Đồng nghĩa từSở la môn vương( cổ dĩ sắc liệt liên hợp vương quốc đệ tam nhậm quân chủ ) nhất bàn chỉ sở la môn ( cổ dĩ sắc liệt liên hợp vương quốc đệ tam nhậm quân chủ )
Sở la môn ( công nguyên tiền 990 niên — tiền 931 niên,Hi bá lai ngữ:שְׁלֹמֹה), cư do thái giáo kinh điển 《 tháp nạp hách 》 ký tái vi đại vệ vương chi tử, cổ dĩ sắc liệt liên hợp vương quốc đích đệ tam đại quân chủ[16].
Sở la môn thị đại vệ vương dữ bạt kỳ ba sở sinh, tại đại ước công nguyên tiền 970 niên đại vệ tử hậu kế thừa vương vị, thống trị ước 40 niên. Sở la môn kế thừa vương vị đương chính đích niên đại, chính thị cổ dĩ sắc liệt liên hợp vương quốc đích đỉnh thịnh thời kỳ. Kế vị hậu đích sở la môn tiêu diệt liễu chính địch, an sáp thân tín vu quân sự, chính phủ hòa tông giáo cơ cấu trung. Trừ liễu ủng hữu bàng đại đích bộ binh dữ kỵ binh quân đội ngoại, hoàn phát triển liễu phồn vinh đích thương nghiệp, tu kiến đệ nhất thánh điện, vương cung dữ thành phòng thiết thi. Tại hành chính quản lý cử thố phương diện, tương dĩ sắc liệt nguyên 12 chi phái trọng tân hoa phân vi 12 cá hành chính khu tịnh thiết hành tổng đốc chế, thông quá dữ dị bang quảng phiếm liên nhân dĩ gia cường thống trị. Vãn niên đích tha cùng xa cực xỉ, trầm tửu vu nữ sắc, sủng ái hứa đa dị tộc nữ tử, thụ tha môn đích ảnh hưởng nhi sùng bái dị tộc chi thần, quốc nội tình huống mỗi huống dũ hạ, dân bất liêu sinh, bắc phương chi phái oán thanh tái đạo. Tha tử hậu, nhi tử la ba an tức vị, bất cửu quốc gia tựu phân liệt vi nam bắc lưỡng quốc, bắc xưng dĩ sắc liệt, nam xưng do đại[16-17].
Sở la môn tại do thái kinh điển trung dĩ trí tuệ hiền minh trứ xưng, truyện văn tha tại tố mộng thời thụ nhã hách duy mông triệu, tại diện đối nhã hách duy đích thưởng tứ thời cầu đắc liễu trí tuệ, tịnh tại thử hậu đích “Sở la môn đoạn án”Đẳng điển cố trung bằng trứ trí tuệ bỉnh công hành nghĩa. Lánh nhất phương diện, sở la môn dã thị nhất vị hữu danh đích thi nhân, 《 tháp nạp hách 》 trung đích 《 nhã ca 》《 châm ngôn 》 cư truyện vi tha sở trứ. Thử ngoại, do thái thần bí học phương diện tắc lưu truyện tha năng cú hành sử ma thuật, thả năng cú nô dịch thất thập nhị trụ ma thần đích sự tích[16-17].
Sở la môn nhân tông giáo truyện bá nhi vi đại chúng sở tri, tại hậu thế tây phương ngữ ngôn trung, “Sở la môn” tức dụ chỉ phi thường thông minh, cực hữu trí tuệ đích nhân, nhi “Sở la môn đích vinh hoa” tắc dụ chỉ “Phồn vinh hưng vượng đích đỉnh thịnh thời kỳ”. Nhi tha tích nhật đích sự tích, dật văn, truyện thuyết đẳng, dã vi hậu thế lưu hạ liễu cực kỳ thâm viễn đích văn hóa ảnh hưởng[16-17].
