Trung quốc cổ đạiThi luậnĐích nhất chủngThi ca sang tácHòa bình luận đích chủ trương, dĩ thanh đạiViên maiXướng đạo tối lực. Tha dữ thần vận thuyết,Cách điều thuyết,Cơ lý thuyếtTịnh vi thanh đại tiền kỳ tứ đạiThi ca lý luậnPhái biệt. Nhất bàn bả tính linh thuyết tác vi viên mai đích thi luận, thật tế thượng tha thị đối minh đại dĩCông an pháiVi đại biểu đích “Độc trừ tính linh, bất câu cách sáo”(Viên hoành đạo《Tự tiểu tu thi》 ) thi ca lý luận đích kế thừa hòa phát triển.
- Trung văn danh
- Tính linh thuyết
- Ngoại văn danh
- xingling theory
- Bính âm
- xìng líng shuō
- Hạch tâm
- Thi ca sang tác yếu trực tiếp trừ phát thi nhân đích tâm linh
- Quan điểm
- Thi ca đích bổn chất tức thị biểu đạt cảm tình
- Đại biểu nhân vật
- Viên mai;Triệu dực;Trương vấn đàoĐẳng
Tính linh thuyết đích hạch tâm thị cường điều thi ca sang tác yếu trực tiếp trừ phát thi nhân đích tâm linh, biểu hiện chân tình thật cảm, nhận vi thi ca đích bổn chất tức thị biểu đạt cảm tình đích, thị nhân đích cảm tình đích tự nhiên lưu lộ.
Tính linh đích bổn ý thị chỉ nhân đích tâm linh.
Viên maiSở thuyết đích “Tính linh”, kỳ hàm ý bao hàm tính tình, cá tính, thi tài. Tính tình thị thi ca đích đệ chử chỉ hậu đà mao lương nhất yếu tố, “Tính tình chi ngoại bổn vô thi” ( 《 ký hoài tiền dữ sa thối cảnh phương bá dư cáo quy lí 》 ). Nhi giá chủng tính tình yếu biểu hiện xuất thi nhân độc đặc hưởng phó đính đích cá tính, “Tác thi bất khả vô ngã” ( 《 tùy viên thi thoại 》 quyển thất ), 《Tục thi phẩm》 tích “Trứ ngã” nhất phẩm, sở vị “Tự tự cổ hữu, ngôn ngôn cổ tập hạng nha quyền khang luyến hồ vô”, tựu thị minh xác đề xướng sang tả “Hữu ngã” chi chỉ. Giá thị tuân hàn tính linh thuyếtThẩm mỹ giới trịĐích hạch tâm. Nhiên nhi quang hữu cá tính, tính tình thị bất cú đích ứng thể cự, hoàn ứng cai cụ bị biểu hiện giá nhất thiết đích thi tài, “Thi nhân vô tài, bất năng dịch điển tịch vận tâm linh” ( 《 tưởng tâm dư tạp tàng viên thi tự 》 ),Nghệ thuật cấu tưTrung đích linh cơ dữ tài khí, thiên phân dữ học thức yếu kết hợp tịnh trọng.[1]
Lưu hiệpTại 《《 văn tâm điêu long 》·Nguyên đạo》 trung thuyết: Nhân chi sở dĩ thị “Hữu tâm chi khí”, nhi bất đồng vu tự nhiên giới đích “Vô thức chi vật”, tức tại vu nhân thị “Tính linh sở chung”, hữu nhân đích linh tính.
《 văn tâm điêu long · tự chí 》 trung sở thuyết “Tuế nguyệt phiêu hốt, tính linh bất cư”, diệc thị chỉ nhân đích tâm linh. 《Nguyên đạo》 thiên sở vị “Tâm sinh nhi ngôn lập, ngôn lập nhi văn minh”, tựu thị thuyết văn chương nãi thị nhân đích tâm linh đích ngoại tại vật chất biểu hiện.
Kỳ hậuChung vanhTại 《Thi phẩm》 trung đột xuất thi ca “Ngâm vịnh tình tính”Đích đặc điểm, cường điều “Trực tầm”,Trừ tả thi nhân “Tức mục”, “Sở kiến”, sử chi cụ hữu “Tự nhiên anh chỉ” chi “Chân mỹ”, dĩ cập tán dươngNguyễn tịchThi khả dĩ “Đào tính linh, phát u tư” đẳng, hòa hậu lai tính linh thuyết đích chủ trương thị tiếp cận đích. Sở dĩViên maiThuyết: “Sao đáo chung vanh 《 thi phẩm 》 nhật, cai tha tri đạo tính linh thời.” ( 《 phảng nguyên di sơn luận thi 》 )
Nhan chi thôiTại 《 nhan thị gia huấn · văn chương 》 trung sở thuyết “Tiêu cử hưng hội, phát dẫn tính linh”, diệc thị thử ý.
