Lạp hỗ tộc,Thị trung quốc tối cổ lão đíchDân tộcChi nhất, dân tộc ngữ ngôn vi lạp hỗ ngữ, chúc hán tàng ngữ hệ tàng miến ngữ tộc di ngữ chi, sùng bái đa thần, cung phụng “Ách toa”.
Lạp hỗ tộc phân bố tại trung quốc, miến điện, thái quốc, việt nam, lão qua đẳng quốc gia, trung quốc cảnh nội đích lạp hỗ tộc tại 31 cá tỉnh, tự trị khu, trực hạt thị trung quân hữu phân bố, chủ yếu phân bố tại lan thương giang tây ngạn, bắc khởiLâm thương,Cảnh mã, nam chí lan thương, mạnh liên đẳng huyện.
Căn cư 《Trung quốc thống kế niên giám -2021》, trung quốc cảnh nội lạp hỗ tộc đích nhân khẩu sổ vi 499167 nhân[3].
- Trung văn danh
- Lạp hỗ tộc
- Tụ cư địa
- Phổ nhị, lâm thương
- Phong tục tập quán
- Thật hành nhất phu nhất thê chế
- Ngữ chủng
- Hán tàng ngữ hệ tàng miến ngữ tộc di ngữ chi
Lạp hỗ tộcTân trung quốc thành lập hậu, căn cư nhã mộ mao bổn dân tộc đích ý nguyện, thống xưng “Lạp hỗ”.
“Lạp hỗ” nhất từ đích hàm nghĩa, 19 cự thiếu 53 niên 4 nguyệt lan thương lạp hỗ tộc tự trị khu ( hạt kim lan thương, mạnh liên, tây minh tam huyện ) các bạch tương khương kỉ tộc các giới đại biểu hội nghị tác xuất đích 《 quan vu lạp hỗ tộc tự trị khu nhược càn vấn đề đích phiến kích báo cáo 》 tằng minh văn chỉ xuất: “‘ lạp ’ tức đại gia lạp khởi thủ lai, đại biểu đoàn kết, ‘ hỗ ’ tức đại biểu hạnh phúc đích ý tư.”[1]
Lạp hỗ tộc lịch sử nguyên viễn lưu trường, hữu phong phú đích lịch sử truyện thuyết. Truyện thuyết lạp hỗ tộc tổ tiên nguyên lai thị quá trứ thú liệp đích sinh hoạt, vi liễu truy trục thoán nhập nam phương mật lâm trung đích nhất thất mã lộc, phát hiện liễu thủy thảo mậu thịnh đích thảo nguyên, nhi khai thủy tòng bắc hướng nam thiên tỉ. Kỳ phục sức kiêm cụ tảo kỳ bắc phương du mục văn hóa hòa cận hiện đại nam phương nông canh văn hóa song trọng phong cách đích đặc điểm, dã phản ánh liễu giá chủng lịch sử hòa văn hóa đích biến thiên. Cư khảo, lạp hỗ tộc ứng nguyên vu cổ để khương hệ thống, chúc vu cổ để khương di duệ chi nhất, sinh hoạt tại thanh hải hồ lưu vực nhất đái, tảo kỳ quá trứ du mục sinh hoạt, ước tại xuân thu chiến quốc thời kỳ, cử tộc thiên nhập vân nam. Hữu nhân nhận vi, viễn tại nhị thiên niên tiền đích tây hán thời đại, du mục vu điền tây nhị hải địa khu đích “Côn minh” hoặc “Côn minh chi chúc”, khả năng tựu thị bao quát lạp hỗ tộc tại nội đích di ngữ chi mỗ ta dân tộc đích tiên dân. Đương thời đích “Côn minh” nhân hoàn xử tại “Vô quân trường” đích nguyên thủy xã hội, quá trứ dĩ thị tộc vi đan vị đích thú liệp sinh hoạt. Lịch sử thượng lạp hỗ tộc dĩ thiện vu liệp hổ nhi văn danh. Tại nguy nga đích ai lao sơn hòa vô lượng sơn khu, vô sổ bích lục như nhân đích thảo bình pha địa, tiện thị tha môn trì sính du mục đích tràng sở.
Lưỡng hán thời, lạp hỗ tộc tiên dân tằng hoạt động vu điền đông, hậu hựu thiên cư điền trung. Tam quốc chí đường đại, sinh hoạt tại kim thiên đại lý châu nguy sơn đẳng địa. Công nguyên bát thế kỷ, vân nam nam chiếu chính quyền quật khởi dĩ hậu, lạp hỗ tộc tiên dân bị bách đại quy mô nam thiên. 《 tân đường thư · nam man truyện hạ 》 trung xưng lạp hỗ tộc vi “Oa tỏa man”, giá thị lạp hỗ tộc tiên dân tác vi đan nhất tộc thể tại cổ đại văn hiến trung đích tối tảo ký tái. Tống nguyên thời kỳ, lạp hỗ tộc tiên dân bất đoạn hướng nam thiên tỉ. Nguyên đại 《 kinh thế đại điển · chiêu bô tổng lục 》 hữu “La hắc gia”. Giá thị hữu cư khả khảo đích quan vu lạp hỗ tộc tiên dân cư địa đích tối tảo ký tái. Do thử khả tri, chí thiếu tại 13 thế kỷ thời, lạp hỗ tộc dĩ kinh hình thành đan nhất dân tộc. Đáo 18 thế kỷ dĩ tiền, lạp hỗ tộc tựu dĩ đại trí cư trụ tại hiện kim sở phân bố đích địa khu. Tại chu vi hán tộc, thái tộcPhong kiến chế sinh sản phương thứcĐích ảnh hưởng hạ, do thú liệp sinh hoạt tiến nhập dĩ nông nghiệp vi chủ đích định cư sinh hoạt. Tùy trứ kinh tế sinh sản đích phát triển, lạp hỗ tộc xã hội hoãn mạn địa hướng phong kiến chế chuyển hóa. Sinh hoạt tập tục đẳng phương diện, dã tại nhất định trình độ thượng thụ đáo hán, thái lưỡng tộc đích ảnh hưởng.
Lạp hỗ tộcQuang tựThập bát niên ( 1892 niên ), thanh chính phủ giám vu địa xử biên cương đích lạp hỗ tộc địa khu chính trị, kinh tế địa vị nhật ích trọng yếu, vi gia cường lạp hỗ tộc địa khu đích thống trị, tại lạp hỗ tộc giác tập trung đích song giang, lan thương, mạnh liên đẳng địa thật hành cải thổ quy lưu. Đáo thanh mạt, lạp hỗ tộc dĩ kinh cơ bổn hình thành như kim đích phân bố cách cục. Tùy trứ đế quốc chủ nghĩa đích nhập xâm, 1934 niên lạp hỗ, ngoã đẳng tộc nông dân phấn toái liễu anh đế quốc chủ nghĩa xâm chiêm ban hồng đích khả sỉ âm mưu. Dĩ hậu, lạp hỗ đẳng tộc nhân dân hoàn triển khai liễu phản đối nhật bổn đế quốc chủ nghĩa nhập xâm hòa đế quốc chủ nghĩa tông giáo đặc vụ đích đấu tranh.Giải phóng chiến tranh thời kỳ,Tại đảng đích lĩnh đạo hạ, lạp hỗ tộc nhân dân phân phân gia nhập đương địa du kích đội, triển khai đối quốc dân đảng thống trị đích đấu tranh.
Lịch sử thượng, lạp hỗ tộc dũng hiện xuất liễu hứa đa kiệt xuất nhân vật. Hữu phản kháng phong kiến thống trị đích anh hùng, như thanh mạt vân nam mạnh liên huyện đích lạp hỗ tộc đầu nhân trát pháp. 1891 niên, tha liên hợp thái tộc thổ tư hãn bỉnh chiêu phát động phản thanh võ trang khởi nghĩa, lĩnh đạo lạp hỗ tộc nhân dân hòa thái tộc nhân dân lũ thứ đả thối liễu thanh quân, hữu lực địa đả kích liễu thanh vương triều đích hủ hủ thống trị, tối hậu chung nhân quả bất địch chúng nhi thất bại. Hữu kiệt xuất đích ái quốc nhân sĩ, như lý thông minh ( 1861—1901 niên ), nguyên danh trát nga, sinh vu miến điện mạnh mão, 1874 niên thiên đáo tây minh mãnh khảm, đáo tự viện bái phật, bị tam phật tổ lưu tại tự viện phóng mã. Tha khắc khổ công độc kinh thư, hậu lai hựu bị tam phật tổ chiêu vi nữ tế, tam phật tổ bệnh cố hậu, do tha kế vị quản lý hành chính tông giáo sự vụ. 1890 niên anh quốc thực dân giả tòng miến điện tiến nhập a ngoã sơn khu, dụng cự khoản thu mãi lý thông minh, bị nghiêm từ cự tuyệt. Hậu lai thanh chính phủ phong tha vi “Tây minh mãnh toa thổ mục”. Hữu cống hiến đột xuất đích văn hóa công tác giả, như lạp hỗ tộc văn hóa nghiên cứu chuyên gia, vũ đạo gia lý trát ước ( 1943－ ), vân nam tỉnh lan thương lạp hỗ tộc tự trị huyện nhân. Tha biên sang liễu 《 hoan nhạc đích sơn trại 》, 《 khoái nhạc đích cô nương 》, 《 hầu tử vũ 》 đẳng cận bách chủng vũ đạo, hoàn sưu tập, chỉnh lý đích đại lượng lạp hỗ tộc đích dân gian văn học, như tự sự thi 《 mẫu mạt mật mạt 》, thiên tỉ thi 《 căn cổ 》 đẳng, dĩ cập đại lượng dân gian cố sự, vi lạp hỗ tộc dân gian văn học, dân gian vũ đạo đích kế thừa hòa phát triển tố xuất liễu đột xuất đích cống hiến[1].
