Giáo hội học
Hữu quan giáo hội đích thần học
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Giáo hội học ( ecclesiology ), chỉ hữu quan giáo hội đích thần học. Giáo hội chỉ hữu nhất cá, đãn giáo hội học tự cổ dĩ lai khước cụ bất đồng nội dung. Giáo hội khởi nguyên vu gia tô, tân ước thời đại dĩ kinh xưng chi vi “Cơ đốc đích giáo hội” ( la thập lục 16 ).
- Trung văn danh
- Giáo hội học
- Ngoại văn danh
- ecclesiology
- Nội hàm
- Hữu quan giáo hội đích thần học
- Giáo hội khởi nguyên
- Gia tô
Giáo phụ thời đại hình thức thượng tịnh vô giáo hội học trứ tác. Nhiên nhi tại giáo hội sinh bối tuần cầu hoạt trung khước biểu hiện xuất nhượng toàn đương thời giáo hội đích tự ngã ý thức, thử khả xưng vi phi hình thức đích giáo hội học. Tha cơ bổn thượng kinh nghiệm tự thân tại thánh thần nội dữ phục hoạt đích cơ đốc đồng tại; tha xuất tự thiên phụ vĩnh hằng đích cứu ân kế hoa, do ngục toản gia tô đích tông đồ truyện xuất chưng tổ tông lai, hướng thế giới truyện báo phúc âm
Giáo phụ thời đại đích giáo hội tự đệ nhị thế kỷ dĩ lai thanh sở khẳng định tự kỷ thị khải kỳ chân lý đích hãn vệ giả. La mã giáo tông dĩ cập kỳ tha chủ giáo đích chức vụ, thánh kinh chính điển ( dã xưng vi thánh kinh cương mục ) đích chế đính, lễ nghi thánh văn tróc sự trục tiệm cố định, đô chỉ xuất giáo hội đích cơ bổn chế độ; địa phương giáo hội chi gian đích hòa bình, ái đức dữ cộng dung dã đồng thời phát dương giáo hội canh thâm đích áo tích. Thử khả do đương thời kế tục diên dụng tân ước đích giáo hội đồ tượng ( tử dân, thân thể, tân nương, nhất quần, thiên quốc đẳng đẳng ) trung kiến xuất.
Đương thời thiên chủ thánh tam tín lý dữ cơ đốc tín lý chính tại diễn biến, giá dữ giáo hội hãn vệ chân lý thân phân mật giảng sỉ táo thiết hữu quan; đệ tứ thế kỷ dĩ lai đích đại công hội nghị chi cử hành, dĩ tại khẳng định giáo hội bất năng thác ngộ đích ân điển.
Chí vu la mã giáo tông đích thủ mục chức vụ tự đệ tứ thế kỷ dĩ lai canh gia minh hung hạ câu lãng địa thụ thôi tha cước chi đáo chú ý, tuy nhiên đông phương giáo hội tịnh bất hoàn toàn đồng ý.
( 1 ) trung cổ sĩ lâm thần học giới ( tham 19 ) sơ kỳ duy trì giáo phụ thời đại đích giáo hội học; thánh áo tư định ( Augustine, 354-430 ) đích cơ đốc thân thể dữ giáo hội, dĩ cập lưỡng giả chi gian đích quán xuyên, khả vị chủ lưu tư tưởng.
( 2 ) la mã giáo tông đích thủ mục chức vụ canh dĩ pháp luật hình thức đột xuất, thử diệc xúc thành đông tây giáo hội đích phân liệt ( 1054 ) ( tham 267 ). Chí vu giáo tông ngạch ngã lược thất thế ( Gregory VII, 1073-1085 ) đích cải cách, quả nhiên lực cầu tương giáo hội tự thế tục quyền lực giải thoát, đãn lánh nhất phương diện khước sử giáo hội xu hướng vu trung ương tập quyền; vu thị giáo hội học lịch sử thượng sở vị “Hoàn chỉnh xã hội” đích mô hình phát manh. Giáo tông thị “Cơ đốc đích đại biểu”, bá đạc kế nhậm nhân thị quân chủ tập thể xã hội đích thủ lĩnh, dĩ thử dữ thế tục đế vương tương đối. Nhân thử giáo hội học tối sơ trứ tác đích thư danh thị 《 luận la mã công giáo hội 》, 《 luận la mã giáo hội đích thủ tịch chức vụ 》. Đồng thời giáo luật học gia đại hưng, sở hữu giáo hội học trứ tác đô dĩ giáo tông quyền lực vi trung tâm.
