Đồng nghĩa từĐức nhĩ phỉ( hi tịch địa danh ) nhất bàn chỉ đức nhĩ phỉ
Đức nhĩ phỉ ( Δελφοί ) thị nhất xử trọng yếu đích “Phiếm hi tịch thánh địa”, tức sở hữuCổ hi tịchThành bang cộng đồng đích thánh địa. Giá lí chủ yếu cung phụng trứ “Đức nhĩ phỉ đíchA ba la”( Appollon pythien, dĩ hạ giản xưng “A ba la” ), trứ danh đích đức nhĩ phỉThần dụTựu tại giá lí ban bố. Đức nhĩ phỉ vị vu phúc cơ tư ( Φωκίς ), dĩ liệt nhậpLiên hợp quốcGiáo khoa văn tổ chức đíchThế giới di sản danh lục.
- Trung văn danh
- Đức nhĩ phỉ
- Ngoại văn danh
- Site archéologique de Delphes
- Địa lý vị trí
- Hi tịch[1]
- Trứ danh cảnh điểm
- Kịch tràng,A ba la thần miếu,Nhã điển na thần miếu
Anh văn danh: Archaeological Site khóa thẩm thị of Delp biện thuyết mộ hi
Pháp văn danh: Site archéologique de Delphes
Đăng lục hiệt chi bị loại hình:Văn hóa di sản
Đăng lục niên phân: 19 chi thí 87
Đức nhĩ phỉ“Đức nhĩ phỉ”Giá cá danh tự cư thuyết lai tự vu hải đồn ( δελφις / delphis ): TạiHà mãĐích thi ca trung,A ba laVi liễu tại giá cá địa phương sang kiến giáo phái, tằng kinh dĩ giá chủng động vật đích hình tượng hấp dẫnKhắc lí đặcĐích hàng hải giả tiền lai tác vi tối tảo đích tế tư.
Khảo cổ họcThượng đức nhĩ phỉ địa khu tối tảo hữu nhân loại cư trụ đích tích tượng khả dĩ thượng tố đáoCựu thạch khí thời đại.Tại thánh địa đích di chỉ thượng phát quật xuất nhất cá công nguyên tiền 1400 niên tả hữu đích trung đẳng quy mô đích thôn trang, danh vi “Bì thác” ( Pytho ), giá dã thị đức nhĩ phỉ đích cựu danh. Tha vu ước 1400 BC chí 800 BC chi gian bị di khí, nhi tại nhị thập nhất thế kỷ thời khán đáo đích thánh địa khả năng tựu thị vu giá cá thời kỳ khai thủy phát triển, xuất hiện liễu đệ nhất cá tế đàn hòa đệ nhất tọa thần miếu, tha môn khả năng thị căn cư đức nhĩ phỉ hòa cổ hi tịch đích truyện thống bị an trí vu nhất cá thiên nhiên địa phùng thượng, tòng nhi năng cú đạo xuất thiên nhiên khí (Tư đặc lạp bác:IX, 3, 5 ).
Đặc biệt thị tại tiền 8 thế kỷ trung diệp chí tiền 7 thế hải nguy kỷ trung diệp kỳ gian, a ba la sùng bái hoạch đắc liễu ngận cao đích thanh dự, nhân vi tha thị đương thời như hỏa như đồ đích thực dân sự nghiệp đích thủ hộ thần.
Tiền 373 niên, nhất tràng địa chấn nghiêm trọng địa phá phôi liễu thánh địa đích kiến trúc, đối tha đích mệnh vận khởi liễu quyết định tính đích tác dụng. Chính thị tiền 4 thế kỷ hạ bán diệp, vu kỳ gian khổ đích tu phục đích đồng thời, hi tịch kinh lịch liễu chính trị đích động đãng, thánh địa nhân nhi trục tiệm tẩu hướng suy lạc. Tự công nguyên 1 thế kỷ la mã thống trị dĩ lai, thánh địa tái dã một hữu xuất hiện quá tân đích kiến trúc.
Công nguyên 392 niên,La mã hoàng đếĐịch áo đa tây nhất thếThiêm phát dụ lệnh cấm chỉDị giáoTín ngưỡng, tiêu chí trứA ba laSùng bái đích chung kết. Thánh địa đích di chỉ vu công nguyên sơ bị nhất cá thôn trang chiêm cư, vu 15 thế kỷ bị trọng tân phát hiện.
Phụ đồ tiền cảnh vi kịch tràng,Trung cảnhToàn đóa sỉ viA ba la thần miếu,Viễn xử khả biệnNhã điển na thần miếuKiệu yêu.
Đức nhĩ phỉ thánh địa đích thần thoại lai nguyên trị đắc nhất thư, cư thuyết giá thị tha bổn nhân kế sang kiến liễu đề lạc ( Delos ) đích thần miếu chi hậu nhất thủ sang bạn đích. Đương tha lai đáo đức nhĩ phỉ đích thời hầu, giá lí do nhất điềuCự mãng“Bì đồng”( Python ) khán thủ, tha thịCái á( đại địa ) sở sinh, thủ hộ trứ nhất cá chúc vu thắc di tư đích thần dụ.A ba laHi vọng dụng tự kỷ đích thần dụ lai chỉ đạo nhân môn, nhân nhi dụng cung xạ sát liễu bì đồng, tương thánh địa thủ nhi đại chi.