- Toàn danh
- Sở la môn
- Biệt danh
- Gia để để á
- Dân tộc tộc quần
- Do thái nhân
- Xuất sinh địa
- Gia lộ tát lãnh
- Xuất sinh nhật kỳ
- Công nguyên tiền 1010 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- Công nguyên tiền 931 niên
- Thệ thế địa
- Gia lộ tát lãnh
- Tại vị thời gian
- 970 niên chí 931 niên
- Tiền nhậm
- Đại vệ
- Kế nhậm
- La ba an
- Chủ yếu thành tựu
- Kiến tạo thánh điện
Phát triển thương nghiệp
Sử dĩ sắc liệt liên hợp vương quốc đạt đáo đỉnh thịnh - Chủ yếu tác phẩm
- Châm ngôn,Truyện đạo thư,Nhã ca
- Ngoại văn danh
- שְׁלֹמֹה
Solomon
Jedidiah - Quốc tịch
- Dĩ sắc liệt
- Dân tộc
- Do thái tộc
- Chức vụ
- Quân chủ,Chính trị gia
- Tín ngưỡng
- Do thái giáo
Cư 《Tát mẫu nhĩ ký hạĐịa lang liêu 》《Lịch đại chí thượng》 ký tái, sở la môn xuất sinh vu gia lộ tát lãnh, thịĐại vệDữ thê tửBạt kỳ baSở sinh đích đệ ô tiết nhị cá hài tử. Bạt kỳ ba nguyên bổn vi hách nhânÔ lợi áChi thê, nhân dữ đại vệ thông gian nhi hoài hữu thân dựng hậu, đại vệ thiết kế mưu hại liễu ô lợi á tịnh thú kỳ vi thê. Do vu thượng đế thị đại vệ đích hành vi vi ác, cố soa khiển liễu tiên triNã đanChỉ trích đại vệ đích tội ác, nhượng tha môn đích đích nhi tử tại xuất sinh hậu thất thiên tựu khứ thế liễu.
Tại tha môn đích đệ nhị cá hài tử xuất sinh hậu, đại vệ nhân thượng đế tằng kinh đích hiểu dụ nhi vi chi thủ danh vi “Sở la môn”, kỳ danh tại hi bá lai văn trung ý chỉ “Hòa bình”. Do vu thượng đế hỉ hoan sở la môn, cố phân phù tiên tri nã đan vi tha thủ liễu lánh nhất danh tự “Gia để để á” ( Jedidiah ), ý vi “Thượng chủ sở đông ái đích”[1-2].
《 sở la môn thụ cao 》, khoa nội lợi tư · đức · ốc tư, 1630 niênĐại vệ tử hậu, sở la môn phái nhân xử tử liễu tha nhận vi nhưng ký du vương vị đích á đa ni nhã, tuân tuần đại vệ đích di huấn sát tử liễu tương quânƯớc áp,Xử lý liễu tằng chi trì á đa ni nhã đích đại tế tư á bỉ á đẳng chính địch, tòng nhi cực đại củng cố liễu tự kỷ đích thống trị. Tha dữ ai cập pháp lão đích nữ nhi kết thân, tương dĩ sắc liệt quốc hoa phân vi 12 cá hành tỉnh, kiến lập liễu nghiêm cách đích thuế thu chế độ, quân sự đẳng phương diện diệc đắc đáo liễu cực đại thác triển[3]Giới tuần khiếm.
Tại 《 tháp nạp hách · lịch đại chí thượng 》 trung, do vu đại vệ xúc nộ thượng đế, thượng đế hàng hạ ôn dịch sử dĩ sắc liệt nhân tử liễu thất vạn nhân. Đại vệ trúc đàn hiến tế bình tức thượng đế nộ hỏa, khai thủy tuyển trạch kiến tạo thánh điện đích địa điểm tịnh chuẩn bị tài liêu, tịnh chúc phù sở la môn yếu vi thượng đế kiến tạo điện vũ[4].Tại sở la môn kế vị đích đệ tứ niên tây phất nguyệt thẩm thôi điếm ( 2 nguyệt ), hùng hòa khanh tha khai thủy động công kiến tạo nhã hách duy thánh điện ( tứcĐệ nhất thánh điện), chinh triệu công nhân đạt tam vạn nhân, háo thời 7 niên, trực chí đệ thập nhất niên bố lặc nguyệt ( 8 nguyệt ) phương tài tương thánh điện các bộ phân án chiếu kế hoa hoàn công. Thử ngoại, tha hoa liễu thập tam niên vi tự kỷ kiến tạo vương cung, tịnh hưng tu như thành tường, thành bang, cung thủy đẳng phương diện đích trọng yếu công trình[3].
