Nhật bổn phật giáo
Bắc truyện phật giáo
Nhật bổn phật giáo ( Japanese Buddhism )Bắc truyện phật giáoChi nhất, tòngTây vựcTam thập lục quốc truyện nhập đường triều, tái kinhĐường triềuTruyện nhập nhật bổn, dĩ hữu 1400 dư niên đích lịch sử.
Nhật bổn tại thống kế thượng hữu ước 7 vạn 5000 tọa tự viện, 30 vạn tôn dĩ thượng đích phật tượng. Thế giới tối cổ lão đích mộc tạo tự việnPháp long tự,Dĩ cập tối cổ lão đích phật điển cổ văn thư đô bảo lưu tại nhật bổn.
Nhật bổn phật giáo đích khái lược, căn cư văn hóa thính biên toản đích “Tông giáo niên giám” đẳng thống kế, nhật bổn đích phật giáo đồ đại bán chúc vuLiêm thương phật giáo.Tịnh thổ tôngHệ ( hàmTịnh thổ chân tông) đích tông phái hòaNhật liên tôngHệ đích tông phái chiêm tuyệt đại bỉ lệ, dĩĐại thừa phật giáoChiêm đại đa sổ.
- Trung văn danh
- Nhật bổn phật giáo
- Ngoại văn danh
- Japanese Buddhism
- Lịch sử thời gian
- 1400 dư niên
- Truyện bá triều đại
- Đường triều
Mục lục
- 1Phật giáo phát triển
- ▪Phi điểu thời đại
- ▪Nại lương thời đại
- ▪Bình an thời đại
- ▪Liêm thương thời đại
- ▪Thất đinh thời đại
- ▪Giang hộ thời đại
- ▪Minh trị thời kỳ
- ▪Đại chính thời kỳ
- ▪Chiêu hòa thời kỳ
- ▪Chiến hậu thời kỳ
- 2Hiện đại phật giáo
- ▪1． sang giới học hội
- ▪2． lập chính giảo thành hội
Nhật bổn phật giáo đích phát triển, diễn tiến, khả lược phân vi:Phi điểu thời đại( công nguyên 546 niên chí công nguyên 645 niên ),Nại lương thời đại( 645 chí 781 ),Bình an thời đại( 782 chí 1192 ),Liêm thương thời đại( 1192 chí 1333 ),Thất đinh thời đại( 1333 chí 1600 ),Giang hộ thời đại( 1600 chí 1868 ),Minh trị duy tânChi hậu ( 1868 chí hiện kim ) thất cá thời kỳ.
Phật giáo sơ sang thời kỳ.
Phi điểu thời đại như lai lập tượngNhật bổn phật giáo sơ kỳ đích kiến lập, quy công vuThánh đức thái tửĐích thôi triển, tại tha nhiếp chính đích tam thập niên chi gian, hạ chiếu hưng long phật pháp, sang kiến tự viện, thân tự tuyên giảng phật kinh cập trứ sơ, khiển sử nhập đường, tương tự triều tiên truyện nhậpTrung quốc văn hóaĐích đồ kính, cải vi do nhật bổn trực tiếp dữ tùy đường văn hóa đích giao lưu, tịnh dĩ phật giáo vi quốc giáo. Thôi cổ tam thập tam niên ( 625 ), cao lệ sa môn tuệ quán để nhật, hoằng truyện tam luận, khai nhật bổn tam luận tông chi thủy, môn hạ tuấn kiệt thậm đa, tam luận tiện thành vi thử kỳ phật giáo đích chủ lưu. Lánh đạo chiêu nhập đường ( 653 ), tòng huyền trang đại sư tập pháp tương, vi nhật bổn pháp tương tông đích sơ truyện. Tổng quan phật giáo vu thử sơ truyện kỳ gian, đắc đáo quốc gia đích bảo hộ, duy đương thời xã hội nhưng đa dĩ cầu thần đích tâm thái phụng phật, thượng vị tiến nhập chân chính đích tuệ giải dữHành trì.
522 niên, trung quốc lương nhân tư mã đạt đẳng đáo đạt nhật bổn, kết am phụng phật.