Giá cá thần thoại tương a ba la miêu hội vi nhất cáChinh phục giả/ điện cơ giả, giá giải thích liễu vi thập ma tha năng cú thành vi thực dân hoạt động đích thủ hộ thần, dĩ cập vi thập ma đối tha đích sùng bái tán bố tại sở hữu thực dân địa thượng. Đồng thời, giá dã tương thần dụ trí vu liễu thánh địa đích hạch tâm.
A ba la thần miếuĐối thần dụ đích tư tuân tối sơ thị niên độ tính đích, tại đức nhĩ phỉ lịch đích “Bysius” giá cá nguyệt ( công lịch nhị nguyệt chí tam nguyệt chi gian ) đích đệ thất thiên khai thủy cử bạn a ba la tiết. Tùy hậu diễn biến thành nhất niên nội ( truyện thuyết trung ) a ba la tại đương địa cư trụ đích cửu cá nguyệt trung mỗi cá nguyệt đích thất hào đô cử hành nghi thức, giá thiên khởi danh vi “polyphthoos” ( hứa đa vấn đề đích nhật tử ).
Tại vấn tuân tiền hữu nhất ta nghi thức nhu yếu lí hành, tha môn do nữ dự ngôn giả tại lưỡng cá tế tư đích phối hợp hạ hoàn thành. Hậu giả chung sinh phục vụ vu thần miếu, hạ diện hạt hữu ngũ cá thao trì nghi thức đích “hosioi” ( thần thánh đích nhân ) dĩ cập lưỡng cá nam dự ngôn giả, kỳ trung nhất cá phụ tá bì đề á, tương tha đích dự ngôn phiên dịch thành thường nhân sở năng lý giải đích ngữ ngôn. Thần đích ngữ ngôn thông thường bị chuyển dịch thành vận văn, thải dụng lục âm bộThi hành(hexameter). Ngã môn nhưng bất tri đạo nữ dự ngôn giả thị phủ năng cú bị nhân kiến đáo, nhân vi tại giá nhất vấn đề thượng hoàn một hữu khả kháo đích kiến chứng.
Hiện đạiSử học sửĐích nghiên cứu căn cưCổ hi tịch,Khả năng thượng tố chí đức nhĩ phỉ đích truyện thống, lai tầm trảo bì đề á tại nghi thức trung sở thổ lộ ngữ ngôn đích lai lịch. Nhất trực dĩ lai lưu truyện đích nhất chủng thuyết pháp thị tha hấp nhập liễu địa tằng trung di tán xuất đích khí thể nhi bị ma tý, nhiên nhi giá chủng thuyết pháp thụ đáo liễu ngận đa chất nghi, nhân viPháp quốc nhã điển học việnĐích phát quật một hữu tạiA ba la thần miếuĐịa hạ trảo đáo truyện thuyết đích liệt phùng, tịnh thả tha môn nhận vi đương địa hiệt nham đích địa chất dã trở chỉ liễu khí thể đích ngoại tán. Đãn canh tân đích nhất cá nghiên cứu biểu minh, đức nhĩ phỉ di tích xác thật tọa lạc vu lưỡng cá đoạn tằng đích giao xoa xử, tịnh thả địa để hạ phú hàm đíchLịch thanh chấtThạch hôi nham tạiĐịa xác vận độngTrung khả năng hội sản sinhẤt hiLoại vật chất, nhi hậu giả đối nhân hữu thần kinh ma tý tác dụng. Giá ta tế tiết hòaPhổ lỗ tháp khắcĐích lịch sử ký tái bất mưu nhi hợp, đề cung liễu nhất cá tân đích giải thích đích khả năng.
Thần dụ đích vận tác tại lịch sử thượng kinh lịch liễu bất thiếu biến động, căn cư tối quyền uy đích kiến chứng giả chi nhất, tằng kinh thị thần miếu đích nhất danh tế tư đích phổ lỗ tháp khắc đích thuyết pháp, tại tha đích niên đại ( công nguyên 1 thế kỷ ) thần miếu lí chỉ hữu nhất cá nữ dự ngôn gia, tha mỗi cá nguyệt thụ đáo nhất thứ thỉnh cầu; nhi canh tảo dĩ tiền nghi thức đỉnh thịnh đích thời kỳ nhu yếu tam cá nữ tế tư luân lưu thế hoán tài năng ứng phó trường trường đích thỉnh cầu đội ngũ. Tại a ba la đích lánh nhất cá thần miếu lí, thần dụ chỉ thị thông quá ý niệm truyện đáo dự ngôn giả đích tinh thần trung, giá sử đắc tha / tha khả năng tiến hành canh tự do đích phát huy.
Tại cơ đốc giáo thời đại, kim khẩu nhược vọng nhận vi bì đề á thị nhất cá bị ma quỷ phụ thể đích nữ nhân, tha tòng tam cước giá hạ đích địa tằng thâm xử toản nhập nữ dự ngôn giả thể nội.
Nhu yếu bổ sung đích thị tạiHi tịch thần thoạiTrung, đức nhĩ phỉ thị thế giới đích trung tâm. Nhân thử tại “Adyton” nội thụ lập trứ nhất cá trùy hình thạch trụ, xưng vi ông pháp lạc tư ( ý chỉ “Đại địa đỗ tề” ), do lưỡng cá kim chất đích lão ưng chi xanh, tượng chinh trứ giá nhất địa vị. Truyện thuyếtTrụ tưTằng kinh vu tương phản phương hướng phóng xuất lưỡng chỉThương ưngLai trắc lượng đại địa, nhi tha môn tương ngộ đích địa điểm chính thị đức nhĩ phỉ.
