Hoằng nhẫn ( công nguyên 602～ công nguyên 675 ), tục chu, đường đại cao tăng,Hồ bắcKỳ châuHoàng mai ( kimHồ bắc tỉnhHoàng mai huyệnTrạc cảng trấn) nhân,[1][7]Hựu thuyết tầm dương ( kim giang tâyCửu giang) nhân.[6]Đông sơn pháp mônKhai sang giả, bị tôn vi thiền tông ngũ tổ. 《Tổ đường tập》 quyển nhị xưng tha “Ấu nhi thông mẫn, sự bất tái vấn”.[2]
- Trung văn danh
- Hoằng nhẫn
- Biệt danh
- Thiền tông ngũ tổ,Đại mãn thiền sư[3]
- Tịch quán
- Hồ bắcKỳ châu/ giang tây tầm dương
- Xuất sinh nhật kỳ
- 602 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- 675 niên
- Tục tính
- Chu
- Sư thừa
- Tứ tổ đạo tín
- Đệ tử
- Lục tổ tuệ năng
Mục lục
Ngũ tổ hoằng nhẫn thiền sưNgũ tổ hoằng nhẫn thiền sư, sinh vu tùyNhân thọNguyên niên ( công nguyên 60 khỏa bảng cấm 2 niên ), thập khứ nguyên tam tuế, thế phát vi tăng, tha tạiĐạo tínMôn hạ, nhật gian tòng sự lao động, dạ gian tĩnh tọa tập thiền. Đạo tín thường dĩ thiền tông đốn tiệm tông chỉ khảo nghiệm tha, tha xúc sự giải ngộ, tẫn đắc đạo tín đíchThiền pháp.[4]
Vĩnh huyTam niên (651 niên ) đạo tín bả pháp truyện y cấp tha. Đạo tín cử mật lang hạng tử hậu, hoằng nhẫn kế nhậm song phong sơnPháp tịch,Lĩnh chúng tu hành. Kỳ phỉ lạt hậu, tham học đích nhân nhật kiến tăng đa, tha vu song phong sơn đông phùng mậu sơn lánh kiến đạo tràng, thủ danh đông sơn tự, an đan tiếp chúng. Do thị kỳ thiền pháp, bị xưng viĐông sơn pháp môn.Hậu thế xưng tha vi thiền tông ngũ phỉ xác thuyền tổ.
Thất tuế thời, vi tứ tổĐạo tínThiền sư sở ngộ kiến. Tứ tổ thán viết: “Thử phi phàm đồng dã……..... Cẩu dự pháp lưu, nhị thập niên hậu, tất đại tác phật sự”. Vu thị tựu phái nhân cân tùy tha hồi gia, chinh cầu tha gia trường đích ý kiến, năng phủ nhượng tha xuất khái hạ khổn gia tác vi đạo tín đích đệ tử. Tha đích gia trường hân nhiên đồng ý, tịnh thuyết: “Thiền sư phật pháp đại long, quang bị viễn nhĩ. Truy môn tuấn tú, quy giả như vân. Khởi y tiểu hãi, na kham kích huấn? Nhược trọng hư thụ, nhân vô lưu lận”. Giá dạng, hoằng nhẫn tựu bị đái đáo liễu đạo tín chủ trì đích song phong sơn ( hựu danh phá đầu sơn ) đạo tràng.[5]
Hàm hanh tam niên ( 672 ), hoằng nhẫn vi mịch pháp tự, nãi mệnh môn nhân các trình nhất kệ, biểu minh tự kỷ đích ngộ cảnh. Kỳ thờiThượng tọaThần túTrình kệ viết: “Thân thị bồ đề thụ, tâm như minh kính đài. Thời thời cần phất thức, mạc sử nhạ trần ai”.Tuệ năngThính thuyết chi hậu, diệc tác kệ viết: “Bồ đề bổn vô thụ,Minh kính diệc phi đài, bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai”. Hoằng nhẫn tương lưỡng kệ bỉ giác, nhận vi tuệ năng đích ngộ cảnh cao vu thần tú, dạ lí vi tuệ năng tuyên giảng 《 kim cương kinh 》 đại ý, chí “Ứng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm” xử, tuệ năng đại ngộ, toại tươngY phápMật truyện cấp tuệ năng, mệnh tha liên dạ nam quy. ( đệ tử hữuPháp như,Thần tú đẳng, giai truyện hóa nhất phương, hữu “Thập đại đệ tử”Chi thuyết [3], hậu truyện pháp vuLục tổ tuệ năng.)
