Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!“Tính linh thuyết”Thị trung quốc cổ đại văn học lý luận, thi ca bình luận trung đích nhất chủng nghệ thuật sang tác chủ trương. Tính linh phái chủ yếu hoạt dược vuThanh trung diệp,Dĩ càn gia thời kỳ đại thi nhânViên mai,Triệu dực,Trương vấn đàoĐẳng vi đại biểu, tại văn học sang tác thượng chủ trương trực báo “Tính tình”, phản đối phục cổ mô nghĩ phong khí, cường điều yếu trực tiếp trừ phát nhân đích tính linh, biểu hiện chân thật tình cảm, tại cận đại hòa hiện đại văn học sử thượng đô sản sinh liễuTrọng đại ảnh hưởng.
- Trung văn danh
- Tính linh phái
- Phái biệt
- Văn học lưu phái
- Hoạt dược thời kỳ
- Vãn minh chí vãn thanh
- Đại biểu nhân vật
- Viên mai, triệu dực, trương vấn đào
- Chủ trương
- Trực báo “Tính tình”, phản đối phục cổ mô nghĩ phong khí, cường điều trực tiếp trừ phát nhân đích tính linh đẳng
- Định nghĩa
- Trung quốc cổ đại văn học lý luận, thi ca bình luận trung đích nhất chủng nghệ thuật sang tác chủ trương
Mục lục
“Tính linh thuyết” đích duyên khởi
“Tính linh thuyết” thị ngã quốc cổ đại văn học lý luận, thi ca bình luận trung đích nhất chủng nghệ thuật sang tác chủ trương. Dĩ vãn minh văn học cách tân phái —— “Công an phái”Lậu tập hồng lĩnh tụViên hoành đạoĐề xuất “Độc trừ tính linh, bất câu cách sáo”Đích sang tác chủ trương vi tiêu chí, tại vãn minh thi ca, tán văn lĩnh vực, hiên khởi liễu dĩ phản đốiTiền hậu thất tửXướng đạo đích “Văn tất tần hán, thi tất thịnh đường”Đích phục cổ mô nghĩ phong khí vi nội dung, cường điều văn học sang tác yếu trực tiếp trừ phát nhân đích tính linh, biểu hiện chân thật tình cảm, truy cầu cá tính phong cách diện mục đích văn học cách tân tư triều. Thanh đại viên mai tại thi ca bình luận trung kế thừa hòa phát triển liễu giá nhất nghệ thuật sang tác chủ trương, tại cận đại hòa hiện đại văn học sử thượng đô sản sinh liễuTrọng đại ảnh hưởng.
Đại đô độc trừ tính linh, bất câu cách sáo, phi tòng tự kỷ hung ức lưu xuất, bất khẳng hạ bút. Hữu thờiTình dữ cảnh hội,Khoảnh khắc thiên ngôn, như thủy đông chú, lệnh nhân đoạt phách. Kỳ gian hữu giai xử, diệc hữu tỳ xử; giai xử tự bất tất ngôn, tức tỳ xử diệc đa bổn sắc độc tạo ngữ. Nhiên dư cực hỉ kỳ tỳ xử, nhi sở vị giai giả, thượng bất năng bất dĩ phấn sức đạo tập vi hận, dĩ vi vị năng tẫn thoát cận đại văn nhân tập khí chi cố dã.
Viên hoành đạo nhận vi tác thi yếu “Chân”, “Chân thi”Thị tâm tính, tính linh đích quán chú.Giang doanh khoa《 tệ khuông tập tự 》 trung dẫn thuật liễu viên hoành đạo đích thoại:
Thi hà tất đường, hựu hà tất sơ dữ thịnh? Yếu dĩ xuất tự tính linh giả vi chân thi nhĩ. Phu tính linh khiếu vu tâm, ngụ vu cảnh. Cảnh sở ngẫu dung, tâm năng nhiếp chi; tâmNăng sởThổ, oản năng vận chi.…… Dĩ tâm nhiếp cảnh, tâm oản vận tâm, tắc tính linh vô bất tất đạt, thị chi vị chân thi.
