Ý tượng phái (Imagism) thị 1909 niên chí 1917 niên gian đích nhất cáVăn học lưu phái.Ý tượng chủ nghĩaVận động thị nhất ta anh mỹ thi nhân phát khởi tịnh phó chư thật tiễn đích văn học vận động, tha thị đương thời thịnh hành vuTây phương thế giớiĐích tượng chinh chủ nghĩa văn học vận động đích nhất cá phân chi.
Kỳ tông chỉ thị yếu cầu thi nhân dĩ tiên minh, chuẩn xác, hàm súc hòa cao độ ngưng luyện đích ý tượng sinh động cập hình tượng địa triển hiện sự vật, tịnh tương thi nhân thuấn tức gian đíchTư tưởng cảm tìnhDung hóa tạiThi hànhTrung. Tha phản đối phát biểu nghị luận cập cảm thán. Ý tượng phái đích sản sinh tối sơ thị đối đương thời thi đànVăn phongĐích nhất chủng phản bát, đại biểu nhân vật thịAi tư lạp · bàng đức.
- Trung văn danh
- Ý tượng phái
- Ngoại văn danh
- Imagism
- Tính chất
- Văn học vận động
- Định nghĩa
- Tây phương thế giớiTượng chinh chủ nghĩa văn họcVận động phân chi
Mục lục
Ngải lược đặc
Bách cách sâmKỳ thứ, 20 thế kỷ sơ bách cách sâm nhiệt lưu hành, giá thị tựThúc bổn hoaDĩ lai phi lý tính chủ nghĩa triết học tư tưởng tại văn học giới ảnh hưởng đích diên thân. Ý tượng phái đích khai sang giả hưu mỗ tựu trực tiếp thụ giáo vu bách cách sâm. Bách cách sâm đíchTrực giác chủ nghĩa,Sinh mệnh triết họcToàn bàn vi ý tượng phái sở tiếp thụ, thành vi kỳ chủ yếu đích lý luận y cư hòa triết học cơ sở. Ý tượng phái thi đặc biệt cường điều ý tượng hòa trực giác đích công năng. Đồng thời, tượng chinh chủ nghĩa thi ca lưu phái vi ý tượng phái khai sang liễu tân thi sang tác tân lộ, vưu kỳ thị thi đíchThông cảm,Sắc thải cập âm nhạc tính, cấp ý tượng phái dĩ cực đại đích khải phát.
Do vu ý tượng phái thi nhân đại đa kinh lịch liễu tượng chinh thi ca sang tác, sở dĩ lý luận giới dã hữu nhân tương ý tượng phái khán tố tượng chinh chủ nghĩa đích phân chi trụ vĩnh, thật tế thượng ý tượng phái hòa tượng chinh chủ nghĩa thi ca hữu cực đại đích bổn chất soa dị. Ý tượng phái bất mãn ý tượng chinh chủ nghĩa yếu thông quá sai mê hình thức khứ tầm trảo ý tượng bối hậu đích ẩn dụ ám kỳ hòa tượng chinh ý nghĩa, bất mãn túc vu khứ tầm trảo biểu tượng dữ tư tưởng chi gian đích thần bí quan hệ, nhi yếu nhượng thi ý tại biểu tượng đích miêu thuật trung, nhất sát na gian địa thể hiện xuất lai. Chủ trương dụng tiên minh đích hình tượng khứ ước thúc cảm tình, bất gia thuyết giáo, trừu tượng trừ tình, thuyết lý. Nhân thử ý tượng phái thi đoản tiểu, giản luyện, hình tượng tiên minh. Vãng vãng nhất thủ thi chỉ hữu nhất cá ý tượng hoặc kỉ cá ý tượng.
Tuy nhiên, tượng chinh chủ nghĩa dã dụng ý tượng, lưỡng giả đô dĩ ý tượng vi “Khách quan đối ứng vật”, cát điếm đãn tượng chinh chủ nghĩa bả ý tượng đương tố phù hào, chú trọng liên tưởng, ám kỳ, ẩn dụ, sử ý tượng thành vi nhất chủng hữu đãi phiên dịch đích mật mã. Ý tượng phái tắc thị “Tòng tượng chinh phù hào tẩu hướng thật tại thế giới”, bả trọng điểm phóng tại thi đích ý tượng bổn thân, tức cụ tượng tính thượng. Nhượng tình cảm hòa tư tưởng dung hợp tại ý tượng trung, nhất thuấn gian trung bất giả tư tác, tự nhiên nhi nhiên địa thể hiện xuất lai.
Ý tượng phái thi ca thị 1909 niên chí 1917 niên gian nhất ta anh mỹ thi nhân phát khởi tịnh phó chư thật tiễn đích văn học vận động, tha thị đương thời thịnh hành vuTây phương thế giớiĐích tượng chinh chủ nghĩa văn học vận động đích nhất cá phân chi. Tòng 《Dịch kinh》,《 trang tử 》,《 thi kinh 》,《Ly tao》 đáo《 văn tâm điêu long 》Hòa đường đại đích 《Thi phẩm》 cập đường tống thi từ, ý tượng thuyết tại lý luận hòa thật tiễn thượng đô kinh lịch liễu mạn trường đích phát triển quá trình.
20 thế kỷ sơ dĩ mỹ quốc thi nhânAi tư lạp · bàng đức,Ngải mễ · lạc uy nhĩHòa anh quốc thi nhân thác mã tư · hưu mỗ,Lý tra đức · áo nhĩ đinh đốnVi đại biểu đích nhất bộ phân tác gia, bình luận gia tạiPháp quốc tượng chinh chủ nghĩaHòa trung quốcCổ điển thi caÝ tượng đích phong phú tính, hàm súc tính,Hình tượng tínhẢnh hưởng hạ, hưng khởi phản đối trừu tượng thuyết giáo, phản đối trần cựu đề tài dữ biểu hiện hình thức đích thi ca vận động.
Ý tượng phái hội họaTha môn lực cầu dĩ tiên minh đích ý tượng hòa đoản tiểu tinh hãn đích “Trung quốc thức”Thi thể khứ phản đối trần hủ đích 19 thế kỷ hậu kỳ anh quốc thi phong, hữu tích cực ý nghĩa, đãn trọng điểm truy cầu thi ca đích hình thức hòa kỹ xảo, hữu hốt thị tác phẩm đích xã hội ý nghĩa hòa tư tưởng giới trị đích khuynh hướng.Đệ nhất thứ thế giới đại chiếnHậu, ý tượng phái thi nhân trục tiệm phân đạo dương tiêu, giá cá lưu phái dã trục tiệm ngõa giải.
Thập nguyệt cách mệnhTiền hậu, ý tượng phái truyện đáoNga quốc,Diệp tái ninhĐẳng đệ nhất phê thanh niên thi nhân hòa họa gia phát biểuÝ tượng chủ nghĩaTuyên ngôn, thành lập đoàn thể, xuất bản ý tượng chủ nghĩa tạp chí hòa thi tập.