538 niên, minh vương hiến phật tượng hòa luận kinh.
552 niên, tô ngã thị hòa vật bộ thị tranh luận quốc gia thị phủ ứng cai phụng phật.
584 niên, tô ngã mã tử tại thạch xuyên trụ trạch kiến tự, trí phật tượng.
594 niên, thánh đức thái tử hạ chiếu hưng long tam bảo.
604 niên, thập thất điều hiến pháp ban bố, đệ nhị điều minh xác yếu cầu “Ứng sùng kính tam bảo. Tam bảo giả, phật pháp tăng dã, hào triệu toàn quốc thượng hạ “Đốc kính tam bảo”, sở hữu thần dân tín phụng phật giáo.
645 niên, thân hạ chiếu thư, chiếu lệnh tằng lưu học tùy đường đích tăng mân, huệ vân, thường an đẳng “Thập sư” đam phụ “Giáo đạo chúng tăng, tu hành thích giáo” chi trọng nhậm.
692 niên, tự viện sổ dĩ tăng chí ngũ bách tứ thập ngũ sở.
Phật giáo lao cố thụ lập liễu trấn hộ quốc gia” chi giáo đích đặc thù địa vị.
672 niên, nhâm thân chi loạn dĩ hậu, triều đình chế định tịnh ban bố liễu chư như tăng ni lệnh, tăng cương, quốc sư chế đẳng tương quan đích pháp lệnh hòa chế độ, kí nghiêm cấm tăng ni tham dữ hoặc quá vấn chính trị, hạn định kỳ tông giáo hoạt động phạm vi bất năng siêu xuất tự viện dĩ ngoại, đồng thời thiết lập liễu do tăng cương quản hạt kinh nội, do quốc sư quản lý địa phương chư quốc đích tăng ni hòa tự viện đích “Tăng quan chế”,Tịnh do quốc gia thống nhất lai chưởng quản tăng ni đích đắc độ, thụ giới đẳng quyền hạn. Giá chủng điển hình đích “Quan tự phật giáo chế độ”, đích xác khởi đáo liễu tương phật giáo trí vu trung ương tập quyền quốc gia luật lệnh thể chế đích hữu hiệu quản chế chi hạ đích tác dụng.
Nại lương thời đại truyện thừa phi điểu thời đại đích hộ phật chính sách, dĩ hưng long phật giáo lai hộ quốc hữu dân. Hữu thánh võ thiên hoàng nhiệt tâm thôi triển phật giáo, hưng kiến tráng lệ hoành vĩ đích đông đại tự, chú tạo thế giới hữu danh đích nại lương đại phật, tịnh thỉnh đườngGiám chân đại hòa thượngThiết đàn thụ giới, chính thức xác lập nhật bổn phật giáo đích giới pháp, tịnh thôi sùng hoa nghiêm tư tưởng, dĩ thể hiện kỳ chính giáo hợp nhất đích lý niệm. Bổn kỳ phật giáo học phong đỉnh thịnh, các tự đại đa chư tông tịnh tồn, nghiên cứu giả dã sổ tông tịnh học. Kỳ tha phương diện như tả kinh, phật giáo văn học, mỹ thuật đẳng, dã đồng thời thịnh hành. Tổng quan thử kỳ phật giáo, trứ trọng nhân gian tính, quốc gia tính, tịnh hữu học thuật phát triển đích đặc sắc, tạiGiáo lý thượng truyện thừa vu trung quốc, thượng vô tân luận.
Chủ yếu tông phái hữuTam luận tông,Thành thật tông,Pháp tương tông,Câu xá tông,Luật tôngHòaHoa nghiêm tôngĐẳng lục gia, tức sở vị “Nại lương lục tông”.
Hoa nghiêm tông, thụ thánh võ thiên hoàng đích trọng thị, cụ hữu ưu thế địa vị.
