Văn học đích phát triển
Văn học thuật ngữ
Văn học đích phát triển thị tùy trứ xã hội đích phát triển nhi phát triển đích. Tác vi nhất chủng xã hội ý thức hình thái, văn học đích nội dung, hình thức dĩ cập sang tác phương pháp đẳng, đô yếu thụ đáo nhất định thời đại đích xã hội lịch sử điều kiện đích chế ước. Tại văn học phát triển đích lịch sử trường hà trung, trình hiện xuất phân vân phục tạp đích hiện tượng. Nghiên cứu văn học đích phát triển, tựu thị dụng lịch sử đích quan điểm khảo sátVăn học hiện tượng,Tham thảo kỳ phát triển đích nguyên nhân cập quy luật, tòng nhi đối văn học đích phát triển tác xuất khoa học đích thuyết minh.
- Trung văn danh
- Văn học đích phát triển
- Ngoại văn danh
- The development of the literature
- Định nghĩa
- Thị tùy trứ xã hội đích phát triển nhi phát triển đích, tác vi nhất chủng xã hội ý thức hình thái, văn học đích nội dung, hình thức dĩ cập sang tác phương pháp đẳng, đô yếu thụ đáo nhất định thời đại đích xã hội lịch sử điều kiện đích chế ước
Trung quốc cổ đại hữu quan văn học phát triển đích lý luận tại trung quốc văn học lý luận phê bình sử thượng, tối tảo đối văn học đích phát triển đề xuất giác vi hệ thống đích lý luận quan điểm đích, thị lưu hiệp đích < văn tâm điêu long >. Lưu hiệp tại thiếu cự < thời tự > thiên trung chỉ suý luyến tịch khuyến ngưu sái xuất ương hiệt: “Thời vận giao di, chất văn đại biến”, “Ca dao văn lý, dữ thế thôi di”, “Văn biến nhiễm hồ thế tình khương trụ xúc, hưng phế hệ hồ thời tự” lưu hiệp thủ thứ đề xuất “Thời tự” giá cá mệnh đề, thuyết minh thời đại xã hội điều kiện đích diễn biến, chế ước trứ văn học đích phát triển; tha tịnh tòng giá nhất quan điểm xuất phát, luận thuật liễu bất đồng lịch sử thời kỳ đích văn học diện mạo hòa đặc sắc. Đồng thời, lưu hiệp hựu chú ý đáo văn học phát triển bổn thân kế thừa dữ cách tân đích quan hệ, chuyên môn tả liễu nhất thiên 《 thông biến 》, chỉ xuất văn học hữu tương thông đích truyện thống, hựu xử tại bất đoạn đích biến hóa chi trung, “Biến tắc khả cửu, thông tắc bất phạp”, nhân nhi nhu yếu “Vọng kim chế kỳ, tham cổ định pháp”. “Thông biến” đích cơ bổn nguyên tắc hòa phương pháp thị “Bằng tình dĩ hội thông, phụ khí dĩ thích biến”, dã tựu thị thuyết, yếu tại biểu đạt suý chương bái tư tưởng cảm tình đích cơ sở thượng khứ kế thừa hòa sang tân. Tiêu tử hiển đích < nam tề thư · văn học truyện luận > dã cường điều liễu văn học phát triển trung đích kế thừa hòa sang tân đích trọng yếu tính, chỉ xuất “Nhược vô tân biến, bất năng đại hùng”. Lưu hiệp đa toản cử đẳng nhân đích nghiên cứu, vi văn học phát triển đích lý luận điện định liễu cơ sở, đối hậu đại sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng. Lệ như, minh đại viên hoành đạo tại 《 tuyết đào các tập tự 》 trung thuyết: “Văn chi bất năng bất cổ nhi kim dã, thời sử chi dã.” Thanh đại diệp tiếp tại < nguyên thi > trung dĩ văn học sử đích sự thật luận chứng liễu văn học diễn biến đích quy luật, chỉ xuất văn học đích phát triển tựu kỳ tổng đích xu hướng lai thuyết thị trục bộ hướng tiền thôi tiến đích, nhi tựu kỳ phát triển đích quá trình nhi ngôn tắc “Kỳ gian hoặc hữu nhân biến nhi đắc thịnh trứ, nhiên diệc bất năng vô nhân biến nhi ích suy giả”, sở dĩ biến nhi suy, tức thị do vu nê cổ hoặc truy tân nhi bất thiện vu chưởng ác “Thông biến” đích duyên cố. Giá tựu đối “Thông biến” thuyết tác liễu tiến nhất bộ đích đổng khứ mai phát triển.