1927 niên cai đoàn thể giải tán. 30 niên đại, anh quốc bình luận gia tạp la lâm · tư phách tân xuất bản liễu 《 toa sĩ bỉ á đích ý tượng 》 nhất thư, đối toa kịch trung đích ý tượng tiến hành liễu đại lượng nghiên cứu, thành vi toa bình trung ý tượng phái đích thủ sang giả. 40 niên đại đáo 60 niên đại, mỹ quốc thi đàn thượng tiên hậu xuất hiện liễu dĩ tạp nhĩ · hạ bì la, ước hàn · mã nhĩ khoa mỗ vi đại biểu đích ý tượngHuyền học pháiHòa dĩChiêm mỗ tư · lại đặc,Lộ dịch tư · tân phổ sâmVi đại biểu thâm độ ý tượng phái đẳng tân đích thi ca lưu phái, thuyết minh ý tượng phái tại mỹ quốc thi đàn thượng ảnh hưởng giác đại.
Tượng bổn thế kỷ sơ hứa đa huyên hiêu nhất thời đích tây phương văn nghệ giới lưu phái nhất dạng, ý tượng phái một hữu thịnh hành đa cửu tựu bị phao khí liễu. Đại chi nhi khởi đích thịTuyền qua phái( Vorticism ), đãn tuyền qua phái tác vi nhất chủng chủ trương, hòa giả thậm quả, kỳ ảnh hưởng ngận vi nhược. Tuyền qua phái đích sang tác trọng điểm tại vu biểu hiện lực lượng nhi bất tái thị triển hiện đồ tượng. Bàng đức hòaTuyền qua chủ nghĩaĐích chi trì giả tại 1914—1915 niên gian bạn liễu nhất phân tạp chí 《 phong bạo 》 ( Elast ). Tại sang tác trung dã tuân tuần liễu tuyền qua phái đích nhất ta chủ trương.
Bàng đứcÝ tượng phái một hữu cụ thể đích lý luận, đãn hữu tự kỷ đích mỹ học chủ trương, đại trí khả dĩ khái quát vi: Sử dụng phổ thông ngữ ngôn, đãn thị dụng chuẩn xác đích tự nhãn; tị miễn hữu âm vô ý, dụng tác trang sức đích thi ca quán dụng từ hối; tự do tuyển tài; sang tạo tân đích tiết tấu biểu đạt tân đích tình tự; sử dụng ý tượng trình hiện xuất cụ thể, kiên định hòa khẳng định đích họa diện; ám kỳ xuất ý tư, nhi bất thị trực trừ hung ức. Hiện đại anh mỹ thi ca lưu phái. Ý tượng tức dung nhập liễu chủ quan tình ý đích khách quan vật tượng, bổn thị trung quốc cổ điểnVăn nghệ lý luậnCố hữu đích khái niệm.
Bàng đức họa tượng1915 niên bàng đức phát biểu liễu tha căn cư đông phương học giả phân nặc lạc tát ( Fenollosa ) đích di cảo nhi dịch thành đích trung quốc cổ thi anh dịch bổn 《 trung quốc 》 ( Cathay ) cập lưỡng cá nhật bổn hí kịch tập. Tại luân đôn kỳ gian tha phát biểu đích lánh ngoại lưỡng bộ trứ tác thị: 《 hướng tắc khắc tư đồ tư · phổ la bội đề ô tư trí kính 》 ( HomagetoSextusPropertivs, 1919 ) hòa 《 hưu · tái nhĩ ôn · mao bá lợi 》 ( HughSelwynMauberley, 1920 ). 1921 niên bàng đức di cư ba lê, 1924 niên thiên cư ý đại lợiNhiệt na áĐông nam đích lạp ba lạc.
Tại ba lê hòa luân đôn kỳ gian trừ liễu kế tục tòng sự sang tác ngoại, tha phát quật hòa phù thực nhân tài, dữÂu mỹVăn học giớiNhân sĩ quảng vi giao du, vi đả phá anh mỹ văn học, vưu kỳ thị anh mỹ thi ca đích trầm tịch cục diện, vi xúc tiếnMỹ quốc văn họcĐích “Phục hưng” tác xuất liễu độc đặc đích cống hiến. Tha hòa điêu tố gia, họa gia, âm nhạc gia đô hữu quảng phiếm đích liên hệ, đối âu mỹ các quốcHiện đại chủ nghĩa tư triềuĐích hình thành hòa phát triển đô khởi liễu tương đương trọng yếu đích tác dụng. Bàng đức tại 1914 niên chí 1916 niên gian dữÁi nhĩ lanThi nhân diệp chi ( W．B．Yeats ) giao vãng ngận mật thiết. Tha kính bộiDiệp chi,Dĩ diệp chi vi sư. Diệp chi dã tại nhất định trình độ thượng thụ đáo tha đích ảnh hưởng. Bàng đức tằng bang trợChiêm mỗ tư · kiều y tư( JamesJoyce ) xuất bản《 thanh niên nghệ thuật gia đích tiêu tượng 》,( APortraitoftheArtistasaYoungMan ) hòa《 vưu lợi tây tư 》( Ulysses ), bang trợNgải lược đặcChỉnh lý san tiết 《 hoang nguyên 》 ( TheWasteLand ) đích sơ cảo, tịnh hướng xuất bản xã thôi tiến xuất bản. Tha tại ba lê kết thức tịnh bang trợ hải minh uy, bang tha xuất bản liễu đệ nhất bổn thư.
Tại 1924 niên ly khai ba lê hậu đáoĐệ nhị thứ thế giới đại chiếnTiền tịch bàng đức đích chú ý lực do văn học sang tác trục bộ chuyển hướngTư bổn chủ nghĩaĐích chính trịKinh tế vấn đề.Tại văn học sang tác đích đồng thời, tha tả liễu nhất ta xã hội phê bình phương diện đích văn chương; thảo luận bần khốn dữ phồn vinh, chiến tranh dữ hòa bình, thất nghiệp dữCao lợi thảiĐẳng vấn đề, đồng thời dã đốiVật chất chủ nghĩaHòaCông nghiệp chủ nghĩaĐái lai đích nhân môn tâm linh hủ hóa vấn đề tiến hành liễu phanh kích. Lệnh nhân nan dĩ lý giải đích thị giá ta vấn đề đích nghiên cứu tối hậu cánh sử bàng đức tẩu thượng liễuPhản do thái chủ nghĩa,Vi mặc tác lí ni đíchPháp tây tưQuốc gia xã hội chủ nghĩaXướng tán ca đích đạo lộ.
Đệ nhị thứ thế giới đại chiến thời, bàng đức tại la mã điện đài phát biểu liễu sổ bách thứ quảng bá giảng thoại, phanh kích mỹ quốc đích chiến tranh hành động, công kích la tư phúc đích tác chiến chính sách, tán dương mặc tác lí ni, cổ xuy mặc tác lí ni đích trị quốc chính sách năng xúc thành nhất cá một hữu tham lam hòa cao lợi thải đích xã hội. Bàng đức nhân thượng thuật nguyên nhân vu 1943 niên bị khốngBạn quốc tội,1944 niên vi mỹ quân sở phu, giam cấm tại ý đại lợi bỉ tát ( Pisa ) phu lỗ doanh trung, 1945 niên tha bị áp vãng hoa thịnh đốn thụ thẩm, dĩ hậu tha bị tuyên bố thần kinh thất thường nhi miễn vu thụ thẩm. Tòng na thời khởi đích thập kỉ niên bàng đức thị tạiTinh thần bệnh việnTrung độ quá đích. Tại bị quan áp kỳ gian bàng đức kế tục phiên dịchKhổng tửĐích trứ tác, tịnh tả xuất 《 thi chương 》 đệ 71—84 chương, tức 《 bỉ tát thi chương 》 ( ThePisanCantos ). 1949 niên giá bộ tác phẩm hoạch đắc liễu doMỹ quốc quốc hội đồ thư quánBan phát, doNgải lược đặcTham gia tác bình ủy đích bác lâm căn thi ca tưởng ( BollingenPrizeforPoetry ), thử sự nhất độ tại mỹ quốc dẫn khởi ngận đại tranh nghị. 1958 niên kinh quáA kỳ bác nhĩ đức · mạch khắc lợi thập( ArchibaldMcLeish ),La bá đặc · phất la tư đặc( RobertFrost ),Âu nội tư đặc · hải minh uy( ErnestHemingway ) đích oát toàn, bàng đức vị kinh thẩm phán nhi bị thủ tiêu bạn quốc tội, phản hồi ý đại lợi. 1972 niên 11 nguyệt bệnh thệ vuUy ni tư.
