- Trung văn danh
- Cường đạo
- Ngoại văn danh
- Robber
- Bính âm
- qiáng dào
- Thích nghĩa
- Thưởng chiêm tha nhân tài sản, thương hại tha nhân sinh mệnh
( danh ) tịch thiên tịch ngu dao bảo dụng bạo lực thưởng kiếp tha nhân tài vật, vi phi tác ngạt đích phôi nhân: Mông diện cường đạo. ［ cận ］ phỉ đồ.[2]
《 hậu hán thư · trần trung truyện 》
Dĩ bạo lực thưởng đoạt tha nhân tập thiết hoan tài vật đích nhân. Diệc phiếm chỉ hành vi tượng cường đạo na dạng đích nhân.
《 thái bình ngự lãm 》 quyển nhị lục thất dẫn tấn tư mã bưu 《 tục hán thư 》: “Đắc nhất cường đạo, vấn kỳĐảng dữ,Đắc sổ bách nhân, giai tru chi.”
《 tống sử · hoàng hiệp truyện 》: “Cường đạo dị tha thịnh thể thừa đạo, dĩ kỳ cố vi dã.”
Minh lý chí 《 hàn đăng tiểu thoại 》: “Cái thế thượng tố cường đạo giả hữu nhị: Hoặc bị quan tưBức bách,Oán khí vô thân, toại nhĩĐộn đào;Hoặc thị thịnh hữu tài lực, bất cam hạ nhân, thảng hữu nhất cá bán cá liên tài giả sử chi đắc dĩ hiệu dụng, bỉ tất sát thân đồ báo, bất khẳngVong ânHĩ.”
Thanh ngô kính tử 《Nho lâm ngoại sử》 đệ nhị thập tam hồi: Lộ thượng ngộ kiến cường đạo, bả ngã đích y thường hành lý đôĐả kiếpKhứ liễu.[4]
Lưu bán nông 《 huyết hi hạng quy 》 thi: “Gia tô đinh tử liễu, tha đích huyết, toàn tham tựu hòa lưỡng cá cường đạo đích huyết, đồng tại nhất khối thổ thượng tương kiến liễu.”[3]
Dĩ bạo lực tử khí phiên thưởng đoạt tha nhân tài vật đích nhân. Diệc phiếm chỉ hành vi tượng cường đạo na dạng đích nhân.[1]
Ngã môn nhận chân địa khảo sát nhất hạNhân loại lịch sửHòa hiện thật xã hội, tựu hội phát hiện, trực tiếp sử dụng bạo lực đích cường đạo tất cánh chỉ thị thiếu sổ, hoàn hữu ngận đa bất trực tiếp sử dụng bạo lực, thủ đoạn phi thườngẨn tế,Bất nhất định chỉ thị đạo thiết tài phú, đãn bỉ khởi trực tiếp sử dụng bạo lực, cận cận đạo thiết tài phú đích cường đạo canh ngoan độc, canh nanPhòngĐích cường đạo. Ngã môn khả dĩ giá dạng lai định nghĩa cường đạo: Trực tiếp hoặc gian tiếp sử dụng tha nhân bất năng kháng cự đích mỗ chủng cá nhân nghênh bôn triệu đích hoặc xã hội đích lực lượng, bả tha nhân đích tài sản cư vi kỷ hữu, thương hại tha nhân đích sinh mệnh, hạn chế tha nhân đích tự do. Phàm cụ hữu thử chủng hành vi đích nhân, đô khả dĩ xưng vi cường đạo.
Kí nhiên ngã môn giá dạng định nghĩa cường đạo, hoàn tất tu đối cường đạo tiến hành mỗ chủng phân loại. Y cư thập ma đông tây đối cường đạo phân loại ni, tối hảo đích bạn pháp thị y cư cường đạo tiến hành đạo thiết đích công cụ đối cường đạo tiến hành phân loại, nhân vi giá dạng khả dĩ sử nhân môn đối cường đạo đích phân loại hòa phán biệt hữu nhất cá giác vi khách quan đích tiêu chuẩn.
Án chiếu cường đạo tiến hành đạo thiết sở sử dụng đích công cụ, đại trí thượng khả dĩ bả cường đạo phân vi như hạ lục chủng loại hình.
Giá chủng cường đạo tiến hành đạo thiết đích công cụ chủ yếu thị cá nhân thể năng thượng hoặc trí năng thượng đích mỗ ta đặc thù đích “Công năng”, như năng cú “Phi diêm tẩu bích”, năng cú tuyển trạch bất bị nhân phát hiện đích thời cơ đẳng.