Thử thời manh nha đích “Hoàn chỉnh xã hội” mô hình đích giáo hội học tương kế tục duy trì, trực đáo thập cửu thế kỷ vi cao phong. Bất quá, giáo hội lịch sử trung tịnh phi khuyết thiếu dị nghị, tức sửTrung cổ thời đại,Dĩ hữu thánh bá nạp ( Bernard of Clairvaux,1090-1153 ) sở trứ đích 《 thâm tư 》, chỉ hướng giáo hội đích tinh thần. Chí vu trung cổ hậu kỳ đích uy khắc lợi phu ( J. Wycliffe, ước 1320-1384 ) dữ hồ tư ( J. Hus,1370-1415 ) cận thị tập tinh thần chủ nghĩa đích cực đoan luận điều. Nhân nhi thụ đáo khang sĩ thản tư đại công hội nghị ( 1414-1418 ) ( tham 480 ) sở chỉ xích ( DS 1210－1213 ).
( 3 ) đa mã tư ( Thomas Aquinas, ước 1225-1274 ) trứ tác trung tịnh vô chuyên trứ luận giáo hội. Thử thị kim nhật thần học gia dĩ bất đồng lý do dư dĩ thuyết minh đích vấn đề. Đãn thử tịnh bất ý vị tha trứ tác trung nhất vô hữu quan giáo hội đích tư duy. Giáo hội vi tha thị lai tự thánh tam áo tích, kỳ sử mệnh thị tại thánh thần nội, thật hiện hàng sinh dữ phục hoạt đích cứu ân, trọng chỉnh nhân loại sinh mệnh trung đích thiên chủ tiêu tượng. Tha bình hành địa bả ác giáo hội đích nội tại áo tích dữ chế độ pháp luật.
Trung cổ sĩ lâm thần học hưng thịnh thời kỳ, trừ liễu nhất phương diện chi trì thần học gia đích “Bình hành huấn đạo quyền” dĩ cập “Giáo hội bất khả thác ngộ” ( tham 414 ) chi ngoại; lánh nhất phương diện khước dã hữu “Giáo tông bất năng thác ngộ” chi thuyết. Chí vu giáo tông đích thủ mục chức vụ tuy nhiên dư dĩ thừa nhận, đãn đại công hội nghị diệc hữu dữ chi bổ sung đích công năng. Lưỡng giả tương hợp, giáo hội toại cảm dũ trăn viên mãn.
( 4 ) trung cổ trường kỳ chính giáo chi tranh, á vị nông ( Avignon ) giáo tông thời kỳ, dĩ cập giáo hội tam phân giai đoạn, cấu thành la mã giáo tông vô pháp duy trì giáo hội đích nhất thống. Vu thị hữu 1414 niên khang sĩ thản tư đại công hội nghị đích triệu khai. Thử công hội nghị tuy nhiên kết thúc liễu giáo hội đích phân liệt, vi giáo hội học khước chế tạo nhược càn nghi đậu. Yếu điểm tại vu đại công hội nghị dữ giáo tông chi gian đích quan hệ. Sở vị “Giáo hội hội nghị chí thượng chủ nghĩa” ( dã xưng vi “Đại công hội nghị chủ nghĩa” ) ( tham 420 ) chủ trương đại công hội nghị tại giáo tông chi thượng. Thử thuyết tuy nhiên bất năng thành lập, đãn thập bát thế kỷ khước hữu tử hôi phục nhiên đích tích tượng; lánh nhất phương diện tha khước dã bảo tồn cộng dung giáo hội học đích ngân tích.