Lạp hỗ tộc tiên dân tối sơ đích xã hội tổ chức thị song hệ chế đại gia đình công xã, chủ yếu đích sinh sản phương thức thị du liệp hòa thải tập. Tùy trứ lạp hỗ tộc đích bán định cư đáo tương đối định cư hòa nông nghiệp sinh sản lực đích phát triển, dữ ngoại giới kinh tế văn hóa giao vãng nhật xu tần phồn, xã hội tổ chức trục bộ địa duyên hóa, sử lạp hỗ tộc tòng huyết duyên hoặc địa vực đích công xã tổ chức chuyển biến vi bộ lạc tổ chức, tảo kỳ đích “Tạp ta tạp liệt” chế độ ( tức thôn trại đầu nhân, trường lão chế độ ) do thử nhi sản sinh, tịnh tùy trứ bàng đại tụ lạc quần đích xuất hiện, “Tạp ta tạp liệt” chế độ bất đoạn đắc đáo củng cố hòa phát triển. “Tạp ta tạp liệt” chế độ thị lạp hỗ tộc cổ lão đích chính trị, quân sự chế độ, thị thôn trại “Tạp” đích chính trị, hành chính quân sự tổ chức hình thức, giá chủng chế độ tại kinh tế thượng dĩ du liệp du canh sinh sản phương thức vi cơ sở, xã hội kết cấu thượng dữ song hệ đại gia đình chế độ tương thích ứng. “Tạp ta”, “Tạp liệt” tác vi “Tạp” đích lĩnh đạo giả, chỉ huy giả thao trì trứ thôn trại đích chính trị, kinh tế, tông giáo, quân sự đại quyền, thành vi xã hội sinh sản sinh hoạt cơ chế vận hành đích hạch tâm.
Thủ tiên phồn vinh vu lạp hỗ tộc xã hội lịch sử tiến trình trung đích thị mẫu hệ đại gia đình chế độ, đương lạp hỗ mẫu hệ đại gia đình chế độ tiến nhập phồn vinh giai đoạn đích đồng thời, dã dựng dục liễu phụ quyền chế gia đình, tòng nhi hình thành liễu lạp hỗ tộc đặc hữu đích song hệ đại gia đình tịnh tồn đích “Ốc cát ốc tạp” chế độ. Nam tính tổ tiên đích hậu đại chúc phụ hệ ốc cát ốc tạp, nữ tính tổ tiên đích hậu đại chúc mẫu hệ ốc cát ốc tạp. Tử nữ hữu bình đẳng đíchTài sản kế thừa quyền.“Ốc cát ốc tạp” chế độ thị song hệ đại gia đình tịnh tồn đồng nhất thời không đích hôn nhân gia đình chế độ, thị lạp hỗ tộc xã hội phát triển quá trình trung đích nhất chủng kỳ đặc đích lịch sử hiện tượng.
Lạp hỗ tộcCận đại lạp hỗ tộc gia đình khả phân vi song hệ đại gia đình hòa phụ hệ tiểu gia đình lưỡng chủng. Song hệ đại gia đình nhất bàn do nhất đối phu phụ đích tam đại hoặc tứ đại hậu duệ tổ thành, đại gia đình trung, nhất đối phu phụ cập kỳ vị hôn tử nữ tổ thành nhất cá tiểu gia đình, dĩ hôn tử nữ hựu phân biệt tổ thành nhược càn tiểu gia đình, sở hữu đích tiểu gia đình thành viên cộng đồng cư trụ tại nhất tọa trường ốc lí. Đại gia đình hữu dĩ nữ gia trường danh tự mệnh danh đích, dã hữu dĩ nam gia trường danh tự mệnh danh đích, giá dữ nam nữ gia trường đích địa vị hòa quyền lợi hữu nhất định đích quan hệ. Đại gia đình đích gia trường do đại gia đình trung đích lão niên phu phụ cộng đồng đam nhậm, tha môn tử hậu, do gia đình trung kỳ tha trường giả đam nhậm. Đại gia đình đích công cộng tài sản do gia trường chưởng quản, đại gia cộng đồng hưởng dụng. Phân gia thời, phàm cộng đồng cư trụ tại trường ốc đích tử nữ quân khả bình quân phân đắc nhất phân thổ địa hòa tài sản. Minh thanh dĩ lai, nhất phu nhất thê chế đích phụ hệ tiểu gia đình chế độ trục tiệm thủ đại liễu nguyên hữu đích song hệ đại gia đình chế độ. Tiểu gia đình chế độ nhất bàn bao quát phụ mẫu hòa tử nữ lưỡng đại, gia đình sinh hoạt trung nam nữ địa vị bình đẳng, sinh sản hòa gia vụ lao động án tính biệt tự nhiên phân công, tử nữ đô hữu tài sản kế thừa quyền[1].
Tân trung quốc thành lập tiền, do vu thụ đáo lịch đại thống trị giả, thái tộc thổ tư lĩnh chủ hòa hán tộc địa chủ gian thương, dĩ cập bổn dân tộc thượng tằng đích áp bách hòa bác tước, lạp hỗ tộc xã hội kinh tế phát triển thập phân trì hoãn. Án kỳ phát triển thủy bình, cơ bổn thượng khả dĩ hoa phân vi dĩ hạ lưỡng chủng loại hình:
( nhất ) phong kiến địa chủ kinh tế địa khu. Cư trụ tại lan thương huyện đông bắc bộ dĩ cập song giang, lâm thương, cảnh cốc, trấn nguyên, nguyên giang, mặc giang đẳng huyện đích lạp hỗ tộc, ước chiêm tổng nhân khẩu đích nhất bán, xã hội kinh tế phát triển bỉ lạp hỗ tộc đích kỳ tha địa khu giác vi tấn tốc. Do vu thụ đáo hán tộc đích ảnh hưởng, tự 19 thế kỷ 80 niên đại đáo 20 thế kỷ 20 niên đại tiên hậu hình thành liễu phong kiến địa chủ kinh tế. Nông nghiệp sinh sản sở sử dụng đích nông cụ dữ hán tộc cơ bổn tương đồng, chỉ thị sinh sản kỹ thuật tương đối lạc hậu, canh tác thô phóng. Do vu canh ngưu, nông cụ bất túc, bất tuyển chủng, bất thi phì, thủy điền hòa hạn địa đích sản lượng đô bỉ giác đê. Thủ công nghiệp hữu đả thiết, phưởng chức, chế trúc khí đẳng, nhất bàn tác vi tự cấp tự túc đích phó nghiệp, ngận thiếu tại thị tràng xuất thụ. Tại nông nghiệp phương diện, thổ địa chiêm hữu chế bỉ giác tập trung, trừ hán tộc địa chủ ngoại, dã hữu thiếu sổ bổn dân tộc địa chủ. Địa tô nhất bàn vi 50%. Hán tộc địa chủ, gian thương vãng vãng lợi dụng thanh hoàng bất tiếp thời kỳ, hướng lạp hỗ tộc nông dân phóng cao lợi thải, lợi suất ngận cao, bác tước tàn khốc. Thu tiền tá thực diêm hoặc trà diệp 6 cân, thu hậu tựu yếu hoàn cốc tử 130 cân, thu tiền tá tửu tam thập oản, thu hậu dã yếu hoàn cốc tử 130 cân. Quá khứ lưu truyện đích “Cốc tử thục, lạp hỗ khóc” đích dân dao, thị lạp hỗ tộc nhân dân thống khổ sinh hoạt đích tả chiếu.
( nhị ) thái tộc phong kiến thổ tư lĩnh chủ kinh tế chi phối hạ, bảo lưu hữuNguyên thủy công xã chếTàn dư đích địa khu. Cư trụ tại lan thương tây nam bộ dĩ cập mạnh liên, cảnh mã, tây minh, thương nguyên, tây song bản nạp đẳng địa đích lạp hỗ tộc, dã chiêm tổng nhân khẩu đích nhất bán, tại thái tộc phong kiến thổ tư lĩnh chủ đích thống trị hòa hán tộc địa chủ gian thương đích tham lam xao trá hạ, sinh hoạt canh gia bần khốn, sinh sản canh gia lạc hậu. Trừ nông nghiệp ngoại, quý tiết tính thú liệp, dưỡng phong hòa thải tập, tại kinh tế trung hoàn khởi trứ trọng yếu đích phụ trợ tác dụng. Nông dân chủng đích lương thực trừ khứ bị bác tước đích dĩ ngoại, sở thặng đích chỉ cú tứ ngũ cá nguyệt đích thực dụng, nhân thử trường niên luy nguyệt kháo thải tập dã sinh thực vật, như hồng mao thự, sơn hồ lô, địa tì ba, kê thụ quả, mã vĩ căn, khổ liên tử đẳng lai sung cơ. Lai tự hán tộc hòa thái tộc địa khu đích thiết chế nông cụ, kinh quá gian thương đích tàn khốc bàn bác, nhất trương lê hoa nhất bàn yếu dụng 130 cân hạn cốc tài năng mãi đáo, khuyết cật thiếu xuyên đích lạp hỗ tộc nông dân căn bổn vô lực cấu mãi, thiết chế nông cụ thập phân khuyết phạp. Lệ như tây song bản nạp tân phủ chưởng toàn trại 24 hộ, 181 nhân, chỉ hữu 21 bả sừ đầu, 4 bả khảm đao, nhân thử hữu “Nhất giá lê đầu bán niên lương”, “Nhất bả sừ đầu sừ tam đại” đích truyện thuyết. Do vu khuyết thiếu thiết chất nông cụ, lạp hỗ tộc nông dân chỉ hảo dụng trúc đao ngải thảo, dụng mộc sừ toái thổ, dụng mộc sạn điểm chủng, dụng trúc thủ sạn trung canh.
Lạc hậu đích sinh sản công cụ, chỉ năng đao canh hỏa chủng. Thông thường chỉ thị bả thụ mộc khảm đảo thiêu quang hậu, giản đan địa sừ, lê nhất hạ ( hữu thời thậm chí bất sừ, bất lê ), tựu chủng hạn cốc, ngọc mễ hoặc kiều tử, ngận thiếu trung canh, tuyệt bất thi phì, nhậm kỳ tự nhiên sinh trường. Nhị tam niên hậu, đẳng đáo địa lực tiêu háo đãi tẫn, tựu phao hoang bất yếu, lánh hành khảm thụ thiêu sơn hoặc tại phao hoang hậu kinh quá thất bát niên luân hiết đích thổ địa thượng tài chủng. Nhân thử, giá ta địa khu hạn địa đích chiêm hữu quyền thị bất cố định đích, thùy chủng thùy thu, tùy chủng tùy đâu, tha môn khiếu tố “Hao chi khai hoa tùy nhân chủng”. Đãn thị, đối vu thủy điền hòa kinh quá trường kỳ gia công đích hạn địa, chiêm hữu quyền dĩ kinh xác lập.