Mã khắc tư chủ nghĩa hữu quan văn học phát triển đích cơ bổn quan điểm mã khắc tư chủ nghĩa văn học lý luận khoa học địa thuyết minh liễu văn học đích phát triển quy luật. Mã khắc tư chủ nghĩa đích sang thủy nhân thâm khắc địa yết kỳ liễu văn học nghệ thuật đích xã hội ý thức hình thái tính chất, tiến nhi chỉ minh liễu văn học nghệ thuật đích phát triển đồng sinh sản lực, kinh tế cơ sở dĩ cập thượng tằng kiến trúc các bộ môn chi gian phục tạp đích biện chứng đích quan hệ. Tha môn chỉ xuất, nhất định xã hội đích tinh thần sinh sản, bao quát văn học nghệ thuật, đô thị dĩ nhất định xã hội đích vật chất sinh sản vi cơ sở đích, đãn vật chất sinh sản đích phát triển dữ nghệ thuật sinh sản đích phát triển hựu bất thị giản đan địa thành bỉ lệ đích, tha môn chi gian tồn tại trứ “Bất bình hành quan hệ” ( mã khắc tư 《〈 chính trị kinh tế học phê phán 〉 đạo ngôn 》). Tha môn tuy nhiên cường điều kinh tế cơ sở đối vu ý thức hình thái đích quyết định tác dụng, đãn tịnh một hữu bả văn học nghệ thuật phát triển đích xã hội nguyên nhân cận cận quy kết vi kinh tế cơ sở, nhi thị đồng thời cường điều liễu thượng tằng kiến trúc chi gian đích giao hỗ tác dụng, chỉ xuất: “Chính trị, pháp luật, triết học, tông giáo, văn học, nghệ thuật đẳng đích phát triển thị dĩ kinh tế phát triển vi cơ sở đích. Đãn thị, tha môn hựu đô hỗ tương ảnh hưởng tịnh đối kinh tế cơ sở phát sinh ảnh hưởng. Tịnh bất thị chỉ hữu kinh tế trạng huống tài thị nguyên nhân, tài thị tích cực đích, nhi kỳ dư nhất thiết đô bất quá thị tiêu cực đích kết quả. Giá thị tại quy căn đáo để bất đoạn vi tự kỷ khai tích đạo lộ đích kinh tế tất nhiên tính đích cơ sở thượng đích hỗ tương tác dụng.” ( ân cách tư 《 trí phù · bác nhĩ cát ô tư 》 ) giá tựu thuyết minh liễu ảnh hưởng văn học nghệ thuật phát triển đích nguyên nhân thị phục tạp đích, đa tằng thứ đích, đa phương diện đích. Tại đặc định đích thời kỳ, na chủng nhân tố khởi chủ yếu tác dụng, ứng tiến hành cụ thể đích phân tích.
Văn học tùy trứ xã hội sinh hoạt đích phát triển nhi phát triển văn học đích phát triển, cụ hữu thể địa biểu hiện vi văn học đích nội dung, hình thức đích diễn biến.