Kỉ hồ sở hữu phạn nhị ban bố đích hiến chương, pháp lệnh, tuyên ngôn đô trực tiếp hoặc gian tiếp địa biểu đạt tha ý thức trung kinh nghiệm đáo đích giáo hội. Sự thật thượng, giá thị nhất cá giáo hội tự ngã phản tỉnh đích đại công hội nghị. 1975 niên, đại công hội nghị bế mạc hậu đích thập niên, thế giới chủ giáo đặc biệt hội nghị thượng chỉ xuất cộng dung giáo hội học thị phạn nhị đích cơ bổn trung tâm khái niệm. Cộng dung cơ bổn thượng thị chỉ tạ gia tô cơ đốc, tại thánh thần nội, dữ thiên phụ tương thông. Thánh tẩy thị giáo hội nội cộng dung đích cơ sở, sử nhân tiến nhập giáo hội nội đích cộng dung. Lĩnh thụ cơ đốc thánh thể, sử sở hữu tín đồ tại cơ đốc đích áo thể ─ giáo hội nội thân mật đích đoàn kết tại nhất khởi. Dã tại giá cá cơ sở thượng khả dĩ phát huy phạn nhị đích giáo hội học.
( 1 ) giáo hội đích áo tích tính: Cộng dung đích căn nguyên thị thiên chủ thánh tam ( LG 2-4 ), giáo hội thị phụ, tử, thần đích tân sang tạo, nhân thử tha thị áo tích. Phạn nhị dĩ kinh bất tái xí đồ vi giáo hội chế tạo định nghĩa, vu thị thí trứ tự các chủng thánh kinh đồ tượng lai nhận thức giáo hội ( LG67 ). Tam cá đồ tượng: Thiên chủ tử dân, cơ đốc áo thể hòa thánh thần đích cung điện, tự tam cá canh vi trọng yếu đích giác độ biểu đạt giáo hội đích cộng dung áo tích.
( 2 ) giáo hội đích thánh sự tính: Hàng sinh thành nhân đích gia tô cơ đốc thị nguyên thủy thánh sự, tha thị giáo ân đích tượng chinh. Nhân thử giáo hội thật thị cơ bổn đích thánh sự, tha thị cơ đốc cứu ân đích tượng chinh. Phạn nhị xưng tha “Hảo tượng thị tại cơ đốc nội đích nhất kiện thánh sự, tựu thị thuyết, tha thị dữ
Thiên chủ kết hợp, dĩ cập chỉnh cá nhân loại đoàn kết hợp nhất đích ký hào hòa công cụ” ( LG 1 ). Giá tổng hợp liễu giáo hội hữu hình dữ tinh thần lưỡng diện. Nhi giá lưỡng diện tức tín, vọng, ái tam đức đích đoàn thể hòa thánh đồ tổ chức đích xã đoàn thị hỗ tương kết hợp vi nhất đích ( LG 8 ). Như thử phạn nhị tu chính liễu trung cổ dĩ lai đích chế độ mô hình đích giáo hội học, đãn tịnh bất hốt thị giáo hội đích kết cấu. Phản nhi do vu giáo hội đích thánh sự tính, khẳng định chủ giáo chức vụ do thánh trật thánh sự thụ dữ ( LG 21 ), sử kết cấu dữ ân sủng tương hợp. Như thử siêu việt ngận cửu dĩ lai trị quyền dữ thánh trật chi cự ly. Giá thị phạn nhị giáo hội học đích đại cống hiến.
( 3 ) giáo hội đích đoàn thể tính: Thánh sự tính đích cộng dung chỉ hướng cổ đại giáo hội cường điều đích chủ giáo đoàn ( LG 22 ), khôi phục đại công giáo hội dữ địa phương giáo hội đích chính xác quan hệ. Đồng thời dã khẳng định thiên chủ tử dân đích thánh thống tính cộng dung, nhất phương diện chức vụ phân minh, lánh nhất phương diện cơ bổn bình đẳng, giáo hội trung đích tham dữ hòa cộng đồng phụ trách đắc dĩ thanh sở khẳng định. Thử dữ “Hoàn chỉnh xã hội” đích giáo hội học mô hình hữu sở bất đồng, hậu giả thiên trọng pháp luật dữ quyền lực, đối vu giáo hữu đích địa vị bỉ giác tiêu cực, viễn bất như phạn nhị nhất bàn chỉ xuất giáo hữu đích “Tín ngưỡng kiền thành” dữ “Thần ân” ( LG 12 ); thử hữu lại vu cơ đốc thân thể dữ thánh thần đích cung điện nhị cá giáo hội đồ tượng đích khải kỳ ( LG11 ).