Thái tộc phong kiến thổ tư lĩnh chủ đối vu lạp hỗ tộc nông dân đích thống trị hòa bác tước, nhất chủng thị thông quá cống nạp chế bả tha môn biến vi lệ chúc nông dân ( như mạnh liên hòa lan thương huyện bộ phân địa khu ); lánh nhất chủng thị sử tha môn luân vi nông nô, dĩ thôn trại vi đan vị, vi thổ tư đề cung chuyên nghiệp tính đích nông nô chế lao động, như thung mễ, thanh trừ phẩn tiện, truyện đệ thông tấn chi loại ( như cảnh mã đẳng địa khu ). Tại hậu nhất loại địa khu, lạp hỗ tộc nội bộ hoàn bảo lưu trứ sinh sản thượng đích nguyên thủy hiệp tác dĩ cập thổ địa công hữu đích nguyên thủy xã hội chế, bao quát mẫu hệ gia tộc công xã đích tàn dư.
Lạp hỗ tộc lịch sử thượng “Trọng tự do, khinh thiên tỉ”, sinh sản trạng huống trường kỳ xử vu đao canh hỏa chủng đích nguyên thủy sinh sản phương thức. Giá chủng sinh sản phương thức, hình thành liễu lạp hỗ tộc đối vu sâm lâm, thổ địa, tử chủng đẳng đích y lại hòa mê tín, căn thâm đế cố địa ảnh hưởng trứ nhân môn đích tư duy cập canh tác phương thức. Chủ yếu biểu hiện tại dĩ hạ kỉ cá phương diện.
“Hào địa”. Canh tác tiền, các gia khả tại cai thôn trại địa giới phạm vi nội, tầm trảo thích đương đích địa điểm, khán trung na khối địa, tựu địa sừ thượng nhất sừ, hoặc đả thượng nhất cá thảo kết, hoặc bác khứ địa thượng nhất thụ đích bì vi ký hào, tái hoa xuất địa giới, tựu toán thị dĩ “Hào” trụ liễu giá khối địa, chuẩn bị tại giá khối địa đích phạm vi nội sinh sản, biệt đích nhậm hà nhân khán đáo ký hào tựu bất hội lai tương tranh, thùy yếu thị cố ý việt giới chủng địa, khảm thụ, vi liệp đích thoại, tất định yếu thụ xử phạt, giá dĩ thị ước định tục thành đích sự. Hào địa giả tại địa giới nội đao canh hỏa chủng, đãi thổ địa đích phì lực háo tẫn, tựu phao hoang nhi khứ. Giá khối hoang địa hoang phế nhược càn niên, nguyên chủ chuyển hồi thời khả năng tái dụng tha, dã khả năng lánh hào tân địa. Phóng hoang liễu đích thổ địa, kỳ tha nhân nhược tiên khán trung liễu tha, khả dĩ tuyển định, nguyên chủ thị bất hội tại ý đích.
Lại hỏa địa hòa lê oạt địa. Mỗi niên thu đông khảm đảo nhất phiến địa, thứ niên khai xuân hậu phóng hỏa thiêu tẫn địa thượng đích thụ chi tạp thảo, dĩ thảo mộc hôi tác để phì, trạc huyệt hạ chủng. Sảo sự oạt sừ tức đãi thu hoạch. Hữu đích địa phương, nhân môn tại thu cát quý tiết tựu càn thúy bàn đáo địa biên khứ, biên thu biên cật, thu hoàn, dã tựu cật quang liễu. Giá nhất canh tác phương thức, bị xưng vi “Chủng lại trang giá”. Lê oạt địa đích canh tác giác chi tiền giả canh vi tế trí ta. Tại hào hảo đích thổ địa thượng, hạ quý khứ tạp thảo, lê phiên thổ địa. Thu quý khảm đảo nhất ta thụ mộc, thứ niên xuân lai phần thiêu thảo mộc, đãi hòa miêu mạo thổ hậu, tiến hành kỉ thứ hao sừ, thu hậu khai liêm thu cát, thoát lạp hậu quy thương hoặc thu tàng tại thổ động trung.
Thủy điền canh tác. Thủy điền canh tác nhất bàn hữu lưỡng chủng: Nhất chủng tại sơn tinh pha địa thượng khai tích nhất ta điền, vô thủy lợi quán khái thiết thi, toàn kháo lão thiên hạ vũ lai tẩm phao thổ địa, vũ hạ thấu phương khả canh tác, giá khiếu “Lôi hưởng điền”; lánh nhất chủng tại địa thế giác hảo đích địa phương, khai tích xuất thủy điền. Tại sinh sản quý tiết lí, lạp hỗ tộc nhân dân đặc biệt khán trọng hỗ tương quan chiếu, thùy gia thu cát, toàn trại xuất động, chủ nhân lượng lực chiêu đãi, nhất đốn phạn tựu toán liễu sự; đối vu lão nhược bệnh hộ, vô tu hảm khiếu, vô tu chiêu đãi, nhân nhân tự giác tiền vãng, bất kế báo thù; hoàn hữu đích thôn trại, bang giá gia, tựu y tự khứ na gia, luân hồi bang mang, bang giả bất kế báo thù, thụ ích giả tượng chinh tính địa xuất nhất điểm tiền, do hỏa đầu bảo quản, tác vi công cộng tế tự hoạt động phí dụng. Thôn trại đích mỗi cá thành viên, bất năng tại bổn trại sinh sản vị kết thúc tiền ngoại xuất mưu sinh, niên khinh nhân dã bất năng tại đại mang trung xuy lô sanh hoặc khứ đàm tình thuyết ái[1].
Tân trung quốc thành lập tiền, lạp hỗ tộc sùng bái đa thần, cung phụng “Ách toa” ( hữu đích dịch vi ách hà ). Nhận vi ách toa thị sang tạo vũ trụ nhân loại, chủ tể vạn vật, quyết định nhân môn cát hung phúc họa đích đại thần. Tha bị cung phụng tại thâm sơn lão lâm đích cấm khu, phi bổn tộc nhân bất đắc tiếp cận. Lánh ngoại, hoàn sùng bái địa thần, tư báo thần, lôi thần đẳng. Lan thương huyện ba tạp nãi hương hoàn bảo lưu trứ bổnDân tộc truyện thốngĐích cung phụng thiết thi, tức tại thôn lạc quảng tràng hòa các cá giác lạc, đô súc lập trứ các chủng hình thức đích tiêu can, thượng diện khắc trứ kỉ hà đồ văn.
Minh mạt thanh sơ, đại lý tăng lữ dương đức uyên cập kỳ môn đồ bả đại thừa phật giáo truyện nhập lạp hỗ tộc địa khu, sử lạp hỗ tộc đích phật giáo tín ngưỡng hưng thịnh khởi lai, chí thanh triều gia khánh hậu, tiên hậu tại kim lâm thương địa khu đích cảnh mã, song giang đẳng huyện cảnh nội kiến lập quá tứ đại phật giáo hoạt động cơ địa, các dĩ nhất tôn phật tượng vi chân truyện; tại kim lan thương huyện phạm vi nội kiến lập quá ngũ cá phật giáo hoạt động trung tâm, các dĩ nhất bộ phật kinh vi chân truyện. Cố lạp hỗ tộc dân gian hữu tứ phật tứ tôn hòa ngũ phật ngũ kinh đích thuyết pháp. Đương thời hán tộc hòa bạch tộc tăng lữ đáo lạp hỗ tộc địa khu đích truyện giáo hoạt động, cụ hữu bỉ giác minh hiển đích phản thanh tính chất, tại kỉ thứ lạp hỗ tộc nông dân chiến tranh trung, phật giáo đô khởi liễu trọng yếu đích hào triệu hòa tổ chức tác dụng, tịnh thả tại song giang, lan thương đẳng địa, xuất hiện liễu chính giáo hợp nhất đích cục diện. Do vu chính giáo hợp nhất, nông dân khởi nghĩa bị thanh chính phủ trấn áp hậu, đại thừa phật giáo đích địa phương tổ chức tùy chi giải thể. Đãn tác vi tông giáo tín ngưỡng, đại thừa phật giáo tại dân gian hoàn tương đương lưu hành.
Cận đại dĩ lai, tây phương cơ đốc giáo hòa thiên chủ giáo tiên hậu truyện nhập lạp hỗ tộc địa khu. Cư hữu quan thống kế, tân trung quốc thành lập sơ kỳ, cận lan thương huyện cảnh nội lạp hỗ tộc, ngoã tộc tín phụng giá lưỡng giáo đích nhân sổ tựu hữu 25000 nhân dĩ thượng. Kỳ trung giáo đồ tối đa, ảnh hưởng tối đại, hoạt động phạm vi tối quảng đích thị cơ đốc giáo, tha dĩ đương thời lan thương huyện trấn biên khu ( kim nhu phúc hương ) đích nhu phúc vi trung tâm hướng ngoại truyện bá, ảnh hưởng biến cập vĩnh an, đông hồi, phú bang, văn đông, thượng duẫn đẳng khu hương hòa thương nguyên, song giang đẳng huyện lạp hỗ tộc, ngoã tộc địa khu. Thiên chủ giáo đích hoạt động phạm vi giác tiểu. Lan thương huyện đẳng bộ phân lạp hỗ tộc nhưng tín ngưỡng cơ đốc giáo, tinh kỳ thiên tiến hành lễ bái hoạt động, mỗi niên công lịch 12 nguyệt 25 nhật quá thánh đản tiết. Tiết nhật kỳ gian khiêu bạch vũ, xuy lô sanh, đạn khẩu huyền đẳng, giá dĩ kinh dung nhập đáo liễu lạp hỗ tộc văn hóa, thành vi kỳ trung đích nhất bộ phân[1].
Lạp hỗ tộcLạp hỗ tây chi hệ phụ nữ diệc bội đái nhĩ hoàn, thủ trạc đẳng ngân khí sức vật, đãn phục trang tắc hữu kỉ chủng loại hình. Nhất chủng dữ lạp hỗ nạp chi hệ tương soa bất đại, như lan thương huyện đích nhu phúc bãi tạp nãi, nam đoạn, a lí đẳng địa đích lạp hỗ tây, tha môn đích phục sức đại thể dữ cư trụ tại kháo cận bá khu thái tộc địa khu đích lạp hỗ tộc tương soa bất đại. Phụ nữ khỏa hắc sắc hoặc bạch sắc đầu cân, xuyên trách tụ đoản sam hòa khoan đại đích trường thống quần, đoản sam thượng biên sức dĩ thải sắc đồ án, quần tử đa dụng hồng, hắc, bạch, lam đẳng sắc, hữu sở bất đồng đích thị, lạp hỗ tây phụ nữ đồng quần bỉ lạp hỗ nạp phụ nữ đích yếu khoan đại ta. Lánh nhất chủng thị dữ di tộc hòa hán tộc tạp cư đích lạp hỗ tây phụ nữ đích phục sức, di thức hoặc hán thức đích bỉ giác đa. Cư trụ tại kim bình miêu tộc dao tộc thái tộc tự trị huyện hòa tân bình địa khu lạp hỗ tộc đích phục sức, đa dữ đương địa đích cáp ni tộc hòa di tộc phụ nữ đích phục sức tương đồng.
