Văn hóa nhập xâm, tức vi nhất cáQuốc giaHoặc dân tộc đối tha quốc hoặc lánh nhất dân tộc thông quá văn hóa cải tạo hòa tư tưởng cải tạo nhi đạt đáo đích chinh phục hành vi.
Đãn thị, văn hóa xâm lược thị nhất cá hữu tranh nghị đích khái niệm. Do vu văn hóa hàm cái đích diện cực quảng, hữu sung phân lịch sử tá chứng, xác tạc thành lập đích văn hóa xâm lược, kỳPhạm trùHạn vu “Giáo dục” hòa “Tông giáo”. Tại văn hóa đích kỳ tha lĩnh vực, tịnh phi toàn bộ thị văn hóa nhập xâm.
- Trung văn danh
- Văn hóa xâm lược
- Định nghĩa
- Tức vi nhất cá quốc gia hoặc dân tộc đối tha quốc hoặc lánh nhất dân tộc thông quá văn hóa cải tạo hòa tư tưởng cải tạo nhi đạt đáo đích chinh phục hành vi
- Loại biệt
- Dân tộc chủ nghĩa đề pháp
Ngũ tứ vận độngDĩ hậu đích dân tộc chủ nghĩa thoại ngữ trung, “Văn hóa xâm tài sáo đam ngu lược” nhất từ tại đương đại trung quốc nhân đích tập thể ký ức trung, kỉ hồ tựu thị cận đại tây phương tại hoaCơ đốc giáoSự nghiệp đích ác thụy.…… Cải cách khai phóng dĩ lai, học thuật giới khai thủy hữu nhân đối giá nhất đề pháp đề xuất thương các, hoặc nhận vi văn hóa xâm lược đích đề pháp thị nhất chủng bổn vị văn hóa đíchQuốc túyTư tưởng; hoặc nhận vi thị 50 niên đại sơ tại chiến tranh trạng thái hạ đa thiếu đái hữu tình tự hóa đích sản vật; hoặc nhận vi “Văn hóa xâm lược” bất thị nhất cá quy phạm đích học thuật khái niệm; hữu đích tắc minh xác bả “Văn hóa xâm lược” quy nhập chính trị khẩu hào, nhận vi chính trị khẩu hào bất thích vu dụng tác học thuật tiêu chuẩn.[1]
Tòng nguyên đầu thượng khán, “Văn hóa xâm lược” thật tế thượng thị nhất cá phản đối tây phương tại hoa văn hóa sấm thấu đích dân tộc chủ nghĩa đề pháp. Tuy nhiên vãng tiền truy tố, thanh mạt hữu thức chi sĩ dĩ kinh biểu đạt quá đối ngoại nhân khống chế trung quốc giáo dục quyền đích ưu lự, kỳ hậu thiếu niên trung quốc học hội đích quốc gia chủ nghĩa giả dã biểu đạt quá cận tự đích ý tư, đãn giá nhất cách mệnh thoại ngữ đích phát minh quyền vô nghi đương chúc khuất duy tha (Cù thu bạch), dã tựu thị yếu quy chư vu tảo kỳ cộng sản đảng nhân đích tư tưởng nỗ lực.
Đệ nhất, “Văn hóa xâm lược” đích nguyên ý thị chính trị đấu tranh đích đề pháp, tịnh vị bao quát xiển phát giả đối tây phương tại hoa văn hóa sự nghiệp toàn diện đích nhận thức.
Đệ nhị, cận đại lịch sử thượng tại phân tích tây phương tại hoa văn hóa sự nghiệp thời tịnh bất thị thủy chung dụng “Văn hóa xâm lược” lai định luận đích, văn hóa xâm lược chỉ khống thị tùy trung ngoại quan hệ đích biến động nhi biến động đích.
Đệ tam, phản đối “Văn hóa xâm lược” đích thật tế ảnh hưởng, kí hữu kích phát dân tộc chủ nghĩa tinh thần phản đối đế quốc chủ nghĩa văn hóa sấm thấu đích tác dụng, diệc hữu giản đan hóa địa lý giải giá nhất khẩu hào đạo trí đối tây phương văn hóa nhận thức thượng đích thiên pha.
Giản nhi ngôn chi, cận đại phản đối văn hóa xâm lược chỉ thị thích ứng phản đế đấu tranh đích nhu yếu nhi đề xuất đích phản đế khẩu hào, bổn lai tựu bất thị vi liễu thích ứng đốiNgoại lai văn hóaSự nghiệp tiến hành toàn diện phân tích đích nhu yếu. Nhân thử, bả tha tòng chính trị đấu tranh lĩnh vực chiếu bàn đáo học thuật nghiên cứu lĩnh vực, tự nhiên tựu bất năng mãn túc học thuật nghiên cứu đích nhu yếu, vô pháp đối phong phú đích lịch sử hiện tượng tiến hành biện chứng đích thuyết minh.[1]
Dữ chi tương đối đích khái niệm hữu văn hóa tự tín, văn hóa giao lưu, văn hóa giao dung.
“Văn hóa xâm lược” đích đề pháp vô nghi khởi nguyên vu văn hóa thượng đích nguy cơ cảm. 1921 niên 1 nguyệtTrần độc túPhát biểu 《 cơ đốc giáo dữ trung quốc nhân 》, phân tích liễu cơ đốc giáo tại trung quốc dẫn khởi trùng đột đích 10 điều nguyên nhân, kỳ trung đệ 2 điều thuyết “Các quốc chính phủ nã truyện giáo tố xâm lược đích nhất chủng võ khí, sở dĩ chiêu trung quốc nhân đích oán hận.”……1923 niên 2 nguyệt thiếu niên trung quốc học hội đích dư gia cúc phê bình giáo hội giáo dục đích nguy hại hữu tam điểm, kỳ trung đệ nhất điểm “Giáo hội giáo dục thị xâm lược đích”, chung vu bả giáo hội giáo dục minh xác dữ “Xâm lược” quải thượng câu.[1]
Cận đại nhật bổn văn hóa xâm hoa sử thị nhất cá hoành đại đích khóa đề. 《 nhật bổn đối trung quốc đích văn hóa xâm lược 》 nhất thư chỉ thị thông quá lưỡng tam cá tịnh phi đẳng vị đích diện hòa điểm, lai phê phán nhật bổn chủ yếu thải thủ cường chế thôi hành nhật ngữ giáo dục đích phương thức, hữu kế hoa hữu bộ sậu địa tại trung quốc thôi hành nô hóa giáo dục.[2]
Nhật bổn tại thực dân địa đích nô hóa giáo dục, thị nhật bổn văn hóa xâm lược đích trọng yếu nội dung, cụ hữu thật thi thời gian trường, thiệp cập địa vực quảng đích đặc điểm. Giáo dục, đặc biệt thị ngữ ngôn thực dân hòa văn hóa thực dân, nhu yếu giáo dục tư tưởng, giáo học phương pháp, giáo dục thể chế đích chi trì dĩ cập thiết thi, giáo viên, giáo tài đẳng điều kiện đích hoàn bị, canh nhu yếu ly khai chiến sự đích không gian, thời gian dĩ cập hữu điều kiện tiếp thụ giáo dục đích nhân quần. Trung quốc đại bộ phân luân hãm khu nhất trực dữ chiến hồ nghênh đoan hỏa hòa chiến loạn tương bạn, nô hóa giáo dục bất khả năng lập can kiến ảnh, bất khả năng tại các địa đô hình thành năng cú thật hiện dự thiết mục tiêu đích quy mô hiệu ích. Nhân thử, các thực dân địa khu đích tình huống tương khứ thậm viễn. Hoặc hứa hệ thống đích cá án điều tra canh năng hoàn nguyên lịch sử, thật chất tính địa thôi tiến nô hóa giáo dục nghiên cứu.[2]
Kháng chiến thời kỳ, nhật bổn đối hoa đích văn hóa xâm lược thật chất thịVăn hóa chuyên chế.Nhân thử xác tuần tiếu, nhất ta học giả tương nhật bổn đíchXâm hoa tuyên truyệnDã quy loại đáo văn hóa xâm lược trung. Như nghiêm xương hồng đích 《 kháng chiến kỳ gian nhật bổn đối hoa văn hóa xâm lược thuật luận 》,Vương hướng viễnĐích 《 nhật bổn đối hoa văn hóa xâm lược đích đặc chinh, phương thức dữ nguy hại 》 đẳng.
