kỷ thị gia hòa hoa ).
Lánh ngoại, trung thế kỷ trứ tác 《Sở la môn đích tiểu thược thi》 trung đích thất thập nhị trụ ma thần, dã hữu ký tái ba lực. Biệt danh “Ba gia lực” ( Bael ), bài đệ 1 vị đích ma vương. Phì ni cơ thần đích ba lực tối sơ thị chỉ dụng lai biểu kỳ nhất cá đặc định đích thần đích danh từ, đãn thị hậu lai giá cá danh từ khai thủy đẳng đồng nhất bàn danh từ trung đích “Thần”. Ba lực ( Bael ) vi sở la môn 72 trụ ma thần trung bài vị đệ 1 vị.
Tuy nhiên ba lực thiểm tộc đích tổ tiên đa bị miêu hội thành nhân loại hoặc thị công ngưu đích ngoại hình, tại ma pháp thư đích miêu thuật trung, tha tắc thị dĩ miêu, nhân,Thiềm thừ,Hoặc thị kỳ tổ hợp đích tương mạo xuất hiện. Nhi tại pháp quốc học giả khoa lan ‧ đái ‧ bố lan tây 1818 niên đích tác phẩm 《Địa vực từ điển》 trung, khước thị dĩ miêu, nhân hòa thiềm thừ đích đầu bãi tại nhất tổ tri chu cước thượng đích hình tượng xuất hiện. Ba lực dĩ vương đích danh nghĩa chỉ huy 66 cá quân đội thủ hộ tứ phương.
Ba lựcTùy trứ phì ni cơ nhân hàng hải nghiệp đích đông bôn tây bào, ba lực tại ma tây thời kỳ truyện nhập đáo liễu địa trung hải, bao quát liễu mễ điện văn hóa ( Midinite; tức mễ điện địa khu đích a lạp bá nhất tộc ) hòa ma áp quốc ( Moabite; đương thời thiểm tộc đích nhất chi ),
Tại cựu ước trung khán đích xuất lai cổ do thái nhân dã hữu giá vị thần chỉ đích sùng bái, khả năng tựu thị nhân vi đương thời các địa đích nhân đô sùng bái dĩ chí quá độ, nghi thức quá xa xỉ, bất đãn hiến thượng hoạt nhân, hoàn kiến tạo liễu hoa phí hạo đại đích tự miếu, động viên thượng thiên đích tế tư hòa lao lực, thậm chí xuất hiện dâm loạn đích tràng diện. Sử đắc nhất ta nhân sản sinh liễu phản cảm, thành vi đọa lạc thần đích do lai.
Ba lực cáp đạt ( BaalHadad ) nãi truyện đáo già nam địa phương thời đích hình tượng, chủ tư thổ địa phong nhiêu cập bạo phong vũ.
Hữu ta học giả cực lực chủ trương ba lực hòa cáp đạt thị chỉ lưỡng cá bất đồng đích thần, bất quá nhất bàn đích khán pháp đô nhận vi cựu ước thánh kinh trung đặc biệt chỉ xưng đích ba lực thần tựu thị ba lực cáp đạt.
Tại do thái nhân đích 《 liệt vương kỷ 》 trung bị đa thứ đề cập, dụng “Sự phụng ba lực” nhất từ miêu thuật ly khí gia hòa hoa. Tại cựu ước thời đại, ba lực hòa gia hòa hoa đích tín ngưỡng tạiBa lặc tư thảnNhất đái tằng đa thứ tiến hành huyết tinh giác lực, dĩ sắc liệt hòa do đại lưỡng quốc đích đương quyền giả tựu tằng đa thứ giao thế chuyển hoán tín ngưỡng. Dĩ sắc liệt vươngÁ cápĐích thê tử gia tẩy biệt tằng hạ lệnh sở hữu quốc dân chỉ năng bái ba lực, tịnh đồ sát liễu gia hòa hoa đích tiên tri.
Tiên triDĩ lợi áTại á cáp vương diện tiền hòa tứ bách ngũ thập danh ba lực tiên tri bỉ tái cầu thiên hỏa hàng hạ, thùy đích thần ứng duẫn liễu tha môn đích tiên tri hàng hạ thiên hỏa na ma na cá thần tựu thị chân đích, khai đầu thị ba lực đích tiên tri kỳ cầu ba lực hàng hạ thiên hỏa nhiên thiêu tế đàn, kỳ cầu liễu bán thiên đô một hữu hồi ứng, một hữu ứng duẫn. Hậu lai ba lực đích tiên tri tự tàn dĩ cầu hồi ứng, trực đáo hoàng hôn, đãn đô một hữu thiên hỏa hàng hạ.