Lạp hỗ tộc nam nữ đô thường thế quang đầu, chỉ tại đầu đỉnh lưu nhất thu lữu đầu phát, danh viết “Hồn mao”. 1950 niên hậu, cô nương đại đa biên trường biện tử, trực đáo hôn hậu tài thế thành quang đầu, biểu kỳ dĩ hôn. Tiết nhật, cản nhai hoặc khiêu vũ thời, nam nữ đô khoá nhất trường phương hình đích bối đại ( diện tha ). 20 thế kỷ 80 niên đại dĩ lai, lạp hỗ nam nữ thanh niên kí hỉ ái bổn dân tộc đích truyện thống phục trang, hựu hỉ hoan các chủng lưu hành phục trang[1].
Lạp hỗ tộc quá khứ hữu nhật thực lưỡng xan đích tập quán, chủ thực vi đương địa sinh sản đích đại mễ hòa bao cốc. Hỉ dụng kê nhục hoặc kỳ tha phối liêu gia đại mễ hoặc bao cốc tố thành hi phạn, hữu qua thái, khuẩn tử, huyết, nhục đẳng các chủng hi phạn, kỳ trung kê nhục hi phạn vi thượng phẩm. Lạp hỗ tộc nhật thường hỉ hoan tương thái, nhục cập tá liêu hòa thủy phóng nhập nhất đoạn tiên bạc trúc đồng nội chử thục, kí hữu trúc chi thanh hương, hựu bảo trì nguyên hữu nhục thái đích hương vị. Lạp hỗ tộc quá khứ hòa hiện tại quân hữu cật khảo nhục đích tập quán, khảo nhục biệt cụ phong vị, đại đô tương liệp hoạch đích dã thú nhục, dụng lưỡng căn trúc côn bả đồ hữu diêm hòa hương liêu đích nhục giáp tại trung gian, phóng tại hỏa đường biên mạn mạn khảo hoàng, khảo hương, khảo thúy hậu cật. Hoặc dụng ba tiêu diệp tương nhục bao trụ mai nhập hỏa trung, thiêu thục nhi thực. Khảo nhục hương thúy khả khẩu, tá dĩ ma lạt điều liêu thực dụng phi thường khai vị. Liệp hoạch vật đích hạ thủy hòa tạp toái, tựu địa nhiên hỏa, phóng nhập trúc đồng nội chử thục phân thực. Tại khai thang phẩu đỗ thời, trung niên nhân hỉ hoan dụng thủ phủng hát nhiệt khí đằng đằng đích “Hộ tâm huyết”, cư thuyết liệp vật đích hộ tâm huyết hữu bổ huyết tiêu trừ lao tổn đích diệu dụng.
Thực vật phân sinh thực hòa thục thực lưỡng chủng. Thục thực chủ yếu thị khảo hòa chử. 1949 niên tiền chỉ thị cá biệt nhân gia hữu oa hòa tắng tử, ngọc mễ hòa hạn cốc đô dụng mộc xử cữu thung đảo hậu dụng trúc đồng chử thực. Kỳ pháp thị bả đại mễ hoặc ngọc mễ diện gia thích lượng đích thủy phóng nhân trúc đồng nội, tái dụng thụ diệp tắc khẩn đồng khẩu hậu phóng tại hỏa thượng thiêu, thiêu thục phá khai trúc đồng thực dụng. Hiện tại chỉ thị tiến sơn dụng trúc đồng thiêu chử, tại gia đô phổ biến dụng thiết oa, lữ oa hòa mộc tắng tử lai tố phạn tố thái. Ngọc mễ hoàn hữu đặc thù đích cật pháp, tức tương ngọc mễ thung khứ biểu bì, tẩm phao bán thiên tả hữu, lao xuất lượng càn hậu tái đảo thành diện hậu chưng thành cao. Quá khứ lạp hỗ tộc ngận thiếu tự kỷ chủng sơ thái, nhất niên tứ quý thải sơn lí dã thái lai tá xan. Lạp hỗ tộc hoàn hội yêm thái, yêm nhục, ma đậu hủ. Điển hình thực phẩm chủ yếu hữu: Tùng thử càn ba, càn tảm, hương thảo khảo ngưu nhục đẳng. Tha môn cật phạn ly bất liễu lạt tử, mỗi xan tất bất khả thiếu. Tục ngữ thuyết: “Lạp hỗ nhân đích lạt tử, hán nhân đích du.” Lạp hỗ tộc đích thực cụ, quá khứ hữu dụng trúc tử tố thành đích, hữu đích dụng mộc đầu khắc chế thành oản, chước ( xưng vi mộc lạp ), khắc đắc ngận tinh trí, mỹ quan. Lạp hỗ tộc đa sổ đô dĩ sử dụng từ oản, bất tái tự kỷ khắc mộc oản liễu.
Lạp hỗ tộc tập quán thượng nhất bàn bất cật cẩu nhục. Truyện thuyết lạp hỗ tộc đích cốc chủng thị niêm phụ tại cẩu vĩ ba thượng, do cẩu đái đáo nhân gian, gia chi cẩu tại hiện thật sinh hoạt trung dữ nhân đích quan hệ mật thiết, nhi thả thị liệp nhân đích hảo bang thủ, năng vi chủ nhân khán gia, nhân thử, lạp hỗ nhân nhận vi cật cẩu nhục, sát cẩu, đả cẩu đô thị bất đạo đức đích hành vi. Hữu ta địa phương cật cẩu nhục yếu thụ đáo quần chúng đích trớ chú hòa sỉ tiếu, tịnh thả bất chuẩn tiến nhập trại nội. Lánh ngoại, tại lan thương huyện nam đoạn nhất đái đích lạp hỗ tộc bất cật thủy ngưu nhục, nhận vi cật liễu ngưu nhục tựu đẳng vu cật liễu ngưu đích lực khí, nhân môn vô pháp canh điền địa.
Lạp hỗ tộc bình thời hỉ ẩm khảo trà. Ẩm trà đích phương pháp thị, dụng đào chế tiểu quán bả trà diệp khảo hương, nhiên hậu chú nhập cổn năng đích khai thủy, trà tại quán trung phí đằng phiên cổn, phát xuất nhất trận trận hí hí thanh hưởng, giá khiếu cật khảo trà. Như quả hữu khách nhân lai liễu, tất tu khảo trà chiêu đãi, chử xuất lai đích đệ nhất quán trà thị tự kỷ ẩm, đệ nhị quán tài thị khách nhân ẩm dụng. Chử xuất lai đích đệ nhất đạo trà thủy chủ nhân tự hát liễu, biểu kỳ trà trung vô độc, thỉnh khách nhân phóng tâm. Chử xuất đích đệ nhị đạo, trà vị chính nùng, vị đạo tối hảo, sở dĩ dụng đệ nhị đạo trà chiêu đãi khách nhân. Tại ẩm liêu trung, lạp hỗ tộc nhân dân tối hỉ hoan đích thị tửu. Mỗi cá gia đình mỗi niên đô yếu dụng ngọc mễ hòa dã quả tác nguyên liêu nhưỡng tửu. Nam nữ lão thiếu tập quán ẩm tửu, phàm ngộ tiết khánh hoặc thân hữu tương phóng, tức sử một hữu thập ma thái, dã yếu chiêu đãi khách nhân ẩm tửu, khai hoài sướng ẩm, đại túy phương hưu. Ẩm tửu hựu tất xướng ca. Lạp hỗ tộc nam nữ lão thiếu quá khứ đô hội hấp yên, hấp đích yên thị tự kỷ chủng đích thảo yên hòa nhất chủng vị đạo thập phân nùng liệt đích “Lan yên”[1].
Lạp hỗ tộc cư trụ đích địa phương đô thị sơn khu, tha môn dã xưng tự kỷ thị sơn đầu nhân ( lạp hỗ ngữ khiếu “Khoa khả tha” ). Lạp hỗ tộc đích trại tử, nhất bàn đô kiến tại sơn đỉnh hòa bán sơn yêu thượng. Trại tử đích trúc li ba, mỗi niên toàn trại đích nam nữ lão thiếu đô yếu tham gia tu lý nhất thứ. Bình thời thùy khán kiến phôi liễu, thùy tựu tự giác vô thường địa khứ tu lý. Trại tử hữu tam xử đại môn, tức tiền môn, tả môn, hữu môn. Trại tử đích hậu sơn thị sơn thần địa, sơn thần địa trung đích thụ lâm thị cấm khu, thùy dã bất năng phá phạt, như quả thùy khảm phạt liễu tựu yếu bị phạt khoản hoặc phạt tu lộ.
Lạp hỗ tộc trại tử đích mệnh danh bạn pháp ngận đa, đệ nhất chủng thị dĩ kiến trại nhân đích danh tự mệnh danh, như tam bảo trại, trát phách đóa trại, na thỏa mã trại, na lục mã trại đẳng. Đệ nhị chủng thị dĩ giá cá trại tử đích đầu nhân đích danh tự mệnh danh, như trát đoạt trại, trát đoạt thị giá cá trại tử đích đầu nhân. Đệ tam chủng thị dĩ địa hình, sơn hình mệnh danh. Như, cáp bặc mạ trại, ý tư thị bạch thạch đầu trại; cáp ni mã trại, ý tư thị hồng thạch đầu trại. Hữu đích đồng nhất cá danh tự hảo kỉ cá trại tử đô dụng, như lạp ba trại, tựu dĩ đại, tiểu, thượng, hạ khu phân.
Lạp hỗ tộc đích trụ phòng hữu lưỡng chủng: Nhất chủng thị thung thượng trúc lâu, lánh nhất chủng thị lạc địa thức mao ốc. Lạc địa thức mao ốc thị duyên tập liễu cổ tục, trạch địa nhi tu tạo đích; thung thượng trúc lâu tắc thị thụ kỳ tha dân tộc đích ảnh hưởng, tại lạc địa thức mao ốc đích cơ sở thượng phát triển khởi lai đích. Thung thượng trúc lâu dã xưng tác chưởng lâu phòng, thị nhất chủng dụng mộc thung xoa đáp thành đích song tà diện trúc lâu, hữu đại tiểu chi phân, đại hình trúc lâu vi mẫu hệ chế đại gia đình cư trụ, tiểu hình trúc lâu vi cá thể tiểu gia đình cư trụ, đãn kỳ kết cấu thị nhất dạng đích, chủ yếu do “Nhật cách” ( phòng ốc nội tẩm thất bộ phân ), “Trát địch cách” ( thung đối xử ) hòa “Chưởng khỏa” ( sái đài ) tam bộ phân tổ thành, phân thượng hạ lưỡng tằng, lâu thượng diện trụ nhân, lâu hạ thị quan sinh súc, đôi phóng sài hỏa đích địa phương.
