Am đường
Hòa thượng môn trụ đích địa phương
Tổng hợp giới thiệu hòa thượng môn trụ đích địa phương khiếu tự. Viện. Am. Đường đạo sĩ môn trụ đích địa phương khiếu cung. Quan. Miếu. Từ lạt ma môn trụ đích địa phương hòa hòa thượng môn trụ đích địa phương đích khiếu pháp nhất dạng, nhân vi lạt ma tựu thị tàng truyện phật giáo đối tàng khu hòa thượng đích tôn xưng. Dĩ thượng đích khiếu pháp chỉ thị nhân môn tập quán đích khiếu pháp, dã hữu bất đồng đích, viện: Hữu ta địa phương đạo giáo dã khiếu “Viện”, bỉ như hàng châu tây hồ biên đích “Bão phác đạo viện” tựu thị vi kỷ niệm cát hồng nhi kiến đích. “Am”, bỉ như thiểm tây tây an đông quan đích “Vạn thọ bát tiên cung” tại 1900 niên dĩ tiền tựu khiếu “Bát tiên am” hậu từ hi đào nan lai đáo giá lí tạm thời cư trụ, tài cải danh khiếu “Vạn thọ bát tiên cung” đích, từ hi thân thủ đề biển.[1]
- Trung văn danh
- Am đường
- Khái niệm
- Hòa thượng môn trụ đích địa phương
- Xuất xử
- 《 tỉnh thế hằng ngôn · lý ngọc anh ngục trung tụng oan 》
- Bính âm
- ān táng
Mục lục
Ngữ xuất:《 tỉnh thế hằng ngôn · lý ngọc anh ngục trung tụng oan 》: “Tâm trung trứ cấp, vãng các xử tự quan am đường, thiêu hương hứa nguyện.”
Hòa thượng miếu
Lạt ma tự
Đạo sĩ quan
Lữ du trung, nhân môn thường thường hội khán đáo tự, miếu, từ, quan, am đẳng kiến trúc. Hữu ta nhân bả giá ta kiến trúc vật thống xưng vi tông giáo kiến trúc, giá thị thác ngộ đích. Hựu bỉ như tục thoại giảng “Bào đắc liễu hòa thượng bào bất liễu miếu”, kỳ thật giá dã thị thác đích, hòa thượng tịnh bất trụ tại miếu lí. Na ma, tự, miếu, từ, quan, am hữu thập ma khu biệt ni?
Khương biện khuyến mật tự
《 thuyết văn 》 vân “Đình dã”, lượng thí anh tức chỉ cung đình đích thị vệ nhân viên, dĩ hậu tự nhân đích quan thự diệc tức xưng chi vi “Tự”, như “Đại lý tự”, “Thái thường tự” đẳng. Đại lý tự thị trung ương đích thẩm phán cơ quan, thái thường tự tắc vi chưởng quản tông miếu lễ nghi đích bộ môn. Tây hán kiến lập “Tam công cửu khanh” chế, tam công đích quan thự xưng vi “Phủ”, cửu khanh đích quan thự xưng chi “Tự”, tức sở vị đích “Tam phủ cửu tự”. Hán đại, cửu khanh trung hữu hồng lư khanh, chức chưởng bố đạt hoàng mệnh, ứng đối tân khách, kỳ quan thự tức “Hồng lư tự”, đại trí tương đương vu hậu lai đích lễ tân tư. Tương truyện đông hán minh đế thời, thiên trúc tăng nhân dĩ bạch mã đà kinh đông lai, tối sơ trụ tại lạc dương “Hồng lư tự”. Hậu lai hồng lư tự cải kiến, thủ danh “Bạch mã tự”. Vu thị tự tựu thành liễu tăng nhân trụ sở đích thông xưng. Phạn ngữ trung, “Tự” khiếu tăng già lam ma, ý tư thị “Tăng chúng sở trụ đích viên lâm.” Tùy đường dĩ hậu, tự tác vi quan thự việt lai việt thiếu, nhi trục bộ thành vi trung quốc phật giáo kiến trúc đích chuyên dụng danh từ.
Chỉ điệu câu khốc miếu
Cổ đại bổn thị cung tự tổ tông đích địa phương. Na thời, đối miếu đích quy mô hữu nghiêm cách đích đẳng cấp hạn chế. 《 lễ ký 》 trung thuyết: “Thiên tử thất miếu, khanh ngũ miếu, đại phu tam miếu, sĩ nhất miếu.” “Thái miếu” thị đế vương đích tổ miếu, kỳ tha phàm hữu quan tước đích nhân, dã khả án chế kiến lập “Gia miếu”. Hán đại dĩ hậu, miếu trục tiệm dữ nguyên thủy đích thần xã ( thổ địa miếu ) hỗn tại nhất khởi, thuế biến vi âm tào địa phủ khống hạt giang sơn hà độc, địa vọng thành trì chi thần xã. “Nhân tử viết quỷ”, miếu tác vi tế quỷ thần đích tràng sở, hoàn thường dụng lai sắc phong, truy thụy văn nhân võ sĩ, như văn miếu —— khổng tử miếu, võ miếu —— quan vũ miếu.
Từ
Thị vi kỷ niệm vĩ nhân danh sĩ nhi tu kiến đích cung xá ( tương đương vu kỷ niệm đường ). Giá điểm dữ miếu hữu ta tương tự, nhân thử dã thường thường bả đồng tộc tử tôn tế tự tổ tiên đích xử sở khiếu “Từ đường”. Từ đường tối tảo xuất hiện vu hán đại, cư 《 hán thư · tuần lại truyện 》 ký tái, “Văn ông chung vu thục, lại dân vi lập từ đường. Cập thời ( chỉ đản thần hòa kỵ nhật ) tế lễ bất tuyệt.” Đông hán mạt, xã hội thượng hưng khởi kiến từ sĩ cao gia tộc môn đệ chi phong, thậm chí hoạt nhân dã vi tự kỷ tu kiến “Sinh từ”. Do thử, tự đường nhật tiệm tăng đa.
Điệu cầu tầm quan
《 thích danh 》 vân: “Quan giả, vu thượng quan vọng dã”. Quan tựu thị cổ đại thiên văn học gia quan sát tinh tượng đích “Thiên văn quan sát đài”. Sử tái hán võ đế tại cam tuyền tạo “Diên thọ quan”, dĩ hậu, kiến “Quan” nghênh tiên úy nhiên thành phong. Cư truyện, tối tảo trụ tiến hoàng gia “Quan” trung đích đạo sĩ thị hán triều đích uông trọng đô. Tha nhân trị hảo hán nguyên đế ngoan tật nhi bị dẫn tiến hoàng cung nội đích “Côn minh quan”. Tòng thử, đạo giáo đồ cảm kích hoàng ân, bả đạo giáo kiến trúc xưng chi vi “Quan”. ( lánh nhất thuyết, đạo giáo thủy tổ lão tử tằng tại thiểm tây chu chất lâu quan đài giảng đạo, cố hậu thế thiên hạ đạo giáo kiến trúc xưng quan. )
Hùng lam thể phán thối chu thôi hồng bạt am
Cổ thời thị nhất chủng tiểu thảo ốc, tức sở vị “Kết thảo vi am”. Cựu thời văn nhân đích thư trai diệc xưng “Am”, như “Lão học am”, “Ảnh mai am”.Hán dĩ hậu kiến liễu nhất ta chuyên cung phật đồNi côCư trụ đích am đường, vu thị “Am” dã tựu thành liễu phật giáo nữ tử xuất gia hànhPhật sựĐích chuyên dụng kiến trúc danh xưng liễu.