Pháp tương tông, nhân tài bối xuất, thành vi bổn kỳ phật giáo tư tưởng đích chủ lưu. Pháp tương tông thị do đường huyền trang ( 602—664 ) cập kỳ cao đồKhuy cơ( 632—682 ) sang lập đích trung quốc phật giáo tông phái. Do đạo chiêu ( 629—700 ) tại tề minh thiên hoàng ( 655—660 ) thời kỳ truyện nhập. Đạo chiêu nhân thử bị thị vi nhật bổn pháp tương tông đệ nhất truyện. Tha tằng vu bạch trĩ tứ niên ( 653 ) tùy khiển đường sử phó đường cư trụ thất niên, sư tòng huyền trang tam tàng nghiên tập pháp tương duy thức giáo nghĩa, đồng thời kiêm học thiền tông.
Luật tông, 753 niên, giám chân dữ đồng hành tăng tục nhị thập tứ nhân đáp thừa nhật bổn sử tiết thuyền đáo đạt liễu tát ma quốc thu thê ốc phổ ( kim lộc nhi đảo huyện xuyên biên quận ), do thiên hoàng hạ chiếu an trí tại đông đại tự. Đương thời chúng đa cao quan, danh tăng cảm vu giám chân lịch tẫn thập nhị niên thiên tân vạn khổ nhi lai, phân phân tiền lai bái yết, úy vấn. Sắc sử cát bị chân bị hoàn tuyên độc liễu hiếu khiêm thiên hoàng đích chiếu thư, hướng giám chân minh xác biểu minh “Tự kim dĩ hậu, thụ giới truyện luật, nhất nhậm hòa thượng” đích chỉ ý. Đồng niên tứ nguyệt, tại lư xá na đại phật tiền kiến trúc liễu giới đàn, dĩ thánh võ thượng hoàng, quang minh hoàng thái hậu, hoàng thái tử vi thủ, ước hữu tứ bách tứ thập dư nhân đăng đàn thụ giới. Luật tông trình hiện nhất phái hưng vượng cảnh tượng.
Phật giáo khai thủy đồi bại
Đại chi dĩ quá khứ đích phật giáo bảo hộ chính sách, nại lương mạt kỳ đíchQuang nhân thiên hoàng( 709—781 ) hòa bình an sơ kỳ đích hằng võ thiên hoàng ( 737—806 ) đối phật giáo khuynh hướng vu thải thủ thống chế chính sách. Thật tế thượng, nhật bổn phật giáo phát triển chí nại lương thời đại mạt kỳ, tự thị hữu triều đình tí hộ nhi bất tự trọng, tăng ni trung giả phật hoặc chúng, súc thê dưỡng tử đẳng đọa lạc chi sự thời hữu phát sinh, dĩ khai thủy trình đồi bại chi thế.
Bình an tiền kỳ đích phật giáo, dĩ tối trừng hòa không hải tòng đường triều truyện nhập đíchThiên đài tôngCậpChân ngôn tôngTối thịnh. Tối trừng nhập đường, kiêm học mật, thiền, giới các tông, nhật bổn phật giáo nhân thử cụ hữu phục hợp tính, dung hòa nhi thành nhật bổn đặc sắc đích thiên đài giáo. Không hải trứ hữu 《 biện hiển mật nhị giáo luận 》, thị tối tảo đích mật tông giáo phán lý luận thư. Chí thử,Nhật bổn phật giáo dĩ tiệm thoát ly trung quốc đích phạm trù, nhi phát triển xuất dân tộc hóa đích phật giáo.Lánh tại tối trừng cập không hải độ đường tiền hậu, hứa đa tăng lữ diệc đồng thời chí trung thổ cầu học, tức sở vị “Nhập đường bát gia”, dã văn danh cổ kim, sở học giai dữ mật giáo hữu quan. Nhân thử, bình an tiền kỳ đích nhật bổn phật giáo, khả xưng viMật tôngĐích hưng long thời kỳ. Hựu bổn kỳ phật giáo thâm thụ quý tộc môn sở tín ngưỡng, nhân thử quý tộc thanh niên giai dĩ xuất gia vi phong thượng.
