Thường nhạc ngã tịnh
Phật giáo dụng ngữ
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Sở vị thường nhạc ngã tịnh, thị chỉ khứ trừTứ điên đảoChi hậu đích chân chính đích thường nhạc ngã tịnh, khứ trừ tứ điên đảo liễu đích thường nhạc ngã tịnh, tài năng đạt đáo chân chính đích thường nhạc ngã tịnh, tức sở vịTứ đức.Ngã môn ứng cai nỗ lực lý giải thập ma thị tứ điên đảo, tiến nhi viễn ly tứ điên đảo, tòng nhi đạt đáoChân chínhĐích thường nhạc ngã tịnh.
- Trung văn danh
- Thường nhạc ngã tịnh
- Xuất xử
- Niết bàn kinh
- Biệt danh
- Niết bàn tứ đức
- Tính chất
- Phật giáo thuật ngữ
Phật giáo thuật ngữ. Kỳ nghĩa đương thúc bôn mao hữu giảng hủ nhị:
Tịch khang bị ①Tứ điên đảo;Phật giáo nhận vi, thế gian thị sinh tử pháp,Nhất thiết hữu vi pháp( hữu sinh, trụ, biến dị hòa tiêu thất đích sự vật ), đô thị do chúng đa nhân duyên điều kiện nhi sinh diệt biến hóa đích, tha đích bổn tính giai thị vô thường, khổ,Vô ngã hòaBất tịnh, đãn “Phàm phu”Bất minh thử lý, tương phản địa nhận vi thị thường, nhạc, ngã, tịnh, điên đảo vọng chấp, nhân xưng chi vi tứ điên đảo. 《Câu xá luận》 quyển thập cửu xưng: “Ứng tri điên đảo tổng hữu tứ chủng, nhất vu vô thường chấp thường điên đảo, đề khương hiềm nhị vu chư khổ chấp nhạc điên đảo, tam vu bất tịnh chấp tịnh điên đảo, tứ vu vôNgã chấpNgã điên đảo.”[1]
②Niết bànTứ đức lan muội thừa bảo:Đại thừa phật giáoNhận vi, nhất đán chứng nhập niết bàn, tựu hội cụ hữu chân chính đích thường nhạc ngã tịnh. Nhân niết bàn đíchThể tínhHữu tứ chủng công đức. Hằng thường bất biến nhi vô nhạc phỉ nãi sinh diệt, danh chi vi thường đức; tịch diệt vĩnh an, danh chi viNhạc đức;Đắc đại tự tại, thị chủ thị y, tính bất biến dịch, danh chi vi ương táo viện ngã đức; giải thoát nhất thiết cấu nhiễm, danh chi vi tịnh đức.[1]
Sở vịTứ điên đảo,“Phàm phuBất tri nhất kỷ dữ thế giới chi chân tương bổn vi vô thường, khổ, vô ngã, bất tịnh, nhi sinh chi tứ chủng mậu ngộ kiến giải. Thường, dĩ vi nhân tương vĩnh viễn tồn tại; nhạc, dĩ vi nhân sinh thị khoái nhạc đích; ngã, dĩ vi hữu tự do, tự chủ, khả chưởng ác đích chủ thể chi ‘ ngã ’; tịnh, dĩ vi thân tâm thị thanh tịnh đích. Thử diệc tức tứ điên đảo.” ( 《 phật học đại từ điển 》 ) vi đối trị giá tứ chủng điên đảo,Phật giaGiáo chúng sinh tu tập “Quan thân bất tịnh, quan thụ thị khổ, quan tâm vô thường,Quan phápVô ngã” đẳngTứ niệm xử.
《 phật học đại từ điển 》: “【 thường nhạc ngã tịnh 】Đại thừaNiết bàn dữ như laiPháp thânSở cụ túc chi tứ đức. Hựu xưngNiết bàn tứ đức.Đạt niết bàn cảnh giới chi giác ngộ vi vĩnh viễn bất biến chi giác ngộ, vị chi thường; kỳ cảnh giới vô khổ nhi an nhạc, vị chi nhạc; tự do tự tại, hào vô câu thúc, vị chi ngã; vô phiền não chi nhiễm ô, vị chi tịnh……” Khả kiến, tác vi niết bàn tứ đức đích thường nhạc ngã tịnh thị phật đích cảnh giới, dã ứng cai thị khứ trừ liễu tập khí chi hậu đíchVô dư niết bànĐích cảnh giới.
