Ngã thị nhất cá lưu tù
Văn nhất đa thi tác
- Tác phẩm danh xưng
- Ngã thị nhất cá lưu tù
- Tác giả
- Văn nhất đa
- Sang tác niên đại
- Hiện đại
- Văn học thể tài
- Thi
Ngã thị cá niên tráng lực cường đích lưu tù,
Ngã bất tri đạo ngã phạm đích thị thập ma tội.
Hoàng định tưởng hôn thời hầu,
Tha môn bả ngã thôi xuất môn ngoại liễu,
Hạnh phúc để chu phi dĩ hướng ngã quan thượng liễu tha mê tập,
Kim giáp tử diện đích môn thần
Cử khởi bảo kiếm lai trục ngã;
Ngã chỉ đắc sấm tiến chẩn mật đích hắc ám,
Lê trứ ngã đích đạo lộ vãng tiền tẩu.
Hốt địa nhất tọa tráng các xác đạt thể để phi diêm,
Tượng chỉ đại bằng để sí tử
Sáp tại phù ẩu mật bố đích thiên hải thượng:
Vạn tự cách đích song linh lí
Tả xuất huân nhân đích đăng quang, hoàng tửu nhất bàn địa nghiệm;
Ai nha lê tổ đãng dâm nhiệt đích sanh ca,
Bị kích phẫn đích đàn bản thôi quẫn liễu,
Loa toàn tự địa chuy tiến ngã đích tâm phòng:
Ngã đích thân tử bất giác khinh khứ nhất bán,
Phảng phật tại na khổng tước bình tiền khiêu vũ liễu.
A khoái nãi hiệp nhạc ── nghiêm lẫm đích khoái nhạc ──
Trừu xuất tha đích ki tiếu đích ngân đao,
Bả ngã thứ tỉnh liễu;
Ai nha! Ngã tài tri đạo ──
Ngã thị khoái nhạc để tội nhân,
Hạnh phúc chi cung lí trục xuất đích lưu tù,
Chẩm năng tại giá lí tùy tiện xu đắng xạ đả hỗn ni?
Tẩu bãi! Tái tẩu thượng na một tẫn đầu xú tuần mai đích hắc đạo bãi!
Ai! Đãn thị ngã thụ thương dạ hãn cước thiếu thái lệ hại;
Ngã đích bộ tử tiệm tiệm trì trọng liễu;
Ngã đích tiên hồng đích sinh mệnh,
Tiệm tiệm nhiễm liễu cước hạ đích khô thảo!
Ngã thị cá niên tráng lực cường đích lưu tù,
Ngã bất tri đạo ngã phạm đích thị thập ma tội.
Giá thị nhất thủ ngụ ngôn tính đích thi tác: Nhất vị bị nhân phóng trục đích lưu tù, mạn vô mục đích địa tứ xử phiêu bạc, một hữu hoan nhạc, một hữu hi vọng, tha bộ lí trì trọng, túc hạ tiên huyết lâm li. Giá tịnh bất thị nhất cá tả thật tính đích họa diện, nhi thị thi nhân mỗ nhất tinh thần thể nghiệm đích hình tượng hóa biểu thuật. Ngã môn khả dĩ tòng giá dạng kỉ cá phương diện lai giải độc tha đích nội hàm.
Kỳ nhất, giá cá lưu tù “Niên tráng lực cường”. Giá tứ cá tự sinh động địa đạo xuất liễu “Ngã” đích thanh xuân hoán phát, nhiệt huyết phí đằng. “Ngã” đích sinh mệnh lực chính xử vu cực độ vượng thịnh đích thượng thăng thời kỳ, sinh hoạt đối vu tha đương thị nhất cá ngũ thải tân phân đích đại hoa viên, “Ngã” nhu yếu nhân sinh, nhu yếu khoái nhạc, dã hữu vô cùng vô tẫn đích dũng khí, hữu dụng chi bất kiệt đích tinh lực, tự hồ một hữu thập ma lực lượng năng trở ngại tha khứ truy cầu, khứ phấn đấu. Đãn thị, thành vi “Lưu tù đích cánh nhiên tựu thị ngã”! Phong chúc tàn niên, hành tương tựu mộc đích tù đồ đái cấp nhân đích thị na chủng du trường đích thê lương cảm, nhi “Niên tráng lực cường” dữ tù đồ đích thân phân liên tại nhất khởi hựu cấp nhân cường liệt đích áp ức, nãi chí khí muộn đích cảm giác, nhất cá niên thanh đích sinh mệnh bị bác đoạt liễu ứng hữu đích quyền lực, giá vô luận chẩm ma thuyết đô thị tàn khốc đích.