Thủ tiên, thị văn học nội dung đích diễn biến. Văn học tác phẩm thị tác gia đối nhất định thời đại đích xã hội sinh hoạt đích thẩm mỹ phản ánh. Mỗi đương xã hội sinh hoạt phát triển đáo nhất cá tân đích giai đoạn, tựu cấp văn học đề cung liễu tân đích xã hội nội dung hòa tân đích biểu hiện đối tượng, đồng thời, tác gia đích thẩm mỹ ý thức dã thị tùy thời đại nhi biến hóa đích. Nhân thử, văn học đích nội dung tổng thị tùy trứ thời đại đích diễn biến nhi diễn biến đích. Tại trung quốc phong kiến xã hội lí, kí hữu đại lượng vi phong kiến thống trị giả ca công tụng đức đích văn học, hựu tồn tại trứ cụ hữu bất đồng trình độ đích dân chủ tính đích văn học, các cá thời đại đích ưu tú tác gia, đô tòng bất đồng giác độ, bất đồng trình độ địa miêu tả liễu tại phong kiến chế độ hạ nhân dân bị bác tước bị áp bách đích sinh hoạt tình cảnh, biểu hiện liễu tha môn đích phản kháng hòa đấu tranh, hiển kỳ xuất tha môn đích lý tưởng. Tại phong kiến xã hội đích bất đồng phát triển giai đoạn, giá loại cụ hữu dân chủ tính đích văn học tác phẩm đích nội dung, hoàn biểu hiện xuất các tự đích thời đại đặc sắc. Lệ như, tống đại dĩ hậu xuất hiện liễu bất thiếu miêu tả thị dân sinh hoạt đích tác phẩm, thương nhân, thủ công nghiệp giả, bị áp bách đích phụ nữ đẳng thành liễu tác phẩm đích chủ nhân công, phản đối phong kiến thúc phược, yếu cầu tự do giải phóng đích tư tưởng đắc đáo liễu tiên minh đích biểu hiện, giá chính thị phong kiến xã hội trung tân đích sinh sản quan hệ đích nhân tố hòa dân chủ tư tưởng trục tiệm manh nha hòa phát triển đích phản ánh. Nha phiến chiến tranh dĩ hậu, trung quốc trục tiệm luân viBán thực dân địa bán phong kiến xã hội,Trung quốc cận đại văn học đích nội dung dã tùy chi phát sinh liễu hiển trứ đích biến hóa. Nhất phương diện, xuất hiện liễu đại lượng phản ánh hủ hủ một lạc đích phong kiến giai cấp đích tư tưởng nguyện vọng đích tác phẩm, tha môn hoặc huyễn tưởng do bổn giai cấp đích anh hùng nhi nữ, trung thần hiệp khách lai trọng chấn diêu diêu dục trụy đích phong kiến thống trị, hoặc trầm miện vu hoang dâm đồi mĩ đích sinh hoạt, lưu lộ xuất một lạc giai cấp đích tư tưởng tình tự. Lánh nhất phương diện, đế quốc chủ nghĩa đích xâm lược, kích khởi nhân dân đích phản kháng hòa đấu tranh, xúc sử nhân môn giác tỉnh khởi lai, đương thời nhất ta tiên tiến đích tri thức phân tử hướng tây phương tầm trảo cứu quốc cứu dân đích chân lý, xí đồ đối xã hội tiến hành cải cách, dĩ văn học đối nhân dân tiến hành tư sản giai cấp khải mông giáo dục, tòng nhi hiên khởi liễu văn học cải lương vận động. Giá cá thời kỳ xuất hiện đích “Thi giới cách mệnh”, “Văn thể cách mệnh” dĩ cập tiểu thuyết, hí kịch đích cách tân, đô bất đồng trình độ địa phản ánh liễu xã hội biến cách đích yếu cầu, đái trứ minh hiển đích phản đế phản phong kiến sắc thải. Tại văn học cải lương vận động trung, nhất ta cụ hữuTư sản giai cấp cải lương chủ nghĩaHòa dân chủ chủ nghĩa tư tưởng đích tác gia, diện hướng xã hội sinh hoạt, châm biêm thời tệ, tả xuất liễu đại lượng yết lộ bán thực dân địa bán phong kiến xã hội hắc ám hiện thật đích tác phẩm, bình kích liễu phong kiến luân lý đạo đức, tuyên truyện liễu tư sản giai cấp cải lương chủ nghĩa hòa dân chủ chủ nghĩa tư tưởng. "Ngũ tứ" văn học cách mệnh, tắc thị vô sản giai cấp đăng thượng lịch sử vũ đài, mã khắc tư chủ nghĩa khai thủy truyện bá, trung quốc cách mệnh tiến nhập tân đích lịch sử giai đoạn đích kết quả. Đương thời trần độc tú tằng tại 《 văn học cách mệnh luận 》 trung chỉ xuất, tân văn học tất nhiên thủ đại cựu văn học, thị nhân vi cựu văn học “Dữ kỳ thời chi xã hội văn minh tiến hóa vô ti hào quan hệ”. Lý đại chiêu tại 《 bình dân chủ nghĩa 》 trung chỉ xuất: “Vô luận thị văn học, thị hí khúc, thị thi ca, thị tiêu ngữ, nhược bất đạo chi dĩ bình dân chủ nghĩa đích kỳ xí, tha môn quyết bất năng bị truyện bá vu hiện tại đích xã hội, quyết bất năng đắc quần chúng đích âu ca.” Giá tựu tòng phát triển đích quan điểm thuyết minh tân cựu văn học giao thế đích tất nhiên xu thế, khán đáo liễu tân văn học cách mệnh nãi thị văn học thích ứng xã hội phát triển đích sản vật.