Đường đạiKiểu nhiên,Tư không đồNhất phái đíchThi ca lý luận,Dã ngận trọng thị thi ca biểu hiện cảm tình đích đặc điểm. Kiểu nhiên thuyết: “Đãn kiến tình tính, bất đổ văn tự, cái nghệ đạo chi cực dã.” Hựu thuyết: “Chân vu tình tính, thượng vu tác dụng, bất cố từ thải, nhi phong lưu tự nhiên.” ( 《Thi thức》 )
Lý thương ẩnDã tằng thuyết: “Nhân bẩm ngũ hành chi tú, bị thất tình chi động, tất hữu vịnh thán, dĩ thông tính linh.” ( 《Hiến tương quốc kinh triệu công khải》 ) giá ta đô bịViên maiSở cấp thủ. Tha tại 《Tục thi phẩm》 trung sở thuyết “Duy ngã thi nhân, chúng diệu phù trí, đãn kiến tính tình, bất trứ văn tự”, tức do thử nhi lai. Nhi 《 tục thi phẩm 》 đích tả tác, dã thị xuất vu tha “Ái tư không biểu thánh 《 thi phẩm 》, nhi tích kỳ chi tiêu diệu cảnh, vị tả khổ tâm” đích duyên cố.
Tống đạiDương vạn líPhản đốiGiang tây thi pháiMô nghĩ phiếu tập, “Điệu thư đại” đích ác tập, chủ trương “Phong thú chuyên tả tính linh”, dã đối tính linh thuyết sản sinh liễu ngận đại ảnh hưởng.
Viên hoành đạoTằng thuyết hảo thi ứng đương “Tình chân nhi ngữ trực” ( 《 đào hiếu nhược chẩm trung nghệ dẫn 》 ), “Phi tòng tự kỷ hung ức lưu xuất, bất khẳng hạ bút” ( 《 tự tiểu tu thi 》 ).
Viên maiĐốiDương vạn líDã thị tương đương thôi sùng đích. Tha thuyết: “Thi giả,Nhân chi tính tình dã.” “Phàm thi chiTruyện giả,Đô thị tính linh, bất quanĐôi đóa”( 《 tùy viên thi thoại 》 ). Hựu thuyết “Thi nan kỳ chân dã, hữu tính tình nhi hậu chân” ( 《Tùy viên thi thoại》 ). “Thi giả, tâm chi thanh dã, tính tình sở lưu lộ giả dã” ( 《 tùy viên xích độc · đáp hà thủy bộ 》 ). Nhận vi thi thị do tình sở sinh đích, tính tình đích chân thật tự nhiên biểu lộ tài thị “Thi chi bổn” ( 《 đáp thi lan □ luận thi thư 》 ).
Tính linh thuyết tuy hữu nguyên viễn lưu trường đích lịch sử, đãn thị tác vi minh thanh thời kỳ quảng phiếm lưu hành đích nhất chủng thi ca chủ trương, tha chủ yếu thị đương thời cụ thể đích xã hội chính trị điều kiện hòaVăn nghệ tư tưởngĐấu tranh đích sản vật. Nhân thử tha hòa lịch sử thượng giá ta hữu quan luận thuật, hựu hữu ngận đại bất đồng. Minh thanh thời kỳThi ca lý luậnPhê bình trung đích tính linh thuyết đích chủ yếu đặc điểm như hạ:
① tính linh thuyết thị tạiLý chíĐồng tâm thuyếtĐích trực tiếp khải phát hạ sản sinh đích, thị đương thời phản lý học đấu tranh tại văn học lý luận thượng đích cụ thể biểu hiện. Minh đại trung diệp dĩ hậu, tùy trứ phong kiếnChuyên chế chế độTẩu hướng băng hội,Tư bổn chủ nghĩa manh nhaĐích xuất hiện, học thuậtTư tưởng giớiTriển khai liễu đối trình chu lý học đích phê phán hòa đấu tranh. Lý chí tại trứ danh đích 《 đồng tâm thuyết 》 nhất văn trung chỉ xuất,Nho giaLý học đích tối đại đặc điểm thị “Giả”, nhi tha đề xướng đích thị “Chân”, dĩ chân nhân chân ngôn chân sự chân văn phản đối giả nhân giả ngôn giả sự giả văn, tha chủ trương văn học