《Quốc gia an toàn học》 tại “Văn hóa ngưng ảnh an toàn” nhất chương trung chỉ xuất: “Quốc gia văn hóa an toànVấn đề đích chân chính xuất hiện hòa đột xuất biểu hiện, chỉ hữu đáo liễu cận đại tư bổn chủ nghĩa thế giới thị tràng hình thành dĩ hậu, đặc biệt thị tại tây phương liệt cường đối đông phương quốc gia thật hành thực dân xâm lược chính sách, đông tây văn minh trùng đột nhật xu kích liệt đích tình huống hạ tài trục tiệm thành vi hiện thật. Cận đại dĩ lai, nhất ta phát đạt đíchTư bổn chủ nghĩa quốc giaBằng tá kỳ tiên tiến đích sinh sản lực hòa cường đại đích kinh tế cơ sở, chính trị quân sự ưu thế, bất cận đối tương đối lạc hậu đích quốc gia tiến hành quân sự xâm lược hòa chính trị áp bách, nhi thả đồng thời dã tiến hànhVăn hóa sấm thấu,Cảo văn hóa bá quyền. Quốc gia văn hóa an toàn vấn đề nhân thử nhi biến đắc canh vi đột xuất hòa minh hiển.” Văn hóa an toàn chính thị bạn tùy trứ tây phương quốc gia đối đông phương đích văn hóa xâm lược nhi xuất hiện đích.
Tòng 1840 niênNha phiến chiến tranhKhai thủy, đại phê truyện giáo sĩ tùy trứ đế quốc chủ nghĩa đích quân đội hòa thương pháo lai đáo trung quốc, kỳ trung trừ cá biệt nhân như 1914—1937 niên nhậm thượng hải cơ đốc giáo khan vật 《 giáo vụ tạp chí 》 chủ biên đích mỹ quốc truyện giáo sĩNhạc linh sinh,1925 niên đáo tứ xuyên truyện giáo đích gia nã đại truyện giáo sĩVăn ấu chươngĐẳng, tiến hành chính thường đích truyện giáo hoạt động, đồng tình trung quốc nhân dân đích khổ nan hòa phản đế ái quốc vận động chi ngoại, tuyệt đại đa sổ truyện giáo sĩ dữ đương địa quân phiệt thế lực câu kết, kiến lập giáo đường, sang bạn học giáo, lợi dụng tông giáo tiến hành chủng chủng tội ác hoạt động.
1922 niên, quangCơ đốc giáo thanh niên hộiTại trung quốc đích phát triển, tựu dĩ đạt đáo tương đương đích quy mô. Toàn quốc hữu thị hội 40 xử, hội viên 53800 đa nhân; giáo hội 200 xử, hội viên 24100 đa nhân; ngoại tịch càn sự 95 nhân, hoa tịch càn sự 87 nhân. Nữ thanh niên hội dã hữu thị hội 12 xử, hội viên cận 3000 nhân; giáo hội 80 đa xử, hội viên cận 6000 nhân; ngoại tịch càn sự 87 nhân, hoa tịch càn sự 51 nhân. Vi liễu cổ lệ trung quốc cơ đốc giáo hội hòa cơ đốc giáo thanh niên hội phát triển, tổng bộ tạiThụy điểnĐích thế giới cơ đốc giáo học sinh đồng minh quyết định tại 1922 niên 4 nguyệt 4 nhật chí 8 nhật trung quốc bắc kinh thanh hoa học giáo triệu khai đệ 11 giới đại hội.Thế giới cơ đốc giáo hiệp tiến hộiHòa thế giới cơ đốc giáo học sinh đồng minh đích sang thủy nhân cập đồng minh chủ tịch, quốc tế tuyên giáo hiệp hội hội trường mục đức ( mỹ quốc nhân ), y trượng mỹ quốc cơ đốc giáo bắc mỹ hiệp hội đích kinh tế chi trì, thân tự lai hoa chủ trì đại hội.
Đại hội tiến hành thời, 700 đa vị đại biểu tham gia, kỳ trung ngoại quốc hữu 32 cá quốc gia 146 danh triệu thừa nãi đại biểu.Bắc dương chính phủPhái xuất quân cảnh đáo hội tràng bảo hộ.
Tảo tại 3 nguyệt phân, giá cá tiêu tức truyện xuất hậu, lập tức dẫn khởi trung quốc nhân dân đích phẫn nộ, dĩ trung quốc xã hội chủ nghĩa thanh niên đoàn trung ương cơ quan khan vật 《 tiên khu 》 hòa 《Dân quốc nhật báo》 phó khan 《 giác ngộ 》 vi trận địa, phát động liễu “Phi cơ đốc giáo vận động”.Thượng hải các giáo học sinh thủ tiên thành lập “Phi cơ đốc giáo học sinh đồng minh”. Thành lập tuyên ngôn chỉ xuất, hiện đại xã hội hữu bất lao nhi thực đích hữu sản giai cấp hòa hữu lao nhi bất đắc thực đích vô sản giai cấp, “Nhi hiện đại đích cơ đốc giáo cậpCơ đốc giáo hộiTựu thị bang trợ tiền giả lược đoạt hậu giả, phù trì tiền giả áp bách hậu giả đích ác ma”, đế quốc chủ nghĩa “Xâm lược đích tiên phong đội”.
Tiếp trứ, vận động ngận khoái khoách triển đáo toàn quốc. Bắc kinh, thiên tân, quảng châu, võ hán đẳng cận 20 cá thành thị đích học sinh đoàn thể phân phân thành lập phản cơ đốc giáo tổ chức, triệu khai đại hội, phát biểu thông điện hòa văn chương, tiến hành phản cơ đốc biện thuyền thôi giáo vận động.
Vận động chủ yếu tòng lưỡng phương diện tiến hành: ( nhất ) dĩ khoa học phản đối tông giáo mê tín. Đương thời bất thiếu nhân do thử xuất phát gia nhập vận động, nhân thử hứa đa địa phương tổ chức liễu “Phi tông giáo đại đồng minh”, kí phản cơ đốc giáo, hựu bất chuyên chỉ cơ đốc giáo; ( nhị ) phê phán cơ đốc giáo bất cận phản khoa học, nhi thả thị đế quốc chủ nghĩa dụng dĩ xâm lược nhược tiểu dân tộc đích công cụ. “Phản cơ đốc giáo học sinh đồng minh võ hán chi bộ” tại đại điện trung chỉ xuất: Thanh hoa cơ đốc giáo đồng minh đại hội, “Kỳ mục đích thuần thị dụ hoặc thanh niên, khoách sung giáo đồ thế lực, vi tư bổn chủ nghĩa tác hộ phù lai xâm lược ngã quốc”.