Tại bàng đức hoạch thích đích tiền hậu, tha đích nhất ta tác phẩm kế tục đắc đáo phát biểu. Giá ta tác phẩm bao quát 《 ai tư lạp · bàng đức thư tín tập 》 ( LettersofEzraPound, 1907—1941 ),《 văn học luận văn tập 》( LiteraryEssays ) 1954 niên xuất bản, 《 văn tuyển 》 ( SelectedProse1909—1965 ), 1973 niên xuất bản.
Lánh ngoại, tòng thi ca ý tượng đích nội tại hình thức khán, ý tượng phái thụ nhật bổnBài cúHòa trung quốc cổ thi đích ảnh hưởng. Ý tượng phái thi ca cách tân, thủ tiên thị tòngMô phảng học tậpNhật bổn bài cú khai thủy đích. Nhật bổn “Bài thánh”Tùng vĩ ba tiêu( 1644— 1694 ) đích đoản thi cấp tha môn dĩ cực đại ảnh hưởng. 《 cổ trì đường 》 trung “Cổ trì đường, thanh oa dược nhập, thủy thanh hưởng”, thanh oa ám kỳ xuân thiên, cổ trì đường tượng chinh vĩnh hằng, thanh oa dược nhập, duyệt nhĩ đích thanh hưởng, hựu quy vu bình tĩnh, cụ hữu tông giáo đích không tĩnh triết lý, thử địa hữu thanh thắng vô thanh, thanh hưởng trùng phá liễu dĩ tiền đích ngưng cố, tịch tĩnh, truyện đạt xuất thế giới vũ trụ tuyên cổ bất biến đích thiền ý. Bài cú trung nhất thuấn gian đối thi ca nội hàm đích trực giác độc giải lệnh ý tượng phái thi nhân mê túy. Nhật bổn cổ điển bài cú đích tối hậu nhất vị thi nhânTiểu lâm nhất trà,Tòng tiểu thất khứ phụ mẫu, tứ xử lưu lãng, tha đích thi ca cụ hữu nhất chủngU mặc cảm,Đồng tình tâm,Tả nhược tiểu giả trung hữu nhất ti tự trào thành phân. Như 《 tiểuMa tước》 trung “Đáo ngã giá lí lai ngoạn nha, một đa một nương đích tiểu ma tước”, ý tượng giản khiết nhi hàm nghĩa phong phú. Ma tước thị tiểu động vật, bất như hữu lợi trảo đích ưng, hội tự kỷ mịch thực, dã bất nhưGia cầm,Bất sầu cật,Hữu ôn bão. Thi trung đắc bất đáo nhân thế ôn noãn, đồng bệnh tương liên chi tình thuấn gian thể hiện liễu xuất lai. Tha đích phảngĐào uyên minhGiai cú “Thanh oa du nhiên kiến nam sơn”, thị thuyết thanh oa tài thị chân chính siêu thoát đích, một lý tính đích, nhi đào uyên minh đích siêu thoát thị thống khổ đích, kiến nam sơn hậu hồi lai dã vị tất siêu thoát. Thi nhân dĩ thanh oa kiến nam sơn lai trào phúng tự kỷ, cảm thán nhân sinh. Ý tượng phái thi nhân tiến nhất bộ phát hiện nhật bổn bài cú nguyên vu trung quốc cách luật thi. Tại tha môn khán lai, trung quốc thi thị tổ hợp đích đồ họa. Trung quốc đích cổ thi hoàn toàn tẩm nhuận tại ý tượng chi trung, thị thuần túy đíchÝ tượng tổ hợp,Như liễu tông nguyên 《Giang tuyết》: “Thiên sơn điểu phi tuyệt, vạn kính nhân tung diệt. Cô chu thoa lạp ông, độc điếu hàn giang tuyết.”Vương duy《Sử chí tắc thượng》: “Đại mạc cô yên trực, trường hà lạc nhật viên.”Mã trí viễn《 thu tư 》: “Khô đằng lão thụ hôn nha, tiểu kiều lưu thủy nhân gia, cổ đạo tây phongSấu mã.Tịch dương tây hạ,Đoạn tràng nhân tại thiên nhai.”Trung quốc thi ca hoàn toàn do ý tượng chủ đạo, quán xuyên toàn thi, do như nhất phúc quải vu nhãn tiền đích đồ họa, tình cảnh giao dung, vật dữ thần du. Trung quốc ngụy tấn đường đại thi nhân đích giá chủng biểu hiện ý tượng nhi bất gia bình giới đích thi phong, chính dữ ý tượng phái chủ trương tương vẫn hợp. Bàng đức tòng hán ngữ văn học đích miêu tả tính đặc chinh trung, khán đáo liễu nhất chủng ngữ ngôn dữ ý tượng đích ma lực, tòng nhi sản sinh đốiHán thiHòa hán tự đích ma lực sùng bái, trường thi 《 thi chương 》 trung đa xử giáp trứ hán tự, dĩ kỳ mỗ chủng thần bí ý uẩn, chủ trương tầm trảo xuất hán ngữ trung đích ý tượng, đề xuất anh văn thi sang tác trung dã ứng cai lực đồ tương toàn thi tẩm nhuận tại ý tượng chi trung.