Lạc địa thức mao ốc kiến cái phương pháp bỉ giác giản đan, nam tử đô hội cái phòng tử, thông thường thị tuyển hảo địa cơ hậu, tài 20 khỏa mộc thung xoa, dụng tam căn hoành lương đáp tại mộc thung xoa thượng, nhiên hậu dụng giao xoa đích hình thức phóng thượng nhược càn điều chuyên mộc, áp thượng dụng trúc chế thành đích áp điều, phô thượng mao thảo, tứ diện dụng trúc miệt ba hoặc dụng lô vĩ biên chức đích miệt ba vi khởi lai tác vi tường tựu hành liễu. Trụ phòng nhất bàn thị tam thất, tiến môn đa thiết trí tại trung gian nhất cách, tiến môn tựu thị thần trác, tả biên nhất cách thiết lưỡng trương sàng, lưỡng sàng chi gian hữu nhất hỏa đường, hữu biên nhất cách đôi phóng lương thực hòa kỳ tha đông tây. Nhu phúc bá tạp thị lạp hỗ tây đích đại gia đình, trụ đích thị chưởng lâu phòng, phòng nội đích cách sổ hựu án gia đình nội tiểu gia đình thành viên đích gia sổ hoa phân. Phòng nội thiết trí hỏa đường, nhất bàn thị nhất cá tiểu gia đình nhất cá hỏa đường, dã hữu lưỡng gia nhất cá hỏa đường, đãn các phân nhất cá đào oa chử phạn[1].
Lạp hỗ tộc gia đình trung lão nhân tối thụ tôn kính, hữu giá dạng nhất cú thoại: “Bả hưởng thụ nhượng cấp bỉ tự kỷ lão đích nhân, nhân vi thái dương, nguyệt lượng thị tối lão đích nhân tiên khán kiến đích, tối lão đích nhân thị trại tử lí đổng đạo lý tối đa đích nhân.” Tại sinh hoạt đích mỗi nhất cá tế tiết, đô phản ánh xuất lạp hỗ tộc tôn kính lão nhân đích mỹ đức. Bình thời gia lí hữu lão nhân lai liễu, thanh niên tựu tự giác địa nhượng tọa, thỉnh lão nhân tọa tại hỏa đường kháo thái dương xuất đích phương hướng, nhiên hậu kính yên, tiếp trứ khảo trà, đệ nhất oản trà tự kỷ cật, đệ nhị oản kính cấp lão nhân, ý tư thị thỉnh lão nhân phóng tâm. Hướng lão nhân kính yên, kính trà thời, đô yếu song thủ cử quá đầu, tiếp đích nhân dã yếu song thủ khứ tiếp, đan thủ tiếp bị thị vi bất đổng lễ mạo. Nhất cá nhân tại tiếp thụ kính yên kính tửu thời, đệ nhất thứ hoạch đắc kính cấp đích yên tửu, yếu chuyển cấp tại tràng bỉ tự kỷ niên kỷ canh đại đích nhân, phủ tắc, dĩ hậu giá cá nhân thị bất hội thụ đáo đại gia tôn kính đích. Lão nhân tọa trứ thời, thanh niên nhân bất đắc tòng lão nhân tiền diện tẩu quá, yếu tòng bối hậu tẩu quá. Thịnh phạn thời yếu tiên thịnh cấp lão nhân. Lão nhân phân phù sự tình thời, yếu đẳng lão nhân phân phù hoàn liễu tài năng hồi thoại.
Lạp hỗ tộc đối sinh dục cực vi trọng thị, một hữu trọng nam khinh nữ hoặc trọng nữ khinh nam đích quan niệm. Phụ nữ hoài dựng kỳ gian bất năng đan độc ngoại xuất hòa tố trọng hoạt, nhi thả thân nhân tùy thời tại bàng. Sinh tiểu hài hậu, gia nhân tinh tâm chiếu liêu, tịnh đan độc vi sản phụ khai táo. Anh nhi xuất thế vị mãn nguyệt kỳ gian, thân bằng hảo hữu huề đái mễ, kê, đản đẳng khán vọng sản phụ, do tiếp sinh lão nhân hướng nhân môn báo anh nhi tính biệt. Hữu ta địa phương hữu sản phụ sinh nam hài sát mẫu kê, sinh nữ hài tắc sát hoàn vị minh đề đích công kê tế tự đích tập tục. Nhận vi đệ nhất thai sinh nam hài thời, như dụng mẫu kê tế tự, đệ nhị thai tắc sinh nữ hài, hoàn nhận vi giá dạng tố hội sử anh nhi trường đại thành nhân hậu hảo trảo đối tượng. Tân bình lạp hỗ tộc anh nhi xuất thế hậu, kỵ húy ngoại nhân tiến gia, nhược hữu thành niên nam tử ngộ nhập, tắc yếu nhận anh nhi vi càn nhi hoặc càn nữ, nhi thả tất tu vi chi tống lễ thủ danh. Lan thương, tây minh đẳng địa lạp hỗ tộc anh nhi xuất thế đích đệ tam thiên, do tổ phụ mẫu hoặc ngoại tổ phụ mẫu vi kỳ thủ danh. Sản phụ tọa nguyệt kỳ gian, trượng phu yếu thủ hộ tại bàng, nhi thả nhất cá chúc tương chu ( 12 thiên ) nội dạ lí bất năng tức diệt đường trung đích hỏa. Tọa nguyệt mãn 12 thiên hậu, cư sản phụ đích thân thể trạng huống, khả dĩ tại ốc nội hoạt động, đãn bất năng hạ địa càn hoạt hoặc hữu phong thời xuất môn. Sản phụ tọa nguyệt kỳ gian hoàn bị hữu sản phụ chuyên dụng đích oa, oản, chước, bôi, hồ đẳng sinh hoạt dụng cụ, cật phạn thời dữ chúng nhân cách khai, bảo trì vệ sinh hòa thanh tĩnh đích hoàn cảnh[1].
Lạp hỗ ngữ chúc hán tàng ngữ hệ tàng miến ngữ tộc di ngữ chi, tha thị dữ di ngữ, lật túc ngữ, nạp tây ngữ, cáp ni ngữ tịnh liệt đích nhất chủng độc lập ngữ ngôn, phân vi lạp hỗ tây, lạp hỗ nạp lưỡng chủng phương ngôn.
Lạp hỗ ngữ trung hữu quan động vật đích từ hối dữ lật túc ngữ, di ngữ toàn đồng hoặc cơ bổn tương đồng, thuyết minh lạp hỗ, lật túc, di đẳng tộc nhân dân tại lịch sử thượng hữu trứ du cửu mật thiết đích liên hệ. Do vu hòa hán tộc, thái tộc tiếp xúc bỉ giác đa, sở dĩ nhất bàn quần chúng đa năng kiêm thuyết hán ngữ hòa thái ngữ.
Lạp hỗ tộc tại lịch sử thượng nguyên bổn một hữu văn tự, tằng khắc mộc ký sự, kết thằng ký sổ. Bộ phân địa khu đích lạp hỗ tộc tằng sử dụng quá tây phương truyện giáo sĩ sang chế đích lạp đinh tự mẫu đích văn tự. Tân trung quốc thành lập hậu, tại chính phủ đích bang trợ hạ, lạp hỗ tộc đối nguyên hữu lạp đinh tự mẫu văn tự tiến hành liễu cải cách[1].
Tân trung quốc thành lập chi tiền, lạp hỗ tộc một hữu thư diện hình thức đích văn học, dã một hữu quá đăng thượng nghệ thuật điện đường đích âm nhạc, vũ đạo, hội họa, công nghệ mỹ thuật đẳng tác phẩm, nhân dân thế thế đại đại sở sang tạo đích nhất thiết văn học nghệ thuật thành quả, mai một tại sơn hương thôn trại, tiên vi ngoại giới sở tri. Tân trung quốc thành lập hậu, đảng hòa chính phủ tổ chức đại phê dân gian văn nghệ công tác giả, dân tộc công tác giả hòa lạp hỗ tộc càn bộ, cộng đồng thâm nhập đáo dân gian khứ hướng dân gian nghệ nhân điều tra thải hiệt, lạp hỗ tộc dân gian văn hóa bảo khố đích đại môn chung vu khải khai liễu. Nhất kiện kiện ngưng kết trứ lao động nhân dân trí tuệ đích khẩu đầu văn học tác phẩm, tiên hậu bị sưu tập khởi lai, kinh quá phiên dịch, chỉnh lý xuất bản, dĩ kỳ độc đặc đích phong tư, trục tiệm tẩu xuất sơn trại, tẩu xuất vân nam, tẩu hướng toàn quốc, tẩu hướng thế giới.
Lạp hỗ tộc văn họcĐích dân gian văn học, hựu khiếu khẩu bi văn học, tòng kỳ nội dung thượng đại thể khả dĩ phân vi vận văn hòa tán văn lưỡng đại loại.
Vận văn loại chủ yếu thị dân gian thi ca, hữu sang thế hình truyện thống thi ca, như 《 mẫu mạt mật mạt 》, 《 sang thế ca 》 đẳng phản ánh liễu lạp hỗ tộc tiên tổ đối tự nhiên giới đích nhận thức; thiên tỉ hình truyện thống thi ca, như 《 căn cổ 》, 《 cổ căn 》 chủ yếu thị phản ánh liễu lạp hỗ tộc lịch đại tiên dân, tòng dao viễn đích bắc phương gian nan bạt thiệp thiên đáo lan thương giang nhất đái đích quá trình; tế tự hình truyện thống thi ca, như 《 tư cấp nạp tư 》, 《 cáp không 》, 《 khai sơn đảo từ 》 đẳng, dữ lạp hỗ tộcNguyên thủy tông giáoTín ngưỡng khẩn mật tương quan. Lánh ngoại hoàn hữu nhất ta biểu hiện niên tiết tập tục, nông nghiệp sinh sản, hôn luyến lễ tục, tang táng lễ nghi đẳng nội dung đích nhất ta thi ca, nội dung phi thường phong phú.
