Luật tông, trung quốc phật giáo tông phái chi nhất, phát nguyên địa thịThiểm tâyTây anTịnh nghiệp tự.Nhân trứ trọng nghiên tập cập truyện trì giới luật nhi đắc danh. Thật tế sang thủy nhân vi đường đạiĐạo tuyên.Phục nhân đạo tuyên trụChung nam sơn,Hựu hữu nam sơn luật tông hoặcNam sơn tôngChi xưng.
Luật tông đíchGiáo lýPhân thành giới pháp,Giới thể,Giới hành,Giới tươngTứ khoa, dã xưngTứ phân luật tông.Giới pháp thị phật sở phán định đích giới luật; giới hành thị giới luật đích thật tiễn; giới tương thị giới đích biểu hiện hoặc quy định, tứcNgũ giới,Thập giới, nhị bách ngũ thập giới đẳng. Cai tông đích chủ yếu học thuyết thị giới thể luận. Giới thể thị thụ giới đệ tử tòng sư thụ giới thời sở phát sinh nhi lĩnh thụ tại tự tâm đích pháp thể. Tức do tiếp thụ đích tác pháp tại tâm lý thượng cấu thành nhất chủng phòng phi chỉ ác đích công năng. Giá thị luật tông giáo lý đích hạch tâm lý luận.[1]
- Trung văn danh
- Luật tông
- Tính chất
- Trung quốc phật giáo tông phái chi nhất
- Sang thủy nhân
- Đạo tuyên
- Triều đại
- Đường
- Phân loại
- Giới pháp, giới thể, giới hành,Giới tươngTứ khoa
- Phát nguyên địa
- Thiểm tây tây anTịnh nghiệp tự
Thích già mưu niBắc ngụy hiếu văn đếThời,Pháp thôngTạiBình thànhGiảng 《 tứ phân luật 》, tịnh khẩu thụ đệ tử đạo phúc tác 《 tứ phân luật sơ 》6 quyển, nội dung chỉ thị đại đoạn khoa văn. Nhân thử pháp thông bị nhận vi thị tứ phân luật sư. Cập chí tuệ quang tạo 《 tứ phân luật sơ 》, tịnh san địnhYết ma,Thủy điện định cai tông cơ sở. Tuệ quang đệ tử đạo vân truyện đạo hồng, đạo hồng đệ tử trí thủ, khái thán đương thời ngũ bộ luật hỗ tương hỗn tạp, tức nghiên hạch cổ kim học thuyết, soạn 《 ngũ bộ khu phân sao 》《 tứ phân luật sơ 》, ảnh hưởng ngận đại. Trí thủ đích đệ tử đạo tuyên, chuyên nghiênLuật học.Kế nhậpChung nam sơnTiềm tâm thuật tác, trứ 《Tứ phân luật bỉ khâu hàm chú giới bổn》 thôi tổ thiên 《Tứ phân luật san bổ tùy cơ yết ma》《 tứ phân luật san phồn bổ khuyết hành sự sao 》《 tứ phân luật thập bì ni nghĩa sao 》《 tứ phân bỉ khâu ni sao 》, hậu bị xưng viNgũ đại bộ.Kiệu cử vĩnh tha tại chung nam sơn sang thiếtGiới đàn,Chế đính phật giáo thụ giới nghi thức, tòng nhi chính thức hình thành tông phái.
Dữ thử đồng thời hoằng dương 《 tứ phân luật 》 đích hữuTương châu( kim hà bắcLâm chươngCảnh nội ) nhật quang tự pháp lệ, tha hòa tuệ hưu hợp soạn 《 tứ phân luật sơ 》《 yết ma sơ 》 đẳng, khai sang liễuTương bộ tông.Hựu hữu tây thái nguyên tự đông tháp hoài tố, tằng nhập huyền trang môn hạ, soạn 《Tứ phân luật khai tông ký》, thải dụng tân dịch đích thuyết nhất thiết hữu bộ 《 đại bì bà sa luận 》《Câu xá luận》 đẳng luận đích giải thích, phê bình pháp lệ 《 tứ phân luật sơ 》 đích thác ngộ nhi bị xưng vi tân sơ. Hậu hựu soạn 《 tân sơ thập khiển sao 》《 tứ phân tăng ni yết ma văn 》 đẳng, khai sangĐông tháp tông.Nam sơn tông,Tương bộ tông hòa đông tháp tông hậu bị xưng viLuật tông tam gia.Kỳ gian hỗ hữu tranh luận, vưu dĩ tương bộ tông hòa đông tháp tông tranh luận tối liệt. Tự hậu tương bộ, đông tháp lưỡng hệ trục tiệm suy vi, chỉ nam sơn nhất hệ truyện thừa độc thịnh, miên diên bất tuyệt. Án chiếuTứ phân luật tôngTự kỷ đích thừa truyện, đạo tuyên thị đệ cửu tổ, tiền diện hoàn hữu đàm vô đức,Đàm kha già la,Pháp thông,Đạo phúc,Tuệ quang,Đạo vân,Đạo hồng,Trí thủ bát nhân. Đạo tuyên dĩ thiêm nguyên dân hậu, dĩ thứ truyện chu tú, đạo hằng, tỉnh cung, tuệ chính đẳng, chí tống đạiDuẫn khamĐiếm tuần tiếu,Nguyên chiếuNhi tái thịnh. Duẫn kham cư đạo tuyên 《 tứ phân luật san phồn bổ khuyết hành sự sao 》 tác 《 hội chính ký 》, kỳ tái truyện đệ tử nguyên chiếu trứ 《 hành sự sao tư trì ký 》, đối 《 hội chính ký 》 trì dị nghị, nhân chiNam sơn tôngTại tống thời hựu phân vi hội chính, tư trì lưỡng phái. Nguyên minh chi tế, suy vi kỉ chí vô văn.