Ý tượng phái đích sản sinh tối sơ thị đối đương thời thi đànVăn phongĐích nhất chủng phản bát. Thủ tiên, tại 19 thế kỷ hậu kỳ anh quốc văn đàn,Tượng chinh chủ nghĩa,Duy mỹ chủ nghĩaDữLãng mạn chủ nghĩaKết thành nhất thể, hình thànhTân lãng mạn chủ nghĩa.Ý tượng phái thị tại kỳ cơ sở thượng diễn biến nhi thành đích. Đáo 20 thế kỷ sơ,Truyện thống thi ca,Vưu kỳ thị lãng mạn chủ nghĩa,Duy đa lợi á thi phongThuế hóa thành vô bệnh thân ngâm, đa sầu thiện cảm hòa luân lý thuyết giáo, chỉ thị “ĐốiTế từHòa hoa tư hoa tư mô phảng đích mô phảng”. Bàng đức cập kỳ ý tượng phái đề xuất “Phản thường quy” “Cách tân” địa tiến hànhThi ca sang tácĐích chủ trương. Kỳ thứ, 20 thế kỷ sơ bách cách sâm nhiệt lưu hành, giá thị tựThúc bổn hoaDĩ laiPhi lý tính chủ nghĩaTriết học tư tưởng tại văn học giới ảnh hưởng đích diên thân. Ý tượng phái đích khai sang giả hưu mỗ tựu trực tiếp thụ giáo vu bách cách sâm. Bách cách sâm đíchTrực giác chủ nghĩa,Sinh mệnh triết họcToàn bàn vi ý tượng phái sở tiếp thụ, thành vi kỳ chủ yếu đích lý luận y cư hòa triết học cơ sở. Ý tượng phái thi đặc biệt cường điều ý tượng hòa trực giác đích công năng. Đồng thời, tượng chinh chủ nghĩa thi ca lưu phái vi ý tượng phái khai sang liễu tân thi sang tác tân lộ, vưu kỳ thị thi đích thông cảm, sắc thải cập
Cấp ý tượng phái dĩ cực đại đích khải phát. Do vu ý tượng phái thi nhân đại đa kinh lịch liễu tượng chinh thi ca sang tác, sở dĩLý luận giớiDã hữu nhân tương ý tượng phái khán tố tượng chinh chủ nghĩa đích phân chi, thật tế thượng ý tượng phái hòa tượng chinh chủ nghĩa thi ca hữu cực đại đích bổn chất soa dị. Ý tượng phái bất mãn ý tượng chinh chủ nghĩa yếu thông quá sai mê hình thức khứ tầm trảo ý tượng bối hậu đích ẩn dụ ám kỳ hòaTượng chinh ý nghĩa,Bất mãn túc vu khứ tầm trảo biểu tượng dữ tư tưởng chi gian đích thần bí quan hệ, nhi yếu nhượng thi ý tại biểu tượng đích miêu thuật trung,Nhất sát naGian địa thể hiện xuất lai. Chủ trương dụng tiên minh đích hình tượng khứ ước thúc cảm tình, bất gia thuyết giáo, trừu tượng trừ tình, thuyết lý. Nhân thử ý tượng phái thi đoản tiểu, giản luyện, hình tượng tiên minh. Vãng vãng nhất thủ thi chỉ hữu nhất cá ý tượng hoặc kỉ cá ý tượng. Tuy nhiên, tượng chinh chủ nghĩa dã dụng ý tượng, lưỡng giả đô dĩ ý tượng vi “Khách quan đối ứng vật”,Đãn tượng chinh chủ nghĩa bả ý tượng đương tố phù hào, chú trọng liên tưởng, ám kỳ, ẩn dụ, sử ý tượng thành vi nhất chủng hữu đãi phiên dịch đích mật mã. Ý tượng phái tắc thị “TòngTượng chinh phù hàoTẩu hướng thật tại thế giới”, bả trọng điểm phóng tại thi đích ý tượng bổn thân, tức cụ tượng tính thượng. Nhượng tình cảm hòa tư tưởng dung hợp tại ý tượng trung, nhất thuấn gian trung bất giả tư tác, tự nhiên nhi nhiên địa thể hiện xuất lai.
Tòng thi ca ý tượng đích nội tại hình thức khán, ý tượng phái thụ nhật bổnBài cúHòa trung quốc cổ thi đích ảnh hưởng. Ý tượng phái thi ca cách tân, thủ tiên thị tòng mô phảng học tập nhật bổn bài cú khai thủy đích. Nhật bổn “Bài thánh” tùng vĩ ba tiêu ( 1644—1694 ) đích đoản thi cấp tha môn dĩ cực đại ảnh hưởng. 《 cổ trì đường 》 trung “Cổ trì đường, thanh oa dược nhập, thủy thanh hưởng”, thanh oa ám kỳ xuân thiên, cổ trì đường tượng chinh vĩnh hằng, thanh oa dược nhập, duyệt nhĩ đích thanh hưởng, hựu quy vu bình tĩnh, cụ hữu tông giáo đích không tĩnh triết lý, thử địa hữu thanh thắng vô thanh, thanh hưởng trùng phá liễu dĩ tiền đích ngưng cố, tịch tĩnh, truyện đạt xuất thế giới vũ trụ tuyên cổ bất biến đích thiền ý. Bài cú trung nhất thuấn gian đối thi ca nội hàm đích trực giác độc giải lệnh ý tượng phái thi nhân mê túy. Nhật bổn cổ điển bài cú đích tối hậu nhất vị thi nhânTiểu lâm nhất trà,Tòng tiểu thất khứ phụ mẫu, tứ xử lưu lãng, tha đích thi ca cụ hữu nhất chủng u mặc cảm, đồng tình tâm, tả nhược tiểu giả trung hữu nhất ti tự trào thành phân. Như 《 tiểu ma tước 》 trung “Đáo ngã giá lí lai ngoạn nha, một đa một nương đích tiểu ma tước”, ý tượng giản khiết nhi hàm nghĩa phong phú. Ma tước thị tiểu động vật, bất như hữu lợi trảo đích ưng, hội tự kỷ mịch thực, dã bất như gia cầm, bất sầu cật, hữu ôn bão. Thi trung đắc bất đáo nhân thế ôn noãn, đồng bệnh tương liên chi tình thuấn gian thể hiện liễu xuất lai. Tha đích phảngĐào uyên minhGiai cú “Thanh oa du nhiên kiến nam sơn”, thị thuyết thanh oa tài thị chân chính siêu thoát đích, một lý tính đích, nhi đào uyên minh đích siêu thoát thị thống khổ đích, kiến nam sơn hậu hồi lai dã vị tất siêu thoát. Thi nhân dĩ thanh oa kiến nam sơn lai trào phúng tự kỷ, cảm thán nhân sinh. Ý tượng phái thi nhân tiến nhất bộ phát hiện nhật bổn bài cú nguyên vu trung quốc cách luật thi. Tại tha môn khán lai, trung quốc thi thị tổ hợp đích đồ họa. Trung quốc đích cổ thi hoàn toàn tẩm nhuận tại ý tượng chi trung, thị thuần túy đích ý tượng tổ hợp, như liễu tông nguyên 《Giang tuyết》: “Thiên sơn điểu phi tuyệt, vạn kính nhân tung diệt. Cô chu thoa lạp ông, độc điếu hàn giang tuyết.” Vương duy 《Sử chí tắc thượng》: “Đại mạc cô yên trực, trường hà lạc nhật viên.”Mã trí viễn《 thu tư 》: “Khô đằng lão thụ hôn nha, tiểu kiều lưu thủy nhân gia, cổ đạo tây phong sấu mã. Tịch dương tây hạ,Đoạn tràng nhân tại thiên nhai.”Trung quốc thi ca hoàn toàn do ý tượng chủ đạo, quán xuyên toàn thi, do như nhất phúc quải vu nhãn tiền đích đồ họa, tình cảnh giao dung, vật dữ thần du. Trung quốc ngụy tấn đường đại thi nhân đích giá chủng biểu hiện ý tượng nhi bất gia bình giới đích thi phong, chính dữ ý tượng phái chủ trương tương vẫn hợp. Bàng đức tòng hán ngữ văn học đích miêu tả tính đặc chinh trung, khán đáo liễu nhất chủng ngữ ngôn dữ ý tượng đích ma lực, tòng nhi sản sinh đối hán thi hòa hán tự đích ma lực sùng bái, trường thi 《 thi chương 》 trung đa xử giáp trứ hán tự, dĩ kỳ mỗ chủng thần bí ý uẩn, chủ trương tầm trảo xuất hán ngữ trung đích ý tượng, đề xuất anh văn thi sang tác trung dã ứng cai lực đồ tương toàn thi tẩm nhuận tại ý tượng chi trung.