Mỗi niên, đươngA ba laLy khai đích thời hầu tự nhiên một hữu thần dụ, giá tạo thành mỗi niên thần dụ trọng khai đích thời hầu tổng thị hữu vô sổ đích tín đồ đẳng hầu. Nhân thử thần miếu đích tế tư hữu quyền an bài tham gia nghi thức đích ưu tiên quyền ( Προμαντεία / promanteia ). Tham gia giả tiên hướng thần hiến thượng thích đương đích lễ vật, nhiên hậu do tế tư hướng nhất đầu sơn dương thân thượng bát thượng nhất ta lãnh thủy, như quả tha bất nhân thử nhi chiến lật tắc bị nhận vi thị bất tường chi triệu, nghi thức tương bất hội tiến hành; nhi như quả triều bái giả bị tiếp thụ, sơn dương tương bị tiến hiến, nhi tha khả dĩ tiến nhập thần điện hướng nữ dự ngôn giảĐề xuất vấn đề,Đương nhiên, giá cá vấn đề bị hồi đáp dữ phủ tựu thủ quyết vuThần đích chỉ ýLiễu.
Tại đông thiên đích na kỉ cá nguyệt, a ba la hội ly khai đức nhĩ phỉ thánh địa khứ vãngHi bách lí nhĩTự ngã khiết tịnh, nhân thử tại đức nhĩ phỉ tha đích vị trí tựu bịĐịch nga ni tác tưSở thủ đại. Hậu giả tại đông thiên xuất hiện tam cá nguyệt, thịMạt nhĩ nạp tác tư sơnThượng nhất cá giáo phái nghi thức,Sinh thựcĐích ( omophage ) đề a đức tư ( Thyades, khả năng đẳng đồng vu mại nạp đức tư /Maenads ) đích sùng bái đối tượng. Tại “Adyton” lí hoàn hữu nhất cá địch nga ni tác tư đích mộ.
Giá cá thần đích địa vị do vu tha hòaA ba laĐích quan hệ nhi tiệm tiệm địa đắc đáo cải biến, tối sơ tha yếu đê vuThái dương thần,Đãn thị hậu lai, nhân vi tha đối đẳng thần đích thân phân nhi trục tiệm dung nhập liễu a ba la đích thần tính, nhị giả biến đắc bất khả phân ly. Nhân thử tại đức nhĩ phỉ đích thanh danh viễn bá đích đồng thời,Địch nga ni tác tưGiáo phái dã tá thử hoạch đắc liễu phiếm hi tịch đích tín ngưỡng.
Y tác( công nguyên tiền 620－560 niên ) sinh vuSắc lôi tưĐịa khu nhất cá nô lệ gia đình. Giá thịBa nhĩ càn bán đảoThượng đích nhất phiến thổ địa, tương đương vu hiện đại đích hi tịch,Bảo gia lợi áHòaThổ nhĩ kỳLân cận địa khu. Nô lệ nhất bàn tòng sự phồn trọng đích thải quáng công tác, hoặc giả tại thổ địa thượng lao tác, như quả tha môn túc cú hạnh vận, tài hữu khả năng tạiNô lệ chủĐích gia lí phục vụ.
Nhã điển na thần miếuY tác đáo liễu tát địch tư ( Sardis ) dĩ hậu, danh khí canh đại liễu. Tát địch tư thịLữ để á( Lydia ) cổ quốc đích thủ đô, tương đương vu kim thiên đích thổ nhĩ kỳ phụ cận địa khu. Đương thời lữ để á đích quốc vương thị khắc lợi tát tư ( Croesus ). Tha phi thường phú hữu, anh ngữ lí hữu “Tượng khắc lợi tát tư nhất dạng phú hữu” đích thuyết pháp. Tha phi thường nguyện ý tư trợ học giả. Tha chi trì y tác hòa đương thời tối thông minh tối duệ trí đích nhân giao lưu, kỳ trung tựu bao quát hi tịch tối trứ danh đích lưỡng cá thông minh nhân,Toa luân( Solon ) hòa thái lặc tư ( Thales ).Y tácTại giá ta thông minh nhân diện tiền ti hào bất lạc hạ phong, giá nhất thiết cấp khắc lợi tát tư lưu hạ thâm khắc đích ấn tượng, sở dĩ tha tựu an bài y tác tại tát địch tư vĩnh viễn địa trụ hạ lai. Tại giá đoạn thời gian lí, y tác khai thủy sưu tập chỉnh lý quan vuNhân loại hành viĐích cố sự. Tha sử dụng đoản tiểu đíchNgụ ngôn cố sựLai yết kỳ chân lý, cáo tố nhân môn thập ma tài thị chính đương đích sinh hoạt. Tha phú dư động vật dĩ nhân đích phẩm tính, an bài tha môn phát sinh các chủng trùng đột. Ngận đa đạo đức ngụ ngôn đô đái hữu cảnh thế tính. Tha đích cố sự đại thụ hoan nghênh, thông quá khẩu khẩu tương truyện, tựu giá dạng nhất đại đại truyện liễu hạ lai.
Nhân vi y tác hữu trứ mẫn duệ đích tư tưởng hòa nhàn thục đích kỹ xảo, khắc lợi tát tư cấp tha an bài liễu ngận đa chủng bất đồng đích ngoại giao nhậm vụ, bả tha an bài đáo nhã điển hoặc giả khoa lâm tư (Corinth) công tác. Y tác tựu dụng tha đích ngụ ngôn cố sự lai bình tức khẩn trương, kiến lập cộng thức, xúc tiếnChính trị quản lý.Khả dã chính thị tại nhất thứ ngoại giao công tác trung,Y tácTẩu đáo liễu tha sinh mệnh đích tẫn đầu.