Đường cao tông thượng nguyên nguyên niên ( công nguyên 674 niên ), hoằng nhẫn thệ thế, chung niên thất bái toàn thiên thập tứ tuế.Đường đại tôngThụy hào mộ hãn đại mãn thiền sư.
Hoằng nhẫn đắc pháp vu đạo tín chi hậu, tiên hậu trụ song phong sơn hòa đông sơn tự lưỡng địa sổ thập niên, túc bất hạ sơn, đường cao tông tằng lưỡng thứ khiển sử thỉnh tha đáo kinh thành, đô bị tha uyển cự. Cao tông ngưỡng kỳ đức, mộ kỳ danh, nãi tống y, dược đáo sơn cung dưỡng.
Hoằng nhẫn đíchThiền họcKế thừa đạo tín đích tư tưởng nhi lai, chủ yếu hữu nhị y: Nhất y 《Lăng già kinh》 dĩ tâm pháp vi tông; nhị y 《 văn thù sư lợi bàn nhược kinh 》 đíchNhất hành tam muội.《Tông kính lục》 quyển cửu thập thất vị hoằng nhẫn thường thuyết: “Dục tri tâm yếu, tâm thị thập nhị bộ chi căn bổn……..... Chư phật chỉ sở dĩ tâm truyện tâm,Đạt giảẤn khả, canh vô biệt pháp”. Do thử khả kiến hoằng nhẫn đích thiền đối tâm thị thập phân trọng thị đích. Cư truyện hoằng nhẫn hữu 《Tu tâm yếu luận》 chi tác hành thế, đãn tại lịch sử thượng 《 lăng gia sư tư ký 》 đích tác giả tịnh giác bất đồng ý. Tha nhận vi na thị biệt nhân đích ngụy thác, nhân vi hoằng nhẫn thị “Bất xuất văn ký” đích. Đãn thị tịnh giác hựu thuyết tha “Khẩu thuyết huyền lý, mặc thụ dữ nhân”. Giá bổn thư ngận khả năng thị tha thuyết đích “Huyền lý”, thính pháp đích đệ tử ký lục, chỉnh lýThành thưChi hậu, thủ danh 《 tu tâm yếu luận 》. Bất quá giá dã chỉ thị thôi trắc nhi dĩ. Hoằng nhẫn chú trọng đích tâm, bất thị ngã môn sở thuyết đíchTạp nhiễmTâm, nhi thị chân tâm, hoặc xưng vi thanh tịnh chi tâm. Thử tâm bổn lai thanh tịnh viên minh, chỉ nhân phiền não sở toàn, bất năng hiển lộ. Tập thiền đích mục đích, tựu thị yếu đoạn trừ phiền não, thể chứng tự kỷ đích chân tâm, tức bình thường sở thuyết đích “Minh tâm kiến tính”.
Trung quốc đíchThiền học,Tự đạt ma dĩ lai, dĩ 《 lăng già 》 ấn tâm. Chí tứ tổ đạo tín, hựu tăng gia liễu nhất hành tam muội đích tu trì phương pháp. Hoằng nhẫn thị đạo tín đích đệ tử, tha kế thừa liễu lão sư đích thiền học truyện thống, đãn tha hựu tăng gia liễu dĩ 《 kim cương kinh 》 ấn tâm đích tân nội dung. Giá phản ánh thiền học tại bất đoạn địa phát triển.