Kỳ nhị, giá dã bất thị nhất bàn thất khứ tự do đích tù phạm, nhi thị nhất vị lãng tích thiên nhai đích “Lưu tù”. “Lưu” tự hồ cấp liễu tha nhất ta tự do, khả dĩ bất tất như lánh ngoại nhất ta phạm nhân na dạng bị câu cấm tại lao ngục lí, quá trứ chung niên bất kiến dương quang đích sinh hoạt; đãn thị, “Lưu” sở cấp dư tha đích tương đối đích tự do tịnh bất bỉ tha nhân thử nhi tao thụ đáo đích khổ nan đa, đương “Ngã” đích tiền phương nhất phiến mang nhiên, một hữu nhậm hà đích sinh cơ, đương “Ngã” vĩnh viễn đô bất năng tái bộ nhập đồ trung đích nhậm hà nhất xử ôn noãn đích cư sở tác đoản tạm đích hưu khế thời, “Lưu” tựu ý vị trứ nhãn tranh tranh địa lưu hướng tử vong, nhi thả giá hoàn bất khả năng thị na chủng thống khổ lâm li đích thốt tử bạo vong, tử tương thị du trường đích, mạn đằng đằng đích, nhu đối na “Tiên hồng đích sinh mệnh” nhất tích nhất tích đích háo tẫn…… Lưu lãng giả dã hứa thị “Tự do” đích, đãn tự do sấm đãng tại mang mang thiên địa gian cánh hựu vĩnh vô hoạch cứu đích hi vọng. Giá hựu thị chẩm dạng đích tự do ni?
Như quả tương đệ nhất cá phương diện dữ đệ nhị phương diện tổng hợp khởi lai khán, na ma “Ngã” đích tao ngộ tựu canh thị bất hạnh, canh thị khổ sáp đích liễu. Na ma, giá dạng đích tân toan hựu tượng chinh trứ văn nhất đa tại đương thời đích thập ma dạng đích tinh thần thể nghiệm ni? Cai thi tác vu văn nhất đa cương đáo mỹ quốc lưu học chi thời. 1922 niên 9 nguyệt, văn nhất đa tại cấp lương thật thu, ngô cảnh siêu đích tín trung giảng đáo liễu giá thủ thi đích duyên khởi. Tha thuyết; “《 ngã thị nhất cá lưu tù 》 thị lư quân chi sự sở ám kỳ đích; lư quân chi sự thật tức ngã chi sự.” Lư quân dữ văn nhất đa thị thanh hoa giáo hữu, dã ái hảo văn học, đãn nhân bất quán dị quốc sinh hoạt, tinh thần thượng thụ đáo liễu bất thiếu thứ kích, dĩ chí phát phong. Giá khả dĩ thuyết thị đương thời nhất đại thanh niên nhân đích phổ biến hiện tượng: Sơ thiệp nhân sinh trường đồ, cô độc, tịch mịch dĩ cập đối vị lai hoài hữu nhất chủng bổn năng đích khủng cụ. Giá chủng tâm tình dữ thi nhân tác vi “Ngũ tứ” thanh niên na đặc hữu đích “Niên tráng lực cường” tương đối ứng, hình thành liễu thi nhân nội tâm thể nghiệm đích phục tạp tính, hoặc hứa dã chính thị nhân vi tha đích “Niên tráng lực cường” nhi đối nhân sinh thế sự hoài trứ tự kỷ độc lập đích lý giải. Giá ta nhân sinh quan, thế giới quan hựu tại đương thời hiển đắc khúc cao hòa quả, tri âm nan mịch, vu thị, na chủng cường liệt đích lưu lãng cảm, bị phóng trục cảm tựu sản sinh liễu, thi nhân bất tri bất giác địa tiện dĩ “Lưu tù” tự cư.