Hữu nhất thứ, khắc lợi tát tư vi liễu đối tự kỷ thần dân biểu kỳ xuất nhân từ đích tư thái, tha phái y tác đáo đức nhĩ phỉ ( Delphi ) khứ, bả nhất đại bút hoàng kim phân cấp thị dân môn. Đức nhĩ phỉ thị thần dụ đích phát nguyên địa, dã thị cổ hi tịch tối trứ danh đíchTông giáo thánh địa.Đãn giá nhất thứ, y tác khán đáo nhân môn diện đối giá ma nhất đại bút tiền thời biểu hiện xuất lai đích tham lam hòa vong ân phụ nghĩa, phi thường sinh khí. Tha thí đồ thông quá tự kỷ đích ngụ ngôn cố sự lai cáo tố nhân môn, yếu củ chính tự kỷ một xuất tức đích cử chỉ, đãn thu hiệu thậm vi. Tối chung, đối đức nhĩ phỉ thị dân thất vọng thấu đỉnh đích y tác bả hoàng kim thu liễu hồi lai, yếu khứ hoàn cấp khắc lợi tát tư. Đương nhân môn tri đạo y tác giá ma tố thời, triệt để phẫn nộ liễu. Phong cuồng đích nhân môn bất cố y tác đích ngoại giao quan thân phân hòa thông minh duệ trí đích mỹ dự, bả tha đương tác đối công chúng phạm tội đích tội phạm, thôi hạ liễu huyền nhai.
Bất cửu dĩ hậu, đức nhĩ phỉ tao thụ liễu nhất hệ liệt đích tai nan. Hứa đa nhân tương tín, giá ma đa ách vận đô thị nhân vi thác ngộ địa sát tửY tácĐái lai đích. Thành ngữ “Bị y tác đích huyết sở khốn nhiễu” lưu truyện hạ lai, ý tư thị đối biệt nhân tố liễu phôi sự dĩ hậu, chung tương thụ đáo trừng phạt. Đức nhĩ phỉ đích nhân môn tối chung vi tha môn đối y tác phạm hạ đích tội hành nhi phó xuất đại giới.Lợi tây ba tư( Lysippus ) thị cổ hi tịch trứ danh đích điêu tố gia, vi liễu kỷ niệm giá cá ngụ ngôn gia, tha tại nhã điển tố liễu nhất tọa y tác điêu tượng.
Đức nhĩ phỉ - hi tịch thánh địa đích tổ thành hòa kết cấu
Cấu thành thánh địa đích chủ yếu đặc chinh tựu thị tha đích tế đàn ( bomos ), tha thị thánh địa đích hạch tâm bộ phân, sử đắc nhân môn khả dĩ tiễn hành thánh lễ.
A ba la thần miếu ( đệ lục kỳ ) đích lập trụTại kiến tạo thần miếu chi tiền, tha đích địa điểm bị tinh tâm khám trắc quá, dĩ sử đắc tòng thánh địa đích nhậm hà giác lạc đô năng cú bị khán kiến, tức nhất cá ἐπιφᾶνήστος τόπος ( tối hiển hách đích địa phương ). Đức nhĩ phỉ đíchA ba la thần miếuTọa lạc vu phong đỉnh cao đạt 2459 mễ đích mạt nạp tác tư sơn đích sơn pha thượng, tại giá cá cao độ năng cú phủ khám chỉnh cá hi tịch trung bộ. Sơn pha thập phân đẩu tiễu, hạ diện bất viễn xử hoàn hữu lánh nhất tọa hiến cấpNhã điển na( Athena Pronaia, “Tiên vu thần miếu đích nhã điển na” ) đích thần miếu, tha khán hộ trứ ( tịnh “Tiên vu” ) giá cá thánh địa.
Tham quan giả tòng “Thần lộ” tẩu tiến đức nhĩ phỉ thánh địa, sở vị thần lộ thị nhất đoạn lưỡng biên bài liệt các chủng kỷ niệm bi đích đạo lộ, bao quát nhị thập kỉ tọa các cá thành bang cống phụng đíchKỷ niệm kiến trúc,Kỳ trung đại bộ phân thị bảo khố ( trésor ), lí diện trần liệt liễu hiến cấp thần minh đích cung phụng ( ex-voto ). Giá ta cung phụng, yếu ma thị xuất vu kiền thành yếu ma xuất vu chính trị mục đích. Tại giá ta kỳ nguyện dụng đíchTiểu giáo đườngLí nhất bàn cụ hữu chuyên môn đích địa phương tồn phóng đại biểu thần tính đích vật kiện; nhi lánh nhất chủng kỳ nguyện vật đích tồn phóng xử thị nhất cá câu tiệm, khai oạt tại “Không địa” đích địa diện thượng, dã tựu thị thuyết vị vu thần thánh đích khu vực nội.
Thánh địa dã hữu thể dục tràng,Bào mã tràngDĩ cậpThể thao quán,Tha môn thị tứ niên nhất độ đích bì thác vận động hội ( Jeux Pythiques ) đích cử bạn địa. Giá cá vận động hội đồngÁo lâm thất khắc vận động hộiKỳ cổ tương đương, dã thị cụ hữu toàn hi tịch ảnh hưởng lực đích trọng yếu tế điển, căn cư phi thường nghiêm cách đích tông giáo lịch pháp tiến hành. Nhiên nhi giá cá vận động hội đích phong thải bịÁo vận hộiHoàn toàn âm tế liễu.