Tha hoàn cường điều nghệ thuật sang tác cụ hữu chân diện mục, tức cá tính đặc chinh. Tại 《 dữ khâu trường nhụ 》 nhất văn trung, viên hoành đạo thuyết:
Đại để vật chân tắc quý, chân tắc ngã diện bất năng đồng quân diện, nhi huống cổ nhân chi diện mạo giả?…… Thi chi kỳ, chi diệu, chi công vô sở bất cực, nhất đại thịnh nhất đại, cố cổ hữu bấtTẫn chiTình, kim vô bất tả chi cảnh. Nhiên tắc cổ hà tất cao, kim hà tất ti tai? ( 《Viên trung lang toàn tập》 quyển nhị thập nhất, kiến 《Trung quốc lịch đại văn luận tuyển》 đệ tam sách, đệ 209 hiệt )
Viên hoành đạo cầu “Chân” đích tư tưởng lai nguyên vuLý chí,Thụ lý chí “Đồng tâm thuyết”Đích khải phát. Lý chí bảNho gia văn hóaKhán tố thị sử nhân thất khứ chân tính đích tích hóa, nhân nhi đại phản nho học, nhận vi: Nhân học tậpLục kinh,《Luận ngữ》, 《Mạnh tử》 đẳng nho gia kinh điển, tiện sử “Đồng tâm” luân tang, chân thành mẫn diệt, thành liễu “Giả nhân”, thuyết “Giả thoại”, tố “Giả sự”. Tha thịnh tán “Đồng tâm”. Thuyết:
Phu đồng tâm giả, tuyệt giả thuần chân, tối sơ nhất niệm chi bổn dã. Nhược thất khước đồng tâm, tiện thất khước chân tâm; thất khước chân tâm, tiện thất khước chân nhân. Nhân nhi phi chân, toàn bất phục hữu sơ hĩ. ( lý chí 《Phần thư》 quyển tam 《 tạp thuật 》 )
Viên hoành đạo nhận vi “Đồng tử” thị tối hữu sinh thú đích, nhân vi đồng tử năng binh tróc cảnh “Suất tâm nhi hành, vô sở kỵ đạn”, bảo trì nhân tính đích thuần chân hòa hoạt bát thị thủ yếu đích.
Viên hoành đạo tại cường điều “Tính linh” thời, đối nhân đích sinh hoạt dục vọng đích lưu lộ dữ biểu hiện tác liễu minh xác đích khẳng định. Tha nhận vi, “Lư diêm phụ nhân nhụ tử sở xướng” đích ca dao giác chi văn nhân đích thi thiên canh hữu lưu truyện đích giới trị, nhân vi giá ta ca dao “Nhậm tình nhi phát, thượng năng thông vu nhân chi hỉ nộ ai nhạc thị hảo tình dục.” ( 《Tự tiểu tu thi》 ), khả hỉ chi xử tức thị “Chân thanh” đích biểu hiện, vôKiểu nhu tạo tác,Đắc chi nhân đích bổn tính đích lưu lộ. Tha tại 《 tự oa thị gia thằng tập 》 trung thuyết: “Phàm vật nhưỡng chi tắc cam, chích chi tắc khổ, duy đạm bất khả tạo; bất khả tạo, thị văn nhân chân tính linh dã.” Yếu cầu thi bất thác vu “Lý”, bất thác vu “Văn kiến tri thức”, nhi phát chi vu chân thật đích tình tính, nhi yếu tự do địa trừ phát nhân đích sinh hoạt dục vọng, biểu hiện xuất cá nhân đích độc đặc sang tạo.
Viên mai thị thanh đại càn long thịnh thế đích thi ca bình luận gia, trứ hữu 《Tùy viên thi thoại》. Tha tại thi ca bình luận thượng đề xuất đích “Tính linh thuyết”,Thị đối minh đại dĩCông an pháiVi đại biểu đích “Độc trừ tính linh, bất câu cách sáo” đíchThi ca lý luậnĐích khứ sái tham kế thừa hòa phát triển.