Tán văn loại đích dân gian văn học tác phẩm chủ yếu bao quát thần thoại, truyện thuyết, dân gian cố sự, ngụ ngôn đẳng, như thần thoại truyện thuyết 《 tạo thiên tạo địa 》, 《 hầu tử bà 》, 《 ách toa tạo thiên địa 》, 《 nhân hòa tuyết đích đích truyện thuyết 》, dân gian cố sự 《 lưỡng cá nữ tế 》, 《 thông minh đích lão nhân 》, 《 hối hận điểu 》, 《 á châu tây dữ tả nhã mễ 》, 《 trát nỗ dữ ban cưu cô nương 》 đẳng. Giá ta tác phẩm chủ yếu ký tái liễu lạp hỗ tộc nhân dân vật chất văn minh hòa tinh thần văn minh đích lịch trình, dĩ cập tha môn đích tiên tổ tại cải tạo tự nhiên, cải tạo tự thân quá trình trung hình thành đích các chủng tư tưởng ý thức.
Hỗ tộc dân gian văn học quá khứ cơ bổn tại nhân môn đích khẩu đầu lưu truyện, một hữu văn tự ký tái. Tân trung quốc thành lập hậu, tại đảng hòa quốc gia đích văn nghệ phương châm chỉ dẫn hạ, quảng đại dân tộc văn hóa công tác giả tiên hậu chỉnh lý xuất bản liễu 《 lạp hỗ tộc dân gian văn học tập thành 》, 《 lạp hỗ tộc dân gian thi ca tập thành 》, 《 lạp hỗ tộc dân gian cố sự 》, 《 lạp hỗ tộc khổ thông nhân dân gian văn học tập thành 》, 《 lạp hỗ tộc dân gian vũ đạo 》, 《 lạp hỗ tộc ngạn ngữ tục ngữ ngữ tập 》 ( lạp hỗ văn, hán văn đối dịch ), 《 lạp hỗ tộc văn học giản sử 》 ( dân gian văn học bộ phân ) đẳng sổ bách vạn tự đích dân gian văn học tư liêu hòa nghiên cứu chuyên trứ, vi lạp hỗ tộc văn hóa sử đích nghiên cứu tích luy liễu trân quý đích tư liêu.
Lan thương lạp hỗ tộc tự trị huyện dân tộc ca vũ đoàn biên diễn đích 《 ban cưu kiểm cốc tử 》, 《 liệp hổ 》 đẳng tiết mục tại toàn quốc văn nghệ điều diễn trung hoạch văn hóa bộ hòa quốc gia dân ủy đích tưởng lệ. 2005 niên lan thương lạp hỗ văn hóa hưng huyện tổ chức tham gia liễu trung ương điện thị đài 《 lạp hỗ tình ca —— lô sanh luyến ca 》, 《 tinh quang đại đạo niên độ quan quân tổng quyết tái 》, 《 bán biên thiên —— “Nữ tính nhãn tình khán thập niên” 》 hòa vân nam điện thị đài 《 phi thường đại bất đồng —— “Tham mật cổ trà viên” 》 đẳng tiết mục lục chế, tổ chức liễu “Trung ương điện thị đài 《 tinh quang đại đạo 》 lạp hỗ sơn hương hành” hoạt động[1].
Lạp hỗ tộc dân gian đích truyện thống thể dục hạng mục chủ yếu hữu suất giao, thích giá, xạ nỗ, hỏa thương xạ kích, đả đà loa, đãng thu thiên, tiêu can, ba can, võ thuật, quyền thuật, bạt yêu lực, bạt hà, lạp trư, song nhân tam cước bào, phảng ngưu đấu giác, bàn thủ, đâu bao, đâu thạch, xuyên châm, suý tiêu thiêm, khiêu lô sanh đẳng, hoàn hữu nhất ta thể dục du hí hạng mục, như lão ưng tróc kê, lão hổ bão đản, kỵ mã truyện vật, đả mã thung đẳng[1].
Lạp hỗ tộc đích nhạc khúc toàn luật du dương, điều tử phong phú.
Cảnh cốc huyện đích lạp hỗ tộc nhân hỉ hoan thính tỏa nột, hữu 《 quá sơn điều 》, 《 cách nương điều 》, 《 thải hoa điều 》, 《 xuất môn điều 》 đẳng 30 đa chủng. Trấn nguyên huyện đích lạp hỗ tộc khúc điều, án hình thức hòa nhạc khí phân vi tam huyền khúc, lô sanh khúc, tỏa nột khúc, hoàn hữu độc xướng khúc hòa đối xướng khúc đẳng.
Lạp hỗ tộc đích nhạc khí chủng loại dã ngận đa, đại đô thị trúc chế đích, khả phân vi xuy tấu nhạc khí, đạn bạt nhạc khí hòa đả kích nhạc khí tam đại loại.
Thường kiến đích xuy tấu nhạc khí hữu hồ lô sanh, liệt ca đô, bế nhàn đẳng. Hồ lô sanh thị lạp hỗ tộc chủ yếu đích truyện thống xuy tấu nhạc khí, đại tiểu cập quy cách bất đồng, phát xuất đích âm nhạc cao đê dã bất đồng. Khẩu huyền, tiểu tam huyền, ngưu thối cầm thị lạp hỗ tộc địa khu thường kiến đích đạn bạt nhạc khí. Đả kích nhạc khí tắc chủ yếu hữu mộc cổ, ba la cốc, khoái liệt mã hoặc thiết, bài đẳng[1].[4]
Lạp hỗ tộc vũ đạoLô sanh vũ thị lạp hỗ tộc nhân dân hoan độ tiết nhật thời khiêu đích nhất chủng đại hình đích tập thể vũ, cư thống kế hữu 136 cá dân gian tổ hợp sáo lộ, chủ yếu phân bố tại lan thương, tây minh, mạnh liên, mãnh hải, song giang, lâm thương, thương nguyên đẳng huyện đích lạp hỗ tộc tụ cư khu.
Bãi vũ cộng 81 cá sáo lộ, chủ yếu thị lan thương hòa mạnh liên lưỡng huyện lạp hỗ tộc khiêu đích nhất chủng vũ đạo. Tòng vũ đạo nội dung khán, kí hữu phản ánh sinh sản, sinh hoạt đích, dã hữu mô nghĩ động vật động tác đích, hoàn hữu bất thiếu thị phản ánh tế tự lễ nghi đích, như 《 kỳ đảo vũ 》, 《 tảo địa xuất môn 》, 《 bái niên 》, 《 thảo phúc 》 đẳng[1].
Lạp hỗ tộc nam tử xuất môn, tùy thân bất ly yêu đao, giá thị phòng vệ hòa đả liệp đích công cụ. Tại phong sơn cấm liệp chi tiền, hữu ta nam tử ngoại xuất tùy thân phối đái liệp thương hòa quải bao, tại nông nhàn chi dư, tiện tiến sơn đả liệp.
Bình thời, sinh sản lao động thu công hậu, nam tử môn dã hội sấn cơ đáo sơn lí “Lựu” nhất quyển, thiết pháp lộng điểm tiểu liệp vật hồi gia. Quá khứ lan thương huyện nhất ta lạp hỗ sơn trại, mỗi niên nông lịch lục nguyệt nhị thập tứ nhật hòa lạp hỗ niên quá hậu tứ ngũ thiên, đô yếu tổ chức toàn dân tính đích đả liệp hoạt động. Hữu khuynh trại xuất động, dã hữu tự nguyện tương yêu kết bạn nhi hành. Xuất liệp tiền nhưng tập quán tính địa cử hành tế tự hòa dự trắc hoạt động. Hoạch đắc liệp vật hồi quy thời, liệp thủ môn minh thương cáo tiệp, triệu hoán toàn thôn lão tiểu hối tụ, nhất đồng hoan nhạc, phân hưởng liệp vật. Thông thường tình huống hạ, liệp vật đích đầu phân cấp xạ thủ, do tha khứ phụ trách tố thành hi phạn thỉnh trại nhân phẩm thường. Đáo tràng đích nhân, đô tập quán vu tự kỷ khứ chiết nhất căn xuyên nhục đích côn tử, bãi tại địa thượng. Phụ trách phân nhục giả, tiện tòng địa thượng thập khởi côn tử, hệ thượng nhất tiết thảo thằng xuyên trứ cá thạch đầu, dĩ thử vi xứng, tiện bả nhất khối nhất khối đích nhục “Xưng” hảo, xuyên tại đại gia bãi hảo đích côn tử thượng. Nhân nhân hữu phân, các tự thủ hồi thụ dụng.
Quá khứ, kim bình miêu tộc dao tộc thái tộc huyện khổ thông chi hệ đích lạp hỗ tộc, tại xuất liệp tiền tiên tiến hành “Xạ bá”, dự trắc, tế tự hoạt động, xuất liệp thời yếu xuy hưởng ngưu giác hào hòa liệp đội tổng lĩnh đích hào lệnh, liệp đội khải toàn thời toàn trại yếu hoan ca nghênh tiếp[1].
Lạp hỗ tộc đích chủ yếu truyện thống tiết nhật hữu ngũ cá, tức xuân tiết, thanh minh tiết, đoan ngọ tiết, hỏa bả tiết hòa trung thu tiết, kỳ trung xuân tiết tối long trọng. Án chiếu lạp hỗ tộc đích lịch pháp, nhất luân 12 thiên, nhất nguyệt 30 thiên, nhất niên 12 nguyệt. Hữu đích địa phương đích lạp hỗ tộc, bính thượng nhuận nguyệt niên, tựu hội xuất hiện quá lưỡng thứ tiết hòa quá lưỡng thứ niên đích tình huống. Hữu đích tắc chỉ quá tiền nhất cá nguyệt đích tiết, bất quá hậu nhất cá nguyệt đích tiết.