Đối vu tiết nhật đích tổ chức, đặc biệt thị phiếm hi tịch thánh địa đích quản lý, hi tịch nhân thông thường tổ thành “Cận lân đồng minh”( Amphictyonic League ( anh văn ) ), tức lâm cận thành bang đích liên hợp hội, lai tiến hành liên hợp quản lý. Đức nhĩ phỉ đích cận lân đồng minh bị xưng vi “Đại cận lân đồng minh”, thị hi tịch tối trọng yếu đích đồng đẳng tổ chức, tự tiền 590 niên khởi tổ chức, bao quát liễu nhất đả thành bang. Chính thị giá cá đồng minh bát khoản tư trợ thánh địa đích kiến thiết, tịnh thả giam quản thần miếu đích chỉnh tu hoặc trọng kiến, như tiền 6 thế kỷ mạt đích tình huống.
Tựu như hiện đại đích lữ du cảnh điểm nhất bàn, đức nhĩ phỉ thánh địa sở xử đích tiểu tiểu thành thị chính thị do vu công nguyên tiền 6 thế kỷ khởi lai tự hi tịch các địa đích bái phóng giả nhi duy trì trứ tha đích phồn vinh.
Bảo tát ni á tư tại tha đích trứ tác trung đề đáo giá cá địa chỉ thượng tương kế kiến hữu lục cáA ba la thần miếu,Tối sơ khả năng thị dụng nguyệt quế chi kiến đíchThảo phòng.Hậu lưỡng cá khả năng dã thị dụng bất trì cửu đích tài liêu sở kiến, khảo cổ phát quật một hữu trảo đáo tha môn đích tung tích. Đệ tứ cá thần miếu do đặc la phong ni ô tư ( Trophonios ) hòa a già mặc đắc tư ( Agamedes ) dụng hôi mạn sở kiến, hủy vu công nguyên tiền 538 niên đích đại hỏa. Đệ ngũ cá hòa đệ lục cá thần miếu đích bố cục tương tự, tha môn dã thị tối vi nhân sở tri đích. Tiền nhất cá dụng thạch đầu sở thế, thải dụng liễuCổ phong thời kỳĐích phong cách, kỳ trung hữu ta bộ phân tại đệ lục cá thần miếu đích cơ để thượng bị trọng tân sử dụng.
Lưu tồn đáo hiện đại đích thị đệ lục cá thần miếu, kiến vu 4 thế kỷ. Tha bố cục trình trường phương hình, trường khoan phân biệt thị 60.32 mễ hòa 23.82 mễ, tiền hậu lưỡng diện các thụ hữu lục cá đào lập khắc trụ, trắc biên các bài liệt 15 căn đồng dạng phong cách đích thạch trụ. Tha đích kiến trúc sư vi khoa lâm tư đích tư bình tháp la tư ( Spintharos of Corinth ), trứ ý mô phảng tiền nhất cá lệ tử nhi thiết kế. Nhi giá cá bản bổn hiển đắc tương đối phác tố, khả năng thị do vu trọng kiến thời đích kinh tế điều kiện sở hạn tạo thành đích.
Cử hành hiến tế nghi thức đíchTế đàiVị vu thần miếu đích tiền diện, vu nhị thập thế kỷ tại hi nga tư thành ( Chios ) tư trợ hạ trọng kiến. Nhân vi cổ đại đích tế đàn tức vi hi nga tư đích tặng lễ, khả năng thị vi liễu bị công nguyên tiền 373 niên đích địa chấn sở phá phôi đích đệ ngũ cá thần miếu đích trọng kiến công tác.
Đức nhĩ phỉ thánh địa hoàn ủng hữu hứa đa kỳ tha cổ tích, hữu nhất ta bỉA ba la thần miếuCanh tráng quan, kỳ trung đại bộ phân cụ hữu kỳ nguyện hoặc thị kỷ niệm đích tính chất. Sở dĩ cai di chỉ đích chiêm địa đặc biệt trường; nhu yếu chỉ xuất đích thị, giá ta kỷ niệm kiến trúc bất toàn thị đồng nhất thời kỳ cộng tồn đích, nhi hiện đại đối di chỉ đích trình hiện trung hứa đa kiến trúc đô thị trọng tân hội xuất đích.
Đồng dạng, vi liễu giải thích di chỉ sở chiêm địa đích diễn hóa, tất tu tương cai địa địa hình khảo lự tại nội ( khả dĩ tương thánh địa đích bố cục phân vi tam cá giai thê: Kịch tràng, thần miếu, kỳ tha kiến trúc ). Đồng dạng nhu yếu nạp nhập khảo lự đích hoàn hữuTự nhiên tai hại( hỏa tai, địa chấn đẳng đẳng ) dĩ cập ngận đại trình độ thượng ảnh hưởng trứ cung phụng thủy bình hòa kiến trúc công trình đích na taChính trị sự kiện.
Kiến trúc vật tại không gian thượng đích phân bố phi thường bất quân quân, nhất ta khu vực mật tập địa bố trí liễu hứa đa, nhi lánh nhất ta tắc phi thường không khoáng. Kiến trúc vật đích đại tiểu dã tương soa bất thiếu, đãn đại đa sổ đích xích thốn trung đẳng, khả năng thị xuất vu tạo giới hòa không gian sử dụng thượng đích khảo lự.