Bị phóng trục cảm, lưu lãng phiêu bạc cảm, giá hựu khả dĩ thuyết thị nhị thập thế kỷ nhân loại đích nhất chủng cụ hữu phổ biến tính đích thể nghiệm. Hứa hứa đa đa đích nghệ thuật gia, triết học gia đô tự xưng tự kỷ thời thường lung tráo tại cường liệt đích “Bị phao khí”, “Bị phóng trục” đích thể nghiệm chi trung, mạn trường đích phiêu bạc chi lộ hoành tuyên tại tha môn diện tiền, hựu hướng trứ vô hạn đích viễn phương thân triển khai khứ. Đương nhiên, tại giá dạng nhất cá cự đại đích “Lưu tù” quần lạc trung, văn nhất đa đích thể nghiệm hoàn thị pha vi dữ chúng bất đồng đích. Ngã môn dã khả dĩ tòng lưỡng cá phương diện lai lý giải văn nhất đa đích độc đặc tính.
Kỳ nhất thị lưu tù tự ngã đích thanh bạch cảm. Quán xuyên giá thủ thi thủy chung đích thị giá dạng nhất cá tự bạch: “Ngã bất tri đạo ngã phạm đích thị thập ma tội”, giá vô nghi tựu thị đối giá bất hạnh mệnh vận đích kháng nghị hòa khống sách. Tại tha khán lai, tự kỷ thị thanh thanh bạch bạch đích, bổn lai tựu hào vô tội quá, khả kiến, phóng trục thị hiện thật xã hội đối tha đích tàn khốc bách hại. Thanh bạch đích tự ngã dữ ô trọc đích xã hội hoàn cảnh hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ. Tự ngã thanh bạch tất nhiên dã thị cá nhân dữ hiện thật lưỡng tương đối lập đích kết quả. Dữ chi tương ứng đích bối cảnh thị: Cá nhân hướng xã hội tranh đoạt sinh tồn quyền lợi, xã hội dĩ kỳ chỉnh thể đích truyện thống lực lượng áp chế cá nhân đích tự do phát triển, nhi cá nhân hựu dĩ kinh thủ đắc liễu đạo nghĩa thượng đích thắng lợi, tha cảm vu công khai duy hộ tự kỷ đích lợi ích, tha phi thường thanh tỉnh, phi thường minh xác địa ý thức đáo liễu tự kỷ giá nhất lý tưởng đích chính nghĩa tính. Sở hữu giá ta đô chúc vu “Ngũ tứ” văn hóa bối cảnh chi sản vật. Na thời hầu, trung quốc tri thức phân tử dĩ kinh tại tư tưởng phương pháp cập đạo đức phạm trù trung tiến hành liễu tân đích cách mệnh, tha môn lý trực khí tráng địa vi tự kỷ đích sự nghiệp nhi phấn đấu. Đãn thị, tác vi chuyên chế đích thống trị, tác vi ngu nhược đích quốc dân khước hiển nhiên tại chỉnh thể thượng cấu thành liễu cự đại đích truyện thống tính lực lượng, tòng các cá phương hướng thượng hoàn thành trứ đối tiên tri tiên giác giả đích bao vi hòa bách hại, bị áp chế đích tri thức phân tử sở hoạch đắc đích chỉ thị đạo nghĩa thượng “Thanh bạch cảm”.