yếu tả “Đồng tâm”, tức “Chân tâm”, thị vị thụ quá hư ngụy lý học tẩm nhiễm đích “Xích tử chi tâm”, nhận vi phàm thiên hạChi chíVăn, mạc bất thị “Đồng tâm” đích thể hiện. Văn học yếu tả “Đồng tâm”, thật chất tựu thị yếu biểu hiện “Chân tình”, phản đối miêu tả thụ nho gia lễ nghĩa thúc phược đích “Ngụy tình”. Giá tựu vi tính linh thuyết đích đề xuất điện định liễu tư tưởng lý luận cơ sở.Lý chíTối tương tri đích tiêu □, tại tha đích đồng tâm thuyết đích ảnh hưởng hạ, tằng minh xác chỉ xuất: “Thi phi tha, nhân chi tính linh chi sở ký dã.” ( 《 nhã ngu các tập tự 》 ) chủ trươngThi ca sang tácỨng đương “Phái nhiên tự hung trung lưu xuất” ( 《Bút thừa》 ), “Phát hồ tự nhiên”, “Tự đạo sở dục ngôn” ( 《 trúc lãng trai thi tập tự 》 ), như quả “Cảm bất chí”, “Tình bất thâm”, “Tắc vô dĩ kinh tâm nhi động phách” ( 《 nhã ngu các tập tự 》 ). Đối lý chí thập phân sùng kính đíchHí kịch giaThang hiển tổ,Tại văn học tư tưởng thượng hòa lý chí dã thị nhất trí đích. Thang hiển tổ đột xuất địa cường điều “Tình”, phản đối “Lý”, nhận vi “Tình hữu giả, lý tất vô, lý hữu giả, tình tất vô” ( 《 ký đạt quan 》 ), kỳ mâu đầu trực chỉ trình chu lý học “TồnThiên lý,Diệt nhân dục”Đích thuyết giáo. Thang hiển tổ sở thuyết đích “Tình”, thật tế thượng dã tựu thị “Tính linh”, như tha tại 《 tân nguyên trường hư vân hiên văn tự tự 》 trung tựu xưng tán văn chương “Độc hữu linh tính giả, tự vi long nhĩ”. Tác viLý chíHòa tiêu □ đệ tử đích công an “Tam viên”──Viên tông đạo,Viên hoành đạo,Viên trung đạoSở đề xướng đích tính linh thuyết chính thị do thử nhi lai đích.Viên maiCường điều tính linh, tại nhất định trình độ thượng kế thừa liễu tiền nhân đích phản lý học truyện thống, tha tại 《 đáp thẩm đại tông bá luận thi thư 》 trung, phản đối dĩ ôn nhu đôn hậu luận thi, nhận vi “Ôn nhu đôn hậu,Thi giáoDã” thị “Khổng tửChi ngôn,Đái kinh bất túc cư dã”. Tại 《 tái đáp lý thiếu hạc thư 》 nhất văn trung, tha hựu minh xác địa thuyết: “Khổng tử luận thi, khả tín giả,Hưng, quan, quần, oánDã; bất khả tín giả, ôn nhu đôn hậu dã.” Tha nhận vi tả thi nhi giảng ôn nhu đôn hậu, tất nhiên yếu phương hại chân thật tính linh đích biểu đạt. Tòng chủ trương tính linh xuất phát, tha hoàn đại đảm địa khẳng định liễu nam nữ chi gian đíchÁi tình thi,Nhất phảnĐạo học giaĐích “Dâm bôn” chi thuyết, nhận vi “Âm dương phu phụ, diễm thi chi tổ dã” ( 《 tái dữ thẩm đại tông bá thư 》 ). Giá đốiPhong kiến lễ giáo,Đặc biệt thị trình chu lý học cụ hữu minh hiển đích bạn nghịch ý nghĩa. Tính linh thuyết yếu cầu thi ca năng tự do địa biểu hiện thi nhân đích cá tính, chân thật địa thể hiện tự kỷ đích dục vọng cảm tình. Giá thị thụ minh đại trung diệp dĩ hậu, doTư bổn chủ nghĩaNhân tố đích manh nha nhi sản sinh đích sơ kỳ đích cá tính giải phóng yếu cầu ảnh hưởng đích kết quả, tại đương thời thị hữu tiến bộ ý nghĩa đích.