Sở chỉ tụng la môn vãn niên ngoại địch tứ khởi, dĩ đông nhân cáp đạt, lợi tốn, gia la ba an đẳng nhân hưng khởi tác loạn. Cư 《 liệt vương ký thượng 》 sở thuật, sở la môn xuất hiện cừu địch đích duyên cố thị nguyên vu kỳ thân cận ngoại tộc tịnh sùng bái tha thần, cố nhi thượng đế hướng tha phát nộ tịnh hưng khởi tha đích cừu địch, đồng thời tiên tri dã dự ngôn liễu dĩ sắc liệt quốc tương phân liệt.
Sở la môn thống trị liễu dĩ sắc liệt tứ thập niên, tử hậu bị mai táng tại gia lộ tát lãnh, tha đích nhi tử la ba an tiếp tục liễu tha đích vương vị[3]Hồng mai thừa.
《 sở la môn đích thẩm phán 》, cổ tư tháp phu · đa lôiChâm ngôn
《 châm ngôn 》 phân vi thất cá bộ phân, giảng thuật liễu quan vu nhân sinh đích ngụ ngôn dữ trí tuệ, khuyến nhân phục ưng trí tuệ, viễn ly tội ác[9].
Truyện đạo thư
《 truyện đạo thư 》 cư thuyết thị sở la môn tại tha mạo điệt vãn niên, hưởng tẫn nhân gian thanh sắc, vinh hoa, phú quý chi hậu, đương tha dĩ phong chúc tàn niên hành tương quy tha liệt tổ na lí khứ đích thời hầu, tha tổng kết dĩ thệ đích niên nhật, phát xuất “Nhân sinh hư không” đích cảm thán, vi đích thị tác vi “Mộ cổ thần chung”, tạ dĩ cảnh giới hậu nhân. Toàn chương đích chủ đề dữ kinh thường xuất hiện đích từ ngữ thị “Hư không”, sở biểu đạt quan vu nhân sinh, thế giới, tri thức, tài phú đẳng phương diện đích triết học tư tưởng sung mãn tiêu cực bi quan đích sắc điều, đãn dã hội xuất hiện kỉ cú tích cực hữu lực đích ngôn từ lai trùng đạm nguyên bổn đích tư tưởng[10].
Nhã ca
《 nhã ca 》 hựu bị xưng vi “Ca trung chi ca”, ý chỉ giá ta ca thị chúng ca trung tối ưu mỹ đích. 《 nhã ca 》 án tự diện ca từ sở biểu đạt đích nội dung thị miêu tả nam nữ thanh niên tương hỗ khuynh thổ ái mộ chi tình đích tình ca tập, toàn thư cộng bát chương, một hữu điều lý thanh sở đích đoạn lạc. Kỳ trung tác vi chủ tuyến đích nội dung tình tiết bao quát: Thư lạp mật nữ tại sơn lâm chi gian ngộ kiến tâm ái đích mục dương nhân; thư lạp mật nữ dữ luyến nhân hỗ tố ái mộ chi tình; thư lạp mật nữ dữ tha đích luyến nhân tái độ hồi đáo hương thôn điền viên. 《 nhã ca 》 ca tụng nhân gian thuần khiết đích ái tình, nhân thử “Ái” dữ “Ái tình” đích từ ngữ tại thi ca trung xuất hiện đích thứ sổ siêu quá kỳ tha nhậm hà 《 tháp nạp hách 》 thư quyển[11].
Sở la môn diên tục liễu đại vệ “Chính giáo hợp nhất” đích chính trị chế độ, tịnh tại thử cơ sở thượng tiến nhất bộ gia cường liễu trung ương tập quyền. Tha thủ tiên thanh tảo liễu thống trị tằng diện, tông giáo tằng diện, quân sự tằng diện đích chính địch, vi bảo chứng dĩ sắc liệt đích thống nhất dữ đoàn kết, tại nguyên bổn dĩ sắc liệt 12 chi phái đích quản lý thượng tăng thiết tổng đốc chức vị, tương nguyên 12 chi phái địa khu trọng tân hoa phân vi 12 cá hành chính khu, tịnh các tự do trực tiếp nhậm mệnh đích tổng đốc toàn quyền quản lý[5].