Viên mai “Tính linh thuyết” đích hạch tâm thị cường điều thi ca sang tác yếu trực tiếp trừ phát thi nhân đích tâm linh, biểu hiện chân thật tình cảm. Nhận vi thi ca đích bổn chất tức thị biểu đạt tình cảm đích, thị nhân đích cảm tình đích tự nhiên lưu lộ. Tha thuyết:
Thi giả,Nhân chi tính tình dã.
Thi nan kỳ chân dã, hữu tính tình nhi hậu chân.
( 《 tùy viên thi thoại 》 )
Thi giả, tâm chi thanh dã, tình tính sở lưu lộ giả dã. ( 《 tùy viên xích độc · đáp hà thủy bộ 》 )
Viên mai sở thuyết đích “Tính linh”, dữ “Tính tình” thị đồng nghĩa ngữ. Tha nhận vi thi thị do tình sở sinh đích, tính tình đích chân thật tự nhiên biểu lộ tài thị “Thi chi bổn chỉ”. Tha đối đương thờiThẩm đức tiềmĐích “Cách điều thuyết”Tác liễu tiêm duệ đích phê phán. Tha tại 《 đáp thẩm đại tông bá luận thi thư 》 trung minh xác chỉ xuất: “Thi hữu công chuyết, nhi vô kim cổ”, tịnh thả nhận vi: “Hữu tính tình, tiện hữu cách luật, cách luật bất tại tính tình ngoại”. ( 《Tùy viên thi thoại》 ). Tha bất thị nhất khái phủ định cách luật, nhi thị chủ trương dĩ tính tình vi chủ đích tự nhiên đích, hoạt đích cách luật, nhi bất thị thúc phược nhân tính tình đích tử cách luật. Tha hoàn kiên quyết phản đối dĩ đường thi hoặc thịTống thiLai hành lượng thi ca ưu liệt đích lưu hành quan điểm, thuyết: “Thi vô sở vị đường tống dã. Đường tống giả, nhất đại chi quốc hào nhĩ, dữ thi vô dữ dã. Thi giả, các nhân chi tính tình dã, dữ đường tống vô dữ dã. Nhược câu câu yên trì đường tống dĩTương địch,Thị kỷ chi hung trung, hữu dĩ vong chi quốc hào, nhi vô tự đắc chi tính tình, vu thi chi bổn chỉ thất hĩ.” ( 《 đáp thi lan đà luận thi thư 》 ) khả kiến, viên mai dữ công an phái đíchThi ca lý luậnChủ trương thị nhất mạch tương thừa đích.
Đối vu “Tính linh thuyết”Đích uyên nguyên, thanh nhânLưu hi táiTằng chỉ xuất: “Chung vanhVị nguyễn bộ binh ( chú:Nguyễn tịch) thi khả dĩ đào tính linh, thử vi tính linh luận thi giả sở bổn.” ( 《 nghệ khái · thi khái 》 ) kỳ thật, viên mai tảo dĩ thuyết quá: “Sao đáo chung vanh 《Thi phẩm》 nhật, cai tha tri đạo tính linh thời sao quỹ dân” ( 《 tục nguyên di sơn luận thi 》 ). Nhân thử thuyết “Chung vanh thật dĩ khai minh thanh chi tế tính linh văn học tư triều chi tiên hà.” (Ngô triệu lộ《Trung quốc tính linh văn học tư tưởng nghiên cứu》 ). Do thử khả kiến, nhân môn đối “Tính linh thuyết” đích uyên nguyên tuy tố chí nam triều, đãn cơ bổn thượng chỉ tương tiêu điểm phóng tại chung vanh thân thượng. “Tính linh thuyết” tại nam triều dĩ sơ cụ quy mô, pha thành khí hầu, tịnh đối đương thời đích văn học sang tác sản sinh liễu pha vi thâm khắc đích ảnh hưởng.