Giá thị dữ nhị thập thế kỷ “Lưu lãng ý thức” đích trọng yếu khu biệt chi sở tại. Tây phương nhị thập thế kỷ tác gia kỉ hồ đô bất tái vi tự kỷ đích thập ma “Thanh bạch” nhi biện hộ, tha môn sở yếu phản phục cường điều đích thị tha môn “Lưu lãng” trung đích trọng trọng tinh thần khổ nan, thị bất đoạn đích đối chân lý đích tham tầm cập kỳ bất đoạn đích thất bại. Tại giá lí, đạo nghĩa đích vấn đề dẫn khởi tha môn đích hưng thú. Nhị thập thế kỷ tây phương văn hóa tịnh phi xã hội đích truyện thống lực lượng đối cá nhân đích áp chế hòa bách hại chi kết quả, nhi thị tiên giác tiên tri đích tinh anh phân tử tại siêu việt lịch sử, siêu việt nhân quần chi hậu đích nhất chủng mang nhiên thất thố, tại giá cá thời đại, trọng yếu đích vấn đề đô tại triết học đích ý nghĩa thượng tiến hành trứ thảo luận hòa đối thoại, đạo nghĩa tính tự úy tảo dĩ thành vi liễu dao viễn đích lịch sử. Tương phản, do vu tông giáo ý thức đích phục hoạt, tha môn hoàn ngận khả năng tự ngược bàn địa tuyên bố: Ngã hữu tội! Ngã ứng đương tiếp thụ thượng đế đích trừng xử. Đương nhiên, giá tội dã bất thị đạo đức tính đích, nhi thị tha vi kiên phụ khổ nan nhi tuyển trạch đích tinh thần chi điểm. Tại tây phương văn học sử thượng, tự ngã thanh bạch cảm chủ yếu tồn tại vu thập cửu thế kỷ sơ kỳ nhất ta lãng mạn chủ nghĩa tác gia đích sang tác chi trung ( bao quátLư toa), nhi trung quốc “Ngũ tứ” văn hóa bối cảnh tòng bổn chất thượng giảng canh cụ hữu dữ thập cửu thế kỷ tây phương văn hóa tương cận tự đích đặc điểm.
Kỳ nhị thị phóng trục lưu tù đích thị tha chu tao đích nhân môn. Dụng thi trung đích thoại thuyết, tựu thị “Tha môn”, na ta trụ tại “Hạnh phúc để chu phi” hậu diện đích nhân. Giá lí ám kỳ liễu nhất cá “Gia” đích ý tượng, “Gia thị ngã môn đích sinh xử, dã thị ngã môn đích tử sở” ( lỗ tấn ngữ ). “Ngã” sở thụ đáo đích bách hại cố nhiên thị xã hội ý nghĩa đích, đãn hựu hoàn bất thị tây phương thập cửu thế kỷ ý nghĩa thượng đích “Xã hội”, nhi thị xã hội đích “Cụ thể tế bào” ── nhân luân quan hệ, tại trung quốc văn hóa trung, nhân luân quan hệ quyết định liễu sở vị “Xã hội” đích nhất thiết thật chất tính nội dung, sở vị xã hội đích bách hại kỳ thật dã tựu thị nhân luân đích phá hại ( phí hiếu thông tiên sinh tằng nhận vi trung quốc tại bổn chất thượng thị một hữu “Xã hội” đích ). Bách hại đích phương thức dã thị “Nhân luân hình” đích: Bác đoạt tha hưởng thụ nhân gian ôn noãn đích quyền lực, bả tha cự tuyệt tại sở hữu đích “Gia” môn chi ngoại, na ma, thất khứ liễu “Gia” đích trung quốc nhân tựu thất khứ liễu linh hồn, giá đối tha thị trí mệnh đích đả kích. Nhĩ khán, thi trung tả đáo, “Tha môn” tuyển trạch liễu giá dạng nhất cá thời gian ── hoàng hôn, tại giá cá thời khắc tự nhiên giới đích sở hữu sinh mệnh đô chính thông thông địa cản hồi đáo tha môn đích sào huyệt chi trung, đãn “Ngã” khước bị “Thôi xuất môn ngoại”. Cổ nhân lữ hành tại ngoại, kiến nhật lạc tây sơn, tiểu kiều lưu thủy thượng thả sinh xuất tư gia đích trướng võng, hà huống thị bị vĩnh viễn đích cản xuất gia môn ni. Chí vu đồ trung phù hiện đích “Gia” đích huyễn cảnh tựu phân minh canh thị đối “Ngã” hữu ý đích phúng thứ hòa vũ nhục liễu. Ngã môn chỉ hữu môn tâm tự vấn, gia tại ngã môn đích nhân sinh trung cứu cánh hữu hà đẳng trọng yếu đích ý nghĩa, nhiên hậu tài khả dĩ lý giải, vi thập ma tha hội thụ đáo như thử lệ hại đích nội thương. Tòng giá cá ý nghĩa thượng lai khán, tại giá mạn trường đích phiêu bạc chi đồ trung, chân chính dẫn khởi thi nhân khủng cụ đích hoàn bất thị tử vong, bất thị vị lai đích hắc ám, nhi thị nhất cá phi thường phú hữu trung quốc đặc chinh đích đông tây: Tha vĩnh viễn thất khứ liễu nhân luân đích quy túc ── gia.