Bình an trung diệp chi hậu, quý tộc dữ võ sĩ gian đích mâu thuẫn nghiêm trọng, phật giáo vi bảo hộ tự sản, chinh tập võ sĩ vi tăng binh, vu thị phật giáo tăng lữ thiệp nhập liễu nhật bổn chính trị tuyền qua,Nại lương lục tôngSuy vi,Mạt pháp tư tưởng sản sinh, đãn dã nhân đối mạt pháp đích cảnh giác, phật giáo khai thủy xuất hiện tân đích tông phái. Thủ tiên xuất hiện đích tiện thị hàm tịnh thổ tư tưởng đích niệm phật vãng sinh phái, dĩ không dã thượng nhân dữ huệ tâm nguyên tín vi đại biểu. Nhân thử nại lương thời đại quốc gia tính, học thuật tính đích phật giáo, đáo liễu bình an thời đại, tiện chuyển biến thành dân gian hóa đích phật giáo.
Tại phật giáo sơ truyện nhập nhật bổn thời, nhật bổn nhân tương phật thị vi “Phồn thần”, do thử khả tri tại đương thời nhật bổn nhân đích ý thức đương trung, phật dữ thần tịnh vô bổn chất thượng đích bất đồng, hữu đích chỉ thị “Ngoại lai thần” hòa “Bổn địa thần” chi phân nhi dĩ. Thử tức nhật bổn nhân tại tông giáo ý thức thượng đích sở vị “Thần phật tập hợp” tư tưởng. Như thử tông giáo ý thức, phát triển chí bình an thời kỳ, tắc hình thành liễu giác vi minh xác đích “Bổn địa thùy tích”Tư tưởng. Sở vị “Bổn địa thùy tích”, tức nhận vi phật, bồ tát nãi thần chi “Bổn thể”, vi cứu tế chúng sinh nhi hóa thân vi thần, diệc tức “Thùy tích” vu nhật bổn.
“Liêm thương tân phật giáo”, “Thứ dân hóa”, “Thế tục hóa” khuynh hướng
Tòng trung quốc truyện nhập đíchThiền tông,Do vu kỳ xướng đạo chi tinh thần, truy cầu đích tình thú dĩ cập kỳ giản đan dịch hành đích tu hành phương thức, thụ đáo liễu thượng chí mạc phủ tương quân, hạ chí hạ tằng võ sĩ đích nhiệt liệt truy phủng, ảnh hưởng ngận khoái ba cập phổ thông dân chúng. Hữu bất thiếu tại nhật bổn thổ sinh thổ trường đích phật học “Tinh anh”, căn cư tự kỷ đối phật giáo kinh điển đích toản nghiên hòa lý giải, hình thành liễu tự kỷ đích tư tưởng thể hệ, tịnh kết hợp nhật bổn đương thời đích thời vận hòa quốc tình,Sang lập khởi cụ hữu tiên minh dân tộc đặc sắc đích tân đích giáo nghĩa thể hệLai.
Bình an mạt kỳ kinh quá thảm liệt nội chiến hậu, do nguyên lại triều vu liêm thương thiết trí tương quân mạc phủ, khai triển liễu liêm thương mạc phủ thời đại, diệc lạp khai nhật bổn võ gia chuyên chính chế độ đích tự mạc. Tại phật giáo phương diện, tân hưng tông phái phân phân xuất hiện, nại lương lục tông diệc hữu phục hưng chi thế, tân cựu phật giáo chi gian sản sinh đa nguyên hóa đích hỗ động dữ ảnh hưởng. Y phát triển thời gian tiên hậu ước phân tam kỳ.
Đệ nhất kỳ:
- 1.
- 2.
- 3.
Đệ nhị kỳ:
- 1.
- 2.
- 3.
Đệ tam kỳ:
- 1.Nhật liên đề xướng khẩu niệm “Nam vô diệu pháp liên hoa kinh” kinh đề vi chứng ngộ chi bổn đíchNhật liên tông;
- 2.
Tịnh thổ tông dữ tịnh thổ chân tông lưỡng phái, tín ngưỡng nhân sổ tối đa, vi nhật bổn tối phổ biến đích tông phái. Nhân thử,Tịnh thổ chân tông dữ nhật liên tông khả thuyết thị nhật bổn bổn quốc hóa đích phật giáo.Nhật bổn phật giáo tại liêm thương thời đại thị nhất cá chuyển biến thời kỳ, tân đích cải cách vận động sử nhật bổn phật giáo các tông phái tại lịch sử thượng triển khai tân hiệt.