② tính linh thuyết đích đề xuất, dã thị châm đối đương thời văn nghệ thượng phản đốiPhục cổMô nghĩ đích phong khí nhi phát đích. Minh đại tiền, hậu thất tử xướng đạo “Văn tất tần hán, thi tất thịnh đường”Đích phục cổ chủ nghĩa, cấpVăn nghệ sang tácĐái lai liễu nghiêm trọng đích ác quả, sử thi văn phổ biến hãm nhập liễu mô nghĩ đạo tập đích tử hồ đồng.Lý chíTại 《Đồng tâm thuyết》 trung tựu đề xuất “Thi hà tất cổ 《 tuyển 》, văn hà tất tiên tần” đích vấn đề, nhận vi chỉ yếu tả xuất liễu “Đồng tâm” tức thị hảo tác phẩm, giá thị đối phục cổ chủ nghĩaVăn nghệ tư tưởngĐích hữu lực đích phanh kích.Công an pháiChính thị tiến nhất bộ phát huy liễu lý chí giá cá tư tưởng, đề xuất liễu nhất cá “Biến” tự, chỉ xuất mỗi cá thời đại văn học đô hữu tự kỷ đích đặc điểm, tất tu cụ hữuĐộc sang tính,Tài thị hảo tác phẩm.Viên hoành đạoTại 《 tuyết đào các tập tự 》 trung sở đề xuất đích “Cùng tân cực biến” đích nguyên tắc hòa tiền,Hậu thất tửĐích đạo tập nghĩ cổ, tòng sang tác nguyên tắc thuyết, thị căn bổn bất đồng đích. Nhi công an phái “Biến” đích tư tưởng chính thị kiến lập tại tính linh thuyết đích lý luận cơ sở thượng đích. Nhân vi thi văn đô thị tính linh đích biểu hiện, nhi tính linh thị nhân sở tự hữu, bất đồng thời đại bất đồng đích nhân đô bất nhất dạng, sở dĩ bình luận văn học tác phẩm đích tiêu chuẩn, bất năng dĩThời đại luậnƯu liệt, nhi ứng dĩ năng phủ tả xuất chân tính linh vi y cư. Chính nhưVương phu chiSở thuyết: “Cái tâm linh nhân sở tự hữu, nhi bất tương thải, vô tòng khai phương tiện pháp môn, nhậm lậu nhân chi tá dã.” ( 《□ trai thi thoại 》 ) viên mai sở xử đích thời đại, phục cổ chủ nghĩa dĩ bất tượng minh đại na ma xương quyết, đãn kỳ dư tự viThẩm đức tiềmCách điều thuyếtSở kế thừa. Nhân thử,Viên maiTòng tính linh thuyết xuất phát đối thẩm đức tiềm đích cách điều thuyết tác liễu tiêm duệ đích phê phán. Tha tại 《 đáp thẩm đại tông bá luận thi thư 》 trung minh xác chỉ xuất: “Thi hữu công chuyết, nhi vô kim cổ”; nhân vi “Tính tình tao ngộ, nhân nhân hữu ngã tại yên”. Tha tịnh thả nhận vi: “Hữu tính tình, tiện hữu cách luật, cách luật bất tại tính tình ngoại.” ( 《Tùy viên thi thoại》 ) tha bất thị nhất khái phủ định cách luật, nhi thị chủ trương dĩ tính tình vi chủ đích tự nhiên đích, hoạt đích cách luật, nhi bất thị thúc phược nhân tính tình đích tử cách luật. Viên mai bỉ công an phái khả quý đích địa phương thị bất tuyệt đối hóa, tha nhận vi cổ nhân sang tác dã yếu học tập, đãn thị bất năng nê cổ, yếu dĩ tự kỷ tính linh vi cơ bổn xuất phát điểm: “Bình cư hữu cổ nhân, nhiHọc lựcPhương thâm; lạc bút vô cổ nhân, nhi tinh thần thủy xuất.” ( đồng tiền ) tha thị chủ trương “Đa sư” đích: “Thiếu lăng vân: Đa sư thị ngã sư, phi chỉ khả sư chi nhân nhi sư chi dã, thôn đồng mục thụ, nhất ngôn nhất tiếu giai ngô chi sư.” ( 《Tùy viên thi thoại》 ) tha hoàn kiên quyết phản đối dĩ đường thi hoặc thịTống thiLai hành lượng thi ca ưu liệt đích lưu hành quan điểm, thuyết: “Thi vô sở vị đường tống dã. Đường tống giả nhất đại chi quốc hào nhĩ, dữ thi vô dữ dã.Thi giả,Các nhân chi tính tình nhĩ, dữ đường tống vô dữ dã. Nhược câu câu yên trì đường tống dĩ tương địch, thị kỷ chi hung trung, hữu dĩ vong chi quốc hào, nhi vô tự đắc chi tính tình, vu thi chi bổn chỉ dĩ thất hĩ. ( 《 đáp thi lan đà luận thi thư 》 )