Minh mạt thanh sơHữuNhư hinhTại kim lăng ( kim giang tô nam kinh )Linh cốc tựTruyện giới thuyết luật, nam sơn tông ký điệp tịch hựu đắc trọng hưng. Như hinh đệ tửTịch quangTại kim lăngBảo hoa sơnKiến luật tông đạo tràng. Tái truyệnĐộc thể,Giới nhuận. Độc thể kế thừa tịch quang pháp tịch, dĩ thập thệ lệ chúng, cộng đồng tuân hành, dĩ luật thụ giới, kết giới an cư, trứ tác thậm đa. Đệ tử tối trứ danh đích hữuĐức cơ,Thư ngọc,Lưỡng nhân quân hữu hứa đa trứ tác. Đức cơ hạ hữuChân nghĩa,Thường tùng, thật vịnh,Phúc tụThứ đệ tương thừa. Kỳ trung phúc tụ vu ung chính thập nhị niên ( 1734 ) phụng chiếu nhập kinh, trụ trì pháp nguyên tự, đại hoành luật tông, trứ hữu 《 nam sơn tông thống 》 đẳng. Kỳ hạ hữu tính ngôn, viên tiên, minh như, định tĩnh, tuệ hạo, xương thương, hải nhiên, ấn tông, phát viên thứ đệ tương thừa. Lánh ngoại giới nhuận tằng hoằng luật vu thường châu thiên ninh tự, pháp lưu bất tường. Dân quốc thời trứ danh luật tông pháp sư hữu hoằng nhất thừa đam cát giao đẳng.
《 thập tụng luật 》Tương thích già nhất đại giáo pháp phán vi hóa, chế lưỡng giáo. Hóa giáo vi phật giáo hóa chúng sinh lệnh sinhĐịnh tuệĐích giáo pháp, tức kinh luận chi sở thuyên, nhưTứ bộ a hàm,《Phát trí luận》 hòa “Lục túc luận”Đẳng. Chế giáo vi phật giáo giới chúng sinh nhi đối kỳ hành vi gia dĩ chế ngự đích giáo pháp, tức luật giáo chi sở thuyên, như 《 tứ phân luật 》《 thập tụng luật 》 đẳng. Hóa giáo hựu khả phân tác tính không giáo, tương không giáo,Duy thứcViên giáoTam loại. Tính không giáo nhiếp nhất thiếtTiểu thừa,Tương không giáo nhiếp nhất thiết đại thừa bàn nhược, duy thức viên giáo nhiếp đại thừa 《 hoa nghiêm kinh 》《Lăng già kinh》《 diệu pháp liên hoa kinh 》《Đại bàn niết bàn kinh》. Chế giáo hựu khả phân vi thật pháp tông,Giả danh tông,Viên giáo tông tam tông. Thật pháp tông tức lậpNhất thiết chư phápDuy hữu giả danh đíchKinh lượng bộĐẳng, dĩ phi sắc phi tâm pháp viGiới thể.Viên giáo tông tức lập nhất thiết chư pháp duy hữu thức đích duy thức viên giáo đẳng, dĩ tâm pháp chủng tử vi giới thể. Luật tông tại tam giáo tam tông trung chúc duy thức viên giáo tông.
Luật tông -- hoằng nhất pháp sư《 tứ phân luật 》 phân thông đại thừa chi thuyết, khởi vu tuệ quang, đạo tuyên tại 《 yết ma sơ 》 lí canh tòng luật văn trung sưu tầm xuất ngũ chủng lý do lai chứng minh kỳ thuyết. Nhất viết “Đạp bà hồi tâm”, nhị viết “Thi sinh thành phật”, tam viết “Tương triệu phật tử”, tứ viết “Xá tài dụng khinh”, ngũ viết “Thức liễu trần cảnh”. Do “Tứ phân” thông hướng đại thừa, canh tiến nhất bộ kiến lậpTam họcViên dung vô ngại thuyết. Nhất giới nhất hành, viên dung quan giải, tựu cụ túc nhất thiết hành, giá tựu thành vi đại thừa diệu hành. Cai tông hựu tương phật sở chế chư giới quy nạp vi “Chỉ trì”, “Tác trì” lưỡng loại. “Chỉ trì” tức “Chư ác mạc tác” chi ý, chỉ bỉ khâu, bỉ khâu ni nhị chúng chế chỉ thân khẩu bất tác chư ác đích “Biệt giải thoát giới”;“Tác trì” tức “Chúng thiện phụng hành” chi ý, bao quát an cư, thuyết giới, hối quá dĩ cập y thực tọa ngọa đẳng chủng chủng hành trì quy tắc. 《 tứ phân luật 》 tiền bán bộ giải thích tăng ni nhị chúng biệt giải thoát giới vi chỉ trì môn; hậu bán bộ giải thích thụ giới, thuyết giới đẳng nhị thập kiền độ ( ý dịch vi “Tụ” ) vi tác trì môn.Nam sơn tôngNgũ đại bộNội dung bất xuất thử lưỡng loại.
Cai tông do đạo tuyên tam truyện đệ tử giám chân truyện chí nhật bổn. Đường thiên bảo thập tam tái ( 754 ), giám chân tại nhật bổn đương thời đích đô thànhNại lươngĐông đại tự phật điện tiền trúc đàn truyện giới, hoằng dương giới luật, thị vi nhật bổn hữu luật tông chi thủy.