( 4 ) giáo hội đích lịch sử tính: Thiên chủ tử dân đồ tượng vi giáo hội biểu đạt xuất cứu ân sử phúc độ. Cơ đốc thị cứu ân sử đích viên mãn dữ cao phong, nhân thử giáo hội thị mạt thế tính đích cứu ân đoàn thể: Do vu tha dĩ kinh đắc cứu đãn thượng vị hoàn toàn thật hiện, biểu đạt xuất lữ đồ đích trương lực. Giáo hội thị thánh đích dã thị hữu tội đích, vi thử phạn nhị đại công hội nghị tự nhận thường ứng hối cải dữ cách tân. Đồng thời lữ đồ giáo hội cân tùy cơ đốc bối phụ thập tự giá, tao thụ khổ nan; tha dã đắc dữ bần cùng thụ bách, thống khổ bị nhục đích nhân loại tẩu tại nhất khởi, sở dĩ tha thị bần cùng nhân đích giáo hội.
Lữ đồ giáo hội hoàn bất hoàn mỹ, thậm chí tha tự thân tao thụ phân liệt đích thương thống. Phạn nhị đại công hội nghị tự giá giác độ thừa nhận giáo hội nhu yếu hợp nhất. Vi thử, nhất phương diện tha tại tự thân bảo hữu nhất thiết đắc cứu đích phương pháp trung khẳng định phân liệt đoàn thể đích giáo hội nhân tố, ( LG 15 ). Lánh nhất phương diện kiên trì hợp nhất vận động đích tất nhu tính ( UR ).
( 5 ) giáo hội dữ thiên quốc: Phạn nhị đại công hội nghị đích giáo hội học, sử tha phát hiện dữ gia tô truyện báo đích thiên quốc, dĩ cập dữ thiên quốc lai lâm chi gian đích quan hệ thập phân phục tạp đích. Quá khứ bất gia phân tích địa tương nhị giả tương đẳng đích tư tưởng dĩ bất tái trọng phục. Đãn do vu thiên quốc dữ giáo hội đô thị động thái đích thật thể, nhân thử nhị giả chi quan hệ vô pháp nhất ngôn dĩ tế chi. Bỉ giác đại biểu phạn nhị tư tưởng đích thị nhị giả mật bất khả phân; giáo hội tại lữ đồ chi trung, thị thiên quốc nghiệp dĩ lai lâm đích tiêu ký, chân thật đích tiêu ký. Thiên quốc tại tha đích sinh mệnh trung tượng chinh tính địa thật thi; tha vi thiên quốc tác chứng. Đãn tha dã bất đoạn địa kỳ cầu: Nguyện nhĩ đích quốc lai lâm ( LG 5, 6 ).
1975 niên đặc biệt thế giới chủ giáo hội nghị, đối vu giáo hội tại hiện đại thế giới đích sử mệnh, hồi ứng phạn nhị 《 mục chức 》 ( GS ) hiến chương thuyết: “Giáo hội tức thị cộng dung, tha thị thế giới đắc cứu đích thánh sự. Vi thử, ngã môn khẳng định đích thuyết, giáo hội mục chức hiến chương thị thập phân trọng yếu thượng thả thập phân thiết hợp hiện đại nhu yếu đích. Khả thị, ngã môn dã phát hiện mục tiền đích thời đại tấn hào, khước đa dĩ hòa phạn nhị đại công hội nghị thời đại đích bất đồng. Kim thiên tại thế giới các địa, ngã môn khả dĩ khán đáo cơ ngạ, áp bách, bất chính nghĩa chính tại trực tuyến thượng thăng; chiến tranh đái trứ tha đích thống khổ tại bất thiếu địa phương tứ ngược, khủng phố chủ nghĩa dữ bạo lực dĩ các sắc các dạng đích phương thức đáo xử xương quyết. Giá nhất thiết bách sử ngã môn tái thứ tác canh thâm nhập đích thần học phản tỉnh, sử năng dĩ phúc âm chi quang giải thích giá ta thời đại tấn hào” ( kết thúc báo cáo ).