Xã hội sinh hoạt đích phát triển, bất cận cấp văn học đề cung liễu tân nội dung, đồng thời dã xúc tiến liễu văn học hình thức đích diễn biến. Mã khắc tư tằng kinh chỉ xuất, mỗ ta nghệ thuật hình thức, chỉ năng xuất hiện tại nhân loại xã hội đích bất phát đạt giai đoạn. Tha thuyết: “Nhậm hà thần thoại đô thị dụng tưởng tượng hòa tá trợ tưởng tượng dĩ chinh phục tự nhiên lực, chi phối tự nhiên lực, bả tự nhiên lực gia dĩ hình tượng hóa; nhân nhi, tùy trứ mỗ ta tự nhiên lực chi thật tế thượng bị chi phối, thần thoại dã tựu tiêu thất liễu.” ( 《 mã khắc tư ân cách tư tuyển tập 》 đệ 2 quyển, đệ 113 hiệt ) tại trung quốc văn học sử thượng, tối tảo hưng thịnh khởi lai đích thị thi ca hòa tán văn. Tựu thi ca thể tài đích phát triển lai thuyết, tiên hữu nô lệ xã hội đích dao ngạn hòa < thi kinh > trung đích tứ ngôn thi, cú thức, kết cấu đô ngận giản phác. Tùy trứ xã hội sinh hoạt đích phát triển, thi ca biểu hiện đích nội dung nhật xu phục tạp, nghệ thuật kinh nghiệm dã việt lai việt phong phú, tiện trục tiệm xuất hiện liễu ngũ cổ, thất cổ, luật thi, tuyệt cú dĩ cập trường đoản cú đẳng bất đồng thể thức. Đáo liễu cận đại “Thi giới cách mệnh” thời, hoàng tuân hiến đề xuất “Ngã thủ tả ngã khẩu, cổ khởi năng câu khiên” (《 tạp cảm 》), khai thủy bãi thoát cựu thi cách luật đích mỗ ta thúc phược, dĩ thiển cận đích khẩu ngữ, bạch thoại nhập thi. “Ngũ tứ” dĩ lai, canh xuất hiện liễu các chủng bất đồng hình thức đích tân thi. Tiểu thuyết, hí kịch văn học đẳng, dã thị tùy trứ thời đại đích phát triển nhi trục tiệm diễn biến đích. Tha môn tuy nhiên tại cổ đại tựu khai thủy manh nha liễu, đãn thị chính thức hình thành hòa phát triển khởi lai tắc tại đường tống dĩ hậu. Do vu đô thị kinh tế đích phát triển, nhân dữ nhân chi gian đích giao vãng dã nhật ích tần phồn, nguyên hữu đích thi ca, tán văn thể tài, dĩ bất túc dĩ biểu hiện việt lai việt phong phú đa thải đích sinh hoạt nội dung, nhân nhi dã tựu nhu yếu hữu dung lượng canh đại đích văn học hình thức, tiểu thuyết, hí kịch văn học thể tài chính thị thích ứng giá chủng yếu cầu nhi phát triển khởi lai đích.
Văn học phát triển trung đích kế thừa dữ cách tân văn học đích phát triển, bất đãn thụ xã hội lịch sử điều kiện đích chế ước hòa ảnh hưởng, nhi thả hoàn hữu tự thân kế thừa dữ cách tân đích quy luật. Đồng thời, các dân tộc đích văn học chi gian dã hội phát sinh tương hỗ ảnh hưởng. Các cá thời đại đích văn học, đô thị tại phê phán địa kế thừa bổn dân tộc đích văn học di sản, tịnh hấp thủ kỳ tha dân tộc văn học đích ảnh hưởng đích cơ sở thượng, căn cư phản ánh hiện thật sinh hoạt đích nhu yếu bất đoạn địa tiến hành cách tân dữ sang tạo nhi hướng tiền phát triển đích. Giá thị văn học phát triển đích nội tại đích cơ bổn quy luật.