“Tứ luật” dịch xuất chi hậu, tuy nhiên thụ đáo tương đương trình độ đích nghiên cứu, đãn thị phổ biến dĩ hoằng dương 《Thập tụng luật》 vi chủ, nhất trực đáoBắc ngụy hiếu văn đếNiên gian ( công nguyên tứ thất nhất | tứ cửu cửu niên ), 《 tứ phân luật 》 tài tiệm tiệm thụ đáo trọng thị, thôi hành vu bắc phương. TạiQuan trungNguyên lai thịnh hành 《Tăng chỉ luật》, tựHồng tuânLuật sư nhập quan đại xướng 《 tứ phân luật 》 hậu, 《 tăng chỉ luật 》 trục tiệm thức vi, 《 tứ phân luật 》 toại nhất chi độc tú đích hoằng dương khai lai, chí đường triều thời đạt đáo đỉnh thịnh.
Bắc ngụy hiếu văn đế thời kỳ, ngũ đài sơn bắc tự đíchPháp thôngLuật sư, nguyên tập 《 tăng chỉ luật 》, nhân phát hiệnGiới thể,Giới hành đích mâu thuẫn, chuyển nhi chuyên nghiên 《 tứ phân luật 》, kỳ hậu cực lực hoằng dương 《 tứ phân luật 》Giới tương.Nhiên nhi cận hạn vuKhẩu thụ,Vị hữu văn tự trứ tác lưu truyện. Diên hưng niên gian ( công nguyên tứ cửu tứ niên ), pháp thông luật sư khẩu thụ 《 tứ phân luật 》 cương yếu, tòng thử nhi hữu “Thụ tùy tương khế giới luật” đích nghiên cứu. Do môn hạ đệ tử vân trung đạo phúc luật sư ký lục hậu, hoàn thành 《Tứ phân luật sơ》 lục quyển, thử sơ hậu lai bịĐạo tuyên luật sưBình vi: “Đãn thị khoa văn, chí đề cử hoành tông, vô văn vu thế.” Ý vi chỉ hữu đề cương đích khoa văn, tịnh phi túc dĩ hoành tông đích sơ thích.
Đáo liễu đại giác tự tuệ quang luật sư ( công nguyên tứ lục bát chí ngũ tam thất niên ), tòng học vu đạo phúc luật sư, trứ thủ 《 tứ phân luật 》 đích nghiên tập hoằng thông, bổn tông tài trục tiệm thịnh hành. Tuệ quang luật sư vi quốc trung tăng thống, thế xưng “Quang thống luật sư”, trứ hữu 《 yết ma giới bổn 》 đích san định bổn, 《 tứ phân luật sơ 》 tứ quyển, tức trứ danh đích 《 quang thống lược sơ 》, do thử điện định luật tông cơ sở, tịnh khai khải 《 tứ phân luật 》 sơ thích chi phong. Cai sơ dữ hậu lai trí thủ luật sư đích 《 quảng sơ 》 nhị thập quyển,Pháp lệ luật sưĐích 《 trung sơ 》 thập quyển, tịnh xưng vi luật tông đích “Tam yếuSơ”.
Tuệ quang luật sư đích đệ tửĐạo vân,Giới hành nghiêm khiết, vi đồng tham đích mô phạm, trứ 《 tứ phânLuật sơ》 cửu quyển. Hà bắc đạoHồng thụPháp vu đạo vân, tác hữu 《 tứ phân luật sao 》. Đạo hồng luật sư môn hạ hữu hoằng phúc tự trí thủ, tuệ tiến,Tuệ hưu,Đạo kiệt đẳng. Kỳ trung trí thủ luật sư ( công nguyên ngũ lục thất chí lục tam ngũ niên ), tuyên giảng đạo vân luật sư đích 《 luật sơ 》, tập thành 《 tứ phân luật quảng sơ 》 nhị thập nhất quyển, hựu xưng 《 đại sơ 》. Trí thủ luật sư khái thán đương thờiNgũ bộ luậtHỗ tương hỗn tạp, nhân thử nghiên hạch cổ kim, phân phán chư bộ, tả thành 《 ngũ bộ khu phân sao 》 nhị thập nhất quyển, vi sơ đường chuyên tông 《 tứ phân luật 》 chi đại gia, đường đại đích luật học giả đại đô thụ kỳ ảnh hưởng. Nam sơn đạo tuyên luật sư tùy kỳ thụ học thập niên chi cửu, kế thừa di phạm, quảng sự trứ thuật, dĩ đại thừa giáo nghĩa giải thích 《 tứ phân luật 》, đại hưng thử tông, vi 《 tứ phân luật 》 chiTập đại thành giả.Dữ đạo tuyên đồng môn đíchĐạo thếLuật sư, trứ hữu 《 tứ phân bì ni thảo yếu 》, phụng trì kỳ học thuyết giả, xưng vi “Yếu gia”; tương đối vu thử, phụng trì đạo tuyên 《Tứ phân luật hành sự sao》 giả, tắc xưng vi “Sao gia”. Đạo tuyên cửu cưChung nam sơn,Đại hoằng luật tông, nhân nhi hữu “Nam sơn luật tông”Chi xưng. Tống đại đại trí luật sư trung hưng luật tông chi hậu, tương lịch đại lưu hạ hữu trứ tác tư tưởng cống hiến đích tổ sư liệt xuất cửu vị:
1． pháp chính tôn giả ( phạn danh đàm vô đức tôn giả ): 《 tứ phân luật 》 chủ.
