Bái đường hựu xưng bái thiên địa. Hán tộcHôn nhân tập tục,Khởi nguyên ước tạiBắc tốngThời kỳ.[1]Lưu hành vu trung quốc các địa. Tại cử hành hôn lễ thời, tân lang tân nương tham bái thiên địa hậu, phục bái tổ tiên cập nam phương phụ mẫu, tôn trường đích nghi thức. Dã hữu tương bái thiên địa, bái tổ tiên cập phụ mẫu hòa phu thê đối bái đô thống xưng vi bái đường.
Đường đại, tân hôn chi phụ đệ nhị nhật kiến cữu cô, tục danh bái đường, đãn dữ hậu thế đích bái thiên địa bất đồng.
- Trung văn danh
- Bái đường
- Ngoại văn danh
- Meeting the bride
- Biệt danh
- Bái thiên địa
- Tiết nhật loại hình
- Trung quốc truyện thống hôn nhân lễ nghi
- Tiết nhật khởi nguyên
- Thủy vu tống đại dĩ hậu
- Thiết định địa điểm
- Chính đường
[perform formal bows by giang mai đà bridegroom and bride in old custom;wors vi bị hip of the heaven and earth by the brideg điếm phỉ hồng cấm room and the bride at their wedding]
Hôn ngục san lễ tập tục, tân lang tân nương nhất khởi tham bái thiên địa, song thân, phu thêĐối bái,Dã thuyết bái thiên địa.[2]
1．Trung quốc hôn lễĐích nhất chủng nghi thức. Chỉ tân lang tân nương tham bái thiên địa cập kỳ hậu đích bái cữu cô hòa phu phụ hỗ bái.
◎ đường vương kiến 《Thất thoa oán》 thi: “Song bôi hành tửu lục thân hỉ, ngã gia tân phụ nghi bái đường.” (Thử xử đích bái đường chỉ đích thị đệ nhị nhật đích “Phụ kiến cữu cô ( công bà )”, dữ bái thiên địa bất đồng.) tham duyệt đường phong diễn 《 phong thị văn kiến lục · hoa chúc 》.
◎Ngô tổ quang《 sấm giang hồ 》 đệ nhị mạc: “Khách nhân đô đáo liễu, tựu đẳng trứ tiếp linh chi bái đường thành thân lạp!”
Tống toàn tặng lamMạnh nguyên lão《 đông kinh mộng hoa lục · thú phụ 》, thanhĐịch hạo《 thông tục biên · nghi tiết 》 mật đạt thải, thanhTriệu dực《 cai dư tùng khảo · bái đường 》.
◎Lương khải siêu《 nhật bổn hoành tân trung quốc đại đồng học giáo duyên khởi 》: “Thái tây thông thương chi địa, giai hữu bái đường dĩ sùng kỳ giáo chủ.”
3． phật giáo ngữ. Tăng lữ thăng đại tự trụ trì chức, tiến nhập tự viện phó tróc khẳng thời sở yêu thể gian hành chi lễ.[2]
Bái đườngĐường dĩ tiềnBắc phương địa khuDân gian xưng “Giao bái lễ”, tại đặc thiết đích thanh lư ( sức thanh bố mạn đích ốc tử ) cử hành. Đường thời “Bái đường” nhất từ chính thức xuất hiện.
Bắc tốngThời, tân hôn nhật tiên báiGia miếu,HànhHợp cẩn lễ,Thứ nhật ngũ canh, dụng nhất trác, thịnhKính đàiKính tử vu kỳ thượng, vọng thượng triển bái, vị chi tân phụ triển bái.
ChíNam tống,Tắc cải tại tân hôn đương thiên. Tọa phú quý lễ hậu, tân hôn phu phụKhiên cânĐáo trung đường tiên yết tân nươngCái đầu,Nhiên hậu “Tham bái đường, thứ chư gia thần cập gia miếu, hành tham chư thân chi lễ”. Hậu thế nhất bàn tại nghênh thú đương thiên tiên bái thiên địa, nhiên hậu bái đường.
Thanh đại hòaDân quốcThời quân hữu tương bái thiên địa hòa bái tổ tiên thống xưng vi bái đường lễ chi thuyết. Cận đại đa vu đương nhật thần, tị, ngọ trung đích mỗ nhất cá thời thần cử hành. Nhất bàn tại nam phương gia đường bái đường trung đích phu thê đối bái tiền thiết cung án, tríHương chúc,Trần tổ tiênBài vịĐẳng.