Xuân tiết,Lạp hỗ ngữ xưng vi “Khoách ni cáp ni”. Lạp hỗ tộc nhân quá niên phân vi đại niên, tiểu niên, lạp hỗ tộc xưng đại niên thị nữ nhân đích niên, tiểu niên thị nam nhân đích niên. Đại niên thị tòng chính nguyệt sơ nhất chí sơ tứ cộng tứ thiên, tiểu niên thị tòng sơ thất chí sơ cửu cộng tam thiên. Tịch nguyệt tam thập, nhân môn tẩy quá táo hoán tân y phục, vãn thượng các gia đô tại hỏa đường biên cật đoàn viên phạn, phạn hậu phóng hỏa thương hỏa pháo, khánh chúc tiết nhật. Đại niên sơ nhất lăng thần kê khiếu đầu biến, các hộ tiện bôn hướng thủy tỉnh thưởng tiếp “Tân thủy”. Cư thuyết thùy gia tiên thưởng đáo tân thủy, thùy gia đích cốc tử tựu tiên thục, thùy gia tựu hữu phúc khí. Cật quá tảo phạn hậu, nhân môn hối tập tại vũ tràng thượng xướng ca, khiêu lô sanh vũ, trực chí thâm dạ. Sơ nhị khởi nhân môn hỗ tương bái niên chúc phúc. Sơ cửu nhật chí thập nhất nhật quá tiểu niên, hát tửu, xướng ca, khiêu lô sanh vũ. Niên thập nhị thị mãn niên, giá thiên vãn thượng toàn trại yếu khiêu lô sanh vũ, ý tư thị thiên thượng đích nguyệt lượng viên liễu, niên dã quá hoàn liễu, tòng đệ nhị thiên khởi trọng tân tiến nhập khẩn trương đích lao động sinh sản liễu.
Thanh minh tiết,Lạp hỗ ngữ xưng vi “Linh bãi cố”, tại nông lịch đích nhị nguyệt quá, thị nhất cá tảo mộ đích tiết nhật. Giá thiên, các gia lão tiểu đô yếu đáo mộ địa thanh trừ phần mộ thượng đích tạp thảo, gia cao phần mộ, đái thượng kê, mễ, tửu, yên, trà dĩ cập tử giả sinh tiền hỉ hoan đích đông tây, tế tự tử giả, điệu niệm vong hồn, tối hậu toàn gia nhân tại phần mộ bàng tiến hành dã xan.
Đoan ngọ tiết,Thị lạp hỗ nhân dân chủng thụ chủng hoa đích tiết nhật. Truyện thuyết giá thiên thị tát tại điền địa lí đích chủng tử thoát ly cốc xác đích nhật tử. Giá thiên bất năng khảm phạt nhậm hà thực vật, nhi thị chủng thụ, chủng ba tiêu, chủng trúc tử tối hảo đích nhật tử. Truyện thuyết giá thiên bả bổng đầu ( mộc xử ) sáp tại địa lí đô hội sinh căn phát nha.
Hỏa bả tiết,Lạp hỗ ngữ xưng vi “A căn đỗ”, mỗi niên nông lịch lục nguyệt nhị thập tứ nhật cử hành. Giá thiên thiên hắc thời, các gia các hộ đô yếu tại phòng tiền ốc hậu hoặc viên phố địa lí sáp nhất đối hỏa bả, hỏa bả thị dụng tùng minh trát thành, hữu đích hoàn tại trại tử trung gian đích quảng tràng thượng sáp nhất đối đại hỏa bả. Hỏa bả điểm nhiên hậu, toàn gia đoàn tụ cộng xan, hữu đích hoàn hỗ yêu chí thân hảo hữu lai gia tác khách, phạn hậu thanh niên nam nữ tắc tụ tập tại quảng tràng thượng khiêu lô sanh vũ, trực chí thiên lượng. “Hỏa bả tiết” đích tập tục các địa hữu sở bất đồng, hữu đích địa phương chỉ quá nhất cá vãn thượng, hữu đích địa phương tắc quá tam thiên.
Tân mễ tiết,Hựu khiếu “Thường tân tiết”, lạp hỗ ngữ xưng vi “Trát tứ nga trát”. Lạp hỗ tộc đích tân mễ tiết một hữu thống nhất đích nhật tử, ước tại mỗi niên nông lịch đích thất, bát nguyệt gian, thùy gia đích tân cốc tiên thục, thùy gia tựu tiên quá tân mễ tiết. Dụng tân cốc tố thành tân mễ phạn, yêu thỉnh thân bằng hảo hữu tiền lai cộng xan, khánh chúc tiết nhật. Khai phạn tiền yếu tiên thịnh nhất oản tân mễ phạn kính hiến cấp ách toa ( sang thế thần ) hòa tổ tiên thần linh, nhiên hậu cấp cẩu đan độc cật nhất phân. Đẳng gia trung đích lão nhân đoan oản hậu, kỳ tha vãn bối tài năng cân trứ cật.
Trung thu tiết,Hựu khiếu “Nguyệt lượng tiết”, lạp hỗ ngữ xưng vi “Cáp ba tiết”. Nông lịch bát nguyệt thập ngũ giá thiên vãn thượng, yếu bả tự kỷ đích qua quả hòa cốc đẳng tuyển tối hảo đích nã lai hiến nguyệt lượng, nhân vi nguyệt lượng vi nhân môn phân minh canh chủng đích tiết lệnh. Đương nguyệt lượng thăng khởi đích thời hầu, các gia bả tuyển lai đích nam qua, hoàng qua, bao cốc, cốc tuệ, thủy quả đẳng bãi tại tiểu miệt trác thượng, nã đáo trại tử hậu diện tế sơn thần đích địa phương hiến nguyệt lượng. Kỳ trung lê thị bất khả khuyết thiếu đích, tượng chinh thanh niên nam nữ hạnh phúc đích nhật tử khai thủy liễu. Tại nguyệt quang hạ, toàn trại đại nhân tiểu hài vi trứ miệt trác khiêu lô sanh, khánh chúc phong thu.
Hồ lô tiết,Lạp hỗ ngữ vi “A bằng a long ni”, thị nhất cá tân hình tiết nhật. 1992 niên 8 nguyệt 7 nhật, lan thương huyện nhân đại thường ủy hội đệ cửu giới đệ thập thứ hội nghị thượng, thẩm nghị thông quá lan thương huyện nhân dân chính phủ đề thỉnh đích mỗi niên nông lịch thập nguyệt thập ngũ chí thập thất nhật vi lạp hỗ tộc “A bằng a long ni” ( tức hồ lô tiết ) đích báo cáo. 2006 niên 2 nguyệt 17 nhật kinh lan thương lạp hỗ tộc tự trị huyện thập nhị giới nhân đại thường ủy hội đệ nhị thập tứ thứ hội nghị quyết định tương lạp hỗ tộc “A bằng a long ni” ( hồ lô tiết ) thời gian do nguyên lai mỗi niên nông lịch 10 nguyệt 15, 16, 17 nhật điều chỉnh vi mỗi niên công lịch đích 4 nguyệt 8, 9, 10 nhật. Mỗi niên 4 nguyệt 7 nhật thị lan thương lạp hỗ tộc tự trị huyện đích huyện khánh, bả “Hồ lô tiết” hòa huyện khánh hợp tại nhất khởi.
Kỳ tha truyện thống tiết nhật hoàn hữu nông lịch nhị nguyệt bát, nông lịch thất nguyệt đích tế tổ tiết đẳng. Thử ngoại, lạp hỗ tộc truyện thống địa vực tính đích tiết nhật, hoàn hữu tạp tịch tiết ( tân bình ), bà nương tiết ( trấn nguyên ), tẩy táo tiết ( mãnh tịch ) đẳng, tín ngưỡng cơ đốc giáo đích tín đồ quá thánh đản tiết[1].
Lạp hỗ tộc tằng kinh kinh lịch quá huyết duyên quần hôn, tộc nội đối ngẫu hôn, chuyển phòng hôn hòa nhất phu nhất thê chế đẳng, nhi thả trường kỳ thật hành tộc nội đối ngẫu hôn, nhân thử huyết duyên tập đoàn nội bộ, phụ hệ hòa mẫu hệ tương hỗ hỗn tạp nhi đạo trí song hệ đại gia đình chế độ trường kỳ tịnh tồn. Cận đại dĩ lai lạp hỗ tộc chủ yếu thị thật hành nhất phu nhất thê chế đích phụ hệ đại gia đình chế độ.
Lạp hỗ tộc thanh niên nhân đích hôn nhân nhất bàn yếu kinh lịch xuyến hôn, đính hôn, kết hôn đẳng kỉ cá quá trình.
Xuyến hôn thật tế thượng tựu thị thanh niên nam nữ đàm luyến ái đích quá trình, đãn hựu cụ hữu minh hiển đích quý tiết tính. Án chiếu truyện thống tập quán, xuyến hôn chỉ năng tại mỗi niên đích “Hỏa bả tiết”, đáo đệ nhị niên đích xuân canh nông mang kỳ gian tiến hành. Bình thời, nhất bàn cấm chỉ thanh niên nam nữ tại nhất khởi đàm tình thuyết ái, phủ tắc bất cận hội thụ đáo nhân môn đích khiển trách, nhi thả hội bị nhận vi thị nhất chủng thương phong bại tục đích hành vi.
Đính hôn thị tại xuyến hôn đích cơ sở thượng, thanh niên nam nữ tương tự kỷ đàm luyến ái đích sự tình cáo tố gia nhân, song phương phụ mẫu đắc tri tự kỷ đích nhi nữ dĩ kinh xác định liễu ý trung nhân hậu tiện thác môi cầu hôn. Như quả gia trường đồng ý đối phương đích cầu hôn, tựu hát hạ môi nhân đái lai đích tửu, nhược cự tuyệt hát tửu thậm chí tương tửu thôi phiên tại địa tắc biểu kỳ cự tuyệt hoặc đối hôn sự bất mãn. Cầu hôn thành công hậu tức khả cử hành đính hôn nghi thức, nghi thức đa tại nam phương gia cử hành, dã khả tại nữ phương gia cử hành. Giới thời, môi nhân đái thượng mễ tửu, kê, nhục, diêm, trà diệp đẳng đáo nữ phương gia, tố hảo phạn thái, yến thỉnh nữ phương gia trường hòa thân thích, nhiên hậu song phương biên cật biên thương lượng sính lễ hòa hôn kỳ. Đính hôn chi hậu, thanh niên nam nữ tất tu đáo đối phương phụ mẫu gia trung lao động nhất đoạn thời gian, như phát hiện đối phương bất hội càn hoạt, hoặc giả nhân phẩm bất hảo đẳng, khả cư thử giải trừ hôn ước.