Đồng thời dã nhu yếu chú ý tông giáoNhật trình biểuThượng lâm lâm tổng tổng đích lễ bái nghi thức đối không gian đích nhu cầu, đặc biệt thị mỗ ta công cộng khánh điển ( như “Tông giáo giảng diễn” /Panégyries ); các chủng nghi thức, âm nhạc cạnh tái dĩ cập hí kịch đích thượng diễn khả năng đối kiến trúc đích an bài dã hữu tự kỷ đích nhu yếu.
Đức nhĩ phỉ - thần miếu quảng tràng thượng tồn phóng đích kỳ nguyện vật
Đức nhĩ phỉ đích nhã điển nhân bảo khốGiá ta tế phẩm thị di chỉ tối huy hoàng đích thời kỳ sở lưu hạ đích ấn ký, niên đại ước vi tiền 9 thế kỷ chí tiền 5 thế kỷ. Kỳ trung hữu bất thiếu thanh đồng khí: Giá chủng hợp kim tại tiền 8 thế kỷ dĩ kinh tương đương hãn kiến, nhân thử tha thành liễu nhất chủng trân quý đích tài liêu, tại đức nhĩ phỉ bị đại lượng địa dĩ tiểu điêu tượng hòa tam cước giá đích hình thức bị tiến hiến.
* giá ta thanh đồng tiểu điêu tượng, định niên vi tiền 9 thế kỷ chí tiền 8 thế kỷ chi gian, thị sử dụng “Thất chá kiêu chú pháp” chế tạo đích. Giá chủng dĩ tiêu thất đích kỹ thuật đại trí quá trình vi: Sử dụng chá tố thành nguyên hình, tại thử cơ sở thượng tố thành mô tử, tương chá dung hóa thủ xuất, nhiên hậu tương dung hóa đích thanh đồng đảo nhập định hình, tối hậu tương mô tử xao toái thủ xuất thành phẩm. Tại giá công tự trung, nguyên hình hòa mô tử đô thị nhất thứ tính đích, giá dạng tạo xuất đích mỗi cá thành phẩm đô thị độc nhất vô nhị đích. Giá ta tiểu điêu tượng hiển kỳ, tại đương thời hoàn một hữu thần chỉ đích hình tượng xuất hiện, tha môn biểu hiện đích nhất bàn thị nam nhân, nữ nhân hòa chiến sĩ, kỳ trung hậu giả vi tọa tại chiến xa thượng hoặc mã thượng đích nam nhân hình tượng; tha môn đích tạo hình đồng hội họa tố tài thượng đích tạo hình thập phân tương cận.
Hoàn phát hiện liễu hứa đa hình vi thanh đồng tam cước chi giá đích tế hiến vật ( bì đề á thông thường tọa tại tam cước chi giá thượng ). Tối sơ, tam cước giá dụng lai phóng trí nhất khẩu tiểu oa dĩ phanh nhẫm thần thánh đích thái hào, phi thường tượng chinh tính. Hữu thời tam cước giá hòa tiểu oa nhất khởi bị tiến hiến, hữu thời phân biệt tiến hiến. Nhất ta tiểu oa đái hữu bính ( xưng vi “protomes” ), thông thường thị truyện thuyết trung đích sinh vật đích diện mạo, bỉ như cách lí phân đích hình tượng. Giá ta truyện kỳ nguyên tố thị nhất chủng lai nguyên vuBa bỉ luânĐích đông phương hình tượng, tại đương thời “Đông phương hóa” đích phong triều trung do hi tịch tượng nhân môn phục chế.
Lánh nhất ta tồn phóng đích trân quý tiến hiến phẩm bao quát:
Nhất cá tượng nha chế đích tiểu điêu tố, biểu hiện liễu nhất cá trực lập đích nam tính thần (A ba la?), nhất thủ nã trứ trường mâu, lánh nhất chỉ thủ phóng trí vu tha tuần dưỡng đích nhất đầu mãnh thú đích não đại thượng. Giá dã thị tá tự đông phương đích tiêu tượng. Giá cá thần đích xích thốn tương đương đại, tại để tọa bộ phân vi trứ nhất cá tiểu quyển, thượng diện hữu điển hình đích hi tịch trang sức: Uyển diên đích hà lưu ( công nguyên tiền thất thế kỷ );
Nhất cá biểu hiện liễu y tát tạp đíchÁo đức tu tưThứ hạtĐộc nhãn cự nhânBa lữ phỉ ma tưĐích hình tượng;
Nhất cá biểu hiện “kouros”( “kouroi” đích phục sổ hình thức, nam hài ) đích hình tượng: Trạm lập đích toàn lỏa nam thanh niên, tả cước lược vi tiền khóa;
oSư thân nhân diện tượng( tư phân khắc tư khởi nguyên vuĐông phương văn hóa,Hi tịch nhân tương kỳ chuyển biến vi nữ tính hình tượng, tha hữu nữ nhân đích đầu, sí bàng dĩ cậpMiêu khoa động vậtĐích thân thể; nhân môn phú dư tha dự ngôn đích thần lực );
Sảo vãn đích tiến hiến phẩm ( công nguyên tiền ngũ thế kỷ chi hậu ) đối thân thể khúc tuyến hòa phục sức đích khắc họa canh vi tế nị hòa chân thật.
Đức nhĩ phỉ - kỳ nguyện tính đích kỷ niệm kiến trúc
Tại thánh địa đích cước hạ, hữu nhất điều tiểu đạo thông hướng thần miếu đích sở tại, tại giá điều hiệp trách đích “Thần lộ” lưỡng trắc gian hoặc bãi phóng trứ nhất ta bính thấu phong cách đích kỷ niệm kiến trúc, tha môn chủ yếu thiết kế dụng lai tồn phóng đối thần minh đích tiến hiến, dĩ hướng tha biểu đạt cảm tạ chi tình hoặc kỷ niệm hỉ khánh đích sự kiện.