4． đạo phúc luật sư: Tác sơ vấn đáp lập nghĩa.
5． tuệ quang luật sư: Tác 《 tứ phân luật sơ 》 tứ quyển.
6． đạo vân luật sư: Tác 《 tứ phân luật sơ 》 cửu quyển.
7． đạo hồng luật sư: Tác 《 tứ phân luật sao 》.
8． trí thủ luật sư: Tác 《 quảng sơ 》 nhị thập quyển.
Thượng thuật cửu tổ trung, đạo vân luật sư môn hạ cộng xuất nhị phái, trừ liễu đạo hồng ngoại, lánh hữu nhất đệ tử hồng tuân. Hồng tuân truyện hồng uyên, hồng uyên truyện nhật quang tự pháp lệ, pháp lệ truyện đạo thành. Đạo thành môn hạ hữu mãn ý,Hoài tốLưỡng đại đệ tử, các cư tây tháp, đông tháp. Hoài tố nhất phái tự thành tân thuyết, hình thành “Đông tháp luật tông”. Mãn ý tắc đạiHoằng phápLệ đích “Tương bộ luật”. Mãn ý truyện đại lượng, tái truyện đàm nhất. Đàm nhất giảng 《 tứ phân luật 》 cộng tam thập ngũ biến, đồng thời hoằng truyện tương bộ, nam sơn nhị tông, tịnh đối đạo tuyên 《 hành sự sao 》 cập pháp lệ 《 tứ phân luật sơ 》 đích dị đồng, gia dĩ khảo cứu, tả thành 《 phát chính nghĩa ký 》, xiển dương nghĩa lý, tuyên thuyết nhị bộ đích soa biệt, sử nam sơn luật tông canh gia chương hiển vu hậu thế. Kinh khê trạm nhiên, thanh lươngTrừng quan,Giai tằng tòng kỳ tập luật.
Cư 《Hậu hán thư》 ký tái, đông hánMinh đếVĩnh bìnhNiên gian ( công nguyên ngũ cửu chí thất ngũ niên ), do vu minh đế dạ mộng kim nhân, vu thị phái khiển sử giảTần cảnhĐẳng thập nhị nhân tây hành cầu pháp, lễ thỉnh trung ấn độ tăng lữNhiếp ma đằng,Trúc pháp lanTê trì phật kinh lai đáo trung quốcLạc dương,Dịch xuất 《 tứ thập nhị chương kinh 》, tịnh hưng kiến trung quốc tối sơ đíchPhật giáo tự viện||Bạch mã tự,Phật giáo do thửSơ truyệnTrung quốc. Thử hậu chí tào ngụy gia bình nguyên niên ( công nguyên nhị tứ cửu niên ), kỳ gian nhất bách bát thập dư niên, tuy hữuKinh tàngĐích truyện dịch, độc khuyết luật điển. Giá thời kỳ đích tăng lữ chỉ hữu thế phát nhiễm y, dĩ biệt vu tục nhân, tịnh một hữu thụ giới đích nghi thức.
Tào ngụyHoàng sơ tam niên ( công nguyên nhị nhị nhị niên ), trung ấn độ tăng lữ đàm ma già la ( thử vân pháp thời ) tôn giả lai đáo lạc dương, đắc tri trung quốc khuyết thiếuLuật phápĐích truyện thừa, toại phát nguyện hoằng dương luật pháp. Gia bình nhị niên ( công nguyên nhị ngũ 〇 niên ),Đàm ma giàLa dịch xuất 《 tăng chỉ giới tâm 》 nhất quyển, tịnh đôn thỉnh thập vị phạn tăng kiến lập yết ma pháp, cử hành truyện giới đại điển, khai thập đại tăng truyện giới đích tiên hà, vi trung quốc truyện thụ giới pháp chi thủy, đàm ma già la tôn giả nhân thử nhi thành vi trung quốcTứ phân luật tôngĐích khai tổ.
Tự tòng phật giáo truyện nhập nhi chí tào ngụy niên gian, lịch kinh nhất bách dư niên đích lịch sử, chỉ hữu 《 tăng chỉ giới tâm 》 giới bổn, kỳ dư luật điển thượng vị truyện dịch, luật giáo vô dĩ hoằng dương. Trực đáo diêu tần hoằng thủy lục niên ( công nguyên tứ 〇 tứ niên ), phất nhược đa la dịch xuất 《 thập tụng luật 》 chi hậu, trung quốc tài hữuLuật bộĐích hoằng truyện. Thử hậu luật điển tương kế dịch xuất, kỳ trung giác vi trọng yếu đích thị “Tứ luật ngũ luận”.
Tứ luật:
《 thập tụng luật 》: Diêu tầnHoằng thủyNiên gian, kế tân sa môn phất nhược đa la tam tàng pháp sư lai đáo trường an, vu hoằng thủy lục niên tụng xuất tát bà đa bộ (Nhất thiết hữu bộ) đích 《 thập tụng luật 》, tịnh dữ cưu ma la thập cộng dịchVu trường anTiêu dao viên, sự bán vị tựu, đắcĐàm ma lưu chiCậpTi ma la xoaTiếp tục, kinh tam thứ dịch thành. Cộng lục thập nhất quyển. Thử viTrung quốc đệ nhất bộQuảng luật,Lục triều thờiThịnh vuNam phương.