Tại sinh hoạt tác phong thượng, hoằng nhẫn dã hữu sang tân. Tại tha dĩ tiền, thiền giả đô thị linh tinh tán cư, nhất y nhất bát, tuĐầu đà hành,Tùy ngộ nhi an. Đáo liễu đạo tín, hoằng nhẫn thời đại, thiền giả đích sinh hoạt vi chi nhất biến, thiền đồ tập trung sinh hoạt, tự hành lao động, ngụ thiền vu sinh hoạt chi trung, bả bàn sài vận thủy, đô đương tác phật sự. Hựu chủ trương thiền giả ứng dĩ sơn cư vi chủ, viễn ly hiêu trần. Giá chủng sinh hoạt đích biến hóa, tại trung quốc phật giáo sử thượng ảnh hưởng thâm viễn. Hậu lai đíchMã tổ đạo nhấtHòaBách trượng hoài hải,Sang tùng lâm, lập thanh quy, đạo tràng tuyển chỉ tại thâm sơn lão lâm, xưng đạo tràng vi “Tùng lâm” đề xướngNông thiềnTịnh trọng, chủ trươngNhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực,Giá đô thị thụ liễu đạo tín, hoằng nhẫn thiền phong đích ảnh hưởng.
Trung quốc đích thiền tông tại hoằng nhẫn thời đại, tiến nhập liễu nhất cá đạiPhát triển giai đoạn,Học thiền đích nhân việt lai việt đa. Sở dĩ hoằng nhẫn đích môn đồ sổ dĩ vạn kế, đãn thị năng cú hoằng pháp đích nhân tịnh bất đa. 《Lăng già sư tư ký》 hòa 《Lịch đại pháp bảo ký》 thuyết hữu thập nhất nhân, 《Truyện đăng lục》 tác thập tam nhân.Khuê phong tông mật《 viên giác kinh đại sơ sao 》 quyển tam tác thập nhân, hựu thuyết thập tam nhân. Các thuyết bất đồng, thậm nan thống nhất. Tổng hợp bất đồng đích thuyết pháp, cộng ước nhị thập ngũ nhân. Hoằng nhẫn lâm tử chi tiền dã thuyết đáo tha đệ tử trung năng cú hoằng pháp đích nhân bất đa. Tha đối huyền đề thuyết; “Ngô nhất sinh giáo nhân vô sổ; hảo giả tịnh vong, hậu truyện ngô đạo giả, chỉ khảThập nhĩ”.Giá thập cá nhân, cư thuyết tựu thịThần tú,Trí sân,Lưu chủ bộ, huệ tàng, huyền ước, lão an,Pháp như,Huệ năng,Trí đức hòaNghĩa phương.Nhi tại thử thập nhân trung, tối đột xuất hòa ảnh hưởng tối đại đích thị thần tú dữ huệ năng. Thử nhị nhân tuy nhiên thị đồng nhất sư thừa; đãn sở truyện thiền pháp tắc bất tẫn tương đồng. Huệ năng tại nam phương. Kỳ thiền pháp tông 《 bàn nhược 》 vi đốn môn, thần tú tại bắc phương, kỳ thiền pháp tông 《 lăng già 》 vi tiệm môn, thế xưngNam năng bắc túHoặcNam đốn bắc tiệm.Hậu lai nam thiền bắc di, kỳ phương pháp canh vi giản tiện, sử thần tú tại bắc phương đích thần pháp trục tiệm thất thế, nam thiền tiến nhi hình thành nhất thống đích thiên hạ. Vô luận thị nam thiền hoàn thị bắc thiền, đô thị xuất tự hoằng nhẫn môn hạ phát triển khởi lai đích. Do thử khả kiến hoằng nhẫn tại trung quốc thiền tông sử thượng chiêm hữu trọng yếu đích địa vị.
Truyện vị lục tổ
Hoằng nhẫn thiền sư đắc pháp chi hậu, bất cửu khai pháp vu hoàng mai phùng mậu sơn, hựu xưng đông sơn, thủ hạ hữu thập vị đắc ý đích đệ tử, bao quátThần tú,Huệ năng,Trí sân,Lão an,Pháp nhưĐẳng, kỳ trung, hựu dĩHuệ năngTối vi xuất sắc. Cư 《Lăng già sư tư ký》 ký tái, hoằng nhẫn thiền sư nhập tịch vuĐường cao tôngHàm hanh ngũ niên ( 674 ) nhị nguyệt, xuân thu thất thập tứ.Nhập diệtTiền, tha tương tổ y truyện phó cấpLục tổ huệ năngĐại sư.