《Niết bàn kinh》: “Nhữ đẳng bỉ khâu, đương triNhư laiỨngChính biến triMinh hành túcThiện thệ thế gian giải vô thượng sĩ điều ngự trượng phuThiên nhân sưPhật thế tôn,Diệc phục như thị. ViĐại y vươngXuất hiện ô thế, hàng phục nhất thiếtNgoại đạoTà y, chư vương chúng trung xướng như thị ngôn: Ngã viY vươngDục phục ngoại đạo, cố xướng thị ngôn, vô ngã vô nhân chúng sinh thọ mệnh dưỡng dục tri kiến tác giảThụ giả.Bỉ khâu đương tri, thị chư ngoại đạo, sở ngôn ngã giả, như trùng thực mộc ngẫu thành tự nhĩ,Thị cốNhư lai ô phật pháp trung xướng thị vô ngã, vi điều chúng sinh cố, vi tri thời cố thuyết thị vô ngã, hữu nhân duyên cố diệc thuyết hữu ngã, như bỉ lương y thiện tri ô nhũ thị dược phi dược, phi nhưPhàm phuSở kế ngô ngã. Phàm phu ngu nhân sở kế ngã giả, hoặc ngôn đại như mẫu chỉ, hoặc như giới tử, hoặc như vi trần, như lai thuyết ngã tất bất như thị, thị cố thuyết ngôn, chư pháp vô ngã thật phi vô ngã, hà giả thị ngã, thị pháp thị thật thị chân thị thường thị chủ, thị y tính bất biến dịch giả, thị danh vi ngã.”
Đại ý thị thuyết, phật thuyết, bỉ khâu môn, nhĩ môn ứng đương tri đạo, phật dã thị giá dạng đích. Phật tác viĐại y vươngXuất hiện vu thế gian, vi liễu điều phục ngoại đạo tà y, châm đối tha môn đích thác ngộ kiến giải nhi giảng vô ngã, vô nhân, chúng sinh, thọ mệnh, dưỡng dục tri kiến, tác giả, thụ giả đẳng nội dung. Vi thập ma ni? Nhân vi ngoại đạo sở thuyết đích “Ngã”, như trùng tử cật mộc, ngẫu nhiên thành tự, tịnh phi tự giác, chủ động địa khứ thành tự. Sở dĩ, phật tại phật pháp trung giảng “Vô ngã”, giá thị vi liễu điều phục chúng sinh, tòng nhi căn cư thời cơ nhi đối tha môn giảng vô ngã, đãn hựu căn cư chúng sinh đích tiếp thụ năng lực, hữuNhân duyênThời nhi giảng hữu ngã. Giá tựu tượng lương y đối chứng hạ dược nhất dạng. Ngã sở thuyết đích “Hữu ngã” bất thị thường nhân sở thuyết đích “Ngã”. Thường nhân vãng vãng nhận vi hữu nhân thể nội hữu nhất cá cố định đích hữu hình vật chất tác vi “Ngã” nhi tồn tại ( như bị xưng vi linh hồn,Thần ngã,Nguyên thần đẳng ), hoặc giả kỳ nhận vi đại như mẫu chỉ, hoặc giả nhận vi kỳ đại như giới tử tử, hoặc như vi trần. Ngã bất giá dạng nhận vi. Giá ta thuyết pháp mê thất liễu chân chính đích chủ nhân công, chấp trứ vu phi ngã vi ngã. Sở dĩ, ngã thuyết chư pháp vô ngã, bất thị chân đích vô ngã, nhi thị hữu ngã. Na ma thập ma thị “Ngã” ni? Na tựu thị bất sinh bất diệt ( thường ) đích cụ hữuChủ quan năng động tínhĐích chân tâm phật tính.