《 tứ phân luật 》: Hoằng thủy thập nhị niên, kế tân sa môn phật đà gia xá dữTrúc phật niệmĐẳng, triệu tập ngũ bách đại đức bỉ khâu, phân ngũ thứ dịch xuất, cộng lục thập quyển. Bổn luật chúc đàm vô đức bộ ( pháp mật bộ ) quảng luật, trực chí tùy triều nãi hữu nhân hoằng dương, chí đường sơ nhi đại thịnh. Thử vi trung quốc sở dịch các chủng luật bổn trung, lưu truyện tối quảng, ảnh hưởng tối đại giả.
《Ma kha tăng chỉ luật》: Hựu xưng 《 tăng chỉ luật 》.Đông tấnAn đếNghĩa hiThập tứ niên ( công nguyên tứ nhất bát niên ),Pháp hiểnĐại sư dữThiên trúcPhật đà bạt đà laTôn giả vu đạo tràng tự cộng đồng dịch xuất, kế tứ thập quyển. Bổn luật chúc đại chúng bộ quảng luật, lục triều thời bắc phương sảo hữu hoằng dương.
《Ngũ phân luật》: Lưu tống cảnh bình nguyên niên ( công nguyên tứ nhị tam niên ), kế tân phật đà thập dữ vu điền sa môn trí thắng cộng dịchDi sa tắc bộĐích 《 ngũ phân luật 》, phàm tam thập quyển. Bổn luật hãn hữu nhân hoằng dương.
Ấn độ sở truyện ngũ bộ luật trung, tứ luật tiên hậu truyện dịch trung quốc, duy độc khuyết thiếuGià diệpDi bộ đích luật bổn, thủy chung một hữu dịch tựu, trực đáo đông ngụy võ định nguyên niên ( công nguyên ngũ tứ tam niên ), tài hữu 《Giải thoát giới kinh》 đích dịch xuất. Đương thời chư bộ luật dịch xuất hậu, các tự thịnh hành nhất thời. Kỳ trung đắc dĩ quang đại tịnh lưu bố truyện thừa vu hậu đại giả, chỉ hữu 《 tứ phân luật 》 nhất chi.
Ngũ luận:
《 ma đắc lặc già luận 》: Bổn luận giải thích tát bà đa bộ luật, lưu tống thời thiên trúc sa mônTăng già bạt maDịch thành thập quyển.
《 thiện kiến luận 》: Bổn luận giải thích 《 tứ phân luật 》, tiêu tề thời tăng giàBạt đà laDịch thành thập bát quyển.
《 tát bà đa luận 》: Bổn luận giải thích 《 thập tụng luật 》, dịch thành cửu quyển, dịch giả bất tường.
《 minh liễu luận 》: Y chính lượng bộ luật pháp sở tác, thiên trúc sa mônPhật đà đa laTrứ, trần triều chân đế dịch thành nhất quyển.
( giải thích luật điển đích luận trứ bất chỉ ngũ bộ, trung quốc cận truyện thử ngũ bộ. )
Phật đàNhập diệtBất cửu,Đại già diệpTôn giả vi liễu chính pháp vĩnh tục, tạiA đồ thếVương đích ngoại hộ hạ, vuThất diệp quậtTriệu khaiĐệ nhất thứ kết tập,Nhi hữu 《 kinh tàng 》 hòa 《Luật tàng》 đích truyện thế. ĐạiGià diệp tôn giảVi phó pháp truyện thừa đích đệ nhất đại, tục truyệnA nan,Mạt điền địa,Thương na hòa tu,Ưu bà? Đa chư sư, đáo liễu đệ ngũ đại ưu bà? Đa tôn giả dĩ hậu, khai thủy hữu 《Luật tàng》 đích “Ngũ bộ phân kỳ”.
Phật đà niết bàn bách niên chi hậu, phật giáoTăng đoànCử hànhĐệ nhị thứ kết tập,Xuất hiện liễu thủ thứ đích phân liệt, phân thành nhị bộ, danh vi “Căn bổn phân liệt”. Phân liệt đích nguyên nhân, hữu giáo đoàn tổ chức phân phái đích nội bộ nhân tố, dã hữuXã hội biến thiênĐích ngoại tại nhân tố, nhị giả hỗ tương ảnh hưởng.
Nhiên nhi, tòng lịch sửTố nguyênLai thuyết, giáo đoàn tổ chức đích phân phái, thủ tiên thấu lộ liễu phân liệt đích chủ nhân; nhi giáo đoàn tổ chức thị y cư giới luật lai duy hệ cương thường, nhân thử đối giới luật khán pháp đích bất đồng, đương thị bổn đan nguyên thảo luận đích trọng điểm.
Căn bổn phân liệt chi hậu, tùy trứ giáo nghĩa, học thuyết hòa giới luật thượng đích nhật tiệm phân kỳ, kinh quá nhất đoạn thời gian, đại ước thị phật niết bàn nhất bách niên đáo nhị bách niên chi gian, nhị bộ trục tiệm hình thành thập bát bộ phái. Nhị bách niên đáo tam bách niên đích thời hầu, tựu dĩ khoách đại đáo nhị thập bộ phái liễu.
Giá ta bộ phái trung, do đại chúng bộ phân xuất đích hữu:Nhất thuyết bộ,Thuyết xuất thế bộ,Kê dận bộ,Đa văn bộ,Thuyết giả bộ,Chế đa sơn bộ,Tây sơn trụ bộ,Bắc sơn trụ bộĐẳng bát bộ. DoThượng tọaBộ phân xuất đích hữu:Thuyết nhất thiết hữu bộ,Tuyết sơn bộ,Độc tử bộ,Pháp thượng bộ,Hiền trụ bộ,Chính lượng bộ,Mật lâm sơn bộ,Hóa địa bộ,Pháp tàng bộ,Ẩm quang bộ,Kinh lượng bộ,Thuyết chuyển bộ đẳng thập nhị bộ.