Tuy nhiên hoàn cảnh hữu sở bất đồng, đãn phạn nhị 《 mục chức 》 hiến chương thị giáo hội vi phó nhân đích đồ tượng nhất trực diên tục tại thiên chủ tử dân đích kinh nghiệm trung. Đồng thời phạn nhị sở trọng hiện đích thật tiễn giáo hội sử mệnh đích các chủng đồ kính, kế tục ảnh hưởng kim nhật giáo hội. 1990 niên đương kim giáo tông nhược vọng bảo lộc nhị thế, vi liễu kỷ niệm 《 giáo hội truyện giáo công tác pháp lệnh 》 ( AG ) thiêm thự nhị thập ngũ niên, ban bố liễu 《 cứu chủ đích sử mệnh 》 ( Redemptoris missio ) thông dụ. Giáo tông liệt cử thật tiễn sử mệnh đích đồ kính, mạc bất đô dĩ phạn nhị văn hiến tác vi căn cư:
( 1 ) sinh hoạt kiến chứng: Giá thị truyện bá phúc âm đích tối tiên đích hình thức. “Phàm thị cơ đốc tín đồ, vô luận thị tại hà xử, đô tất tu dĩ tự kỷ đích sinh hoạt hòa chủ trương, cấp nhân kiến lập thiện biểu, chứng minh tự kỷ tại lĩnh tẩy thời, dĩ kinh trọng sinh, thành vi tân nhân, thả nhân kiên chấn thánh sự, nhi vi thiên chủ thánh thần đích thần lực sở kiên cường” ( AG 11 ).
( 2 ) tuyên báo cơ đốc, quy y dữ thụ tẩy: Giá thị sử mệnh đích hạch tâm dữ cơ sở ( AG 13-14 ).
( 3 ) kiến lập địa phương giáo hội dữ bổn địa hóa: “Giá chủng giáo hữu đoàn thể kháo bổn dân tộc đích văn hóa tư sản, yếu thâm thâm thực căn vu dân chúng gian” ( AG 15 ), đãn giáo hội tức thị chí nhất nhi hựu đa hình đích, tha tại toàn thế giới văn hóa trung hấp thủ tích cực đích giới trị. Bất quá bổn địa hóa tịnh phi chỉ thị ngoại tại đích thích ứng, nhi thị chỉ chân chính đích văn hóa giới trị chỉnh hợp tại cơ đốc tông giáo trung nhi phát sinh đích biến hóa, đồng thời sử cơ đốc tông giáo trát căn tại nhân loại đích bất đồng văn hóa trung.
( 4 ) tông giáo giao lưu: Phạn nhị đại công hội nghị biểu kỳ giáo hội tịnh bất bài xích kỳ tha tông giáo sở ủng hữu đích chân lý dữ thánh thiện. Nhi thả hoàn đôn khuyến tín đồ thừa nhận, bảo hộ dữ xúc tiến tha, dã cổ lệ dĩ minh trí dữ ái đức, đồng kỳ tha tông giáo đích tín đồ giao lưu hòa hợp tác ( NAE2 ).
( 5 ) xúc tiến nhân loại đích phát triển: Giá thị 《 mục chức 》 hiến chương đích toàn bộ nội dung, biểu kỳ “Ngã môn giá thời đại đích nhân môn, vưu kỳ bần khốn giả hòa tao thụ chiết ma giả, sở hữu đích hỉ nhạc dữ kỳ vọng, thống khổ dữ tiêu lự, diệc thị cơ đốc tín đồ đích hỉ nhạc dữ kỳ vọng, thống khổ dữ tiêu lự. Phàm chúc vu nhân loại đích chủng chủng, tại cơ đốc tín đồ tâm linh nội, mạc bất hữu sở phản ánh” ( GS 1 ).
Căn cư thượng thuật đích các chủng sử mệnh đồ kính, túc cú tại giáo hội hành động trung khán xuất phạn nhị đích giáo hội học.