Nhất ta tiến bộ đoàn thể dã chi trì phi cơ đốc giáo vận động. Thiếu niên đồng chí hội hữu nhất thông điện chỉ xuất: Bổn hội dĩ “Cải cách xã hội hắc ám, tăng tiến cá nhân đạo đức vi tông chỉ, đối vu phương ngại khoa học tiến bộ, tổ thành quý tộc thế lực, bảo trì giai cấp chế độ, trở chỉ cá tính phát triển đích tông giáo, tảo dĩ nhận vi quốc địch, nhân thử đối vu phi tông phi cơ chi hô thanh, cực biểu tán đồng”.Trung hoa tâm lý học hộiDã phát biểu phản đối “Cơ đốc giáo học sinh đồng minh” tuyên ngôn: “Ngã môn dĩ khoa học đích thái độ, đoạn định tha môn đích mậu ngộ; dĩ lịch sử đích quan sát, thẩm định tha môn đích tội ác; dĩ tâm lý đích phân tích, yết phá tha môn đích hư ngụy bất đức, bất năng bất xuất vu cực đoan đích phản đối.”
Phi cơ đốc giáo vận động tao đáo đế quốc chủ nghĩa hòa quân phiệt thế lực đích công kích hòa phá phôi. Tha môn công kích phi cơ vận động tượngNghĩa hòa đoànNhất dạng thị “Manh mục bài ngoại”, thị “Quá kích đảng” đích “Quá kích hành động”. Thượng hải nhật văn báo chỉ thiêu bát phi cơ vận động “Hàm hữu quá kích ý vị cập phản anh mỹ sắc thải”.
“Phi cơ đốc giáo học sinh đồng minh” đương tức phát biểu thanh minh: “Ngô đẳng duy tri dĩ khoa học đích lập tràng, kiến thiết hợp lý chi xã hội. Cơ đốc giáo kí bất năng dữ khoa học tịnh lập, cận phục nhật tư khoách trương kỳ thế lực, cố ngô nhân bất đắc bất kết hợp, dĩ phản kháng chi.”Trương văn thiênĐẳng phát biểu văn chương, trứ trọng yết lộ cơ đốc giáo vi đế quốc chủ nghĩa xâm lược trung quốc phục vụ đích tội ác, hãn vệ liễu phi cơ vận động đích chính nghĩa tính, chỉ xuất cơ đốc giáo sử đắc trung quốc nhân tố đế quốc chủ nghĩa đích nô lệ, tư bổn gia đích nô lệ nhi “Đồng thời tâm duyệt thành phục”.Thẩm nhạn băngPhê bác “Hiện tại đích giáo hội chỉ hữu nhất cá khu xác, bất trị đắc phản đối” đích thuyết pháp, chỉ xuất: “Hiện tại đích giáo hội hòa tư bổn chủ nghĩa cập quân quốc chủ nghĩa lang bái vi gian đích địa phương tùy xử khả kiến.”
Giáo hội công kích phi cơ vận động càn thiệp tín ngưỡng tự do. Nhất ta học giả nhưChu tác nhân,Tiền huyền đồngĐẳng dã phụ hòa.Thái nguyên bồi,Trần độc túĐẳng dư dĩ phê bác, chỉ xuất tín ngưỡng tự do ứng bao quát tín giáo dữ phản giáo lưỡng phương diện đích tự do. Trần độc tú thuyết: Thanh niên phản cơ đốc giáo thị “Khứ mê tín nhi xu lý tính đích hảo hiện tượng, tự hồ bất lao công đẳng tác phản đối vận động”; “Tư nhân đích ngôn luận phản đối, dữ chính phủ đích pháp luật chế tài bất đồng, tự hồ dã thuyết bất thượng thập ma ‘ càn thiệp ’‘ phá phôi ’ tha môn đích tự do.”
Hữu ta địa phương đích giáo hội thế lực câu kết phản động đương cục lai trấn áp phi cơ đốc giáo vận động.An huy vu hồCảnh sát thính trường từ thiệu tu hòa tỉnh trườngHứa thế anhTằng xuất cáo kỳ thủ đếVu hồPhi cơ đồng minh, kết quả dẫn khởi vu hồ cập toàn quốc phi cơ đồng minh đích canh đại phản kháng.
1924 niên, do vu trung quốc cách mệnh cao trướng, đế quốc chủ nghĩa đối trung quốc cách mệnh gia khẩn càn thiệp, văn hóa xâm lược dã tiến nhất bộ thăng cấp. Tha môn nhất phương diện lợi dụng tại hoa xuất bản đích báo chỉ như 《Tự lâm tây báo》, 《 đại lục báo 》, 《Kinh tân thái ngộ sĩ báo》 đẳng, đại tứ tiến hành phản tô phản cộng tuyên truyện, nhi đối đế quốc chủ nghĩa đích xâm lược chính sách tắc gia dĩ biện hộ hòa mỹ hóa. Lánh nhất phương diện, lợi dụng dĩ kinh thâm nhập đáo toàn quốc các địa đích cơ đốc giáo, xương cuồng công kích trung quốc cách mệnh, trở chỉ trung quốc nhân dân tham gia cách mệnh. Tại giáo hội học giáo trung, tình huống vưu kỳ nghiêm trọng.
Cư 1925 niên 1 nguyệt đích nhất phân thống kế, đương thời trung quốc cộng hữu tân cựu giáo đồ 100 vạn nhân, thanh niên hội viên 8 vạn nhân. Giáo hội học giáo: Tiểu học 5928 sở, học sinh 160991 nhân; trung học 962 sở, học sinh 256900 nhân; đại học 38 sở, học sinh 11790 nhân. Giá chủng học giáo kí bất hướng trung quốc chính phủ chú sách, dã bất hứa trung quốc giáo dục đoàn quá vấn, hướng học sinh tiến hành nô hóa giáo dục. Tại giá ta học giáo trung, học sinh một hữu nhậm hà tự do. Như nha phiến chiến tranh hậu pháp quốc tại quảng châu bạn đích thiên chủ giáo thánh tâm học giáo, tân tư triều chi thư tịch tạp chí, cấm bất hứa độc; nhi tân ước cựu ước, sở vị thánh kinh giả, tắc cường bách bối tụng, cấm cự hoài nghi biện luận, kháng ngôn lập tức xích trục, học sinh vãng lai thư tín, tất tu sách duyệt, sảo thiệp hiềm nghi, tức tao một thu; đồng học tụ đàm nghi vi tập hội, giáo viên diễn giảng thị nhược thù cừu, đẳng đẳng.
Canh nghiêm trọng đích thị, học giáo đương cục bất hứa trung quốc học sinh ái quốc; tha môn tứ ý ô nhục trung quốc học sinh nhi bất hứa hữu nhậm hà phản kháng. Lệ như, quảng châuThánh tam nhấtGiáo trường ( anh quốc nhân ) đối học sinh thuyết: “Anh quốc nhân sở bạn đích học giáo, hữu lĩnh sự tại quảng châu, đoạn bất năng tuẫn nhĩ môn đích tình, nhậm thính nhĩ môn trung quốc nhân tự do”; hựu như, 1924 niên 5 nguyệt 7 nhật thị quốc sỉ nhật, các địa học sinh giá thiên đô xuất giáo du hành, tá dĩ hoán khởi quốc dân. Thánh tâm học giáo học sinh nhiếp vu giáo trường bình nhật dâm uy, vị cảm yếu cầu xuất giáo du hành, chỉ cầu giáo nội khai nhất diễn giảng hội. Khởi liêu ( pháp quốc nhân ) giáo trường đối học sinh thuyết: “Trung quốc đích mệnh vận tảo dĩ tại hoa phủ hội nghị trung quyết định liễu, vô dung nhĩ môn khứ cứu, nhĩ môn dã thị cứu bất lai đích.”Lĩnh nam đại họcĐích mỹ quốc nhân đối học sinh thuyết: “Thử thị giáo hội học giáo, bất hứa đàm luận quốc sự”; “Học sinh hội hữu chính trị ý vị, bất chuẩn tổ chức.”Quảng tây ngô châuKiến đạo học giáo đích mỹ quốc nhân tuyên xưng: “Hạng tuần tham ngã hệ bất ái trung quốc, sở dĩ bất hứa nhĩ môn đồng trung quốc học sinh lai vãng, cộng đồng cứu quốc. Ngã yếu nhĩ môn phục tòng ngã, đồng ngã nhất dạng đích lai ái ngã môn đích mỹ quốc.” Thượng hải tam dục đại học đích mỹ quốc nhân dã đối học sinh thuyết: “Dĩ nhập giáo hội học giáo độc thư, ứng cai đoạn nhất thiết quốc gia đích quan niệm, ái quốc nhị tự đoạn vô tồn tại chi dư địa.”