Ngộ đạo nhân duyên
Ngũ tổ hoằng nhẫn đại sư,Tục tínhChu,Kỳ châuHoàng mai nhân. Cư 《Ngũ đăng hội nguyên》 quyển nhất ký tái, tha đích tiền thế thị phá đầu sơn trung đích tài tùng đạo nhân.
Tài tùng đạo nhân tằng kinh vấn đạo vu tứ tổ đạo tín ( tứ tổ đương thời chính trú tích vu phá đầu sơn ): “Pháp đạo khả đắc văn hồ ( nâm tuyên dương đích thiền pháp, ngã năng cú thính văn mạ )?” Tứ tổ hồi đáp thuyết: “Nhữ dĩ lão, thoát ( thảng hoặc ) hữu văn, kỳ năng quảng hóa tà? Thảng nhược tái lai, ngô thượng khả trì ( đẳng đãi ) nhữ.” Tài tùng đạo nhân thính liễu, đương tức ly khai liễu tứ tổ, lai đáo hà biên, chính hảo bính kiến hữu nhất vị thiếu nữ chính tồn tại na lí tẩy y phục, vu thị thượng tiền vấn tấn đạo: “Ký túc đắc phủ?” Thiếu nữ hồi đáp thuyết: “Ngã hữu phụ huynh, khả vãng cầu chi.” Tài tùng đạo nhân thuyết: “Nặc ngã, tức cảm hành ( chỉ hữu nhĩ đồng ý liễu, ngã tài cảm tiền vãng ).” Thiếu nữ thính liễu, điểm liễu điểm đầu, vu thị tài tùng đạo nhân chuyển thân sách trượng tẩu khai liễu.
Nguyên lai, giá vị thiếu nữ tính chu, thị chu gia đích tứ nữ nhi, thượng vị hôn giá. Kỳ quái đích thị, tự tòng na thứ tẩy y hồi gia bất cửu, thiếu nữ tiện hoài dựng liễu. Tại na cá thời đại, thiếu nữ vị hôn hoài dựng thị nhất kiện thương phong bại tục đích khả sỉ sự tình. Nhân thử thiếu nữ đích phụ mẫu đối tha cực vi yếm ác, tịnh bả tha cản xuất gia môn. Giá dạng nhất lai, thiếu nữ tiện một hữu liễu quy túc, sinh hoạt vô y vô kháo, chỉ hảo quá trứ lưu lãng đích sinh hoạt. Tha bạch thiên tại thôn tử lí cấp nhân đương dong nhân,Phưởng tuyếnChức bố, vãn thượng tắc tùy tiện trảo nhất gia điếm phô đích ốc diêm để hạ quá nhất túc. Giá dạng quá liễu kỉ cá nguyệt, tha chung vu sinh hạ liễu na cá bất minh bất bạch đích hài tử. Tha tự kỷ dã giác đắc phi thường uế khí, bất cát tường, vu thị tiện thâu thâu địa bả hài tử nhưng tiến liễu nhất điều tạng thủy câu lí. Đệ nhị thiên, tha khứ khán đích thời hầu, đại cật nhất kinh, phát hiện tiểu hài khước chính hướng thủy câu đích thượng du phiêu phù, nhi thả tiểu thân tử tiên nộn minh hảo, để khí hảo tượng ngận túc, vu thị hựu tình bất tự cấm địa bả tha bão tại hoài lí. Tha ám hạ quyết tâm, bất quản kim hậu thụ đa đại đích khuất nhục, nhất định yếu bả giá cá hài tử phủ dưỡng thành nhân. Tựu giá dạng, tha đái trứ hài tử, duyên thôn hành khất, nhật phục nhất nhật, niên phục nhất niên, thôn lí đích nhân đô xưng giá hài tử vi “Vô tính nhi”.