Giá chủng cường đạo chủ yếu dĩ tài sản vi mục đích, đạo thiết thời thâu thâu mạc mạc, thượng bất liễuĐại nhã chi đường.Đương nhiên, dã hữu cao minh đích “Lương thượng quân tử”Thành vi nhân môn nhàn đàm đích tiếu liêu hoặc tâm mục trung đích anh hùng, đãn giá tất cánh chỉ thị thần thoại, nhất cá nhân đích thân thể công năng tái cường dã cường bất quá nhất chỉ hầu tử, kháo thâu thâu mạc mạc đích đạo thiết, thủy chung thành bất liễu khí hầu.
Giá chủng cường đạo tiến hành đạo thiết đích công cụ dã đồng dạng thị cá nhân thể năng thượng hoặc trí năng thượng đích mỗ ta đặc thù đích “Công năng”. Dữ “Thâu đạo” bất đồng đích thị, giá chủng cường đạo chủ yếu dĩ trực tiếp đích thể năng bạo lực vi chủ, tái phụ dĩ các chủng bạo lực công cụ như đao kiếm, thương chi đẳng. Đương nhiên, giá chủng cường đạo dã hoàn nhu yếu nhất chủng đặc biệt đích trí năng, giá tựu thị như hà đào điệu nhân môn hoặc chuyên môn tập đạo giả đích truy bộ.
Giá chủng cường đạo dã chủ yếu dĩ tài sản vi mục đích, đãn bỉ khởi “Thâu đạo” lai, giá chủng cường đạo bổn lĩnh tựu cao đa liễu. “Thưởng đạo” thị minh trượng chấp hỏa địa đạo, như quả bị thưởng giả bất như thưởng giả, chỉ hữu quai quai địa giao xuất tài sản, phủ tắc tựu tính mệnh nan bảo.
Bất quá, hiện đại xã hội trung hữu ngận đa thưởng đạo biến đắc “Văn minh” đa liễu, tự hồ dĩ kinh hữu liễu nhất điều bất thành văn đích quy củ: Chỉ thưởng tài sản, bất thương nhân mệnh. Bất quá, tại hiện thật trung, “Thưởng đạo” môn tự giác địa tuân thủ giá điều quy củ dã hoàn thị phi thường khốn nan đích, kíKiếp tài,Hựu thương mệnh đích thưởng đạo sự kiện dã thời thường phát sinh.
Giá chủng cường đạo tiến hành đạo thiết đích công cụ thị “Tài sản” hòa trí năng. “Tài đạo” tiến hành đạo thiết đích mục đích dã chủ yếu thị vi liễu hoạch đắc tài sản, đãn bỉ khởi “Thâu đạo” hòa “Thưởng đạo” lai, “Tài đạo” đích đạo thiết phương thức yếu “Văn minh” đa liễu.
“Tài đạo” tịnh bất kháo trực tiếp địa thâu hòa thưởng đẳng bạo lực hoạch đắc tha nhân đích tài phú, nhi thị kháo thủ trung đích “Tài phú” lai hoạch đắc mỗ chủng lũng đoạn lực lượng. Biểu diện thượng khán khởi lai, “Tài đạo” hòa bị đạo giả thị thông quá “Bình đẳng đích” giao dịch thật hiện đích tài phú đích chuyển di, đãn thật tế thượng, do vu nhất phương ủng hữu lũng đoạn địa vị, lánh nhất phương hào vô thảo giới hoàn giới đích dư địa, giá lánh nhất phương dã tựu đẳng vu bị đạo, ủng hữu lũng đoạn tài phú đích nhất phương thật tế thượng dã tựu biến thành liễu cường đạo.
Giá chủng cường đạo tiến hành đạo thiết đích công cụ chủ yếu thị cường đạo đại não trung đích tri thức hòa vận dụng tri thức đích trí năng. “Tri đạo” bỉ khởi tài đạo lai canh gia “Văn minh”, tha môn hòa trực tiếp địa thâu hòa thưởng hào bất triêm biên, nhi thị kháo đại não trung đích “Tri thức” lai hoạch đắc mỗ chủng lũng đoạn lực lượng.
Biểu diện thượng khán khởi lai, bị đạo giả đích kỉ hồ thị “Tự nguyện” tương tài phú tống cấp “Tri đạo” đích. Tẫn quản “Tri đạo” hoạch đắc tài phú đích thủ đoạn cực vi “Văn minh”, đãn kỳ thật chất hòa “Tài đạo” tịnh một hữu thập ma soa biệt, chỉ bất quá “Tri đạo” lợi dụng đích thị đối “Tri thức” đích lũng đoạn.