Ý tượng phái thi ca tại sang tác trung biểu hiện xuất đích tiên minh đích nghệ thuật đặc chinh chủ yếu hữu tam điểm.
Đệ nhất, ý tượng phái yếu cầu thi ca trực tiếp trình hiện năng truyện đạt tình ý đích ý tượng, dĩ điêu tố hòa hội họa đích thủ pháp biểu hiện ý tượng, phản đối âm nhạc tính hòaThần bí tínhĐích trừ tình thi, đề xuất “Bất yếu thuyết” “Bất yếu giáp tự giáp nghị”, chỉ triển hiện nhi bất gia bình luận. Bàng đức khái quát ý tượng thi đích định nghĩa vi: “Ý tượng thị tại nhất thuấn gian trình hiện xuất đích lý tính hòa cảm tình đích phục hợp thể.” Như trung quốc trứ danh đích cận hữu nhất cá tự đích hiện đại tiểu thi 《 sinh hoạt 》: “Võng.” Nhượng độc giả tại nhất sát na gian cảm ngộ đáo sinh hoạt đích toàn bộ nội hàm. Tái như ngải mễ đích đại biểu tác 《 trung niên 》: “Phảng phật thị hắc băng, / bị vô tri đích lưu băng giả, / hoa mãn liễu bất khả giải đích tuyền qua văn, / giá tựu thị ngã đích tâm bị ma độn liễu đích biểu diện.” Thi ca tại “Hắc băng” “Tuyền qua văn” “Ma độn liễu đích biểu diện” đẳng ý tượng đích hiển kỳ trung, thuấn gian truyện đệ xuất chỉ khả ý hội, bất năng ngôn truyện đích thi nhân đối nhân đáo trung niên mang nhiên vô nại đích nội tâm cảm thụ.
1? Ý tượngTằng đệ:Án chiếuSự vật phát triểnĐíchKhách quan quy luật,Hữu điều lý, hữu tằng thứ địa tổ hợp ý tượng. Như trung quốc thi 《Sắc lặc ca》: “Sắc lặc xuyên, âm sơn hạ,Thiên tự khung lư,Lung cái tứ dã.Thiên thương thương, dã mang mang,Phong xuy thảo đê kiến ngưu dương.”Tòng viễn sơn đáo cận thảo, tòng thiên không đáo đại địa, ý tượng tiên minh, tằng thứ thanh tích. Bàng đức đích 《 trí kính 》: “Uy, nhĩ môn giá phái đầu thập túc đích nhất đại, / nhĩ môn giá cực bất tự nhiên đích nhất phái, / ngã kiến quá ngư dân tại thái dương hạ dã xan, / ngã kiến quá tha môn hòa lạp tháp đích gia chúc nhất khởi, / ngã kiến quá tha môn vi tiếu thời lộ xuất mãn khẩu nha, / thính quá tha môn bất văn nhã đích đại tiếu. / khả ngã tựu thị bỉ nhĩ môn hữu phúc, / tha môn tựu thị bỉ ngã hữu phúc, / khởi bất kiến ngư tạiHồ líDu, / áp căn nhi một hữu y phục.” Giá lí,Ngư thịTối tự do đích, ngư tại thủy trung tự do ngao du, vô câu vô thúc, áp căn nhi một hữu xuyên y phục; bộ ngư đích ngư dân thứ vu ngư, tha môn tại dã ngoại tịch địa tựu xan, đồng lạp tháp đích gia nhân nhất khởi, bất văn nhã địa đại tiếu; khán trứ tự do sinh hoạt đích ngư dân đích ngã hựu đẳng nhi thứ chi, nhiên nhi ngã khước năng khán xuyên nhĩ môn giá “Phái đầu thập túc đích nhất đại” “Cực bất tự nhiên đích nhất phái”. Thi nhân tại tằng thứ phân minh đích đối bỉ trung, đối na ta tự hủ vi cao quý điển nhã, phái đầu thập túc nhiên nhi khước thị kiểu nhu tạo tác đích văn nhân, phát khởi liễu thiêu chiến, chủ trương hiện đại thi nhân ứng đương tượng tại thủy trung tự do mạn du đích ngư nhất dạng, bãi thoát thi ca đích trần quy cựu luật nhi tự do sang tác.
2? Ý tượng điệp gia: Tương hữu tương đồng bổn chất hàm nghĩa đích ý tượng, xảo diệu địa điệp hợp tại nhất khởi, ý tượng dữ ý tượng chi gian cấu thành tu sức, hạn định, bỉ dụ đẳng quan hệ. Như hưu mỗ đích 《 mã đầu chi thượng 》: “Tĩnh tĩnh đích mã đầu chi thượng, / bán dạ thời phân, / nguyệt lượng tại cao cao đích ngôi can hòa thằng tác gian triền trụ liễu thân, / quải tại na nhi, / tha vọng thượng khứ bất khả xí tức, / kỳ thật chỉ thị cá cầu, / hài tử ngoạn quá hậu vong tại na lí.” Tương nguyệt lượng dữ bị hài tử di khí đích khí cầu ý tượngĐiệp ấnKhởi lai, dĩ nguyệt lượng tượng chinh hiện đại nhân hòa hiện đại sinh hoạt, dữ đái hữu tu sức hàm nghĩa đích khí cầuÝ tượng điệp giaDĩ hậu, cập kỳ nguyệt lượng bị triền nhiễu tại ngôi can thằng tác chi gian, nhất sát na gian mỹ thụ tiết độc, cao nhã tao hề lạc, dĩ cập hiện đại nhân đích ưu úc trù trướng, lãnh lạc cô tịch đích tình cảm du nhiên nhi sinh. Tái như bàng đức tả cấp tảo niên luyến nhân đích 《 thiếu nữ 》: “Thụ tiến nhập liễu ngã đích song thủ, /Thụ dịchThăng thượng ngã đích song tí. / thụ sinh trường tại ngã đích hung trung vãng hạ trường, / thụ chi tòng ngã thân thượng trường xuất, / uyển như tí bàng. // nhĩ thị thụ, / nhĩ thị thanh đài, / nhĩ thịTử la lan./ nhĩ thị cá hài tử, / nhi tại thế giới khán lai giá toàn thị xuẩn thoại.” Thi ca tiên dĩ sung mãn sinh cơ đích “Thụ” đích ý tượng, điệp gia hòa tu sức “Ngã”, hậu hựu dĩ thanh đài, tử la lan điệp gia hòa tu sức “Thụ”. Hiển nhiên, thụ đích ý tượng thị thiếu nữ hòa ái tình đích tượng chinh, tượng thanh đài tử la lan nhất dạng thanh xuân mỹ lệ, tượng lục thụ nhất dạng sung mãn sinh cơ, giá nhất thiết tư nhuận trứ “Ngã” đích thành trường hòa sinh mệnh lịch trình, tẫn quản giá ta tại thế tục giả khán lai đô thị ta vô kê đích xuẩn thoại. Tại ý tượng đích điệp gia trung, ngã môn thể vị đáo liễu tử la lan bàn thiếu nữ đích mỹ lệ ôn nhu, thanh đài lục thụ bàn đích sinh mệnh trương lực.