Bộ phái phật giáo đích phân liệt thật tế bất chỉ nhị thập bộ, 《Tam luận huyền nghĩa》 thuyết: “Ngôn chư bộ dị chấp giả, hoặc nhị bộ, hoặc ngũ bộ, hoặc thập bát bộ, hoặc nhị thập bộ, hoặc ngũ bách bộ.” Bộ phái chi gian đích tránh luận, đối nghĩa lý đích bất đồng thuyên thích, vi vãng hậu đại,Tiểu thừaBộ phái phật giáo đích hình thành, chủng hạ liễu căn miêu. Nhi tương giác vu căn bổn phân liệt, lịch sử thượng bả giá ta lục tục đích phân trương, khiếu tố “Chi mạt phân liệt”.
1． đệ nhất thứ kết tập -- kinh luật truyện tụng 《Phật di giáo kinh》 trung tự thuật phật đà tạiNhập diệtTiền đích tối hậu thuyết pháp: “Nhữ đẳng bỉ khâu! Vu ngã diệt hậu, đương tôn trọng trân kínhBa la đề mộc xoa,Như ám ngộ minh, bần nhân đắc bảo, đương tri thử tắc thị nhữ đại sư.” Phật đà niết bàn hậu, chính đương tăng đoàn đại chúng trầm thống ai điệu thời, hữu nhất vị ngu si đích bỉ khâuBạt nan đàKhước cao hưng địa thuyết: “Nhĩ môn hà tất thương tâm ni? Phật đà tại thế thời, chỉnh thiên thuyết ngã môn giá bất đối, na bất hảo đích, hiện tại tha tử liễu, ngã môn khả dĩ tự do liễu!” Đại già diệp tôn giả kinh ngạc chi dư, nhận vi đương vụ chi cấp, ứng cai bả phật đà nhất sinh đích giáo pháp kết tập khởi lai.
Căn cư 《 bộ chấp luận sơ 》 ký tái, phật đà nhập diệt hậu, đại già diệp tôn giả triệu tập ngũ bách vịA la hánTạiThất diệp quậtCử hành đích đệ nhất thứ kết tập, thị doA nan tôn giảTụng xuất ngũ 《A hàm》 vi 《 kinh tàng 》; do ưu ba ly tôn giả lịch thời cửu tuần,Thăng tọaBát thập thứ nhi tụng xuất 《 bì nại gia 》 vi 《Luật tàng》. Kinh đại chúng ấn chứng, nhận khả hậu, thành vi tối sơ đích căn bổn 《Luật tàng》, toàn danh 《 bát thập tụng luật đại bì ni tàng 》. Duy đương thời đích kết tập chỉ hữu khẩu tụng, tâm ký, tịnh một hữu phó chư văn tự, cố thử bộ 《Luật tàng》 kim dĩ thất dật.
Phật đà đích thuyết pháp, chế giới, thị nhân ứng lợi, độn bất đồng đíchCăn cơNhi hữu sở soa dị. Phật đà trụ thế kỳ gian, đệ tử môn dĩ kinh đối các chủng vấn đề sản sinh bất đồng đích khán pháp. Sở bất đồng giả, đương thời hữu phật đà đích “Thánh ngôn lượng” khả tư y cư.Thất diệp quậtĐích kết tập, già diệp tôn giả dữ bà sư ba tôn giả dã nhân vi đối giới luật hữu trứ bất đồng đích ý kiến, nhi hữu sở vị “Quật nội kết tập” dữ “Quật ngoại kết tập” đích thuyết pháp. Giá ta phân kỳ, vi vãng hậu bộ phái đích phân hóa mai hạ chủng tử.
2． đệ nhị thứ kết tập -- căn bổn phân liệt
Đệ nhị thứ kết tập đại ước thị tại phật đà nhập diệt nhất bách niên hậu cử hành, cộng hữu thất bách vị cao đức bỉ khâu tham gia, sở dĩ xưng “Thất bách kết tập”. Nhân vi kết tập đích địa điểm tại bì xá ly thành, hựu xưng “Bì xá ly kết tập”.
Phân liệt đích chứng kết, namBắc truyện phật giáoĐích thuyết pháp bất nhất. Căn cư nam truyện phật giáo đích thuyết pháp, thị nhân vi tăng chúng đối vu giới luật sản sinh nghiêm trọng đích tranh chấp, nhi trí dẫn phát phân kỳ.
Ấn độ đông bộ đích bạt kỳ tộc bỉ khâu, thủ tiên đề xuất dữ nguyên thủy giáo đoàn tương vi đích thập điều tân giới luật, thụ đáo đông bộ tăng đoàn đích phổ biến tuân hành. Đương thời hữu ấn độ tây bộ ba lợi tộc đích trường lão gia xá, du hóa đáo đông phương bì xá ly thành, đối vu bạt kỳ tộc bỉ khâu khất thụ kim ngân đích tình huống cảm đáo chấn kinh, nhận vi thử cử bất hợp giới luật, lập tức yêu thỉnh tây phương đích trường lão bỉ khâu lai đáo bì xá ly thành kết tập, tuyên bố bao hàm khất thụ kim ngân tại nội đích “Thập sự” phi pháp, tham gia đích trường lão bỉ khâu cộng hữu thất bách nhân. Giá thứ đích kết tập, tịnh một hữu thụ đáo bạt kỳ tộcBỉ khâu tăngĐoàn đích nhận đồng, tha môn lánh ngoại đại quy mô triệu tập nhất vạn danh bỉ khâu tăng già tiến hành kết tập truyện tụng đại hội, dĩ kỳ phản đối, nhân thử đạo trí phật giáo giáo đoàn đệ nhất thứ đích phân liệt. Thử hậu, ba lợi tộc trường lão nhất phái, xưng tác “Thượng tọa bộ”; bạt kỳ tộc nhất phái nhân chúng giác đa, danh vi “Đại chúng bộ”.