③ tính linh thuyết tòng chân thật địa trực suất địa biểu đạt cảm tình đích yếu cầu xuất phát, tại thi ca nghệ thuật thượng đề xướng tự nhiên thanh tân, bình dịch lưu sướng chi mỹ, phản đối điêu chương trác cú, đôi thế điển cố, phản đối dĩ học vấn vi thi. Công an phái cường điều thi ca đích “Chân”, “Thú”, “Đạm”, nhận vi giá thị “Chân tính linh” đích thể hiện. Tha môn đề xướng chất phác, phản đối duyên hoa: “Phu chất do diện dã, dĩ vi bất hoa nhi sức chi chu phấn, nghiên giả tất giảm, □ giả tất tăng dã.” (Viên hoành đạo《 hành tố viên tồn cảo dẫn 》 ) chủ trươngVăn học ngữ ngônYếu tiếp cận khẩu ngữ: “Tín tâm nhi ngôn, ký khẩu vu oản.” ( viên hoành đạo 《 tự mai tử mã vương trình cảo 》 ) “Khẩu thiệt đại tâm giả dã, văn chương hựu đại khẩu thiệt giả dã.” (Viên tông đạo《Luận văn》 ) đãn thị,Công an pháiHựu hữu lưu vu phù thiển chi bệnh.Viên maiTắc hòa công an phái hữu sở bất đồng, tha chủ trương doTảo sứcNhi đạt đáo tự nhiên chi mỹ: “Hùng chưởngBáo thai, thực chi chí trân quý giả dã. Sinh thôn hoạt bác, bất như nhất sơ nhất □ hĩ; mẫu đan thược dược, hoa chi chí phú lệ giả dã, tiễn □ vi chi, bất như dã liễu sơn quỳ hĩ. Vị dục kỳ tiên, thú dục kỳ chân, nhân tất tri thử, nhi hậu khả dữ luận thi.” ( 《Tùy viên thi thoại》 ) cường điều do công lực, ma luyện nhi đạt đáo bình đạm, tự nhiên: “Minh châu phi bạch,Tinh kimPhi hoàng, mỹ nhân đương tiền, lạn nhưTriều dương.Tuy bão tiên cốt, diệc do nghiêm trang, phỉ mộc hà khiết, phi huân hà hương. Tây thi bồng phát, chung cánh bất tang. Nhược phi hoa vũ, hạt biệt phượng hoàng.” ( 《 tục thi phẩm · chấn thải 》 ) nhận vi “Thi nghi phác bất nghi xảo, nhiên tất tuĐại xảo chi phác;Thi nghi đạm bất nghi nùng, nhiên tất tu nùng hậu chi đạm”; tịnh dẫn diệp thư sơn đích thoại thuyết: “Nhiên nhân công vị cực, tắc thiên lại diệc vô nhân nhi chí.” ( 《 tùy viên thi thoại 》 ) viên mai “Tính linh thuyết” dữCông an tam viênTính linh thuyết dã hữu soa dị. Viên mai chi “Tính” như quả thuyết tức thị “Tình”, na ma “Linh” tắc cận vu tài, như “Dụng bút cấu tư, toàn bằng thiên phân”, “Nhân khả dĩ mộc, thi bất khả dĩ mộc” ( đồng tiền ) đẳng, “Mộc” tức khuyết phạp tài linh đích biểu hiện.
Tính linh thuyết đích xướng đạo giả đô thị phản đối dĩ học vấn vi thi đích “Điệu thư đại” phong khí đích.Chung vanhTại 《 thi phẩm tự 》 trung tựu phê bình quá giá chủng “Tuy tạ thiên tài, thả biểu học vấn” đích khuynh hướng.Viên maiTại đốiÔng phương cươngDĩ “Điệu thư đại” vi đặc chinh đíchCơ lý thuyếtĐích phê bình trung, ngận thanh sở địa biểu đạt liễu tự kỷ đích khán pháp. Tha chỉ xuất: Thi dĩ trừ phát tính linh vi chủ, bất thị “Vi khảo cư chi học”, như quả “Ngộ bảSao thưĐương tác thi”, tắc hựu hà tất tả thi? Giá tịnh bất thị thuyết thi trung bất năng dụng điển, chỉ thị bất ứng “Tương thi đương khảo cư tác”, như đốiLý thương ẩnĐích thi, tha tựu nhận vi tuy “Sảo đa điển cố, nhiên giai dụng tài tình khu sử, bất chuyên thế điền dã” ( 《 tùy viên thi thoại 》 ).