Thần đạo xuất hiện
Tác vi phật giáo dữ nhật bổn cố hữu thần đạo kết hợp đích sản vật, “Bổn địa thùy tích” học thuyết phát triển chí liêm thương thời đại thời, hình thành liễu thiên đài tông đích “Sơn vương thần đạo” hòa chân ngôn tông đích “Lưỡng bộ thần đạo”.
Nhật bổn thiên đài tông hiệu pháp trung quốc thiên đài sơn quốc thanh tự phụng “Chu linh vương thái tử kiều” vi “Sơn vương” đích tố pháp, tương bỉ duệ sơn diên lịch tự đích trấn thủ thần nhật cát minh thần phụng vi “Sơn vương”, nhận vi nhật cát thần xã sở cung phụng đích sơn vương minh thần bổn địa nãi thị thích già pháp thân phật, vi nhật bổn đích tối cao thần, tịnh tại nhật cát thần xã nội kiến tạo liễu thần cung tự. Hình thành nhất sáo bỉ giác hoàn chỉnh đích “Sơn vương thần đạo” học thuyết.
Nhân chân ngôn tông thần đạo lý luận đích chủ yếu đặc sắc, thị dĩ mật giáo đại nhật như lai đích kim cương giới, thai tàng giới lưỡng bộ lý luận lai giải thích hòa luận chứng y thế thần cung nội cung ngoại cung đích thống nhất quan hệ, cố danh “Lưỡng bộ thần đạo”. 《 lệ khí ký 》 giải thích, nhật bổn hoàng thất đích tổ tiên thần thiên chiếu đại thần nãi thị đại nhật như lai đích hóa thân, y thế thần cung nội cung sở phụng thiên chiếu đại thần chi bổn địa vi thai tàng giới đại nhật như lai, nhi ngoại cung sở phụng phong thụ đại thần chi bổn địa tắc vi kim cương giới đại nhật như lai, nhị thần kỳ thật đô thị đại nhật như lai nhất thân sở hóa. Nhân mật giáo phụng đại nhật như lai vi tối cao đích phật, cố cư thử cường điều thiên chiếu đại thần nãi “Nhất thiết chúng sinh phụ mẫu thần”, thị nhật bổn tối cao đích thần, nhi y thế thần cung tắc thị nhật bổn đích tối cao thần xã. Lưỡng bộ thần đạo lý luận vi nhật bổn chư thần thiết trí liễu “Đại nhật như lai” giá nhất thống nhất đích “Bổn nguyên”, vô nghi cấp hậu lai kỳ tha lưu phái thần đạo đích kiến lập đái lai liễu khải kỳ hòa ảnh hưởng. Hậu lai hình thành đích tam luân lưu thần đạo hòa ngự lưu thần đạo, kỳ tại tư tưởng thượng dữ lưỡng bộ thần đạo cơ bổn như xuất nhất triệt tựu thị tối hảo minh chứng.
Phật giáo do đỉnh thịnh nhi chí suy vi
Do vu xã hội động loạn chi cố, phật giáo diệc do đỉnh thịnh nhi chí suy vi. Tịnh thổ tông, tịnh thổ chân tông, nhật liên tông đẳng tông phái, giai tại sang thủy nhân viên tịch hậu, nhân tư tưởng chính thống chi tranh, nhi trục tiệm phân liệt thành hứa đa phái biệt, đãn nhưng thụ đáo hứa đa nông dân tín chúng đích hộ trì.
Thiền tông, nhân võ sĩ đích quy ngưỡng cập kỳ “Minh tâm kiến tính” đích tông chỉ, sở dĩ năng tại chiến họa trung nhất chi độc tú đích thịnh hành vu xã hội các giai tằng, dã nhân thử sản sinh hỗn hợp thiền vị đích nhật bổn trà đạo, hoa đạo, thư đạo hòa kiếm đạo. Hựu thiền tông cao tăng thụ đáo tương quân hòa võ sĩ đích tôn sùng hòa ủng hộ, dã tự nhiên thôi động liễu “Thiền” đích thịnh hành. Giá thời kỳ tối bị thôi sùng đích thị xác lập “Ngũ sơn văn học” địa vị đích mộng song quốc sư dữ đại đăng quốc sư.