1924 niên, tại đế quốc chủ nghĩa văn hóa xâm lược tiến nhất bộ thăng cấp đích đồng thời, phản đế quốc chủ nghĩa văn hóa xâm lược hòa phi cơ đốc giáo vận động dã cao trướng khởi lai.
1924 niên 5 nguyệt, nhất ta nhân yếu cầu kỷ niệm quốc sỉ nhật nhi thụ áp bách tối thâm đích học giáo như quảng châu đích thánh tam nhất, thánh tâm,Từ châuĐích bồi tâm, nam kinh đíchMinh đức,Phúc châu đích hiệp hòa đẳng giáo, tựu khai triển liễu phản đối học giáo đương cục đích đấu tranh. Tha môn yếu cầu “Tại quốc nội tranh hồi tập hội kết xã tự do, phản đối nô lệ thức giáo dục, tranh hồi giáo dục quyền, phản đối đế quốc chủ nghĩa giả đích xâm lược”. Kết quả, học giáo đương cục khai trừ liễu bất thiếu giáo sư hòa học sinh. Ái quốc sư sinh bất kham nhẫn thụ, “Dữ kỳ vi nô, vật ninh thất học”, phân phân ly giáo. Quảng châu thánh tam nhất học sinh hoàn tổ thành thối học đoàn, tiến hành liễu lưỡng cá đa nguyệt đích đấu tranh, tối hậu quyết định tại giáo dục quyền một hữu thu hồi, mục đích vị đạt dĩ tiền thoát ly thánh tam nhất, tạm thả tẩu tiến chấp tín học giáo. Thối học học sinh vi tiến nhất bộ đấu tranh, tổ chức liễu “Phản kháng văn hóa xâm lược thanh niên đoàn”, dĩ dữ quốc tế đế quốc chủ nghĩa kháng tranh, tranh thủ canh đa đích nhân vi thu hồi giáo dục quyền nhi đấu tranh.
7 nguyệt, cai tổ chức thông điện 《 hướng đạo 》 chu khan xã cập toàn quốc các giáo hội học giáo thanh niên, các công hội đoàn thể, văn hóa cơ quan hòa các báo quán, hô hu quốc nhân đồng lai phản đối đế quốc chủ nghĩa văn hóa xâm lược, thu hồi giáo dục quyền, chỉ xuất: “Thế giới quốc tế đế quốc chủ nghĩa giả chi vu ngã quốc dã, kinh tế xâm lược chi bất túc, nhi kế chi dĩ văn hóa xâm lược, cố ngã quốc lục thất thập niên lai sang cự thống thâm, đãi nan ngôn tuyên, vật chất tinh thần đồng tao đả kích.” 《 hướng đạo 》 tại khan đăng thử thông điện thời, hoàn phát biểu liễu trần độc tú tả đích “Thời sự bình luận” 《 thu hồi giáo dục quyền 》, cấp dư chi trì.
Đồng nguyệt, bắc kinh thành lập phản đế quốc chủ nghĩa đại đồng minh, toàn quốc hưởng ứng. 8 nguyệt trung tuần thượng hải dã thành lập phản đế đồng minh trù bị hội, tịnh tái thứ thành lập phi cơ đốc giáo đồng minh, hiên khởi phản cơ đốc giáo vận động, dữ bắc kinh phản đế đồng minh hỗ tương hô ứng, phi cơ đồng minh tuyển xuất cao nhĩ bách,Trương thu nhânĐẳng tổ thành ủy viên hội, quyết định dĩ 《 dân quốc nhật báo 》 phó khan 《 giác ngộ 》 vi trận địa, xuất bản “Phi cơ đốc giáo đặc khan”. Trung cộng trung ương, đoàn trung ương đích cơ quan khan vật 《 hướng đạo 》 hòa 《 trung quốc thanh niên 》 dã tích cực phối hợp, sử quốc nhân tri đạo cơ đốc giáo chi hại, chỉ đạo hòa liên lạc các địa đích vận động.
Tại thử tiền hậu, hồ nam, hồ bắc,Trực lệ,Quảng đông đẳng thập kỉ cá tỉnh đô tiên hậu thành lập liễu phi cơ đốc giáo đích tổ chức, tương kế khai triển các chủng tuyên truyện hoạt động, tịnh hỗ thông thanh khí, hiệp lực tiến hành.
Trương thu nhân tại hồi cố 1922 niên dĩ lai đích “Phản đối cơ đốc giáo vận động đích nộ triều” thời, yết lộ đế quốc chủ nghĩa thị như hà lợi dụng cơ đốc giáo đích tác dụng đích: “Đệ nhất dụng tha ma túy bổn quốc đích công nhân giai cấp, sử tín xã hội chi bần phú xuất vu thần ý, bất ứng dĩ giai cấp chi tranh phá phôi hiện xã hội chế độ; đệ nhị dụng tha ma túy bị chinh phục đích thực dân địaBán thực dân địaDân chúng, sử tín tha môn đích binh hạm quân đội thị vi liễu tặng tống thượng đế đích phúc âm, tặng tống giáo dục cập nhất thiết văn hóa nhi lai, bất vi thưởng kiếp kim tiền nhi lai, sử đối tha môn vĩnh viễn cảm ân đái đức, bất tư phản kháng.” Tha chỉ xuất: “Đệ nhị cá tác dụng, chính thị ngã môn trung quốc nhân bất đắc bất đặc thù phản đối cơ đốc giáo chi tối đại lý do.” Quảng châu học sinh hộiThu hồi giáo dục quyền vận độngỦy viên hội tại tuyên ngôn trung đề xuất “Thu hồi nhất thiết ngoại nhân tại hoa sở bạn học giáo chi giáo dục quyền”, tịnh nghĩ xuất 4 điều cụ thể bạn pháp. Sở hữu giá ta, vi giá thứ phi cơ đốc giáo vận động, phản đối đế quốc chủ nghĩa văn hóa xâm lược, chỉ minh liễu mục tiêu.
Trung quốc cộng sản đảng dã gia cường liễu đối vận động đích lĩnh đạo, tích cực tổ chức canh đa đích học sinh gia nhập vận động.Uẩn đại anhTại 1925 niên tả đích 《 đả đảo giáo hội giáo dục 》 nhất văn trung chỉ xuất: “Hữu nhất bách vạn đích dân chúng, nhị thập dư vạn đích thanh niên, chính tại đế quốc chủ nghĩa giả khiển phái lai đích nhất bàn mục sư, thần phụ, giáo hội giáo dục gia thủ trung, thụ tha môn đích cổ hoặc kiếp chế. Ngã môn thiên thiên phạ sắc thải, phạ đảng phái; nhiên nhi đế quốc chủ nghĩa giả dĩ kinh tá giáo đường, học giáo, thanh niên hội đích bang trợ, tại trung quốc tạo thành giá dạng nhất cá đại đích đảng phái liễu. Ngã môn nguyện ý vĩnh viễn nhất bàn tán sa địa khuất phục vu tha môn giá chủng đảng phái hành động chi hạ ma? Hoàn thị ngã môn ứng đương vi phản đối tha môn nhi tức khắc tổ chức khởi lai?” Giá niên 1 nguyệt,Trung quốc xã hội chủ nghĩa thanh niên đoànCử hành đích thúc phiệt đệ tam thứToàn quốc đại biểu đại hội,Chuyên môn tác xuất “Phản cơ đốc giáo vận động quyết nghị án”, yết lộ đế quốc chủ nghĩa lợi dụng tông giáo hòa giáo hội học giáo đối trung quốc tiến hành xâm lược đích tội ác cập kỳ bổn chất, hào triệu toàn quốc thanh niên nhất trí phấn khởi, thanh thảo đế quốc chủ nghĩa.