Tự tiền 6 thế kỷ khởi trực đáo tiền 4 thế kỷ, nhân môn kiến tạo liễu tam chủng trung đẳng xích thốn đích kiến trúc vật:
Bảo khố;
Kỳ nguyện trụ;
Điêu tố khố.
Bảo khố thị kiến vu thánh chỉ thượng đại tiểu trung đẳng đích kiến trúc, tha môn đích phân bố một hữu quy hoa, thị do các cá thành bang tại hỉ khánh đích tiết nhật thời tự hành hưng kiến đích. Tha môn tác vi “Kỳ nguyện đường” tồn phóng hữu các chủng tế hiến đích vật phẩm dĩ cập dụng lai tụng dương thành bang đích huy hoàng đích nghệ thuật phẩm. Tại hi tịch đích các cá thánh địa thượng đô tu kiến hữu bảo khố, nhi đức nhĩ phỉ thị bảo khố tối tập trung đích địa phương, đại ước hữu nhị thập đa cá. Hứa đa tồn phóng vu bảo khố lí đích tế phẩm dĩ kinh đâu thất, đãn kiến trúc bổn thân đích mị lực hoàn thị ngận hữu giới trị đích.
Tối tảo đích bảo khố, như ước tiền 600 niên kiến vu tiếm chủ khố phổ tắc la ( Cypselus ) chế hạ đích khoa lâm tư nhân bảo khố, đô thị ta giản đan đích phòng gian. Nhiên nhi, tự tòng tiền 530 niên khởi, đái hữu lưỡng cá ái áo ni hoặc đào lập khắc chi trụ đích môn thính biến đắc phong hành khởi lai.
Tối trứ danh đích bảo khố hữu:
Tích phất nặc tư đảoBảo khố ( ước tiền 525 niên ), do tích phất nặc tư đảo ( Siphnus ) đảo đích cư dân tu kiến. Giá thị nhất cá xác xác thật thật đích trân bảo hạp kiến trúc, ái áo ni phong cách đích trang hoàng hòa điêu tố bị phát huy đáo liễu cực trí:Diêm bíchThị liên tục đích, tại mỗi cá lập diện đô điêu hữu nhất cá chủ đề, kỳ trung tối hủ hủ như sinh đích nhất phúc triển hiện liễuÁo lâm thất tư chư thầnTọa trứ tại thương lượng quyết địnhĐặc lạc yĐích mệnh vận, nhi tha môn diện tiền hi tịch nhân chính phấn lực biện sát trứ.
Nhã điển nhân bảo khố quật khởi vu ước tiền 485 niên, thị tinh tâm tuyển chỉ chi tác, tha vị vu thần lộ vu thánh điện tiền đích tối hậu nhất cá quải loan xử, nhân thử bất luận thị tòng thánh địa nhập khẩu hoàn thị tòng thần miếu đô năng cú khán đáo tha. Tha chiêm địa 6.5 mễ ×9.5 mễ, thị vi liễu kỷ niệmMã lạp tùng chiến dịchĐích thắng lợi nhi tu kiến. Tha đích trang sức do đào lập khắc trụ thức thượng đíchBài đương gian sứcSở tổ thành, biểu hiện liễu hi tịch thần thoại trung đích bất đồng cố sự tràng cảnh: Chính diện miêu hội liễu hi tịch nhân đồngA mã tôngChiến đấu đích tràng cảnh; tả diện hội hữu tượng chinh nhã điển đíchThắc tu tưĐíchAnh hùng sự tích,Nhân vi hậu giả thị truyện thuyết trung nhã điển đích đệ nhất cá quốc vương, thành thị đích điện tạo giả; tại hữu tường thượng thị tượng chinh bá la bôn ni tát đíchHách lạp khắc lặc tưĐồng dã man nhân chiến đấu đích anh hùng sự tích; tối hậu, tại hậu tường thượng khắc họa đích thị hách lạp khắc lặc tư khiên hồi cự nhân cách luật ông đích ngưu quần đích cố sự. Giá tựu thị cai kiến trúc đíchChính trị động cơ,Biểu hiện liễu nhã điển nhân tạiA ba laĐích tí hộ bảo hộ hi tịch miễn tao dã man nhân đích xâm hại, giá cá động cơ chi chương hiển dĩ kinh tiếp cận hi tịch đạo đức trung sở vị “Tiếm vọng” ( hybris ) đích cực hạn, tức thí đồ siêu việt phàm nhân đích địa vị thiêu chiến thiên thần.
Tối vãn cận đích bảo khố thị thắc bái bảo khố ( ước tiền 370 niên ) dĩ cậpTích lan niBảo khố ( tiền 350 niên - tiền 325 niên ), sở dĩ khả dĩ đắc xuất kết luận, tức giá chủng kiến trúc phong triều tại đức nhĩ phỉ trì tục liễu bất đáo lưỡng cá thế kỷ.
Tự tiền 4 thế kỷ khởi, khả năng thị xuất vu đối tiết ước không gian đích khảo lự, lánh nhất chủng tế hiến hình thức khai thủy lưu hành, tức kỳ nguyện tính đích viên trụ hòa lập trụ. Viên trụ ( hoặc đan hoặc song ) hòa lập trụ thị dụng lai tương tế hiến phẩm cao cao thác khởi, dĩ hiển kỳ kỳ giới trị chi dụng, thông thường thị nhất ta biểu hiện thống trị giả đíchThanh đồng điêu tố.