Thất đinh mạt kỳ, tiến nhập chư hầu cát cư đích chiến quốc thời đại, phật giáo hình thành lưỡng chủng bất đồng đích hình thế:
- Lánh nhất cổ lực lượng tắc kết hợp bị áp bách đích dân chúng, như nông dân cập hạ giai tằng nhân, dĩ tranh thủ hữu lợi hình thế, như tịnh thổ chân tông cập nhật liên tông đẳng tức thị.
“Nhất hướng nhất quỹ”,Chỉ đích thị nhật bổn phật giáo sử thượng đa thứ phát sinh vu thất đinh hậu kỳ chiến quốc thời đại đích “Chân tông võ trang đấu tranh”. “Nhất hướng” tức nhất hướng tông ( tịnh thổ chân tông ). Nhật bổn tịnh thổ chân tông phát triển chí thất đinh thời đại hậu kỳ, bổn nguyện tự giáo đoàn thật tế thượng thành vi liễu nhất cá thế lực cường đại đích võ trang tập đoàn, đa thứ phát động hoặc tham dữ võ trang đấu tranh.
“Pháp hoa nhất quỹ”,1532—1536, dĩ kinh đô vi trung tâm phát sinh liễu nhật liên tông võ trang đấu tranh. Kinh đô nhật liên tông diện lâm trứ lai thế hung mãnh địa thừa thắng nhi lai đích chân tông bổn nguyện tự giáo đoàn đích uy hiếp, vi bảo hộ tự kỷ đích tự viện, tín đồ đích an toàn hòa tài sản, cập thời liên hợp liễu võ tương tế xuyên tình nguyên tại kinh đô đích quân đội, cao cử “Diệu pháp liên hoa kinh” đại kỳ tiến hành đối kháng.
Phật giáo nạp nhập phong kiến chính quyền đích thể hệ trung, hậu tiến nhập hắc ám kỳ
Chiến quốc thời đại đích động loạn kết thúc hậu, đức xuyên gia khang tại giang hộ thiết trí mạc phủ, vi sử nhật bổn giảm thiếu ngoại quốc đích áp lực dữ nội bộ phân tranh, ban hành “Tỏa quốc chính sách”, dĩ cấm chỉ gia tô giáo cập kỳ tha dung dịch dẫn khởi động loạn đích hoạt động, phật giáo dữ kỳ tha văn hóa nhân nhi năng tại ổn định trung trì tục phát triển. Đức xuyên gia khang thị tịnh thổ tông đích tín đồ, nhân thử nỗ lực bảo hộ phật giáo, tịnh tương phật giáo nạp nhập phong kiến chính quyền đích thể hệ trung.
- 1632 niên, ban bố “Tự viện pháp độ”,Dụng lai chế định các tông phái sở chúc tự viện đích chúc tòng quan hệ, cập đối tự viện đích chủng chủng quy định. Thông quá xác lập các tông đích bổn mạt sở chúc quan hệ, kiến lập khởi dĩ bổn sơn, bổn tự vi trung tâm, bả mạt tự trí vu bổn tự đích giam đốc hòa thống hạt chi hạ, hình thành bổn sơn quản bổn tự, bổn tự hạt mạt tự đích nghiêm mật đích đẳng cấp tổ chức thể hệ, dĩ hữu hiệu địa khống chế hòa quản lý phật giáo các tông.
- 1635 niên, mạc phủ cập các phiên thiết lập liễu tự xã phụng hành, tịnh mệnh lệnh các tông tại giang hộ đích đại tự viện lí thiết trí “Xúc đầu”,Đồng thời tại địa phương thượng đích các phiên dã thiết hữu xúc đầu, do các tông tại giang hộ đích xúc đầu tương mạc phủ hạ đạt đích mệnh lệnh trực tiếp truyện đạt chí địa phương xúc đầu, địa phương xúc đầu tái truyện đạt chí sở quản hạt đích đồng tông tự viện.