Giá cá quần chúng tính đích phản cơ đốc giáo văn hóa xâm lược vận động, tùy trứ cách mệnh cao triều đích đáo lai, tại toàn quốc quảng phiếm nhi thâm nhập địa phát triển. Bất cận tại các đại trung thành thị, nhi thả tại diên an na dạng đích thiên viễn địa khu, dã phát sinh liễu thập phân kích liệt đích phản kháng đấu tranh. 1925 niên nội, giáo hội học giáo đích học sinh, phân phân yếu cầu thối học, tịnh hữu nhất ta giáo đồ thối xuất liễu giáo hội. Cơ đốc giáo thanh niên hội đích suy lạc vưu kỳ minh hiển. 1927 niên toàn quốc thanh niên hội hội viên nhân sổ chỉ cập 1920 niên đích 60%, tham gia thanh niên hội hoạt động đích nhân dã nhật ích giảm thiếu, hứa đa giáo hội bất đắc bất đình chỉ hoạt động.
Đồng thời, trung quốc cộng sản đảng hoàn thông quá tự kỷ đích báo khan, bất đoạn yết lộ hòa phanh kích đế quốc chủ nghĩa báo chỉ đích tuyên truyện, tá dĩ đề cao quảng đại nhân dân đối đế quốc chủ nghĩa đích nhận thức. 1924 niên 12 nguyệt xuất bản đích《 hướng đạo 》 chu báo,Tại yết lộ liễu đế quốc chủ nghĩa quốc gia đối trung quốc cập kỳ tha thực dân địa quốc gia đích phản động tuyên truyện chi hậu, chỉ xuất: “Thực dân địa đích dân chúng ứng đương tín nhậm tự kỷ đích lực lượng, ứng đương khởi lai dụng võ trang thôi phiên đế quốc chủ nghĩa giả đích áp bách! Đế quốc chủ nghĩa giả tại trung quốc thiên thiên hảm thập ma xích hóa, quá kích chủ nghĩa,…… Vô phi thị yếu đạt đáo tự kỷ xâm lược đích mục đích, đãn thị giá chủng kĩ lưỡng tất cánh khi phiến bất liễu trung quốc nhân dân!”
Giá thứ phản đối đế quốc chủ nghĩa văn hóa xâm lược đấu tranh đích ý nghĩa, bất cận tại vu sử kỉ cá giáo đồ thối xuất giáo hội, học sinh thối xuất giáo hội học giáo, chủ yếu tại vu tuyên truyện khoa học nhân sinh quan, yết lộ đế quốc chủ nghĩa đối trung quốc đích văn hóa xâm lược hòa phản động quân phiệt dữ đế quốc chủ nghĩa đích câu kết, đối quảng đại nhân dân đặc biệt thị thanh niên thị nhất thứ ái quốc chủ nghĩa hòa duy vật chủ nghĩa đích giáo dục, giá đối trung quốc nhân dân chính trị giác ngộ đích đề cao hòa cách mệnh đích phát triển sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng. Vận động đích khuyết điểm thị khuyết phạp cụ thể phân tích. Giáo hội sở bạn đích học giáo, y viện cập kỳ tha từ thiện sự nghiệp, hữu ta thị xuất vu đế quốc chủ nghĩa văn hóa xâm lược đích nhu yếu, tiến hành liễu mỗ ta tội ác hoạt động, đa sổ tại khách quan thượng thị hữu lợi vu trung quốc nhân dân đích. Giá nhất điểm một hữu đắc đáo tất yếu đích khẳng định.
Tòng thượng thế kỷ 80 niên đại ( ngã môn cải cách khai phóng dĩ hậu ) khai thủy, tùy trứ đệ nhị thứ đại quy mô đích khai phóng quốc môn, tây phương đích tiên tiến kinh tế hòa kinh tế đích phụ chúc vật ( ngoại lai kinh tế văn hóa, chủ yếu thị quản lý tư tưởng, mậu dịch mô thức đẳng ) dã tùy chi nhi lai, dữ thử đồng thời, do vu kinh tế biến cách đối xã hội sinh hoạt đích cự đại trùng kích, dĩ cập ngoại lai văn hóa đích đại quy mô dũng nhập, nhân môn đích quan niệm dã tùy chi phát sinh liễu tương đương đại đích chuyển biến.
Trung quốc nhân tòng 90 niên đại dĩ lai, đột nhiên đối quá dương tiết ngận cảm hưng thú: Nhất phương diện, quốc ngoại đích tình nhân tiết, ngu nhân tiết, thánh đản tiết, cảm ân tiết, mẫu thân tiết đẳng đẳng, niên niên thập phân hồng hỏa; lánh nhất phương diện, nhiĐối bổn quốc đích truyện thống tiết nhật như hàn thực tiết, nguyên tiêu tiết, đoan ngọ tiết, thất tịch tiết, trọng dương tiết đẳng khước phản đảo tiệm tiệm lãnh đạm.Đối vu ngoại quốc văn hóa đại quy mô dũng nhập, bộ phân quốc nhân đích tòng tối khai thủy đích phản cảm, tiêu cực đối đãi, vô sở thích tòng, trục tiệm khai thủy mạn mạn tiếp thụ thậm chí vô tuyển trạch tính đích toàn bàn nhận đồng.
Tranh nghị tiêu điểm: Văn hóa sản nghiệp đích cạnh tranh dữ văn hóa xâm lược đích quan hệ
Tương quan vấn đề hòa quan điểm:
Trung quốc mỗi niên tòng ngoại quốc tiến khẩu đa thiếu văn hóa sản phẩm, trung quốc hựu năng thâu xuất đa thiếu?
Bỉ như, trung quốc thanh thiếu niên vãng vãng nhiệt trung vu nhật kịch hàn kịch anh kịch mỹ kịch, ngoại quốc thanh thiếu niên nhiệt trung vu “Trung kịch” mạ? Trung quốc xã hội tùy xử khả kiến ngoại quốc văn hóa tác phẩm, ngoại quốc nhân thị phủ kinh thường tiếp xúc đáo trung quốc văn hóa tác phẩm? Trung quốc nhân tại khán ngoại quốc tác phẩm thời vãng vãng hi vọng bảo trì nguyên thủy phối âm nhi khán trung văn tự mạc, ngoại quốc nhân khán trung quốc tác phẩm dã hi vọng thính trung văn nguyên thủy phối âm khán anh văn tự mạc mạ?
Quan vu dĩ thượng vấn đề, đại trí hữu lưỡng chủng quan điểm:
Nhất chủng thị, trung quốc văn hóa thị lạc hậu đích, ứng cai bị đào thái, tây phương văn hóa thị tiên tiến đích, sở dĩ ngã môn yếu đa học tập tây phương văn hóa
Lánh nhất chủng thị, trung quốc chỉ thị khuyết phạp tiên tiến đích kỹ thuật, sung túc đích nhân tài hòa thành thục đích thương nghiệp mô thức lai thâu xuất trung quốc văn hóa, trung quốc văn hóa bổn thân tịnh bất lạc hậu, dữ tha quốc văn hóa bình đẳng. Chỉ yếu ngã môn chưởng ác liễu túc cú đích lực lượng, tựu năng bả trung quốc văn hóa truyện bá đáo toàn thế giới.