④ tính linh thuyết do vu bả năng phủ trừ phát chân tình thật cảm tác vi bình giới thi ca ưu liệt đích tiêu chuẩn, nhân thử đả phá liễu truyện thống đích khinh thịDân gian văn họcĐích phong kiến giai cấp thiên kiến, đại đại đề cao liễuThông tục văn họcĐích địa vị.Viên hoành đạoTựu thuyết: “Kim lư diêm phụ nhân nhụ tử sở xướng 《 phách phá ngọc 》, 《 đả thảo can 》 chi loại, do thị vô văn vô thức, chân nhân sở tác, cố đaChân thanh.”( 《 tự tiểu tu thi 》 ) viên mai diệc tán dương 《Thi kinh》 “Bán thị lao nhân, tư phụ suất ý ngôn tình chi sự”, “Phụ nhân nữ tử, thôn manh thiển học, ngẫu hữu nhất nhị cú, tuy lý, đỗ phục sinh, tất vi đê thủ giả” ( 《Tùy viên thi thoại》 ). Tha môn đối hí khúc, tiểu thuyết dã đô ngận trọng thị. Tha môn nhận vi bất luận thị quan liêu đại phu hoàn thị sĩ nữ bách tính, chỉ yếu năng vịnh đắc chân tính tình tiện thị hảo tác phẩm.
Tính linh thuyết dã tồn tại trứ nghiêm trọng đích khuyết điểm.
Thủ tiên, tính linh thuyết đíchTriết học tư tưởngCơ sở thịDuy tâm chủ nghĩaĐích, tha bả tâm hoặc tâm linh khán tác thị văn học đích nguyên tuyền.Viên trung đạoThuyết, do vuViên hoành đạoĐích văn học tư tưởng ảnh hưởng, “Thiên hạ chi tuệ nhân tài sĩ, thủy tri tâm linh vô nhai, sưu chi dũ xuất, tương dữ các trình kỳ kỳ, nhi hỗ cùng kỳ biến” ( 《 viên trung lang tiên sinh toàn tập tự 》 ), giá hòaLý chíTại 《Đồng tâm thuyết》 trung bả “Đồng tâm” khán tác thị văn học đích nguyên tuyền thị nhất trí đích.Viên maiTuy nhiên dã giảng đáo học thức đích tác dụng, đãn tòng căn bổn thượng hoàn thị cường điều “Thi nhân giả, bất thất kỳ xích tử chi tâm giả dã” ( 《Tùy viên thi thoại》 ), tịnh vị năng đột phá duy tâm chủ nghĩa đích văn học quan.
Kỳ thứ, tính linh thuyết đột xuất văn học thị cảm tình đích biểu hiện, phản đối thụ nho gia lễ nghĩa đích thúc phược, giá thị chính xác đích; đãn thị, tha môn vãng vãng hựu tẩu hướng lánh nhất cá cực đoan, nhận vi phàm thị chân thật địa biểu đạt liễu cảm tình đích tiện thị hảo tác phẩm, nhi bất quản thị thập ma dạng đích cảm tình, bất đối cảm tình gia dĩ tiến bộ đích chính trị đạo đức quy phạm, kết quả thị đối sắc tìnhCung thểChi tác diệc gia dĩ khẳng định. Như viên mai tựu thuyết “Diễm thi cung thể, tự thị thi gia nhất cách” ( 《 tái dữ thẩm đại tông bá thư 》 ). Minh đại trung diệp dĩ hậu, văn học trung sắc tình, đê cấp nội dung đại lượng xuất hiện, dữ tính linh thuyết giá chủngVăn học tư triềuĐích lưu tệ thị hữu nhất định quan hệ đích.
Tính linh thuyết đích thượng thuật khuyết điểm đối hậu thế tằng sản sinh liễu bất hảo đích ảnh hưởng, tạiTrung quốc hiện đại văn học sửThượng, nhị, tam thập niên đại hữu ta tác gia tựu tằng thôi sùng tính linh thuyết, nhi bả văn học biến vi tiểu bãi thiết hòa ngoạn vật.