Bái đường chi thủy, nhiên chúc, phần hương, minh bạo trúc,Tấu nhạc.Nhạc thử, lễ sinh ( tức hôn lễ chủ trì nhân ) tụng xướng: “Hương yên phiêu miểu, đăng chúc huy hoàng, tân lang tân nương tề đăng hoa đường.” Tân nhân tựu vị, tùy lễ sinh tụng xướng “Nhất bái thiên địa, nhị bái cao đường ( phụ mẫu ), phu thê đối bái, tống nhập động phòng”, như nghi y tự quỵ bái. TạiPhong kiến xã hội,Tân lang tân nương tiên chí gia miếu tham bái tổ tiên, chi hậu phu thê hành giao bái.Chiết giangTỉnh hải! Sản địa khu xưng nam gia nghênh thân thời tại hoa chúc chi tiền hướng thiên địa tam bái vi bái đường. Hiện đại hôn lễ đa bất quỵ bái, cải hànhCúc cung lễ,Đối phụ mẫu cúc cung, phu thê tương đối cúc cung đích hình thức, bất câu thành quy.[3]
《Thế thuyết tân ngữ》 nhất thư trung hữu cá cố sự, khả chứng minh bái đường phong tục thủy vu tấn đại đích từ châu.
Thư trung thuyết, đương thời hữu cá khiếuVương hồnĐích từ châu thứ sử, nguyên phối lão bà tử liễu, hựu thú liễu nhất cá. Tục thú chi thê vi nhan thị, thị cá bình dân bách tính, địa vị bỉ giác đê. Tha môn bái đường thời, nhan thị tiên bái vương hồn, nhiên hậu vương hồn chuẩn bị đáp bái. Giá thời, hữu nhân đối vương hồn thuyết: Nhĩ thị nhất cá châu cấp cao quan, chẩm ma khả dĩ bái tha? Vương hồn tựu một hữu đáp bái. Vi thử nhan thị phi thường não nộ.
Tẫn quản giá đối phu thê đích đối bái một hữu tối hậu hoàn thành, đãn thuyết minh đương thời đích từ châu đích xác tồn tại bái đường phong tục.
Như quả bất thị hữu nhân thiêu toa, vương hồn hoàn thị yếu đáp bái đích. Giá dã thuyết minh, phu thê hỗ bái đích phong tục cương cương hưng khởi, vương hồn bất bái dã tựu bất bái liễu, hậu lai phong tục thành thục thời, tân lang đích quan tái đại dã đắc bái. Cư 《Tùy thư.Lễ nghi chí 》 ký tái, bắc tề hoàng đế cử hành hôn nhân đại điển thời, phu thê dã yếu hỗ bái đích. Bất quá nhưng thị nữ tiên quỵ bái, hậu khởi; nam hậu quỵ bái, tiên khởi.
Thủy tự đường đại, tự hoàng thất chí sĩ thứ, phổ biến hành chi. Tống dĩ hậu, phong hành toàn quốc, sở bái vi thiên địa, tổ tông, cữu cô ( công bà ), tịnh phu thê giao bái, biểu kỳ tòng thử nữ tử thành vi nam gia gia tộc đích nhất viên, nhân nhi thành vi hôn lễ quá trình trung tối yếu đích đại lễ. Cận hóa “Bái đường” phạm vi khoách đại, trừ thiên địa tổ tiên tôn thân cập giao bái ngoại, canh tu bái tất gia tộc tôn thân, hữu hảo tân bằng. Hương thôn vu tân hôn thứ nhật bái tông từ hậu, thượng tu bái ấp hương đảng lân lí, hôn lễ thủy cáo thành lập.
Bái đường
Tân lang, tân nương tiến môn hậu, tiếp trứ tựu yếu “Bái đường”, hựu xưng “Bái thiên địa”. Bái đường đích địa phương nhất bàn tại động phòng môn tiền, thiết nhất trươngCung trác,Thượng diện cung hữuThiên địa quân thân sưĐích bài vị, cung trác hậu phương huyền quải tổ tôngThần mạn.Tân lang, tân nương tựu vị hậu, do lưỡng vị nam tân dẫn đạo, hành tam quỵ cửu khấu lễ, tham bái thiên địa, tổ tông hòa phụ mẫu. Nhiên hậu nữ đông nam tây, hành phu thê đối bái lễ. Nhạn bắc đại đồng nhất đái, bái đường thời tân lang bái, tân nương khước bất bái, dữ thường tục thù vi bất đồng.
Nghênh thú chi nhật, tân lang tân nương cử hành bái đường nghi thức.Tấn tươngNhị nhân phân biệt dĩ “Dẫn tán” hòa “Thông tán” đích thân phân xuất hiện.
Bái đườngDẫn tán: Tân lang trữ lập vu kiệu tiền.