“Văn hóa xâm lược” nhất thuyết thị phủ thích dụng vu “Văn hóa sản nghiệp” hòa “Tân văn truyện môi”, hữu ngận đại tranh nghị.
Chi trì giả nhận vi: Văn hóa ưu thế quốc gia thông quá văn hóa thâu xuất lũng đoạn văn hóa tương đối nhược thế đích quốc gia văn hóa thị tràng, tịnh cải biến kỳ quốc dân đích phong tục tập quán, trở ngại kỳ văn hóa truyện thừa, giá dã thị văn hóa xâm lược. Văn hóa xâm lược đích mục đích hữu lưỡng chủng: Nhất chủng thị kinh tế lợi ích, tòng tiêu thụ văn hóa sản phẩm trung hoạch thủ phong hậu đích lợi nhuận; lánh nhất chủng thị chính trị lợi ích, thôi quảng tự kỷ dân tộc đích văn hóa, chi xanh bổn quốc tại quốc tế thượng đích “Thoại ngữ quyền”. Văn hóa xâm lược thị nhất cá quốc gia đối lánh nhất cá quốc gia hữu bộ sậu, hữu kế hoa địa cải biến mục tiêu quốc quốc dân phong tục tập quán, văn hóa truyện thừa đẳng.
Chi trì giả đích án lệ hữu:
- 1.Nhật bổn động mạn văn hóa xâm lược
- 2.Quốc ngoại dâm uế sắc tình bạo lực văn hóa sản phẩm xâm lược
- 3.Du hí sản nghiệp văn hóa xâm lược
Đối chi trì ý kiến đích phản bác:
Thượng thuật quan điểm hòa án lệ đô hữu thâu hoán khái niệm chi hiềm. Bả văn hóa sản nghiệp đích “Thị tràng cạnh tranh” dữ “Xâm lược” họa đẳng hào, hiển nhiên hữu thất thiên pha; nhi dâm uế sắc tình, bao quát cổ đại trung quốc tại nội đích ngận đa nhân loại văn minh trung đô hữu, bất năng khán tác thị “Ngoại lai xâm lược”; điện tử du hí bổn quốc dã hữu xuất sản, canh thị cân xâm lược vô quan.
Thượng thuật án lệ đích đệ nhất cá thị do nhật bổn dĩ tiền phụng hành đích động họa ngoại giao khúc giải quá lai, đãn thị nhật bổn đích động họa ngoại giao thị do nhật bổn thừa nhận tự kỷ quân quốc chủ nghĩa tội hành hòa kiên trì hòa bình chủ nghĩa vi cơ sở tiền đề hạ đề xuất, cụ hữu xúc tiến văn hóa hỗ tín, thế giới văn hóa phồn vinh, vi kỳ tha quốc gia đề cung văn hóa phát triển đích ưu tú thành quả hòa bảo quý kinh nghiệm đẳng tích cực tác dụng. Giá nhất khúc giải đích sản sinh trực đáo uấn nhưỡng, trí sửQuảng điện tổng cụcXuất đài liễu 《 quảng điện tổng cục quan vu tiến nhất bộ quy phạm điện thị động họa phiến bá xuất quản lý đích thông tri 》 ( 2006 niên ) 《Quan vu gia cường hỗ liên võng thị thính tiết mục nội dung quản lý đích thông tri》 ( 2009 niên ) dĩ cập đối nhật hậu quốc sản động họa đích đề tài hạn chế đẳng.
Đệ nhị cá đả kích dâm uế sắc tình, bảo hộ vị thành niên nhân thân tâm kiện khang thành trường nhất trực dĩ lai tựu thị thế giới các quốc sở xướng đạo tịnh chấp hành đích, xuất đàiPhân cấp chế độThị tối hảo đích khả hành phương pháp, đãn thị do sở vị đích chuyên gia học giả gia dĩ khúc giải hậu, phân cấp chế tại tha môn nhãn lí tựu biến tương thành vi liễu “Thừa nhận sắc tình bạo lực sản nghiệp”, sở dĩ tẫn quản xuất đài phân cấp chế đích hô thanh việt lai việt cao trướng, đãn nhất trực vị năng thôi hành.
Đệ tam cá toàn nhiên tựu thị điện tử du hí hữu hại vô ích luận đích quan điểm,Điện tử du hí sản nghiệpTác vi đệ tam sản nghiệp đích nhất hoàn, chính việt lai việt bị nhân môn sở tiếp thụ. Đãn do vu chủng chủng nguyên nhânQuốc vụ viện bạn công thínhVu 2000 niên 6 nguyệt xuất đài liễuDu hí cơ cấm lệnh,Tức 《 quan vu khai triển điện tử du hí kinh doanh tràng sở chuyên hạng trị lý đích ý kiến 》, đối quốc sản du hí sản nghiệp hòa tại hoa du hí ngoại tư sản nghiệp đái lai bất tiểu đích phụ diện ảnh hưởng. Như tác ni đíchps3Tại trung quốc phân bộ tựu bị thỉnh xuất đại lục. Tuy nhiên du hí cơ dĩ kinh giải cấm, đãn du hí cơ sản nghiệp tại hoa tiền cảnh y nhiên bất dung nhạc quan.
Tổng hợp lai thuyết dĩ thượng tam chủng tình huống đích phụ diện ảnh hưởng thị cự đại đích. Đệ nhị cá sử đắc hữu quan bộ môn đối sắc tình đích định tính nhất trực bất nghiêm cẩn, nữ hài đích vịnh trang dã hữu khả năng định tính vi sắc tình, nhi miêu tả phu thê tính sinh hoạt đích điện thị kịch hựu tại điện thị thượng bá phóng. Đệ tam cá thị sử đắc địa hạ du hí cơ sản nghiệp xương quyết, vô pháp thật chất thượng bảo hộ thanh thiếu niên an toàn. Tối chung lưu vu hình thức.
Tùy trứ cải cách khai phóng hòa tây phương văn hóa đích bất đoạn sấm thấu, nhân môn đích giới trị quan, luân lý quan, đạo đức quan đô tại phát sinh trứ biến hóa. Văn hóa sấm thấu hiển đắc canh vi phổ biến, nhập xâm phương thức canh thị đa chủng đa dạng, đặc biệt thị trung quốc gia nhập WTO dĩ cập xã hội đích nhật ích tín tức hóa, văn hóa nhập xâm đích lĩnh vực việt lai việt quảng, sấm thấu thủ đoạn dã việt lai việt tân, ngã môn tất tu sung phân nhận thức tây phương văn hóa nhập xâm đích đặc điểm.
Nhất, văn hóa nhập xâm hữu minh xác đích đối tượng hòa mục đích
Văn hóa nhập xâm cụ hữu minh xác đích đối tượng hòa mục đích, giá thị dữ tây phương quốc gia đối ngoại điên phúc chiến lược khẩn mật tương liên đích.