“Tính linh thuyết” đích nội hàm
“Tính” đích bổn nghĩa, tức chỉ nhân đích tự nhiên thiên tính.
Phàm tính giả, thiên chi tựu dã, bất khả học, bất khả sự.
( 《 tuân tử · tính ác 》 )
Linh, vu dĩ ngọc sự thần. ( hứa thận 《 thuyết văn giải tự 》 )
Nam triều thời, “Linh” vãng vãng dụng vu biểu kỳ nhân đích sinh mệnh ý thức, tinh thần hoạt lực cập tự nhiên bổn năng:
Dân bỉnh thiên địa chi linh, hàmNgũ thường chi đức.…… Bỉnh khí hoài linh, lý vô hoặc dị. ( thẩm ước 《 tống thư · tạ linh vận truyện ký 》 )
Thiên địa chi trung, duy nhân tối linh; nhân chi sở trọng, mạc quá vu mệnh. (Tiêu cương《Khuyến y luận》 )
“Tính” dữ “Linh” nhị tự hợp đa ngu dụng, đa biểu kỳ nhân đích tự nhiên bổn tính, sinh mệnh ý thức cập vũ trụ bổn thể:
HàngThất vĩChi trinh linh, ngũ hành chi chính tính. ( bùi tử dã 《 tư không an thành khang vương hành trạng 》 )
Phàm hàm linh chi tính, mạc bấtNhạc sinh.( thẩm ước 《 nhân duyên nghĩa 》 )
Nhi thử thời “Tính” dữ “Linh” phối dụng cập “Tính tình”, “Tình tính” chi nghĩa, dã thường chỉ nhân đích tự nhiên thiên tính dữ sinh mệnh ý thức:
Bão tật tựu nhàn, thuận tòng tính tình. ( tạ linh vận 《 sơn cư phú tự 》 )
Tâm du ngũ biểu, bất trệ cận tích, thoát lạc hình hài, ký chi viễn lý, tình tính thắng trí, ngộ hưngDi khái giao cao.(Tiêu diễn《 sách hà điểm đệ dận 》 )
“Tính linh” từ hối đắc dĩ sản sinh vu nam triều, kỳ xã hội bối cảnh thị phật giáo thịnh hành. Phật kinh, phật luận vưu kỳ hỉ hoan dụng “Tâm”, “Thần”, “Linh”, “Tính” đẳng khái niệm. Phật giáoNghĩa họcĐích hạch tâm thị “Tâm tính”. Lương đại đích đại sĩPhó hoằng《Tâm vươngMinh 》 tuyên xưng: “ThứcTâm kiếnPhật,Thị tâm thị phật.…… Tịnh luật tịnh tâm, tâm tức thị phật. Trừ thử tâm vương, biệt vô tha phật”. “Tâm tác vạn hữu,Chư pháp giai không”.(Tông bỉnh《 minh phật luận 》 ) “Tam giới sở hữu, giai tâm sở tác”. ( cưu ma la thập dịch 《Đại trí độ luận》 quyển nhị thập cửu )
Bả “Tâm” bãi tại đột xuất trọng yếu đích địa vị, thịNam triều văn họcLý luận trung “Tính linh thuyết”Đích chủ yếu đặc điểm. Kỳ biểu hiện vi:
Đệ nhất, xác lập liễu “Tâm” vi văn học bổn nguyên đích địa vị.
Duy nhân tham chi, tính linh sở chung, thị vị tam tài. Vi ngũ hành chi tú, thật thiên địa chi tâm; tâm sinh nhi ngôn chi, ngôn lập nhi văn minh;Tự nhiên chi đạoDã…… Hữu tâm chi khí, kỳ vô văn dư! (Lưu hiệp《Văn tâm điêu long》 )
Phu văn tâm giả, ngôn vi văn chi dụng tâm dã. Tích quyên tử cầm tâm, vương tôn xảo tâm, tâm tai mỹ hĩ, cố dụng chi yên. ( lưu hiệp 《Văn tâm điêu long · tự chí》 )
Giá ma nhất lai, tiện sử văn học do diện hướng xã hội chuyển hồi diện hướng nhân tâm; do dĩ xã hội đại chúng vi bổn vị chuyển hướng dĩ cá nhân tự ngã vi bổn vị.