3? Ý tượng tịnh trí: Bả bất đồng thời gian, không gian đích lưỡng cá khả kiến ý tượng tịnh liệt tại nhất khởi, tá dĩ khải phát hòa dẫn khởi biệt đích cảm thụ. Hưu mỗ thuyết: “Lưỡng cá khả kiến ý tượng đích tổ hợp, khả dĩ xưng vi nhất cá thị giác đích hòa huyền. Tha môn đích liên hợp sử nhân hoạch đắc liễu nhất cá dữ lưỡng giả đô bất đồng đích ý tượng.” Bất đồng ý tượng tịnh trí, sở dẫn phát đích tình cảm tình tự dĩ thoát ly liễu kỳ trung đích mỗ nhất ý tượng hàm nghĩa, nhi cụ hữu nhất chủng toàn tân đích cảm thụ. Như trung quốc thi “Vô biên lạc mộc tiêu tiêu hạ, bất tẫnTrường giangCổn cổn lai”, lạc diệp dữ giang thủy đích ý tượng dĩ kinh chuyển hóa vi trừ cựu bố tân tẩu hướng vị lai đích hàm nghĩa; “Kê thanh mao điếm nguyệt, nhân tích bản kiều sương” thị biểu hiện cô độc đích du tử viễn hành tha hương, tảo khởi vãn túc đích gian tân khổ nan. Bàng đức tác vi ý tượng phái thi ca đích lí trình bi thức tác phẩm 《Tại nhất cá địa thiết xa trạm》:
Nhân quần trung giá ta diện khổng u linh bàn hiển hiện,
Thấp lộc lộc đích hắc sắc chi điều thượng đích hứa đa hoa biện.
Thi trung chỉ hữu lưỡng cá ý tượng,Nhân quần trung đích kiểmHòa hắc sắc chi điều thượng đích hoa biện tịnh trí tại nhất khởi, giá hoàn toàn thị tại thông mang đích hành tẩu đích nhân quần trung hoạch đắc đích thuấn gian ý tượng, tả xuất liễu thi nhân nhất thuấn gian đíchThị giác ấn tượng,Nhất thuấn gian đích nội tâm cảm thụ.Tại địa thiết xa trạmĐích mật mật ma ma đích nhân quần trung, thi nhân trạm lập kỳ gian, quá vãng đích hành nhân nghênh diện nhi lai, thông thông mang mang tòng thân biên tẩu quá, chỉnh cá khí phân âm sâm triều thấp, lệnh nhân trất tức. Kỉ trương nữ nhân hòa hài tử thương bạch mỹ lệ đích diện khổng thời ẩn thời hiện, đả phá liễu giá chủng lãnh thanh trầm muộn, cấp nhân nhất chủng du khoái đích cảm giác, tòng nhi cảm thụ đáo nhất ta hoạt lực. Lưỡng cá tịnh trí đích ý tượng ánh nhập đại não, cấu thành tục lậu dữ ưu mỹ, triều muộn dữ thanh tân đối bỉ cường liệt đích họa phúc. Kí biểu hiện liễu đô thị nhân phồn mang dung lục đích sinh hoạt, cấp nhân dĩ nhất chủng tễ áp cảm, miêu hội xuất hiện đại nhân nội tâm đích tiêu lự bất an, khẩn trương động đãng, phồn mang nhi hựu đan điều đích sinh hoạt hiện thật, đồng thời hựu triển kỳ liễu tâm linh đối tự nhiên mỹ đích y luyến dữ hướng vãng.
Đệ nhị, ý tượng phái thi ca đích ngữ ngôn giản khiết minh liễu, bất dụng một hữu ý nghĩa đích hình dung từ,Tu sức ngữ,Khứ điệuTrang sức tínhĐích hoa biên, phản đối mại lộng từ tảo,Thi hànhĐoản tiểu, ý tượng chi gian cụ hữu khiêu dược tính. Như bàng đức phiên dịchLý bạch《 cổ phong 》 trung “Kinh sa loạn hải nhật” nhất cú vi: “Kinh kỳ.Sa mạcĐích hỗn loạn. Đại hải đích thái dương.” Kỳ trung tuy bất miễn ngộ dịch, đãn ngữ ngôn đích giản khiết minh khoái dã khả kiến nhất ban. Tái như mỹ quốc trứ danh ý tượng phái thi nhân uy liêm tư đích 《Hồng sắc thủ thôi xa》: “Ngận đa sự tình / toàn kháo / nhất lượng hồng sắc / tiểu xa / bị vũ lâm đắc tinh lượng / bàng trứ kỉ chỉ / bạch cáp.” Giản khiết thanh tân đích thi hành, tương mỹ quốc phổ thông nhân đốiTrung sản giai cấpSinh hoạt đích hướng vãng nhất mục liễu nhiên địa truyện đạt liễu xuất lai, dĩ chí thi ca bị hứa đa gia đình chủ phụ bối xướng ngâm tụng.
Đệ tam, ý tượng phái thi ca chú trọng ý tượng tổ hợp đích nội tại vận luật dữ tiết tấu, tương ý tượng dữ sở uẩn hàm đích tư tưởng tình cảm dung thành nhất thể. Chủ trương án ngữ ngôn đích âm nhạc tính tả thi, phản đối án cố địnhÂm bộTả thi, nhận vi quân quân đích cách luật thi thịĐẳng thời tínhĐích, khởiThôi miên tác dụngĐích “Tiết phách khí”. Ý tượng phái phát hiện nhật bổn thi bất áp vận, trung quốc thi thông quá hán học gia trục tự chú thích cảo phiên dịch, dã tựu thành liễuTự do thể thi.Sở dĩ, ý tượng phái thi bất giảng quy tắc, tiếp cận tự do thể thi. Tha môn chủ trương thi ca âm nhạc tính yếu tự nhiên, yếu chú trọng sự vật nội tại đích vận luật, tiết tấu. Giá tại anh ngữ quốc gia trung khởi liễu thôi quảngTự do thiĐích tác dụng.
Ý tượng đích sinh thành khả phân vi lưỡng chủng hình thức: Kỳ nhất thị chủ quan ý tượng; kỳ nhị thị khách quan ý tượng. Ý tượng đíchBiểu hiện hình tháiKhả phân vi lưỡng chủng sang tác khuynh hướng: Kỳ nhất vi tĩnh thái ý tượng phái, dĩNgải mễ,Áo nhĩ đinh đốn,Đỗ lập đặc nhĩVi đại biểu, sùng thượng cổ điển mỹ, hữuLãng mạn pháiPhong cách, sang tác liễu hứa đa điêu tố thi,Phong cảnh họaThi. Như ngải mễ đích 《 hoàn cảnh 》: “Ngưng tại phong diệp thượng, / lộ châu thiểm thiểm phát hồng, / nhi tạiLiên hoaTrung, / tha khước tượng lệ châu bàn thương bạch tinh oánh.” 《 thu vụ 》: “Thị nhất chỉTinh đìnhHoàn thị nhất phiến phong diệp, / khinh khinh địa lạc tại thủy diện?” Ý tượng ninh tĩnh mỹ lệ, do như nhất phúc mỹ lệ đích phong cảnh họa phúc. Kỳ nhị thị động thái ý tượng phái, dĩ bàng đức,Diệp tái ninhVi đại biểu. 1914 niên bàng đức phát biểu liễu 《 tuyền qua 》 thi trát, tiêu chí tân sang lập đích “Tuyền qua phái”Đích đản sinh. Bàng đức chủ trương tại ý tượng thi ca nguyên tắc hạ, canh cường điều thi ca đích động cảm hòa hoạt lực, nhận vi: “Ý tượng bất thị quan điểm, nhi thị phóng lượng đích nhất cá tiết hoặc nhất cá đoàn, tha thị ngã năng cú nhi thả khả năng tất tu xưng chi vi tuyền qua đích đông tây, thông quá tha, tư tưởng bất đoạn địa dũng tiến dũng xuất.” Truy cầu ý hướng đích lưu động tính, sang tác thượng truy cầu đa ý tượng khiêu dược đích phục tạp hiệu quả.