Thông tán: Khải kiệu, tân nhân khởi.
Dẫn tán: Tân lang đáp cung ( củng thủ diên thỉnh tân nương )
Dẫn tán: Tân lang tân nương trực hoa đường tiền.
Dẫn tán: Tân lang tân nương tựu vị.
Thông tán: Tân lang tân nương tiến hương.
Dẫn tán: Quỵ, hiến hương.
Thông tán: Quỵ, khấu thủ, tái khấu thủ, tam khấu thủ,
Nhiên hậu tựu thị điện thị kịch lí diện thường kiến đích tam bái: Nhất bái thiên địa, nhị bái cao đường, phu thê đối bái, tối hậu tài tiến động phòng.
Động phòng
Bái đườngTấn trung, tấn nam đích nhất ta địa phương, tắc bả cung tiễn huyền quải tại tường thượng. Dân gian nhận vi, động phòng dịch thụ tà ma xâm nhiễu, như quả bất nhương giải, trấn áp, tựu hội xuất hiện dị thường sự cố, vu tân lang, tân nương bất lợi. Tấn trungKỳ huyệnĐẳng địa, nhập động phòng hậu, tân lang, tân nương tịnh kiên tọa kháng duyên thượng, do “Toàn phúc nhân” chiêu hô, bả tân nương đích y giác áp tại tân lang bào khâm chi thượng. Tân lang dụngXứng canThiêu khứ tân nương đầu thượng đích “Cái đầu hồng”, nhiên hậu thối xuất. Tân nương đích tẩu tẩu tức động thủ thoát khứ tân nương cước thượng đích tân hài, vi tha lánh hoán nhất song. Sở vị “Hoán tân hài, tựu tân phạm”, ý tư thị tân nương dĩ hậu hành sự yếu án nam gia quy củ, thụ bà gia ước thúc. Hân châuHà khúcNhất đái, tân lang thiêu khứ tân nương đíchHồng cái đầuDĩ hậu, hoàn yếu dụng sơ tử tượng chinh địa cấp tân nương sơ kỉ hạ đầu phát, tục xưng “Thượng đầu”, biểu kỳ giá vị nữ tử tòng kim dĩ hậu thành vi tha đích tức phụ liễu.
Tảo tiên tân lang, tân nương nhập động phòng hậu, hoàn yếu dụng đồng nhất khí mãnh ẩm thực, hành “Hợp cẩn( cẩn ) lễ”. Nhất bàn thị tân lang, tân nương tiên các đoan tửu bôi sảo ẩm nhất điểm, nhiên hậu tương lưỡng bôi tửu sam đoái, lưỡng nhân hoán bôi ẩm hoàn. Sơn tây các địa phong tục sảo dị, nhạn bắc bình thú nhất đái thị tân lang, tân nương cộng hát nhất chung tửu, xưng vi “Ngọc hoàng tửu”, hựu danh “Hòa hảo tửu”;Văn hỉĐẳng địa tắc diễn biến vi tân lang, tân nương tại tân hôn chi dạ đồng cật “Hợp hôn diện”. Tân hôn chi dạ, tấn nam nhất ta địa phương hoàn hữu “Thải tứ giác”Đích tập tục. Tân lang lạp trứ tân nương tại kháng thượng tả chuyển tam quyển, hữu chuyển tam quyển. Thải thời, hoàn yếu hữu nhân tại bàng biên niệm tụng tán ngữ: “Thải, thải, thải tứ giác, tứ giác nương nương bảo hộ trứ. Oa đa trứ, nữ thiếu trứ, bà phu lưỡng cá thường hảo trứ……” Sơn tây hòa toàn quốc các địa nhất dạng, đô hữu “Nháo tân phòng”Đích tập tục, động phòng chi dạ, nhiệt nháo phi phàm.
Tục ngữ thuyết: “Bất nháo bất phát, việt nháo việt phát”; dân gian hoàn hữu “Tân hôn tam nhật vô đại tiểu” đích tập quán, hôn hậu tam thiên, tân khách, hương lân, thân hữu bất phân bối phân cao đê, nam nữ lão ấu đô khả dĩ hối tụ tân phòng tham dữ đậu nháo tân lang, tân nương. Nhân môn nhận vi,Nháo tân phòngBất cận năng tăng thiêm tân hôn đích hỉ khánh khí phân, hoàn năng khu tà tị ác, bảo hữu tân lang, tân nương hôn hậu cát tường như ý, hưng vượng phát đạt.