Đệ nhị, cường điều “Tâm” tác vi tác giả tinh thần chủ thể đích vô cùng hoạt lực.
Văn chương giả, cái tình tính chi phong tiêu, thần minh chiLuật lữDã. Uẩn tư hàm hào, du tâm nội vận, phóng ngôn lạc chỉ, khí vận thiên thành. (Tiêu tử hiển《 nam tề thư · văn học truyện luận 》 )
Tâm du ngũ biểu, bất trệ cận tích, thoát lạc hình hài, ký chi viễn lý, tính tình thắng trí, ngộ hưngDi cao,Văn hộiTửu đức,Phủ tế di viễn. ( tiêu tử hiển 《 sách hà điểm đệ dận 》 )
Giá thật tế thượng thị cường điều tác giả đíchChủ quan năng động tính,Do thử nhi dẫn phát xuất tự ngã cá thể cảm tình trừ phát, tinh thần đối vật chất đích chi phối, tâm dữ ngoại vật đích giao cảm đẳng nhất hệ liệt tương quan đích vấn đề.
Đệ tam, tha dữ truyện thống đích “Tâm vật cảm ứngThuyết” kết hợp, cường hóa liễu tâm đích linh diệu sang tạo lực.
Xuân thu đại tự,Âm dương thảm thư,Vật sắc chi động, tâm diệc diêu yên.
Tình dĩ vật thiên, từ dĩ tình phát. Nhất diệp thả hoặc nghênh ý, trùng thanh hữu túc dẫn tâm.
Phu dĩ ứng mục hội tâmVi lýGiả. Loại chi thành xảo, tắc mục diệc đồng ứng, tâm diệc câu hội. Ứng hội cảm thần, thần siêu lý đắc. (Tông bỉnh《Họa sơn thủy tự》 )
Phàm tư chủng chủng, cảm động tâm linh. ( chung vanh 《 thi phẩm tự 》 )
Giá ta đô dữ truyện thống đích “Tâm vật cảm ứng thuyết” ( 《 lễ ký · nhạc ký 》 vân: Phàm âm chi khởi, do nhân tâm dã.Nhân tâm chi động, vật sử chi nhiênDã. Cảm vu vật nhi động, cố hình vu thanh. ) hữu cộng thông chi xử.
“Tính linh thuyết” đích nội hàm, thị dĩ truyện thống đích “Tâm vật cảm tổ khuyến ứng thuyết” vi tư tưởng căn nguyên, dĩ nhân đích tự nhiên bổn tính, sinh mệnh ý thức vi hạch tâm, dĩ phật giáo “Tâm tính” học thuyết vi thôi động, cường điều văn nghệ sang tác đích cá tính đặc chinh, trừ tình đặc chinh. Truy cầu “Thần vận linh thú” đích tự nhiên lưu lộ, tha đối chỉnh cá văn học tư tưởng đích ảnh hưởng tác dụng thị bất ngôn nhi dụ đích.