Ý tượng phái tác gia đíchMỹ học quan niệmHòa nghệ thuật phong cách tuy nhiên các hữu soa dị, đãn tha môn tại sang tác thượng khước hình thành liễu mỗ ta nhất trí đích khuynh hướng. Vô luận thị bàng đức, ngải mễ, hoàn thịDiệp tái ninh,Ý tượng phái thi đô biểu hiện nhất chủng cảm thương, khổ muộn hòa sung mãn hi vọng đích tình điều. Ý tượng phái thi đoản tiểu, thanh tân, tế nị, thâm tình.
Thủy vu ý tượng nhi chung vu ý tượng
《 tại địa thiết trạm nội 》 ( InaStationoftheMetro ): Theapparitionofthesefacesinthecrowd; ( giá kỉ trương kiểm tại nhân quần trungHuyễn cảnhBàn thiểm hiện; )
1. Thủy vu ý tượng nhi chung vu ý tượng
Bàng đức thị tây phương hiện đại ý tượng phái thi nhân đích đại biểu, tha đích ý tượng tính tại giá thủ thi trung phi thường đột xuất, cụ thể biểu hiện vi ý tượng đan thuần tính dữ ý tượng phong phú tính đích kết hợp. Tiên thuyết ý tượng đích đan thuần tính. Diện khổng, hắc sắc chi điều, hoa biện, cận thử nhi dĩ. Bất tượng kỳ tha thi nhân na dạng miêu hội mật tập đíchÝ tượng quần,Cấp nhân “Phác diện nhi lai” đích toàn thị ý tượng đích cảm giác. Tái thuyết ý tượng đích phong phú tính. Kỳ nhất thị cảm giác ý tượng hóa, hoặc ý tượng cảm giác hóa. Thí khán giá kỉ cá ý tượng, hữu tố chư thị giác đích, như nhân quần trung đích diện khổng, chi điều thượng đích hoa biện, đô thị nhãn mục sở kiến; dã hữu tố chư xúc giác đích, “Thấp lộc lộc đích hắc sắc chi điều” tựu thị tại thị giác chi ngoại ẩn ẩn địa thấu xuất xúc giác, na thị nhất chủng đặc thù đích quái dị đích cảm giác. Kỳ nhị thị nhượng ý tượng lưu biến, do hiện thật ý tượng chuyển hoán sinh thành ức tưởng ý tượng, “Nhân quần trung giá ta diện khổng” thị hiện thật ý tượng, “Hắc sắc chi điều thượng đích hứa đa hoa biện” thị ức tưởng ý tượng, tiền nhất cá ý tượng thị hiện thành đích, hiệt thủ đích, hậu nhất cá ý tượng thị hư vô đích, sang tạo đích, hậu nhất cá ý tượng dĩ tiền nhất cá ý tượng vi y thác. Kỳ tam thị sang thiết bối cảnh đột hiển ý tượng, “Nhân quần” thành vi “Giá ta diện khổng” đích bối cảnh, “Chi điều” thành vi “Hoa biện” đích bối cảnh, hữu như tây phương đích du họa, bối cảnh ám đạm, bút đạo thô lược, nhi vật thể tiên minh.
Tổng chi, giá thủ thi hoàn toàn ý tượng hóa liễu, khởi cú đột xuất ý tượng, kết cú dã đột xuất ý tượng, lưỡng cú chi gian hữu tư duy đích lạc soa hoặc giả thuyết tư duy đích khiêu dược, đại biểu tư duy hoạt động đích tiền hậuLưỡng cá giai đoạn,Tại hiện thật trung bình thường nhân na lí biểu hiện sự tượng —→ sự lý đích quá độ, nhi tại bàng đức giá lí biểu hiện vi ý tượng —→ ý tượng đích tiến trình, tức ý tượng phái thi đíchKhiêu dược thức tư duy,Giá thị thuần túy đíchHình tượng tư duy.
Thi tâm khiêu đãng sản sinh mô hồ
Thi tâm quái dị thị hiện đại phái thi đích đặc điểm chi nhất, vưu kỳ tại giá thủ thi trung, ý tượng huyền diệu, cú ý huyền cách, canh tăng thiêm liễu thi ý đích mô hồ tính. Bất quang thị mỗi cú thi đích bổn thân ý nghĩa bất minh xác, nhi thả lưỡng cú thi tổ hợp tại nhất khởi ý nghĩa thủ hướng chính thị tương phản. Cứu cánh thị thập ma dạng đích diện khổng? Cư nhiên tượng u linh bàn hiển hiện?apparitionNhất từ đích phiên dịch phi thường quan kiện, tha pha vi quỷ dị, nguyên hữu huyễn tượng,Dị tượngĐẳng xuất hiện chi ý, hoàn hữu quỷ quái, u linh chi ý, tại giá lí bị dịch vi “U linh bàn hiển hiện”, đại khái tổng hợp liễu giá lưỡng cá nghĩa hạng. Vấn đề thị thi nhân bả giá ta diện khổng thuyết thành u linh, quỷ quái đích nhất dạng, thị hà dụng tâm? Bất năng lý giải vi thi nhân sở tại quốc độ sở tại dân tộc lí, quỷ quái, u linh thị dữ nhân thân hòa đích, đái lai cát tường đích, nhi ứng lý giải vi tha đích phản diện. Na ma, giá ta diện khổng như quỷ quái, u linh bàn hiển hiện, thị bất thị bất tường chi vật? Đãn đệ nhị cú bả nhân quần ám dụ vi thấp lộc lộc đích hắc sắc chi điều, bả giá ta diện khổng ám dụ vi hứa đa hoa biện, kỳ trung hoa biện chi dụ, tại thế giới các dân tộc trung đô ứng thị mỹ hảo đích, tiên diễm đích, thân thiết đích, tự dữ quỷ quái chi dụ, u linh chi dụ thủ ý tương phản. Dã tựu thị thuyết, chỉ khánĐan cúBất hội hữu nghi lự, lưỡng cú phóng tại nhất khởi nghi đậu đốn sinh. Như quả bả đệ nhất cú khán thành bị thuyên thích cú, bả đệ nhị cú khán thành thuyên thích cú, na ma thuyên thích dữ bị thuyên thích chi gian trở ngữ bất hợp, tạo thành độc giả thí dục câu thông thi tác đích bổn ý, thi nhân đích sang tác chân ý liên hệ đích chướng ngại.