Chuyển nhãn gian giá hài tử tiện trường đáo liễu thất tuế. Hữu nhất thiên,Chu thịĐái trứ hài tử khất thảo, tại lộ thượng ngộ kiến liễu nhất vị xuất gia nhân. Giá vị xuất gia nhân tựu thị tứ tổ đạo tín thiền sư. Tứ tổ tử tế địa đoan tường liễu nhất hạ giá cá hài tử. Phát hiện giá hài tửCốt tươngKỳ đặc, cảm thán đạo: “Giá bất thị cá bình thường đích hài tử. Tế khán, tam thập nhị đại trượng phu tương trung, chỉ khuyết thất chủng, tuy nhiên tha đích tương mạo bất cập phật viên mãn, đãn thị như quả tha xuất gia tu đạo, nhị thập niên hậu, tha tất định hội đại tác phật sự, năng cú kế thừa phật phápTuệ mệnh,Kham đương chúng sinh đích y xử.”
Tứ tổ vấn: “Thị hà tính ( kí bất thị phổ thông đích tính, đáo để thị thập ma tính )?”
Tiểu hài đạo: “Thị phật tính.”
Tiểu hài đạo: “Tính không, cố vô ( tính thị chỉ bất quá thị nhất cá nhân duyên giả danh, kỳ tính bổn không, sở dĩ thuyết vô tính ).”
Chuyên lý phật pháp
Tứ tổ thính liễu, ám tự cao hưng, tri đạo giá hài tử thị cá pháp khí, vu thị mệnh thị giả lai đáo hài tử đích mẫu thân thân biên, thỉnh cầu tha đáp ứng nhượng giá cá hài tử xuất gia. Hài tử đích mẫu thân tưởng khởi giá hài tử đích thân thế dĩ cập phát sinh tại tha thượng đích hứa đa kỳ kỳ quái quái đích sự tình, tri đạo giá nhất thiết đô thị túc thế đích nhân duyên, vu thị thống khoái địa đáp ứng liễu tứ tổ đích thỉnh cầu, bả hài tử xá cấp tứ tổ tác đệ tử. Tứ tổ toại cấp tha khởi liễu pháp hào “Hoằng nhẫn”.
Hoằng nhẫn thiền sư xuất gia hậu, tiện trụ tại song phong sơn, phụng sự tứ tổ. Hoằng nhẫn thiền sư tính cách nội hướng, thiếu ngôn quả ngữ, khoan nhẫn nhu hòa. Đồng học kinh thường khi phụ tha, tha dã bất tranh biện, thái nhiên xử chi. 《Lăng già sư tư ký》 trung giảng, tha “Trụ độ hoằng mẫn, hoài bão trinh thuần. Giam khẩu vu thị phi chi tràng, dung tâm vuSắc khôngChi cảnh. Dịch lực dĩ thân cung dưỡng, pháp lữ tư kỳ túc yên. Điều tâm duy vụ hồn nghi, sư độc minh kỳ quan chiếu. Tứ nghi ( hành trụ tọa ngọa ) giai thị đạo tràng,Tam nghiệp( thân khẩu ý ) hàm vi phật sự. Cái tĩnh loạn chi vô nhị, nãi ngữ mặc chi hằng nhất.” Ý tư thị thuyết thaTâm lượngKhoan hoành, từ bi nhân mẫn, thuần khiết vô hạ, bất đàm nhân thị phi, tại nhật thường sinh hoạt trung, tâm tâm tại đạo, hành trụ tọa ngọa, khởi tâm động niệm, vô thời vô xử bất xử tại giác chiếu đương trung, nhi thả kinh thường càn khổ hoạt trọng hoạt nhi, cam vi đại chúng phục vụ. 《 truyện pháp bảo ký 》 thuyết tha “Trú tắc hỗn tích khu sử, dạ tắc tọa nhiếp chí hiểu, vị thường giải quyện, tinh chí luy niên”, bạch thiên hỗn tích vu đại chúng trung, càn các chủng tạp hoạt nhi, vãn thượng tắc nhiếp tâm đả tọa, thông tiêu đạt đán, tinh tiến tu hành, kinh niên luy nguyệt, bất tằng giải đãi.