Nhân luân, thị giải độc trung quốc hiện đại bi kịch đích nhất bả thược thi, dã chính thị tha, cấu thành liễu trung quốc hiện đại bi kịch tinh thần đích dân tộc nội hàm.[1]
Văn nhất đa ( 1899-1946 ), trứ danh hiện đại thi nhân, văn sử học giả, cách mệnh liệt sĩ, nguyên danh diệc đa, tự hữu tam, hậu cải tịch tịch, hựu cải danh nhất đa, tằng dụng bút danh tịch tịch. 1899 niên 11 nguyệt 24 nhật sinh vu hồ bắc hy thủy huyện. 1922 niên, khứ mỹ quốc lưu học, học tập hội họa, tiến tu văn học, nghiên cứu trung quốc cổ điển thi ca hòa anh quốc cận đại thi ca, 1925 niên văn nhất đa hồi quốc, tại bắc kinh nghệ chuyên nhậm giáo, tịnh thành vi từ chí ma chủ biên đích 《 thần báo phó khan · thi tuyên 》 đích chủ yếu soạn cảo nhân. Tha tại luận văn "Thi đích cách luật" trung yếu cầu tân thi cụ hữu âm nhạc đích mỹ ( âm tiết ), hội họa đích mỹ ( từ tảo ), kiến trúc đích mỹ ( tiết đích quân xưng hòa cú đích quân tề ), do thật tiễn đáo lý luận vi tân thi phát triển tham tác nhất điều trị đắc trọng thị đích nghệ thuật đồ kính. 1928 niên 1 nguyệt, đệ 2 bổn thi tập 《 tử thủy 》 xuất bản. 1927 niên nhậm đệ tứ trung sơn đại học văn học viện giáo thụ tịnh bị tuyển vi giáo vụ hội nghị trung văn học viện đích duy nhất đại biểu. 1928 niên thu nhậmVõ hán đại học văn học việnViện trường kiêm trung văn hệ chủ nhậm. 1930 niên thu chuyển nhậm thanh đảo đại học văn học viện trường kiêm quốc văn hệ chủ nhậm. 1932 niên 8 nguyệt nhậmThanh hoa đại học trung văn hệGiáo thụ. 1944 niên gia nhậpTrung quốc dân chủ đồng minh,Kháng chiến thắng lợi hậu xuất nhậm dân minh trung ương chấp hành ủy viên, vân nam tổng chi bộ tuyên truyện ủy viên kiêm 《 dân chủ chu khan 》 xã xã trường, kinh thường tham gia tiến bộ đích tập hội hòa du hành. 1946 niên 7 nguyệt 11 nhật, lý công phác thảm tao quốc dân đảng đặc vụ ám sát. Văn nhất đa tại 7 nguyệt 15 nhật vân nam đại học cử hành đích lý công phác truy điệu đại hội thượng giảng diễn, phẫn nộ xích tráchQuốc dân đảng phản động phái,Đương vãn tức bị quốc dân đảng đặc vụ ám sát.