Kiến lập bất khả bả tróc đích tư tưởng điêu tố, hoặc bố trí bất khả kiến để đích tư tưởng thâm uyên, nhượng độc giả sản sinh lý giải đích câu khảm, hãm tịnh, giá tựu thị hiện đại phái thi vưu kỳ thị ý tượng phái thi đích chủ yếu đặc điểm, dã thị giá thủ thi nhượng quảng đại độc giả nan độc nan giải đích chủ yếu nguyên nhân ba.
Hình tượng hỗ ánh sản sinh ý nghĩa
Án lý thuyết thế thượng một hữu bất khả giải đích thi, chỉ thị y cư giảiThi giảĐích chủ quan thủ hướng, sở giải các hiển thần thông. Bất quá giải độc hiện đại phái thi xác thật thị gian nan đích, thi nhân phi lộ đích hoặc hứa thị băng sơn chi nhất giác, đại lượng đích ý nghĩa trầm một vu bối hậu đích ám tương chi trung, giá băng sơn hạ đích phong phú ý nghĩa, hữu thi học ý nghĩa, văn học ý nghĩa, mỹ học ý nghĩa, xã hội học ý nghĩa, văn hóa học ý nghĩa hòaTriết học ý nghĩaĐẳng, nhi bất thị tượng dĩ tiền chỉ tòng thẩm mỹ đích giác độ lai giải độc tác phẩm na dạng đan nhất hòa bần phạp. Ngã môn giả thiết giá thủ thi lưỡng cú chi gian kí hữu ý nghĩa câu thông đích bình chướng, hựu hữu ý nghĩa câu thông đích kiều lương, na ma ngã môn bằng thập ma việt quá giá câu thông đích kiều lương, để đạt ý nghĩa đích bỉ ngạn? Hiện đại phái thi đích “Chân ý” hữu như khang đức sở vị “Vật tự thể”,Tha ẩn tế tại hiện tượng đích bối hậu, thị thần bí đích, “Bất khả tri”Đích, nhân đích cảm giác bất năng để đạt, chỉ năng bằng tá tưởng tượng lực lai bả ác tha, chuyển hoán thànhDuyệt độc giám thưởngDụng ngữ dã tựu thịSai độc,Sở dĩ hạ diện đối thi đích thể nhận, lĩnh hội đô thị tưởng tượng tính đích, thuầnChủ quan tínhĐích, vị tất hợp vu thi nhân đương sơ đíchMệnh ý.
Ngã môn tiên tá trợ vu thi nhân tự kỷ đích hiện thân thuyết pháp lai bả tróc thi tác đích mệnh ý: 1913 niên đích mỗ nhất thiên, bàng đức tại ba lê hiệp hòaĐịa thiết xa trạmHạ xa, đột nhiên gian, “Khán đáo liễu nhất cá mỹ lệ đích diện khổng, nhiên hậu hựu khán đáo liễu nhất cá, hựu khán đáo liễu nhất cá, nhiên hậu thị nhất cá mỹ lệ nhi đồng đích diện khổng, nhiên hậu hựu thị nhất cá mỹ lệ đích nữ nhân”, tái nhiên hậu ni? Thị 31 hành thi, nùng súc thành lưỡng hành thi. Giá nhất tắc tài liêu phi thường trọng yếu, nhượng ngã môn khán đáo giá thủ thi ( kỳ thật thị đệ nhất cú thi ) thị chẩm ma sản sinh đích. Đãn thị như quả cận hạn vu thử, thi ý đích oạt quật tự vị hoàn thành, hoàn hữu thi nhân đích cảm tình khuynh hướng ni? Thi tác đích thời đại ý nghĩa ni? Nhưng vô tòng tri hiểu, vu thị ngã môn phát hiện giá thủ thi đích nhất cá trọng yếu đặc điểm: Ý tượng tiên minh nhi tình ý ẩn hối. Sự thật thượng thi tác thị bất khả năng tình ý không động đích, chính như ý đại lợiKhắc la tềSở thuyết: “Một hữu ý tượng đích tình cảm thị manh mục đích tình cảm, một hữu tình cảm đích ý tượng thị không động đích ý tượng.” Bất phương tòng thi đích trung hư thật hình tượng đích đối ứng, hỗ ánh lai phát huy ngã môn đích tưởng tượng lực, mạn tố thi tâm đích uyên để. Tiền diện thuyết liễu, đệ nhị cú thi thị đối đệ nhất cú thi đích thuyên thích, na ma đệ nhị cú thi trung sở đề kỳ hoặc sở tạo thành đích cảm giác hòa ý nghĩa tựu phi thường trọng yếu liễu. Hoa biện, ám dụ mỹ lệ đích diện khổng, hảo tượng trung quốc cổ thi dã hữu loại tự đích dụng pháp; hắc sắc chi điều, ám dụ nhân quần bình dung phàm thường đích thô bỉ sửu lậu đích thân hình hòa diện khổng. Như thử nhất lai, nhất mỹ nhất sửu, nhất bao nhất biếm, thi nhân đích ái tăng khuynh hướng, hảo ác thái độ dĩ kinh hữu sở ám kỳ liễu.
Cảm thụ
Khả thị, ngã môn hoàn ứng cai bằng tá tự kỷ đích tưởng tượng lực vãng canh thâm xử oạt quật, tự khả cảm ngộ đáo, chính như mỹ lệ đích diện khổng u linh bàn hiển hiện hựu phi thệ nhất dạng, hiện thật sinh hoạt trung đích mỹ hảo hiện tượng hòa nhân đích mỹ hảo cảm giác sảo túng tức thệ; chính như mỹ lệ đích diện khổng chỉ hiển hiện cấp lưu tâm thể sát đích nhân môn nhất dạng, hiện thật sinh hoạt trung đích mỹ nhu yếu nhân môn dụng hân thưởng đích nhãn quang lai phát hiện; chính như hoa biện trường tại thô bỉ sửu lậu đích chi điều thượng nhất dạng, hiện thật sinh hoạt trung đích mỹ vãng vãng sinh trường tại sửu dữ ác đích thổ nhưỡng thượng, mỹ dữ sửu ác đối bỉ tiên minh, tha môn thiếp đắc thái cận, thậm chí bỉ thử hỗ vi y tồn; chính như hoa biện cấp nhân hân hỉ, thân hòa đích cảm giác, thấp lộc lộc đích hắc sắc chi điều cấp nhân ác tâm, yếm phiền đích cảm giác nhất dạng, hiện đại xã hội cấp dư nhân đích thị cường liệt đích cảm giác trùng kích, nhi thả cảm giác thị chính diện phụ diện đích lạc soa thị cực đại đích. Nhân thử ngã môn thuyết, “Nhất cá địa thiết xa trạm” thị nhất cáĐặc thù hoàn cảnh,Thị hiện đại xã hội đích nhất cá súc ảnh, tha tập trung địa trình hiện liễu hiện đại xã hội đích chủng chủng sự tượng, đãn tại đại thi nhân bàng đức đích nhãn lí bị đề thuần liễu, tha chỉ khán đáo lưỡng cá tự: “Mỹ” hòa “Sửu”. Giá thị bất thị bàng đức trạmTại địa thiết xa trạmXuyên lưu bất tức đích nhân quần trung đích phục tạp cảm thụ? Chí thiếu thị độc giả bằng tá tưởng tượng lực sai độc đáo đích cảm thụ.