Sở la môn tại đại vệ đích cơ sở thượng khoách trương liễu quốc thổ cương vực, kiến lập liễu cường đại đích quốc phòng. Vi liễu phồn vinh phú cường, tha bả quốc phòng liệt vi quốc gia phát triển đích thủ yếu bảo chướng điều kiện. Tại tha nhậm nội, cải cách liễu quân đội đích binh chủng hòa kiến chế, tại củng cố hòa gia cường nguyên hữu bộ binh quân đoàn đích tiền đề hạ, tân kiến liễu chiến xa quân đoàn hòa kỵ binh quân đoàn, sử kỳ cơ động chiến đấu lực đại đại đề cao. Tại 《 tháp nạp hách · liệt vương ký thượng 》 trung, đề cập sở la môn “Hữu chiến xa nhất thiên tứ bách lượng, kỵ binh nhất vạn nhị thiên nhân”, sử chi thành vi liễu chu biên quốc gia tối uy võ hòa tối cụ chiến đấu lực đích quân đội chi nhất[3][5].
Sở la môn toàn lực phát triển quốc dân kinh tế, bất cận tu kiến thủy lợi thiết thi đề cao nông mục nghiệp thu thành, canh thị gia khoái phát triển quốc tế mậu dịch xúc tiến thương nghiệp lưu thông. Sở la môn sang kiến liễu dĩ sắc liệt quốc gia thuyền đội, hoàn tại gia lộ tát lãnh phụ cận đại kiến dịch quán, bồi dưỡng liễu ứng đối các quốc ngữ ngôn đích đại phê phiên dịch nhân tài. Tại á khách ba hưng kiến đại hình thuyền cảng, sử dĩ sắc liệt thành vi đương thời đông tây phương mậu dịch đích trọng yếu chuyển vận địa. Đồng thời, tha hoàn phát triển thải quáng nghiệp, tại nội cách phu phụ cận khai thải đồng quáng, hình thành đương thời hữu danh đích dã luyện cơ địa. Thông quá giá ta thố thi, dĩ sắc liệt thành vi đương thời thế giới thượng tối cường đại hòa tối phú dụ đích quốc gia chi nhất[5].
《 kỳ ba nữ vương bái phóng sở la môn vương 》, ái đức hoa · ba nhân đặc, 1890 niênSở la môn tại gia lộ tát lãnh đại hưng thổ mộc, kiến tạo liễu quy mô bàng đại đích đệ nhất thánh điện. Tại 《 tháp nạp hách 》 miêu thuật trung, cai thánh điện cực cụ hoành vĩ dữ kim bích huy hoàng, tiêu chí trứ do thái giáo thành hình tông giáo hoạt động đích khai thủy. Thánh điện lạc thành hậu, sở la môn bả dĩ sắc liệt chúng trường lão, các chi phái đích thủ lĩnh hòa gia tộc trường môn triệu tập đáo thánh điện lai cử hành long trọng đích nghi thức, bả nhã hách duy đích “Ước quỹ” phóng trí tại thánh điện nội đích “Nhã hách duy đàn” thượng cử hành kỳ đảo nghi thức. Tha yếu cầu dĩ sắc liệt hội chúng khác thủ đối thượng đế đích tín ngưỡng, tuân thủ thượng đế dữ dĩ sắc liệt nhân lập hạ đích giới luật lai quy phạm tự thân, đệ nhất thánh điện dã do thử thành vi liễu do thái giáo tiến hành hiến tế kính bái đích chủ yếu tràng sở[3][6].