Nhi gia hòa hoa đích tiên tri kỳ cầu thần hàng hạ hỏa lai hồi ứng tự kỷ, nhượng nhân tri đạo thần chỉ hữu nhất cá, nhượng nhân tri đạo gia hòa hoa tài thị chân chính tồn tại đích thần. Thiên không đột nhiên phát quang, thiên thượng hàng hạ liễu thiên hỏa nhiên thiêu liễu tế đàn. Tịnh thả dã hàng hạ hỏa thiêu tử liễu nhất ta ba lực đích tiên tri.
Gia hộ tương quân sát liễu ước lan hòa gia biệt tẩy hậu dụng kế sát tẫn bái ba lực giả. Tế tư gia hà gia đại tại suất lệnh quân binh sát điệu do đại thái hậu á tha lợi hậu dã suất lệnh chúng nhân sách hủy liễu ba lực thần điện.Do đại quốcĐích mã nã tây đăng vị, ba lực tín đồ tiện lĩnh tha ly khí gia hòa hoa tịnh sát hại liễu vô cô phản đối giả. ( liệt vương ký thượng 16:31, liệt vương ký hạ 10:26 ).
Đồng thời liệt vương ký thượng thập bát chương 21 tiết đáo 40 tiết hoàn đề đáo, đương thời dĩ sắc liệt đích ba lực thần tiên tri hữu tứ bách ngũ thập cá nhân, nhi gia hòa hoa đích tiên tri chỉ hữuDĩ lợi áNhất nhân liễu ( kỳ dư toàn bị sát quang ).
Ba lực giá cá tự tại thánh kinh trung hào vô cung duy địa bị đề cập liễu siêu quá nhất bách thứ. Kỳ trung hữu hứa đa nhân danh, địa danh thị ba lực hoặc bao hàm hữu ba lực tự dạng đích; tại hậu kỳ thánh kinh như 《Hà a tây thư》 trung, ba lực giá cá tự thường bị cố ý tu sỉ ( boshet ) sở thủ đại, như lịch đại chí thượng đệ bát chương đệ bát tiết trung đích mễ lực ba lực ( Meribbaal ), đáo liễu tát mẫu nhĩ ký hạ đệ tứ chương đệ tứ tiết trung, tha đích danh tự tựu biến thành liễu mễ phi ba thiết ( Mephibosheth ).
Tại cựu ước hoàn hữu ba lực giá cá danh xưng tồn tại, tại đáo liễu tân ước bịSửu hóaVi quỷ vương biệt tây bặc. Giá vị chí cao đích thần đại khái giá bối tối suy đích sự tựu thị hòa gia hòa hoa tiến hành đồng hành cạnh tranh, bổn lai bất đãn thị phong nhiêu đích nông nghiệp thần, thái dương thần, thậm chí thị chiến thần đích thuyết pháp đô hữu, ba lực cáp đạt tại truyện thuyết trung đích hình tượng vi hữu thủ trì cự chuy, tả thủ phát trứ lôi cầu, đầu thượng đái trứ hữu lưỡng chi giác đích viên trùy hình quan miện, cước hạ tắc thừa trứ lôi. Cáp đạt đích tự ý nguyên hữu ‘ lôi ’ đích ý tư. Tại chi hậu đích hi tịch thần thoại trung, ba lực chuyển hóa viBa lặc tư( Belos ), đại biểu đích tức chủ thần trụ tư.
Đọa lạc chi hậu thành vi sở la môn vương thất thập nhị trụ đích ma thần. Bị tự thuật thành ma thần đích ba lực hữu tam cá đầu, phân biệt vi nhân, miêu hòa đại thanh oa, thân thể thị nhân hoặc thuyết thị tri chu, hoàn hữu trứ miêu đích vĩ ba hòa trảo, tri chu đích bát chi cước, tương đương sửu lậu, thanh âm sa ách, năng hữu sử nhân biến ẩn hình đích năng lực, thượng tinh thông tính ái hòa pháp luật đích tri thức.
Ba lực tại phì ni cơ đích thê tử á tư tha lục đáo liễu mễ nhĩ đốn đích bút hạ đô thành liễuÁc ma,Đô đồng thời cụ hữu nam hòa nữ đích tính cách. Tại trung thế kỷ khả thị địa ngục trung ủng hữu lục vạn chúng đích quỷ vương —— đương nhiên, giá ta đô thị thần thoại.