Thượng tọa bộ sở tuân tuần đích giới luật thị cự tế mĩ di đích 《 tứ phân luật 》《 thập tụng luật 》, đại chúng bộ tắc y cư tinh yếu giản lược đích 《 ma kha tăng chỉ luật 》 cập 《 phạn võng kinh 》 vi chuẩn. Quan vu “Thập sự”, án nam truyện phật giáo đích 《Đại sử》《 đảo sử 》Sở ký, đại trí như hạ:
Tha tụ lạc tịnh: Phạn hậu khả đáo kỳ tha tụ lạc tái thực.
Trụ xử tịnh: Đồng nhất cá giới nội cư trụ đích bỉ khâu, khả phân khai cử hành bố tát nghi thức.
Tán đồng tịnh: Khả do tăng đoàn nhất bộ phân bỉ khâu tác thành quyết nghị, tái chinh cầu kỳ tha bỉ khâu đích đồng ý.
Sở tập tịnh: Án quán lệ hành sự bất toán vi phạm giới luật.
Kim ngân tịnh: Bỉ khâu khả tiếp thụ kim ngân đích cung dưỡng.
Dĩ thượng thập sự, vi đệ nhất kết tập sở truyện tụng đích giới luật sở cấm chỉ.
Căn cưBắc truyện phật giáoĐích thuyết pháp, đệ nhất thứ phân liệt thị do vu đối tu hànhQuả vịĐích khán pháp bất đồng nhi dẫn khởi.Nguyên thủy phật giáoChủ trương a la hán thị tu hành đích tối cao quả vị, kinh quá thân tâm trọng trọng khảo nghiệm đích a la hán, dĩ kinh đoạn tẫn nhất thiết sinh tử phiền não, giải thoát luân hồi. Nhiên nhi đương thời khước hữu nhất vịĐại thiênBỉ khâu đối thử đề xuất dị nghị, nhận vi a la hán tịnh phi viên mãn quả vị, nhưng hữu ngũ chủng cục hạn, tha dĩKệ tụngBiểu đạt: “Dư sở dụ vô tri, do dự tha lệnh nhập,Đạo nhânThanh cố khởi, thị danh chân phật giáo.”
Nhiên nhi, đại thiên đích chủ trương lập tức tao đáo thượng tọa bỉ khâu môn đích phản đối, vi thử, song phương triển khai kích liệt đích biện luận. Tối hậu, tán thành đại thiên đích đa sổ bỉ khâu tổ thành “Đại chúng bộ”, phản đối đại thiên đích thiếu sổ thượng tọa bỉ khâu tổ thành “Thượng tọa bộ”, nhi thả bị bách ly khaiHoa thị thành,Thiên di đáo ấn độ tây bắc đíchGià thấp di la(Khách thập mễ nhĩ).
Dĩ nam bắc truyện phật giáo sở ký tái bộ phái hình thành đích nguyên nhân lai khán, nam truyện phật giáo đích thuyết pháp, thuần túy dĩ giới luật đích giải thích bất đồng vi phân liệt đích khởi nhân. Bắc truyện phật giáo tắc trứ nhãn vu giáo nghĩa đích khán pháp hữu biệt.
Do vu thượng tọa, đại chúng lưỡng bộ đích hình thành, hậu lai đích chúng đa bộ phái, đô thị tòng giá lưỡng bộ phân liệt xuất lai. Sở dĩ giá thứ đích phân liệt, khiếu tố “Căn bổn phân liệt”.
Tự đệ nhất thứ kết tập, ưu ba ly tôn giả tụng xuất 《Bát thập tụng luật》 căn bổn 《Luật tàng》 hậu, tòng đại già diệp tôn giả dĩ hạ, ngũ sư tương thừa, tịnh vô trọng đại soa dị, giá thị phật đà niết bàn hậu nhất bách niên gian, dã thịẤn độ phật giáoPhát triển sử thượng đích “Nguyên thủy phật giáo”Thời kỳ. Do vu tăng đoàn trung đích thành viên đại đa thị thân linh phật đà giáo đạo đích a la hán,Đại bỉ khâuTăng chúng, tại tu hành cập giáo đoàn cộng trụ phương diện năng cú tuân tuần phật đà chế định đích nghi quy quán lệ, cơ bổn thượng nhưng nhiên thị nhất cá chỉnh thể đích giáo đoàn, tịnh vô trọng đại tránh luận.
Trực chí phật đà niết bàn bách niên hậu, ưu bà đa môn hạ, hữu đàm vô đức đẳng ngũ vị đại đệ tử các chấp nhất kiến, tối hậu các tự tại 《 bát thập tụng luật 》 trung thải tập luật pháp, tự thành nhất bộ. Phân biệt vi:
1． đàm vô đức bộ: Đàm vô đức, nãiBộ chủChi danh. Sở truyện quảng luật vi 《 tứ phân luật 》 lục thập quyển, giới bổn vi 《Tứ phân tăng giới bổn》 nhất quyển, 《Tứ phân luật bỉ khâu giới bổn》 nhất quyển, 《 tứ phân bỉ khâu ni giới bổn 》 nhất quyển ( diêu tần phật đà gia xá dịch ).