Mỗi nhất cá thời đại đích văn học phát triển đô hữu lịch sử đích kế thừa tính. Mã khắc tư chỉ xuất: “Nhân môn tự kỷ sang tạo tự kỷ đích lịch sử, đãn thị tha môn tịnh bất thị tùy tâm sở dục địa sang tạo, tịnh bất thị tại tha môn tự kỷ tuyển định đích điều kiện hạ sang tạo, nhi thị tại trực tiếp bính đáo đích, kí định đích, tòng quá khứ kế thừa hạ lai đích điều kiện hạ sang tạo.” ( 《 mã khắc tư ân cách tư tuyển tập 》 đệ 1 quyển, đệ 603 hiệt ) văn học đích phát triển dã thị như thử. Văn học di sản thị tiền nhân căn cư tha môn đối bỉ thời bỉ địa đích sinh hoạt đích thẩm mỹ thể nghiệm nhi sang tạo xuất lai đích, tha nhất kinh sản sinh, tựu thành vi nhất chủng khách quan tồn tại, hội đối hậu đại đích văn học phát sinh nhất định đích ảnh hưởng. Hậu đại tác gia tòng sự văn học sang tác, tổng thị tự giác hoặc bất tự giác địa tòng văn học di sản trung hấp thủ dưỡng liêu, kế thừa tiền nhân đích truyện thống, học tập hòa vận dụng dĩ hữu đích kỹ xảo hòa ngữ ngôn. Đồng thời, mỗi nhất cá thời đại đích văn học, hựu ứng đương hữu sở cách tân, hữu sở sang tạo. Nhân thử, tại văn học đích phát triển trung, kế thừa dữ cách tân ứng đương thị biện chứng đích thống nhất. Vĩ đại đích tác gia tổng thị tại kế thừa hòa phát dương bổn dân tộc văn học đích ưu lương truyện thống đích cơ sở thượng, tài năng sang tạo xuất bất hủ đích văn học tác phẩm lai.
Các dân tộc văn học chi gian đích giao lưu hòa ảnh hưởng các dân tộc đích văn học chi gian tương hỗ giao lưu hòa bỉ thử ảnh hưởng, đối văn học đích phát triển dã cụ hữu trọng yếu ý nghĩa. Mỗi cá dân tộc đích văn học đô hữu tự kỷ đích độc đặc tính, đô đối phong phú đích thế giới văn học bảo khố tác xuất các tự đích cống hiến. Tùy trứ xã hội sinh hoạt đích phát triển hòa các dân tộc kinh tế, chính trị, văn hóa thượng đích giao vãng, các dân tộc văn học đích tương hỗ ảnh hưởng dã việt lai việt đại. Trung quốc văn học đích phát triển, tựu tằng bất đoạn địa thụ đáo ngoại quốc văn học đích ảnh hưởng; đồng thời trung quốc văn học đối á châu hòa thế giới các quốc văn học dã phát sinh liễu tích cực đích ảnh hưởng. Trung quốc đường đại văn học đích phồn vinh, bất cận đắc đáo bổn quốc văn học di sản đích tư dưỡng, nhi thả dã thụ đáo tây vực văn hóa đích ảnh hưởng. Lệ như biến văn đẳng thuyết xướng văn học tại trung quốc đích sản sinh hòa phát triển, tựu hòaẤn độ phật giáoVăn học đích truyện nhập hữu minh hiển đích quan hệ. “Ngũ tứ” văn học cách mệnh, kí thị văn học phát triển thích ứng xã hội biến cách đích sản vật, hựu thị ngoại quốc văn nghệ tư triều ảnh hưởng đích kết quả. Đương thời, tây phương văn nghệ phục hưng dĩ lai đích các chủng các dạng đích văn nghệ tư triều hòa văn học tác phẩm tiên hậu dũng tiến trung quốc, đối trung quốc văn học giới dĩ chí chỉnh cá văn hóa tư tưởng giới sản sinh liễu cự đại đích trùng kích tác dụng, xúc tiến liễu tư tưởng đích giải phóng hòa tân văn học đích phát triển. Lỗ tấn tựu tằng đa thứ đàm đáo ngoại quốc văn học đối tha đích thâm khắc ảnh hưởng. Quách mạt nhược tảo kỳ đích thi ca sang tác, dã hòa huệ đặc mạn đẳng ngoại quốc tiến bộ thi nhân đích ảnh hưởng hữu mật thiết đích quan hệ. Khả kiến, các dân tộc văn học chi gian đích tương hỗ ảnh hưởng, bất cận biểu hiện tại nhất cá thời đại văn học đích phát triển trung, dã biểu hiện tại nhất ta ưu tú tác gia đích sang tác trung.