Hoằng nhẫn thiền sư đích nhân phẩm, tinh tiến hòa ngộ tính, sử tha tiệm tiệm địa thành vi đồng đạo môn đích học tập giai mô. Đạo tín thiền sư thượng tại nhân thế đích thời hầu, tựu hữu ngận đa nhân tòng tứ diện bát phương mộ danh nhi lai, thân cận hoằng nhẫn thiền sư, sở vị “Tứ phương thỉnh ích”, “Nguyệt du thiên kế”. Giá nhất điểm lệnh tứ tổ phi thường cao hưng. Vu thị, tứ tổ kinh thường cấp tha khai kỳ đốn ngộ chi chỉ, bất đoạn địa tùy cơ kiềm chuy, sử tha đích đạo hành ngận khoái địa tiến nhập liễu lô hỏa thuần thanh đích cảnh giới.
Chung vu hữu nhất thiên, nhân duyên thành thục liễu, tứ tổ bả tha đíchPháp yTruyện phó liễu hoằng nhẫn thiền sư. Hoằng nhẫn thiền sư dã tựu thành liễu trung thổ thiền tông đích ngũ tổ. Phó pháp đích thời hầu, tứ tổ thuyết liễu nhất thủKệ ngữ:
“Hoa chủng hữu sinh tính, nhân địa hoa sinh sinh.
Đại duyên dữ tính hợp, đương sinh sinh bất sinh.”
Đồng thời, hoàn bả tự kỷ đích đệ tử toàn đô thác phó cấp hoằng nhẫn thiền sư.
Ngũ tổ tựThủy kiến vu đường vĩnh vi ngũ niên ( công nguyên 654 niên ), đường hàm hanh tam niên ( 672 niên ) kiến thành, do thiền tông ngũ tổ đại mãn thiền sư hoằng nhẫn sang kiến. Ngũ tổ tự vị vuHồ bắcTỉnhHoàng mai huyệnĐông 12 công lí đích đông sơn, đương thời xưng đông sơn tự, hậu thế cải xưng ngũ tổ tự. Đông sơn, hựu danh phùng mậu sơn, hải bạt bát bách mễ, khí hầu nghi nhân, hoành vĩ huy hoàng đích miếu vũ kiến trúc quần tựu tọa tại sơn phong chi trung. Thị phật giáo thiền tông ngũ tổ hoằng nhẫn đại sư thuyết pháp đạo tràng, dã thịLục tổ huệ năngĐại sư đắc y chi địa. Tha kí tại trung quốc phật giáo sử thượng chiêm hữu cực kỳ trọng yếu đích vị trí, hựu thị trứ danh đích lữ du thắng địa. Nhi thả tại quốc tế thượng, đặc biệt thị nhật bổn, ấn độ đẳngĐông nam áQuốc gia hưởng hữu thịnh dự. Tự miếu tự đường đáo thanh thập phân hưng vượng, đường tống vưu thịnh, hữu điện đường lâu các nhất thiên đa gian, tăng lữ nhất thiên đa nhân, tiên hậu hoàn xuất liễu nhất bách đa danh cao tăng. Tự kiến tự dĩ lai, mỗi niên triều sơn đích hương khách sổ dĩ vạn kế, bất thiếu đích văn nhân tao khách tiền lai du lãm, tịnh lưu hạ hứa đa tán mỹ đích thi cú.Đường đại tôngTứ phong hoằng nhẫn đại sư vi [ đại mãn thiền sư ],Nam đườngGia phong vi quảng hóa thiền sư.Đường tuyên tôngCải tứ tự vi [ chân tuệ thiền sư ], tống hoàng tông ngự thư [ thiên hạ tổ đình ], tống vi tông ngự thư [ thiên hạ thiền lâm ], nguyên văn tông tứ hoằng nhẫn đại sư pháp hào vi [ diệu viên phổ giác thiền sư ], tịnh cải tứ tự ngạch vi [ đông sơn ngũ tổ tự ], giản xưng ngũ tổ tự, thử danh nhất trực duyên dụng.