Nạp khắc tác tư đảoĐích viên trụ kiến vu ước tiền 575 niên, thị tối tảo đích thử loại kỷ niệm bi chi nhất. Tha phi thường cao đại, đỉnh đoan thậm chí tiếp cậnA ba la thần miếuĐích địa diện cao độ, nhi tha bổn thân vị vu cai kiến trúc đích cước hạ, nguyên thủySùng ni khắcTín ngưỡng đích địa vực. Vi liễu năng cú nhượng sở hữu đích giác lạc đô năng cú khán đáo, tha hữu nhất cá ngận trường đíchTrụ thân,Hòa nhất cá tráng quan đích ái áo ni trụ đầu, thượng diện hoàn lập liễu nhất chỉ cao đạt lưỡng mễ đíchSư thân nhân diện tượng( “Nạp khắc tác tưĐích tư phân khắc tư” ). Giá chỉ mãnh thú khả năng khán thủ trứĐịch nga ni tác tưĐích mộ, hậu giả thị nạp khắc tác tư nhân đích thủ hộ thần. Trụ tử thượng hữu nhất cá tiểu tiểu đích tuyên khắc biểu minh nạp khắc tác tư nhân khả năng nhân vi giá cá tế phẩm nhi hoạch đắc liễu tư tuân thần dụ đích ưu tiên quyền ( promenteia ).
Vũ đạo giả đích viên trụ thị niên đại vi tiền 370 niên đích tác phẩm, tha trang sức hữuTước sàngDiệp sức( acanthe ), thừa thác liễu nhất cá tân dĩnh đích đỉnh sức: Tam cá niên khinh nữ tử chi xanh trứ nhất cá tam cước giá, lí diện phóng trí liễu ông pháp lạc tư, đức nhĩ phỉ đích tượng chinh.
La đắc đảoĐích lập trụ hựu xưng “Lợi tây ba tưĐích thái dương chiến xa”, vu tiền 325 niên chí tiền 300 niên gian tiến cống, giá cá lập trụ chi xanh trứ nhất cá độ kim đíchTứ mã chiến xa,Thượng diện tọa trứThái dương thầnHách lợi nga tư.Giá cá kết cấu chính đối trứA ba la thần miếu.
Tại thánh địa đích đê xử, nhập khẩu đích tả trắc, tằng kinh bãi phóng trứ nhất cá phi thường hoành vĩ đích kỷ niệm điêu tố, hậu lai giá cá điêu tố bị cạnh tranh trung đích thành thị lục tục dụng bất đồng đích chủ đề thủ đại. Hiện tại ngã môn hoàn năng khán đáo lưỡng cá tượng chinh trứ giá cá cạnh tranh khai thủy đích kỷ niệm vật:Mễ thái á đắcĐích điêu tượng dĩ cậpLữ sơn đứcĐích điêu tượng, hoặc danh “Hải quân đốc thống điêu tượng” ( ναυαρχία / Nauarchia ).
Mễ thái á đắc tượng do nhã điển nhân quyên tặng, kỷ niệm liễu hi tịch nhân chiến thắng ba tư nhân đíchMã lạp tùng chiến dịch.Tha do thập tam cá điêu tố tổ thành, điêu tố giả viPhỉ địch á tư(Mạt đài nông thần miếuĐích thiết kế giả hòa kiến tạo giả ). Giá ta điêu tố tương nhã điển na,A ba laDĩ cập mễ thái á đắc biểu hiện tại đồng nhất tràng cảnh trung, hoàn xuất hiện liễu thập cá thắng lợi đích anh hùng giác sắc dĩ cập tam cá nhã điển đích chấp chính quan.
Lữ sơn đức tượng tựu tại mễ thái á đắc tượng đích cách bích, tha hữu nhất cá cơ tọa, thượng diện bãi phóng trứ nhất chỉnh sáo thanh đồng điêu tố, tại hậu diện hữu nhị thập bát cá điêu tố biểu hiện liễu sở hữu tham gia ai quả tư hà chiến dịch đích nhân viên, tại giá tràng hải chiến trung,Lữ sơn đứcSuất lĩnhTư ba đạtHải quân dĩ thiếu địch đa kích bại liễu nhã điển đích hải thượng lực lượng. Tiền diện hữu thập cá điêu tố, biểu hiện liễu “Trụ tưChi tử” ( Διόσκουροι ) đích tràng cảnh, xuất hiện đích nhân vật hữu tạp tư thác nhĩ hòa ba lữ khắc tư, trụ tư, a ba la,A nhĩ thắc di tưDĩ cậpBa tắc đông,Xuất tràng đích hoàn hữu đái trứHoa hoànĐích lữ sơn đức, nhất cá truyện lệnh quan dĩ cập kỳ hạm đích chưởng đà giả.
Điêu tượng đích bài liệt hữu phi thường hiển trứ đích chính trị khảo lượng, hi ký năng cú cao vuMễ thái á đắcĐích kỷ niệm bi, nhi lưỡng giả đích mục đích thị tương tự đích. Do vu lữ sơn đức bất tưởng bị phê bình vi tiếm vọng, sở dĩ tha tương chúng thần phóng tại tiền liệt, nhi mễ thái á đắc đích điêu tố trung tha môn hòa phàm nhân xuất hiện tại đồng nhất cá tràng cảnh trung.