《 sở la môn vương hòa tha đích thê tử môn 》, kiều ngõa ni · ba đế tư tháp · vi nam tề, 1688Sở la môn tại vị kỳ gian, dĩ sắc liệt liên hợp vương quốc quốc thế nhật ích cường thịnh, bản đồ bất đoạn khoách đại. Tịnh thả tha vi liễu gia cường do thái giáo đích địa vị nhi lĩnh đạo đích “Thanh giáo vận động” sử dĩ sắc liệt nhân đối nhã hách duy đích sùng bái nhiệt thành không tiền, nhi kiến tạo đích gia lộ tát lãnh đệ nhất thánh điện canh thị nhượng do thái giáo hữu liễu nhất tọa hoành vĩ tráng lệ đích thánh điện tác vi sùng bái đích trung tâm, sử do thái nhân tâm trung đích nhã hách duy hình tượng không tiền thăng hoa, tối chung định tính thành vi do thái nhân độc nhất vô nhị đích dân tộc thần, gia lộ tát lãnh dã tự thử thành vi liễu do thái nhân tâm trung đích tông giáo trung tâm. Do vu thử hậu dĩ sắc liệt liên hợp vương quốc phân liệt thành do đại vương quốc dữ dĩ sắc liệt vương quốc, nhi thử hậu do thái nhân diệc tao thụ “Ba bỉ luân chi tù”Sự kiện, dã sử đắc tại thử tiền thống nhất tịnh sử dĩ sắc liệt tẩu hướng không tiền phồn vinh đích sở la môn thành vi liễu do thái nhân hoài miến đích đối tượng, tịnh tương kỳ thị vi trí tuệ hiền minh đích dĩ sắc liệt quân vương đại biểu[6][12].
Sở la môn kỳ cầu trí tuệ
《 sở la môn chi mộng 》, lư tạp · tá đan nôTrí tuệ đích thẩm phán
Hữu nhất thiên, hữu lưỡng cá tác kỹ nữ đích phụ nhân đô tự xưng thị nhất cá anh nhi đích mẫu thân, vi thử tranh đắc bất khả khai giao, vu thị trảo sở la môn vương đoạn án. Sở la môn mệnh lệnh bả anh nhi nhất phân vi nhị, thông quá giá dạng đích sách lược khán xuất liễu lưỡng cá phụ nữ đối anh nhi đích chân thật cảm tình, tương anh nhi phán cấp liễu kỳ cầu bất sát tử anh nhi đích phụ nữ[3].
Dữ kỳ ba nữ vương đích kết hợp
Tại ai tắc nga bỉ á đích truyện thuyết trung, kỳ ba nữ vương lai tự ai tắc nga bỉ á, tịnh thả tha tằng kinh dữ sở la môn phát sinh liễu cơ phu chi thân, tịnh tại thử hậu sinh hạ liễu mạnh ni lợi khắc nhất thế. Thử hậu ai tắc nga bỉ á a bỉ tây ni á vương triều đích lịch đại quân vương, đô thị sở la môn vương dữ kỳ ba nữ vương đích nhi tử mạnh ni lợi khắc nhất thế đích hậu đại, bao quát ai tắc nga bỉ á đích mạt đại hoàng đếHải nhĩ · tắc lạp tây[13].
Sở la môn thất thập nhị trụ ma thần
Trung thế kỷ âu châu tằng xuất bản liễu nhất bổn thần bí học văn hiến 《Sở la môn chi thược》 ( Lemegeton ), truyện thuyết cai thư thị vi sở la môn sở trứ, thượng đế tại tứ dư tha trí tuệ đích đồng thời dã phú dư liễu tha triệu hoán ác ma đích lực lượng, cố nhi sở la môn năng cú khu sử địa ngục ác ma vi tự kỷ phục vụ. Bị khu sử đích ác ma thị thất thập nhị danh địa ngục đích quý tộc, bị xưng vi “Sở la môn chi anh linh”, hựu khiếu tốThất thập nhị trụ ma thần.Sở la môn tương tha môn phong ấn tại bình tử trung, trực chí hữu dụng đích thời hầu tài triệu hoán xuất lai. Tại sở la môn tử hậu, ba bỉ luân nhân nhập xâm, khán đáo phong ấn ác ma đích bình tử, dĩ vi thị bảo vật, tiện đả khai liễu bình tử, giá ta đại ma bị phóng nhập nhân gian[14].《 nhất thiên linh nhất dạ 》 trung “Ngư phu hòa ma quỷ” đích cố sự trung xuất hiện đích ma quỷ, diệc thị bị sở la môn phong ấn tại đồng quán trung, trực chí bị ngư phu đả khai nhi giải phong[15].