2． tát bà đa bộ: Tức “Thuyết nhất thiết hữu bộ”.Sở truyện quảng luật vi 《 thập tụng luật 》 lục thập nhất quyển ( diêu tần phất nhược đa la, đàm ma lưu chi dịch ), giới bổn vi 《Thập tụng bỉ khâu ba la đề mộc xoa giới bổn》 nhất quyển ( diêu tần cưu ma la thập dịch ), 《Thập tụng bỉ khâu ni ba la đề mộc xoa giới bổn》 nhất quyển ( lưu tống pháp hiển tập xuất ), 《Căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ giới kinh》 nhất quyển ( đường đạiNghĩa tịnhDịch ), 《 căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ bật sô ni giới kinh 》 nhất quyển ( đường đại nghĩa tịnh dịch ).
3．Di sa tắc bộ:Di sa tắc, ý dịch vi bất trứ hữu vô quan. Sở truyện quảng luật vi 《 ngũ phân luật 》 tam thập quyển ( lưu tống phật đà thập đẳng dịch ), giới bổn vi 《Di sa tắc ngũ phân giới bổn》 nhất quyển ( lưu tống phật đà thập đẳng dịch ), 《Ngũ phân bỉ khâu ni giới bổn》 nhất quyển ( lương triều minh chinh tập ).
4． già diệp di bộ: Già diệp di, ý dịch vi trọng không quan, dã tựu thị dĩ không diệc không vi quan. Sở truyện quảng luật vi 《 giải thoát luật 》, giới bổn vi 《 giải thoát giới kinh 》 nhất quyển ( nguyên ngụy bàn nhược lưu chi dịch ).
5． ma kha tăng chỉ bộ: Thử bộ sở truyện quảng luật vi 《 ma kha tăng chỉ luật 》 tứ thập quyển ( đông tấnPháp hiển,Phật đà bạt đà la dịch ), giới bổn vi 《 ma kha tăng chỉ luật đại bỉ khâu giới bổn 》 nhất quyển ( đông tấnPhật đà bạt đà laDịch ), 《 ma kha tăng chỉ bỉ khâu ni giới bổn 》 nhất quyển ( đông tấn pháp hiển,Giác hiềnDịch ).
Thử ngoại, quan vu ngũ bộ phân liệt đích thuyết pháp hữu nhị:
1．《Xuất tam tàng ký tập》 quyển tam ký tái, phật đà tại thế đích thời hầu, hữu nhất vị trường giả mộng kiến nhất trương bạch chiên, hốt nhiên tự phân vi ngũ đoạn, trường giả vu thị kinh tỉnh, đáo phật đà xử thỉnh vấn kỳ cố, phật đà vi tha giải thuyết, giá thị biểu kỳ phật đàDiệt độHậu, 《Luật tàng》 đương phân vi ngũ bộ.
2．《Phiên dịch danh nghĩa tập》 quyển tứ ký tái, thế tôn thành đạo tam thập bát niên, phóVương xá thànhQuốc vương đích cung dưỡng, thực cật, lệnhLa hầuLaTẩy bát,Nhân thất thủ nhi sử bát phá vi ngũ phiến.Thị nhậtHữu đa vị bỉ khâu nhân thử sự nhi thỉnh vấn phật đà, phật đà vi tha môn giải thuyết, giá thị biểu kỳ phật đà nhập diệt hậu sơ ngũ bách niên, chư ác bỉ khâu phân 《 bì ni tàng 》 vi ngũ bộ. Hậu lai ưu bà? Đa quả nhiên hữu ngũ đệ tử các chấp nhất kiến, toại phânNhư laiNhất đạiLuật tàngVi ngũ bộ.
Tùy trứ thời gian đích lưu chuyển, phật giáo truyện bố đích phạm vi khoách đại, gia thượng phục tạp đích chủng tộc hòa ngữ ngôn, dĩ cập các địa bất đồng đích dân tình phong tục, quốc chủ tín ngưỡng đích bất đồng khuynh hướng, chính trịKinh tế hình thếĐích ảnh hưởng đẳng chủng chủng nhân tố, đô túc dĩ đạo trí giới luật quan điểm đích soa dị. Đệ nhị thứ kết tập vô dị thị bộ phái phân trương đích triệu đoan, giá thời kỳ thị phật niết bàn nhất bách niên chí tứ bách niên gian, chính thị tòngNguyên thủy phật giáoTrục tiệm chuyển hình, hình thành bộ phái phân trương đích thời đại.
┌ đạo thế
│ ┌ trí nhân ( tân la )
┌ đạo hồng -- trí thủ ┤ đạo tuyên ┤ tú ( chu )-- đạo hằng
┌ đạo vân ┤ └ tuệ mãn
Pháp chính -- pháp thời ─┐ │ │ ┌ đại lượng --Đàm nhất
┌─────┘ │ │ ┌ mãn ý ┤
│ │ ┌ như tịnh
│ đàm ẩn │ trừng sở
└ đạo huy └ pháp thận
Luật tông tổ đìnhTịnh nghiệp tự sang kiến vu đường trinh quan sơ niên, vi phật giáo luật tông thủy tổ đạo tuyên đích đạo tràng. 《 trường an cổ sát đề yếu 》 tái; “Luật tông chi tịnh nghiệp tự, do tương tông chi từ ân tự dã. Nhân đạo tuyên trụ chung nam sơn, hựu xưng vi nam sơn tông, kim tự vi các tùng lâm chi quan.” Giá lí viPhàn xuyênĐích nam duyên, nhân chi bị liệt viPhàn xuyên bát đại tựChi nhất.[2]