Bái đườngTương truyện nữ oa tạo nhân đích thời hầu, khai thủy chỉ tạo liễu nhất cá tuấn tiếu đích hậu sinh, giá hậu sinh tuy thuyết hữu cật hữu xuyên, tiêu dao tự tại, đãn cô cô đan đan nhất nhân, tổng giác đắc ngận muộn. Sở dĩ thường ai thanh thán khí.
Nhất thiên vãn thượng, nguyệt lượng viên liễu, minh quang quang địa quải tại thiên thượng, tiểu hỏa tử xúc cảnh sinh tình, canh cảm tịch mịch, tựu đối nguyệt lượng thuyết: “Nguyệt lão nguyệt lão nhĩ tế thính, cấp ngã trảo cá tri tâm nhân, ngã thế thế đại đại lĩnh nhĩ đích tình!” Cương thuyết hoàn, nguyệt lượng nhất hốt thiểm, nhất cá bạch mi trường tu đích lão nhân trụ trứ nhất căn long đầu quải côn lai đáo tiểu hỏa tử đích diện tiền, thuyết: “Hậu sinh bất yếu sầu, ngã cấp nhĩ trảo cá tiểu bang thủ”. Thuyết hoàn hậu, nhất trận thanh phong, trường tu lão nhân bất kiến liễu. Tiểu hỏa tử cảm đáo ngận nạp muộn. Quá liễu nhất cá thời thần, tựu kiến trường tu lão nhân lĩnh trứ nhất cá cô nương phiêu du du địa lạc đáo tiểu hỏa tử diện tiền, đối tiểu hỏa tử thuyết: “Ngã đáoNữ oaNa lí, nhượng tha hựu tạo liễu nhất cá nữ nhân, cấp nhĩ lĩnh lai liễu. Nhĩ môn tiên nhận thức nhất hạ, nhất hội nhi ngã cấp nhĩ môn bạn hỉ sự.” Nhất hốt thiểm, lão nhân bất kiến liễu.
Tiểu hỏa tử kiến cô nương kiểm tai phi hồng, tượngNguyệt quý hoaNhất bàn, vu thị hỉ thượng mi sao; cô nương kiến tiểu hỏa tử nhãn tình minh lượng, thành thật thản bạch, dã giác đắc tình đầu ý hợp. Lưỡng nhân tứ mục nhất đối, nhất kiến chung tình. Tiểu hỏa tử kết ba trứ thuyết: “Nhĩ nguyện ý hòa ngã nhất khối sinh hoạt mạ?” Cô nương thính liễu, kiểm thượng phi khởi lưỡng đóaHồng vân,Thuyết: “Nguyện ý.”…… “Cáp! Cáp! Cáp!” Chính tại giá thời, truyện lai nhất trận tiếu thanh, trường tu lão nhân lĩnh trứ lưỡng cá bạch phát bạch tu đích lão nhân trạm tại tiểu hỏa tử hòa cô nương diện tiền, chỉ trứ lưỡng cá lão nhân thuyết: “Giá thị thiên công hòa thổ địa, nhĩ môn dĩ hậu đích sinh hoạt toàn đô ly bất khai tha lưỡng. Ngã môn cấp nhĩ môn bạn hỉ sự, thủ tiên, cấp dưỡng dục nhĩ môn đích thiên công, thổ địa báiTam bái,‘ nhất bái, nhị bái, tam bái ’”. Tùy trứ nguyệt hạ lão nhân đích hảm thoại thanh, tiểu hỏa tử hòa cô nương đối thiên, địa bái liễu tam bái. Tùy hậu, nguyệt hạ lão nhân tiếu trứ thuyết: “Ngã cấp nhĩ môn khiên hồng tuyến, nhĩ môn hoàn đắc cấp ngã bái bái lí.” “Nhất bái, nhị bái, tam bái”. Tiểu hỏa tử hòa cô nương hựu đối trứ nguyệt hạ lão nhân bái liễu tam bái. Cương bái hoàn, tam vị lão nhân toàn bất kiến liễu.
Tòng giá dĩ hậu, tiểu hỏa tử mỗi thiên khởi tảo mạc hắc, tại điền lí càn hoạt, cô nương tại gia vi tiểu hỏa tử thiêu hỏa tố phạn, phùng tân tẩy cựu, lưỡng nhân ân ân ái ái, quá trứ hạnh phúc đích nhật tử.
Vi liễu cảm tạ thiên, địa đích dưỡng dục chi ân, vi liễu cảm kích nguyệt hạ lão nhânKhiên tuyến đáp kiềuĐích tình ý, tòng thử dĩ hậu tại kết hôn thời tất tu: Nhất bái thiên địa; nhị bái nguyệt hạ lão nhân; tam bái phụ mẫu. Tiện hình thành liễu kết hôn “Bái thiên địa” đích tập tục.