Đối văn học di sản đích phê phán kế thừa mã khắc tư chủ nghĩa đích văn học lý luận, tổng kết liễu văn học phát triển đích quy luật, đề xuất liễu đối văn học di sản phê phán kế thừa đích nguyên tắc. Liệt ninh quan vu “Mỗi nhất chủng dân tộc văn hóa trung, đô hữu lưỡng chủng dân tộc văn hóa” (《Quan vu dân tộc vấn đề đích phê bình ý kiến》) đích học thuyết, vi phê phán kế thừa văn học di sản đề cung liễu khoa học đích lý luận cơ sở. Liệt ninh hoàn châm đối chủ trương phao khai ưu tú văn hóa di sản đích thác ngộ tư tưởng, minh xác chỉ xuất: “Kiến thiếtVô sản giai cấp văn hóaỨng đương thị nhân loại tại tư bổn chủ nghĩa xã hội, địa chủ xã hội hòa quan liêu xã hội áp bách hạ sang tạo xuất lai đích toàn bộ tri thức hợp hồ quy luật đích phát triển.” ( 《Thanh niên đoàn đích nhậm vụ》 ) trung quốc “Ngũ tứ” dĩ hậu, vi nhiễu trứ như hà đối đãi văn học di sản đích vấn đề, nhất trực tồn tại trứ tiêm duệ đích đấu tranh. Lỗ tấn châm đối đương thời đề xướng “Quốc túy chủ nghĩa” hòa chủ trương “Toàn bàn tây hóa” đích lưỡng chủng thác ngộ khuynh hướng, đề xuất liễu “Nã lai chủ nghĩa” đích trứ danh quan điểm. Sở vị “Nã lai”, tịnh bất thị kiêm thu tịnh súc, nhi thị ứng căn cư văn học di sản đích bất đồng tình huống, “Hoặc sử dụng, hoặc tồn phóng, hoặc hủy diệt” ( 《 nã lai chủ nghĩa 》 ), nhất yếu chiêm hữu, nhị yếu thiêu tuyển, tam yếu sang tân. Hậu lai, mao trạch đông đối phê phán kế thừa văn học di sản đích mục đích, nguyên tắc tác liễu toàn diện nhi sung phân đích luận thuật, chỉ xuất: “Đối vu trung quốc hòa ngoại quốc quá khứ thời đại sở di lưu hạ lai đích phong phú đích văn học nghệ thuật di sản hòa ưu lương đích văn học nghệ thuật truyện thống, ngã môn thị yếu kế thừa đích, đãn thị mục đích nhưng nhiên thị vi liễu nhân dân đại chúng.” “Ngã môn tất tu kế thừa nhất thiết ưu tú đích văn học nghệ thuật di sản, phê phán địa hấp thủ kỳ trung nhất thiết hữu ích đích đông tây, tác vi ngã môn tòng thử thời thử địa đích nhân dân sinh hoạt trung đích văn học nghệ thuật nguyên liêu sang tạo tác phẩm thời hầu đích tá giám. Hữu giá cá tá giám hòa một hữu giá cá tá giám thị bất đồng đích, giá lí hữu văn dã chi phân, thô tế chi phân, cao đê chi phân, khoái mạn chi phân. Sở dĩ ngã môn quyết bất khả cự tuyệt kế thừa hòa tá giám cổ nhân hòa ngoại quốc nhân, na phạ thị phong kiến giai cấp hòa tư sản giai cấp đích đông tây.” (《Tại diên an văn nghệ tọa đàm hội thượng đích giảng thoại》) đối vu kim thiên lai thuyết, phê phán địa kế thừa trung ngoại văn học di sản, dã thị phát triển xã hội chủ nghĩa văn học đích tất yếu điều kiện.