1, xí đồ bả tây phương đích bái kim chủ nghĩa hòa cá nhân chủ nghĩa đẳng hủ hủ đích đông tây đái tiến ngã quốc giáo viên, sử ngã quốc đại học sinh bối khí ngã môn đích truyện thống văn hóa hòa chủ lưu văn hóa;
2, cực lực mỹ hóa, cổ xuy tây phương đích sinh hoạt phương thức cập kỳ nhân quyền, dân chủ đẳng giới trị quan niệm, tòng sinh hoạt phương thức thượng ảnh hưởng nhân môn, sử chi trục bộ tiếp thụ tịnh truy phủng tây phương đích giới trị quan niệm;
3, thí đồ sử nhất ta ý chí bạc nhược đích đại học sinh tại tây phương văn hóa đích tiến công diện tiền bị chinh phục hòa đồng hóa, động diêu tha môn đíchXã hội chủ nghĩa tín niệm.Tha môn tuyên truyện đích tối chung mục đích thị cải biến nhân đích lý tưởng tín niệm, tòng tinh thần thượng đối nhân tiến hành triệt để đích “Tẩy não”.
Nhị, văn hóa nhập xâm đích cừ đạo cụ hữu đa dạng tính.
Tại tây phương văn hóa đái cấp ngã môn đích văn hóa sản phẩm đích đa dạng tính thượng. Dĩ mỹ quốc vi thủ đích tây phương quốc gia châm đối ngã quốc thật thi đích văn hóa khuynh tiêu thiệp cập quảng bá, điện thị, điện ảnh, xuất bản, thương nghiệp, quảng cáo, đẳng các cá lĩnh vực, xí đồ chiêm lĩnh ngã quốc đích văn hóa thị tràng. Hiện tại lưu hành đích quá “Dương tiết” dã đối đại học sinh đích tư tưởng sản sinh liễu bất dung hốt thị đích ảnh hưởng.
Tam, văn hóa nhập xâm đích thủ đoạn cụ hữu tiên tiến tính.
Tây phương quốc gia y trượng tha môn đích cao kỹ thuật đặc biệt thị vệ tinh kỹ thuật hòa tín tức kỹ thuật ưu thế, khống chế liễu võng lạc đẳng các chủng tân hình đích tín tức truyện bá phương thức, sử đắc văn hóa nhập xâm đích thủ đoạn tấn tốc hiện đại hóa. Đại học giáo viên thị nhân đặc võng tối hoạt dược đích âm phù, tái gia thượng đại học sinh hữu giác cường đích cầu tri dục, hỉ hoan thường thí tân đích đông tây, sử tây phương văn hóa tại nhân đặc võng thượng đích truyện bá canh cụ ảnh hưởng lực, nhập xâm thủ đoạn cụ hữu nhất định đích tiên tiến tính.
Tứ, văn hóa nhập xâm cụ hữu giác cường đích ẩn tế tính.
Văn hóa sản phẩm hòa văn hóa thiết thi trực tiếp thừa tái trứ văn hóa tinh thần hòa văn hóa truyện thống, bao quát nhân sinh quan hòa giới trị thủ hướng, sở dĩ văn hóa đích tiêu phí bất đồng vu phổ thông đích thương phẩm tiêu phí, đối nhân đích ảnh hưởng cụ hữu nhất định đích ẩn tế tính. Nhân môn tại hân thưởng điện ảnh, hí kịch, ca vũ, động mạn họa, âm nhạc hoặc tham dữ điện não du hí đích đồng thời, dã hội đối kỳ đa biểu đạt đích tư tưởng nội hàm, sinh hoạt phương thức, văn hóa tập tục đẳng tiềm di mặc hóa địa tiếp thụ hòa nhận đồng, bất tri bất giác gian thụ đáo liễu ảnh hưởng. Tịnh thả văn hóa tiêu phí giá chủng giáo hóa tác dụng thị ẩn tính đích, trường kỳ đích, nhân nhi sản sinh đích ảnh hưởng canh gia thâm viễn. Ứng cai dẫn khởi ngã môn đích cao độ trọng thị.
Ngũ, văn hóa nhập xâm cụ hữu quảng phiếm tính hòa toàn cầu tính.
Tây phương đích ngu nhân tiết, tình nhân tiết, thánh đản tiết tại ngã quốc niên khinh quần thể trung ngận lưu hành, nhi ngã quốc truyện thống tiết nhật trình suy vi chi thế, niên khinh nhân giác đắc “Dương tiết” canh gia hảo ngoạn, nhiệt nháo, đãn hảo ngoạn nhiệt nháo đích bối hậu kỳ thật thị chính tại tiếp thụ tây phương văn hóa đích “Huân đào”. Tại kinh tế toàn cầu hóa hạ đích kim thiên, tây phương văn hóa nhập xâm trình hiện xuất quảng phiếm tính hòa toàn cầu tính, kí hữu hướng tư tưởng văn hóa lĩnh vực đích sấm thấu dã hữu hướng chính trị, kinh tế, khoa kỹ, quân sự, xã hội sinh hoạt đẳng lĩnh vực đích sấm thấu. Tha môn đả trứ “Kinh tế toàn cầu hóa”, “Văn hóa nhất thể hóa” đích kỳ xí, bất đoạn cường hóa kỳ ý thức hình thái chiến lược, đại quy mô địa hướngXã hội chủ nghĩa quốc giaCập phát triển trung quốc gia quán thâu tư bổn chủ nghĩa giới trị quan, tiến nhi thông quá thử sấm thấu đạt đáo chính trị thượng đích mục đích.
Đế quốc chủ nghĩa đích văn hóa nhập xâm tại kim thiên tịnh một hữu đình chỉ, chỉ bất quá thị cải đầu hoán diện, thải dụng liễu tân đích canh vi ẩn tế đích phương thức. Dữ lịch sử thượng trực tiếp y lại vu quân sự chiêm lĩnh hòa chính trị khống chế đích văn hóa xâm lược bất đồng, hiện tại canh đa đích thị bạn tùy trứ kinh tế toàn cầu hóa đích quá trình nhi tiến hành đích văn hóa thương phẩm đích khuynh tiêu dĩ cập văn hóa giới trị quan niệm đích sấm thấu, chủ yếu thị thông quá đại chúng môi thể, giáo dục hệ thống dĩ cập tân hưng đích quốc tế hỗ liên võng tiến hành đích. Mỗ võng thượng cộng hữu 17334 nhân tham dữ điều tra, phản đối quá thánh đản tiết nhận vi trung quốc nhân quá dương tiết thị tây phương văn hóa nhập xâm đích kết quả đích nhân chiêm 53.8%, tán đồng nhận vi dân chúng chỉ thị trảo cơ hội khinh tùng, tịnh bất thị bị tây phương văn hóa tẩy não đích nhân chiêm 29.68%, vô sở vị đích nhân chiêm 17.24%. 9 nguyệt 28 nhật khổng tử đản thần thời, tại chiết giang cù châu “Nam khổng miếu”, nhất danh lão sư đái lĩnh tiểu học sinh môn tại khổng tử tượng tiền tham bái khổng tử thời, cánh hữu tiểu học sinh chỉ trứ bạch tu phiêu phiêu đích thánh nhân thuyết: “Giá vị lão gia gia thị thánh đản lão nhân!” Do thử khán xuất, tha thị tòng canh thâm tằng thứ phương diện khứ ảnh hưởng nhân môn đích, đái lai đích nguy hại canh thị vô cùng.