Ngũ tổ tự kiến vu sơn yêu, đình các lâu đài, điện vũ tăng xá giai vi lục thụ thúy trúc sở già yểm, bỉ thử hữuTrọng mônTương thông, tiểu lộ tương liên, thị điển hình đích lang viện thức bố cục, cực phú viên lâm tình thú, hữu “Khúc kính thông u xử, thiền phòng hoa mộc thâm” đích ý cảnh. Sơn môn nội đíchTrung trục tuyếnThượng, y thứ kiến hữu thiên vương điện,Đại hùng bảo điện,Ma thànhĐiện,Chân thân điện.Chân thân điện hậu thị thông thiên môn, môn ngoại hữu thạch kính trực thông đông sơn chủ phong bạch liên phong. Ma thành điện tả hữu kiến hữu thánh mẫu điện,Quan âm điện.
Ma thànhĐiện tứcBì lư điện,Cư thuyết tha đương sơ thịMa thành huyệnThiện nam tín nữ xuất tiền xuất lực tu kiến đích.Cổ đạiGiao thông bất tiện, ma thành huyện hựu địa xửĐại biệt sơn khu,Đãn tha môn xuyên sơn việt lĩnh, tương bổn địa sinh sản đích chuyên ngõa, nhất khối khối, nhất phiến phiến địa bối đáo 200 dư công lí ngoại đích đông sơn. Thử tình thử cảnh cảm động liễu hoàng mai huyện nhân, tiện tương thử điện xưng vi ma thành điện, dĩ tư kỷ niệm.
Chân thân điện thị hoằng nhẫn viên tịch hậu đình phóng kỳ chân thân đích địa phương, cố xưng chân thân điện. Chân thân tảo dĩ bất tồn, lí diện chỉ cung phụng trứ hoằng nhẫn đích tố tượng. Chân thân điện thị toàn tự đíchChủ thể kiến trúc,Họa đống điêu lương, phi diêm kiều giác, thập phân hùng vĩ. Thiện nam tín nữ chí thử, vô bất đỉnh lễ mô bái, dĩ ngũ tổ tự hoạt động chiếu ( 12 trương ) miến hoài tiên hiền.
Đông sách phong cảnh ưu mỹ, cổ tích chúng đa. Tòng nhất thiên môn chí bạch liên phong, trường đạt 3 công lí, du nhân bất cận năng cảm thụ đáo “Điểu minh vân gian thụ, tuyền lưu giản để than” đích thanh u ý cảnh, nhi thả năng hân thưởng đáoThích già đa bảo như lai phật tháp,Thập phương phật tháp, phi hồng kiều, đại mãn thiền sư tháp,Giảng kinh đài,Thụ pháp động,Xá thân nhai,Kỳ bàn thạch,Liên hoa động,Bạch liên trì đẳng trứ danh cảnh danh. Kỳ trung, thích già đa bảo như lai phật tháp, giảng kinh đài hòa bạch liên trì đô dữ hoằng nhẫn hữu quan, phân biệt truyện vi tha tử hậu đích mai cốt xử, sinh tiền đích giảng thụ phật pháp xử hòa thủ thực bạch liên xử. Giá ta cổ tích, canh thị viễn cận văn danh, vụ tu trú túc quan thưởng, thiên vạn bất yếu thác quá.
Do ngũ tổ tự chiết hồiHoàng maiHậu, hoàn khả nhất duTứ tổ tự.Tứ tổ tự dữ ngũ tổ tự tề danh, thị ngũ tổ chi sưTứ tổ đạo tínĐích giảng kinh thuyết pháp xử.
2006 niên 05 nguyệt 25 nhật, ngũ tổ tự tác vi đường chí thanh thời kỳ cổ kiến trúc, bị quốc vụ viện phê chuẩn liệt nhậpĐệ lục phê toàn quốc trọng điểm văn vật bảo hộ đan vịDanh đan.