Viên mai,Triệu dực,Trương vấn đào,Tịnh xưng vi “Thanh đại tính linh phái tam đại gia”. Thanh đại hữu “Càn long tam đại gia” hoặc viết “Giang hữu tam đại gia”,Thị chỉ viên mai,Tưởng sĩ thuyên,Triệu dực, vu thị hữu nhân bả viên, tưởng, triệu đô thuyết thành thị tính linh phái đích chủ yếu đại biểu. Kỳ thật tưởng sĩ thuyên tuy nhiên dữ viên, triệu tư giao thậm hảo, văn học quan điểm diệc bất vô tương thông chi xử, đãn thị tại tư tưởng yếu hại vấn đề thượng khước đại bất nhất trí.Tiền chung thưTằng chỉ xuất: “Viên, tưởng, triệu tam gia tịnh xưng, tưởng dữ viên, triệu nghị luận phong cách đại bất tương đồng, vị hứa như lưu sĩ chương chi thiếp trạch khai môn dã. Nghi dĩTrương thuyền sơnĐại chi.”. Như quả yếu bình tính linh phái tam đại gia đích thoại, na tựu thị chủ tương viên mai, phó tương triệu dực, điện quân trương vấn đào. Tính linh phái chủ tương viên mai dữ phó tương triệu dực dĩ cập điện quân trương vấn đào chi xanh khởi càn gia thời kỳ đội ngũ bàng đại đích tính linh phái, vi sử văn học đặc biệt thịThi ca sang tácHồi quy biểu hiện chân tình, cá tính đích kiện khang quỹ đạo, tảo trừ mô nghĩ phục cổ đích phong khí, phát dương khai tích tân kính đích sang tạo tinh thần, đô tác xuất liễu trác trứ cống hiến.Vương anh chí《Tính linh phái tam đại giaGiản luận 》 ( 《Hạ môn giáo dục học viện học báo》2008 niên 04 kỳ ), đối thanh đại càn gia thời kỳ tính linh phái tam đại gia tác liễu trung khẳng bình tích.[1]
Viên mai (1716—1798)
Tự tử tài, hào giản trai, tiền đường ( kimHàng châuThị ) nhân. Thanh đại thi nhân. Thanh càn long tứ niên trung tiến sĩ, nhập hàn lâm, tố quá giang ninh đẳng địa tri huyện. Hậu từ quan, định cư nam kinh, tại tiểuThương sơnCấu trúc viên lâm, quá trứ luận văn phú thi, du nhàn tự tại đích sinh hoạt. Tha chủ trương thi ứng cai trừ tả tính tình, nhân thử, đa sổ tác phẩm trừ phát nhàn tình dật trí. Viên mai nhất sinh, lịch nhậmLật thủy,Thuật dương,Giang phổ,Giang ninh tri huyện, trừ liễu doanh đắc hiền minh chính thanh chi ngoại, lưu hạ đích văn học trứ tác dã ngận đa, hữu 《 tiểu thương phòng thi văn tập 》, 《Tùy viên thi thoại》, 《Tùy viên tùy bút》 hòaBút ký tiểu thuyết《Tử bất ngữ》 đẳng. 《 tùy viên thi thoại 》 thị tha đích đại biểu tác, hữu độc đặc đích văn học kiến giải. Tha đề xuất “Tính linh thuyết”,ĐốiNho giaThi giáoĐề xuất dị nghị. Bộ phân thi thiên đối hán nho hòa trình chu lý học phát nan, tịnh tuyên xưng “《 lục kinh 》 tẫn tao phách”. Tha chủ trương trực trừ hung ức, từ quý tự nhiên, phản đối nê cổ bất hóa, cường điều tự sang tinh thần, giá tại ngã quốc văn học sử thượng thị cụ hữu tiến bộ ý nghĩa đích. Viên mai dữ triệu dực,Trương vấn đàoTịnh xưng thanh đại tính linh phái tam đại gia.