Đương tiền, dĩ mỹ quốc vi thủ đích tây phương phản hoa thế lực diện đối nhật ích cường đại đích trung quốc, đại hảm “Trung quốc uy hiếp luận”. Nhất trực vọng đồ thông quá “Tây hóa”, “Phân hóa” đích phương thức hòa bình diễn biến ngã quốc. Giá chủng ý thức hình thái lí đích đấu tranh nhất trực tựu một hữu đình chỉ quá. Văn hóa sấm thấu thị tha môn tại văn hóa lĩnh vực hướng ngã môn tiến công đích trọng yếu thủ đoạn. Dữ dĩ vãng bất đồng đích thị, tùy trứ kinh tế toàn cầu hóa đích quá trình dĩ cập võng lạc thông tấn kỹ thuật đích nhật ích phát đạt, văn hóa sấm thấu canh đa thể hiện tại văn hóa thương phẩm đích khuynh tiêu dĩ cập văn hóa giới trị quan niệm đích sấm thấu, tha môn tá trợ điện ảnh, điện thị, quảng bá, hỗ liên võng đẳng các chủng phương thức đại tứ cổ xuy tự kỷ đích giới trị quan niệm hòa sinh hoạt phương thức, nhượng kỳ tha quốc gia đích nhân dân đặc biệt thị thanh niên học sinh khứ nhận khả tịnh truy cầu tha môn đích giới trị quan niệm hòa sinh hoạt phương thức. Nhân thử, ngã môn bất năng bị văn hóa nhập xâm đích giả tượng sở mê hoặc, yếu thấu quá hiện tượng khán bổn chất, yếu truy bổn tố nguyên, bất yếu nhất vị sùng dương mị ngoại. Yếu bảo trì thanh tỉnh đích đầu não, phản đối hòa để chế văn hóa nhập xâm.
Diện đối thế giới các quốc đích ưu tú văn hóa truyện thống, ngã môn bất năng bế quan tự thủ, dạ lang tự đại, yếu học tập, đãn thị yếu hữu mục đích đích học tập, tá giám hòa cấp thủ, đãn thị dã nhất định yếu cao độ cảnh thích tây phương hủ hủ tư tưởng đích xâm thực.
Thủ tiên, yếu chú ý bảo hộ ngã quốc truyện thống văn hóa. Toàn cầu hóa lệnh các quốc quan hệ canh gia mật thiết, đại gia đô tòng tự do mậu dịch hòa tư bổn thị tràng trung thường đáo liễu điềm đầu, toàn cầu hóa tuy nhiên phong phú liễu văn hóa, đồng thời dã đái lai liễu khẩn trương. Nhất ta quốc gia đích lưu hành văn hóa sấm thấu liễu sở hữu quốc gia đích văn hóa thị tràng, xâm thực liễu bổn quốc đích truyện thống văn hóa. Nhân thử, tại đả khai quốc môn hấp thu ngoại lai đích ưu tú văn hóa đích đồng thời, yếu gia đại đầu tư bảo hộ ngã quốc đích truyện thống văn hóa, phòng chỉ bị tây phương đích văn hóa quá độ ảnh hưởng thậm chí đồng hóa. Nhân vi văn hóa thị nhất cá quốc gia đích tượng chinh hòa phù hào, tha tích điến trứ dân tộc đích tín ngưỡng, luân lý, tình cảm đẳng chư đa nội dung. Như quả liên tự kỷ đích truyện thống văn hóa đô tiêu thất bất kiến liễu, na truyện thừa hoằng dương cai tòng hà đàm khởi.
Kỳ thứ, yếu đối ngoại lai văn hóa yếu bảo trì thanh tỉnh đích nhận thức, “Khứ kỳ tao phách, thủ kỳ tinh hoa”. Trung hoa truyện thống văn hóa ngưng tụ toàn thế giới hoa nhân đích tinh thần tài phú, dã thị duy hộ quốc gia thống nhất đích lao cố bích lũy, ngã môn ứng cai trân tích, kế thừa hòa phát triển tha đích ưu lương thành phân. Vi liễu sử ngã mônBổn thổ văn hóaTại toàn cầu hóa quá trình trung đắc đáo canh hảo đích hoằng dương hòa phát triển, ngã môn tựu đắc thiện vu tiêu hóa hòa hấp thu tây phương ưu tú văn hóa. Nhi thả, tại dữ tây phương đích văn hóa giao lưu trung nan miễn ngư long hỗn tạp, hội xuất hiện nhất ta phụ diện hiện tượng, văn hóa giao lưu đích quá trình hòa hậu quả dã bất khả năng hoạch đắc hoàn toàn nhi triệt để đích khống chế, văn hóa đích giao lưu hội xúc sử nhân môn tư tưởng hòa quan niệm đích cải biến, giá chủng cải biến tự nhiên bất khả năng nạp nhập hoàn toàn đích xã hội khống chế. Giá tựu yếu cầu ngã môn tại đối đãi thử vấn đề thượng yếu bảo trì ứng hữu đích biện biệt lực hòa phê phán lực, thải thủ biện chứng đích quan điểm, “Thủ kỳ tinh hoa, khứ kỳ tao phách”. Như thử nhất lai, nhị giả tài năng thủ đắc bình hành.
Tái giả, yếu tá trợ các chủng thủ đoạn thật hiện văn hóa thôi quảng, tiến nhi canh hảo địa hoằng dương ngã quốc truyện thống văn hóa. Tại phồn hoa thương nghiệp khu, khẳng đức cơ, mạch đương lao, tinh ba khắc đích thân ảnh tùy xử khả kiến. Tại điện ảnh, điện thị, lưu hành âm nhạc cập nhân đặc võng trung, tây phương văn hóa dã đại cử đối trung quốc tiến hành sấm thấu, nhi thả hữu dũ diễn dũ liệt chi thế. Diện đối tây phương văn hóa như thử kích liệt hữu hiệu đích sấm thấu, ngã môn đích truyện thống văn hóa thị phủ dã khả học tập giá ta thôi quảng đích phương pháp, tại phồn hoa thương nghiệp khu tuyên dương ngã môn đích truyện thống văn hóa, nhượng truyện thống văn hóa kết hợp thời thượng, hựu hoặc giả tái điện ảnh, điện thị, âm nhạc trung dung nhập canh đa đích truyện thống nguyên tố, đề cao nhân môn đối tha đích tiếp thụ độ.
Tối hậu, hoàn hữu nhất điểm phi thường trọng yếu đích thị truyện thống văn hóa đích giáo dục thể chế vấn đề. Ngã môn đích giáo dục đô tồn tại trứ nhất cá thông bệnh, tựu thị bỉ giác hốt lược truyện thống văn hóa đích thụ khóa, giá dã đạo trí liễu trung tây văn hóa đích bất bình hành. Lệ như khai thiết nhất ta tứ thư ngũ kinh,Thi từ ca phú,Khổng tử học đường, quốc họa, tượng kỳ đẳng đẳng đích truyện thống văn hóa khóa trình, nhượng học sinh tòng tiểu thụ đáo tuyển nhiễm, liễu giải trung quốc truyện thống văn hóa đích tinh tủy.
Nhất chủng văn hóa tổng thị hữu tích cực đích nhất diện hòa tiêu cực đích nhất diện, tổng đích lai thuyết, đối đãi tây phương văn hóa, ứng cai thị kiên trì lỗ tấn tiên sinh đích “Nã lai chủ nghĩa” nguyên tắc: Vận dụng não tủy, phóng xuất nhãn quang, thủ kỳ tinh hoa, khứ kỳ tao phách! Đối đãi tây phương văn hóa tựu thị yếu giá dạng. Tại đông tây phương văn hóa đích giao lưu dữ tương hỗ tá giám học tập đích quá trình trung, yếu bảo trì cao độ đích cảnh thích tính, yếu hữu tự kỷ đích nghiêm cẩn biện biệt năng lực, phân thanh thiện dữ ác, mỹ dữ sửu, trạch thiện kỷ giả dụng chi, khứ kỳ tao mạt. Lao ký bả phồn vinh dân tộc truyện thống văn hóa, hoằng dương hòa bồi dục dân tộc tinh thần tác vi văn hóa kiến thiết cực vi trọng yếu đích nhậm vụ, giá hội hữu hiệu đích để chế tây phương văn hóa sấm thấu, ngưng tụ trung hoa nhi nữ vi dân tộc đích vĩ đại phục hưng nhi đoàn kết phấn đấu.