Giá chủng cường đạo tiến hành đạo thiết đích công cụ thị cường đạo đại não trung đích “Đạo đức” hòa vận dụng “Đạo đức” thuyết phục tha nhân “Tự nguyện” giao xuất tài phú, tự do thậm chí sinh mệnh đích bổn lĩnh. “Đức đạo” tuy nhiên dã đạo thiết tài phú, đãn canh hỉ hoan đạo thiết đích khước thị nhân môn đích tự do hòa sinh mệnh. “Đức đạo” bất cận bỉ “Tài đạo” canh gia “Văn minh”, nhi thả bỉ khởi “Tri đạo” canh gia cao thượng.
“Đức đạo” kỉ hồ thị tài phú như“Phẩn thổ”,Mãn chủy lí hảm đích đô thị “Nhân nghĩa đạo đức”. Chỉ bất quá, tha môn cao hảm “Nhân nghĩa đạo đức” đích mục đích chính hảo thị vi liễu ma túy bị đạo giả. Đại lượng đích bị đạo giả thính liễu giá ta sung mãn “Nhân nghĩa đạo đức” đích thoại ngữ, tự nguyện tương tài phú tống đáo “Đức đạo” thủ trung.
Giá chủng cường đạo bất cận văn minh, nhi thả cao thượng, kỳ đạo thiết thủ đoạn dã tựu canh gia cao minh.
Giá chủng cường đạo tiến hành đạo thiết đích công cụ thị thủ trung chưởng ác đích chính trị quyền lực. “Quan đạo” bỉ khởi thượng thuật nhậm hà nhất chủng cường đạo đô yếu phương tiện đạo thiết. “Quan đạo” bất cận đạo thiết tài phú, đồng dạng dã đạo thiết sinh mệnh hòa tự do. Tại mỗ nhất đặc định đích thời khắc, đáo để yếu đạo thiết thập ma, yếu thị cụ thể tình huống nhi định.
“Quan đạo” chưởng ác liễu chính trị quyền lực, tha môn khả dĩ lợi dụng thủ trung đích chính trị quyền lực vi xã hội thành viên thiết trí các chủng các dạng đích quan tạp. Xã hội thành viên vi liễu sinh tồn hoặc phát triển, bất đắc bất thông quá ta quan tạp. Nhi vi liễu quá giá ta quan tạp, tựu bất đắc bất đối “Quan đạo” hành hối. Giá dạng, “Quan đạo” căn bổn bất dụng tự kỷ động thủ, tài phú tựu hữu nhân tự động địa tống thượng môn lai. “Quan đạo” yếu đạo thiết nhân môn đích tự do hòa sinh mệnh dã tịnh bất thập phân khốn nan. Bất quá, bất đáo vạn bất đắc dĩ, “Quan đạo” hoàn thị bất hội tương nhân môn đích tự do hòa sinh mệnh đạo thiết đích càn càn tịnh tịnh. Vi nhân môn bảo lưu nhất ta tự do, “Quan đạo” dã tựu khả dĩ trường cửu địa đạo thiết.
Thượng thuật phân loại chủ yếu chỉ thị dĩ đạo thiết sử dụng đích công cụ đối cường đạo tiến hành phân loại. Án chiếu kỳ tha đích tiêu chuẩn, hoàn khả dĩ đối cường đạo tiến hành kỳ tha đích phân loại. Như khả dĩ tương cường đạo hoa phân vi “Quần đạo” —— lợi dụng quần thể đích lực lượng tiến hành đạo thiết hòa “Tán đạo” —— cận dụng cá nhân đích lực lượng tiến hành đạo thiết. Hoàn khả dĩ tương cường đạo hoa phân vi “Chuyên nghiệp đạo” hòa “Nghiệp dư đạo” đẳng. Giá ta phân loại dữ bổn văn tham thảo đích chủ đề quan hệ bất thái đại, giá lí dã tựu bất tác tường tế đích giới thiệu.
Cường đạo la tập,Thị chỉ la tập thượng căn bổn giảng bất thông,Cường từ đoạt lý,Man bất giảng lýĐích tư duy phương thức.
Cường đạo đích la tập, thị “Tả chi hữu chi, vô bất nghi chi” đích. Cường đạo đích đạo lý tựu thị võ lực, tha môn chi sở dĩ năng thuyết xuất giá dạngQuan miện đường hoàngĐích đại đạo lý thị nhân vi tha môn thủ thượng trì hữu sung túc đích, uy lực cường đại đích võ khí. Sở dĩ, ngã môn yếu cân cường đạo giảng đạo lý tựu tất tu bả tự kỷ biến đắc canh cường. Phủ tắc, ngã môn tựu toán tái hữu đạo lý, dã ảo bất quá cường đạo la tập.