Kết hôn nghi thức nhất bàn đô tại nông lịch tịch nguyệt chí xuân tiết kỳ gian cử hành. Tòng thê phương cư trụ đích, do nữ phương gia nghênh thú, hôn lễ tại nữ phương gia cử hành. Tòng phu gia cư trụ đích, do nam phương nghênh thú. Nam phương nghênh thú thời, tân lang đái trứ sính lễ khứ nữ phương gia, đáo đạt nữ phương gia hậu, tiên yếu hướng nhạc phụ hiến nhất đồng thanh thủy biểu kỳ tôn kính. Hạ ngọ cử hành thịnh đại đích hôn yến, hôn yến thượng, tân lang tân nương tất tu tọa tại nhất điều đắng tử thượng, tân lang yếu chủ động cấp tân nương giáp thái, tân nương tương thái hoàn cấp tân lang, biểu kỳ hỗ kính hỗ ái. Phạn hậu, do nữ phương gia trường cấp tân hôn phu phụ cử hành thuyên tuyến nghi thức, thuyên tuyến nghi thức hoàn liễu dĩ hậu, nữ phương thân hữu bồi đồng nhất đối tân nhân phản hồi tân lang gia. Tại tân lang gia dã đắc cử hành hòa tân nương gia cơ bổn tương đồng đích nghi thức hậu hôn lễ tài toán kết thúc. Lạp hỗ tộc hữu hôn nhân tự do đích truyện thống hòa dĩ ly hôn vi sỉ nhục đích quan niệm. Hỉ tân yếm cựu nhi đề xuất ly hôn giả, hội tao đáo nhân môn đích chỉ trách. Như quả nhất phương đề xuất ly hôn, tắc tất tu phó cấp đối phương nhất định sổ mục đích khoản hạng.
Nam tử đề xuất ly hôn giả, kỳ sở chi phó đích khoản hạng yếu bỉ nữ tử đề xuất ly hôn giả đa. Ly hôn hậu song phương khả dĩ tái giá thú.
Lạp hỗ tộc hoàn thật hành chuyển phòng chế độ, tức phu tử hậu thê khả dĩ chuyển phòng, đãn cận khả dĩ chuyển phòng cấp phu chi đệ, bất năng chuyển cấp phu chi huynh. Quả phụ tái giá bất thụ kỳ thị[1].
Lạp hỗ tộc đích tang táng tập tục, thụ đáo tự thân thế giới quan đích chi phối. Lạp hỗ tộc nhận vi, thế giới phân vi hiện thế thế giới hòa bỉ ngạn thế giới, tịnh tương tín giá lưỡng cá thế giới đích sinh hoạt hoàn cảnh hòa xã hội hoàn cảnh đô tương đồng, nhân loại xã hội tựu thị tại bỉ thử thế giới tương hỗ chuyển hoán quá trình trung diên tục hòa phát triển đích. Nhân thử, nhân môn bất cận trọng sinh, nhi thả trọng thị tang táng. Căn cư nhân đích tử nhân tương tang táng phân vi chính thường tang táng hòa phi chính thường tang táng, hựu án tử giả niên linh đích đại tiểu phân vi thành niên nhân tang táng hòa phi thành niên nhân tang táng lưỡng chủng. Thanh khang hi 《 sở hùng phủ chí 》 quyển thập cửu thuyết, đương thời sinh hoạt tại sở hùng phủ cảnh nội đích lạp hỗ tộc “Ngộ hữu tử giả, bất liễm bất táng, đình thi nhi khứ, lánh trạch cư”, một hữu báo tang, điếu nghiễn hòa táng lễ đích ký tái. Hiện đại lạp hỗ tộc dĩ hình thành liễu độc tự đích tang táng tập tục.
Lạp hỗ tộc nhân tử hậu, thủ tiên yếu tại gia môn khẩu minh phóng hỏa dược thương báo tang, nhập liễm hậu, gia nhân bả nhất căn bạch tuyến đích nhất đoan thuyên tại nhất đầu nhị tam thập cân trọng đích trư bột tử thượng, lánh nhất đoan phóng tại tử giả đích thủ chưởng thượng, nhiên hậu dụng nhất bồn thanh thủy bả trư nịch tử. Bị nịch tử trư đích nhục, gia nhân bất năng cật, chỉ hữu thân chúc tài năng cật. Tử giả đình phóng tại gia thời, cước triều chính đường thượng phương, đầu triều chính đường môn. Xuất tấn chi tiền, tiên do “Ma bát” ( vu sư ) tại tử giả thân bàng chiêu hồn. Chiêu hồn thời dụng phạn nhất oản, nhất điểm thực diêm, điểm lưỡng chi chá chúc, do ma bát đảo cáo. Nhiên hậu, lưỡng cá phụ nữ điểm trứ hỏa bả, đái trứ tuẫn táng vật vi tử giả lĩnh lộ tẩu hướng táng tràng. Nhược tử giả vi thành niên nhân, đẳng nhi nữ thân hữu đáo tề liễu, đương thiên hoặc đệ nhị thiên tựu an táng.
Nhược tử giả vi lão niên nhân, hoàn yếu vi kỳ cử hành điếu nghiễn hoạt động, đình thi lưỡng tam thiên, biểu kỳ đối lão nhân đích tôn trọng. Mộ địa đích tuyển trạch thị dụng kê đản bặc địa pháp, tức đương linh cữu sĩ đáo phần sơn hậu, do nữ tế tương mễ oản lí đích kê đản tòng tự kỷ đích hung tiền hướng bối hậu phao khứ, kê đản lạc địa xử, tựu thị oạt khanh hạ táng xử. Dĩ thạch lũy phần vi tiêu ký, bất lập bi khắc tự.
Táng thức hữu hỏa táng hòa thổ táng lưỡng chủng. Đa sổ lạp hỗ tộc địa khu hữu công cộng mộ địa hòa hỏa táng tràng, nhất ta địa phương hữu gia đình mộ địa hòa hỏa táng tràng. Lan thương nhất đái lạp hỗ tộc hỏa táng nhất luật dụng thấp sài, do tang gia thân chúc chuẩn bị, nhược tử giả vi nam tính, bị dụng sài đôi thành bát tằng; nhược tử giả vi nữ tính, tắc đôi thành cửu tằng. Thi thể phần hóa hậu hựu tương tử giả sinh tiền dụng quá đích vật phẩm thiêu điệu. Phần thi hậu đệ nhị thiên thập cốt phóng nhập quan tài, tại hỏa táng tràng phụ cận an táng, cá biệt chỉ tương cốt hôi thu long thành đôi tức cáo táng tất. Lão niên tử giả sĩ đáo sơn thượng hỏa hóa, vãn bối tử giả tắc sĩ hạ sơn hỏa hóa ( nhất ta thôn trại phàm 36 tuế dĩ thượng đích nhân tử vong bất hành hỏa táng ). Hỏa hóa sổ nhật hậu, thu cốt hôi trạch nhật nhi táng.
Các địa lạp hỗ tộc hữu cử hành cách hồn hòa phục sơn nghi thức đích tập tục, kỳ nội dung đa vi an úy tử giả, nhượng kỳ an tâm tại bỉ ngạn thế giới sinh hoạt, nhượng hiện thật thế giới đích nhân môn cát tường an khang, nhân đinh hưng vượng.
Đa sổ lạp hỗ tộc tiết nhật khánh điển thời tại gia trung tế tự tổ tiên, một hữu thượng phần tảo mộ chi tập tục.
Lạp hỗ tộc đối tại trại ngoại tự sát, nịch thủy hoặc nhân sự cố tử vong đích nhân thị vi phi chính thường tử vong, tựu địa yểm mai, chỉ dụng tử giả sinh tiền dụng quá đích bị tử đẳng khỏa thi, bất dụng quan tài, thậm chí khảm kinh cức điếm khanh để, dĩ miễn nhân gian tái phát sinh loại tự hiện tượng[1].
Trát pháp ( sinh tốt niên bất tường ), vân nam mạnh liên huyện mãnh toa nhân, lạp hỗ tộc thị tộc đầu nhân, kháng thanh khởi nghĩa tương lĩnh. 1891 niên tha liên hợp thái tộc thổ tư hãn bỉnh chiêu phát động phản thanh võ trang khởi nghĩa, tha lĩnh đạo lạp hỗ tộc nhân dân hòa thái tộc nhân dân lũ thứ đả thối liễu thanh quân, hữu lực địa đả kích liễu thanh vương triều đích hủ hủ thống trị, tối hậu chung nhân quả bất địch chúng nhi thất bại.
Lý thông minh ( 1861—1901 ), nguyên danh trát nga, sinh vu miến điện mạnh mão, 1874 niên thiên đáo tây minh mãnh khảm, đáo tự viện bái phật, bị tam phật tổ lưu tại tự viện phóng mã, đương liễu hòa thượng. Tha khắc khổ công độc kinh thư, hậu lai hựu bị tam phật tổ chiêu vi nữ tế, tam phật tổ bệnh cố hậu, do tha kế vị quản lý hành chính tông giáo sự vụ. 1890 niên anh quốc thực dân giả tòng miến điện tiến nhập a ngoã sơn khu, dụng cự khoản thu mãi lý thông minh, bị nghiêm từ cự tuyệt. Hậu lai thanh chính phủ phong tha vi “Tây minh mãnh toa thổ mục”, minh xác nhượng tha quản lý tây minh nhất đái.
Lý trát ước ( 1943— ), vân nam tỉnh lan thương lạp hỗ tộc tự trị huyện nhân, lạp hỗ tộc văn hóa nghiên cứu chuyên gia, vũ đạo gia. Lý trát ước tự ấu khốc ái dân gian nghệ thuật, bái lạp hỗ tộc dân gian nghệ nhân vi sư, học tập dân gian ca vũ. Kiến quốc hậu tha biên liễu 《 hoan nhạc đích sơn trại 》, 《 khoái nhạc đích cô nương 》, 《 hầu tử vũ 》 đẳng cận bách chủng vũ đạo. Lánh ngoại tha hoàn sưu tập, chỉnh lý đích đại lượng lạp hỗ tộc đích dân gian văn học, như tự sự thi 《 mẫu mạt mật mạt 》, thiên tỉ thi 《 căn cổ 》 đẳng, dĩ cập đại lượng dân gian cố sự, tha vi lạp hỗ tộc dân gian văn học, dân gian vũ đạo đích kế thừa hòa phát triển tố xuất liễu đột xuất đích cống hiến.
Căn cư 2010 niênĐệ lục thứ toàn quốc nhân khẩu phổ traThống kế, trung quốc cảnh nội lạp hỗ tộc tổng nhân khẩu sổ vi 485966 nhân. Tác vi khóa giới dân tộc, miến điện, thái quốc, việt nam, lão qua đẳng quốc gia dã hữu 16 vạn đa lạp hỗ nhân cư trụ[1-2].
Căn cư 《Trung quốc thống kế niên giám -2021》, trung quốc cảnh nội lạp hỗ tộc đích nhân khẩu sổ vi 499167 nhân[3].