Triệu dực (1727—1814)
Thanh đại thi nhân, sử học gia. Tự vân tung, nhất tự vân tung, hàoÂu bắcDương hồ( kim giang tôThường châu) nhân. Càn long nhị thập lục niên (1761) tiến sĩ, thụHàn lâm việnBiên tu. Tằng nhậmTrấn an,Quảng châu tri phủ, quan chí quý tâyBinh bị đạo.Càn long tam thập bát niên từ quan gia cư, tằng nhất độ chủ giảngDương châuAn định thư viện.Tha luận thi dã trọng "Tính linh", chủ sang tân, dữ viên mai tiếp cận. Tha phản đối minh đại tiền,Hậu thất tửĐích phục cổ khuynh hướng, sở trứ 《Âu bắc thi thoại》, hệ thống địa bình luậnLý bạch,Đỗ phủ,Hàn dũ,Bạch cư dịch,Tô thức,Lục du,Nguyên hảo vấn,Cao khải,Ngô vĩ nghiệp,Tra thận hànhĐẳng thập gia thi, tha trọng thị thi gia đích sang tân, lập luận bỉ giác toàn diện, duẫn đương. Triệu dực tồn thi 4800 đa thủ, dĩ ngũ ngôn cổ thi tối hữu đặc sắc. Như 《 cổ thi thập cửu thủ 》, 《 nhàn cư độc thư lục thủ 》, 《 tạp đề bát thủ 》, 《 ngẫu đắc thập nhất thủ 》, 《Hậu viên cư thi》 đẳng, hoặc trào phúng lý học, hoặc ẩn ngụ đối xã hội đích phê bình, hoặc xiển thuật nhất ta sinh hoạt triết lý, pha hữu tân dĩnh tư tưởng. Thất cổ như 《Tương chí lãng châu tác》, 《Ưu hạn》, 《 ngũ nhân mộ 》, thất luật như 《 quá văn tín quốc từ đồng phảng am tác 》, 《Hoàng thiên đãng hoài cổ》, 《 xích bích 》 đẳng, đô hữu đặc sắc, tịnh tại tạo cú, đối trượng phương diện kiến xuất công lực. Lánh ngoại, tạo ngữ thiển cận lưu sướng, dã thị nhất đại ưu điểm. Kỳ thi đích khuyết điểm, thị hữu thời nghị luận quá đa, quá vuTán văn hóa,Hình tượng tínhGiác soa. Triệu dực dữ viên mai, trương vấn đào tịnh xưng thanh đại tính linh phái tam đại gia.
Trương vấn đào ( 1764—1814 )
Hồ truyện hoài chủ biên 《 trương vấn đào nghiên cứu văn tập 》Trương vấn đào( 1764—1814 ), tự trọng dã, hàoThuyền sơn,Tứ xuyênToại ninhNhân, thanh đại danh tươngTrương bằng cáchHuyền tôn. Càn long ngũ thập tam niên ( 1788 ) cử nhân, ngũ thập ngũ niên ( 1790 ) tam giáp đệ 55 danh tiến sĩ. Ngũ thập bát niên ( 1793 ), nhậmHàn lâm viện kiểm thảo;Gia khánh ngũ niên ( 1800 ), nhậm thuận thiên hương thíĐồng khảo quan;Thập niên ( 1805 ), nhậmGiang nam đạo giam sát ngự sử,Tuần thị nam thành; thập tứ niên ( 1809 ), trạcLại bộ lang trung;Thập ngũ ( 1810 ), xuất nhậm sơn đôngLai châuTri phủ; thập thất niên ( 1812 ), xưng bệnh từ quan; gia khánh thập cửu niên ( 1814 ) tam nguyệt sơ tứ, bệnh thệ vu tô châu, quy táng thục trung cố líBồng khê huyệnKim kiều hươngLưỡng hà khẩu.Trương thuyền sơnNhất sinh trí lực vu thi thư họa sang tác, trứ hữu 《Thuyền sơn thi thảo》 cập 《 bổ di 》, cộng 26 quyển. Trương thuyền sơn thị thanh đại càn gia thi đàn đại gia, bất đan thị thanh đại thục trung thi quan, dã thị thanh đại đệ nhất lưu đích thi nhân hòa trứ danh thi học lý luận gia, vi tính linh phái hậu kỳ đích chủ tương hòa đại biểu nhân vật.Hồ truyện hoàiSở trứ 《Trương vấn đào niên phổ》《Trương vấn đào nghiên cứu văn tập》 đối liễu giải trương vấn đào đích sinh bình sự tích khả tư tá giám.Trương vấn đàoDữ viên mai, triệu dực tịnh xưng thanh đại tính linh phái tam đại gia.