- 1664 niên, thật thi “Tự đàn chế độ”,Sử toàn quốc mỗi nhất cá quốc dân đô hữu quy chúc hộ trì đích tự viện. Do vu pháp độ đích hạn chế dữ tự đàn đích kiến lập, tự viện tăng lữ đích sinh hoạt hoạch đắc liễu bảo chướng, đãn dã đạo trí phật giáo phát triển đích đình trệ.
- Vi liễu triệt để đạt đáo cấm chỉ cơ đốc giáo đích mục đích, trừ liễu hạ đạt cấm giáo lệnh, khu trục truyện giáo sĩ chi ngoại, hoàn thải thủ liễu nhất hạng cường hữu lực đích thố thi, tại toàn quốc thật thi “Tự thỉnh chế”,Cường bách cơ đốc giáo đồ cải biến tín ngưỡng, tịnh quy định tất tu thủ đắc mỗ cá phật giáo tự viện xuất cụ đích thân phân đam bảo chứng minh phương khả miễn tao nghiêm trừng. Nhật bổn phật giáo sử xưng chi vi “Tông môn cải”.
Chỉnh thể lai thuyết, bổn kỳ đích pháp độ chế độ, thị tưởng lệ học vấn đích, nhiên tại tư tưởng phương diện khước thụ đáo hạn chế, nhân thử tại phật học nghiên cứu thượng tịnh vô đặc thù biểu hiện.
Ẩn nguyên long kỳ thiền sư ( 1592－1673 ) tòng trung quốc ứng yêu chí nhật bổn sangHoàng bách tôngTối thụ chúc mục. “Hoàng bách tông” dữ lâm tế, tào động nhị tông tịnh xưng, vi nhật bổn thiền tông đệ tam đại phái.
Giang hộ mạt kỳ, nho học dữ quốc học khước tích cực thôi triển, thử thời nhật bổn thần đạo dã ứng thời phục hưng, đãn thị thụ đáo “Phế phật hủy tự” đích ảnh hưởng, phật giáo hựu tiến nhập hắc ám kỳ.
Minh trị sơ kỳ
Chúng sở chu tri, hất kim vi chỉ đích nhật bổn thần đạo, trường kỳ dữ phật giáo dung hợp nhất thể, khả dĩ thuyết thị y phụ vu phật giáo nhi phát triển khởi lai đích.
1868 niên, minh trị thiên hoàng ban bố 《 vương chính phục cổ chi đại hào lệnh 》 chiếu thư, tuyên bố “Chư sự y cư thần võ sang nghiệp chi thủy”, hoàn vu đồng niên tam nguyệt thập tam nhật ban bố liễu 《 thần chỉ quan tái hưng chi bố cáo 》 viết: Thử phiên vương chính phục cổ, dĩ thần võ sang nghiệp vi cơ, chư sự nhất tân, khôi phục tế chính nhất trí chi chế. Cố tiên giả, tái hưng thần chỉ quan, tiến nhi phục hưng chư bàn tế điện nghi chế, bố cáo thử chỉ vu ngũ kỳ thất đạo chư quốc, khôi phục vãng cổ, đình chỉ chư gia chấp tấu phối hạ chi nghi. Phổ thiên chi hạ, chư thần xã, thần chủ, di tuyên, chúc, thần bộ giai phụ chúc thần chỉ quan. Trọng tân khôi phục liễu do thần chỉ quan chưởng quản toàn quốc tế tự đích sở vị “Tế chính nhất trí” thể chế. Do quốc học phái bình điền đốc dận đích thân tín chưởng quyền đích ẩn kỳ suất tiên khai thủy “Phế phật hủy thích”, bất cận đảo hủy kỳ lĩnh nội đích sở hữu phật tự, hoàn cường lệnh dân chúng khí phật nhi tín thần, tịnh yếu nhất nhất lập hạ “Huyết thệ văn thư”. Đồng niên tứ nguyệt, hoàn phát sinh liễu nhật cát sơn vương thần xã thần từ quan thụ hạ mậu quốc suất chúng trùng kích diên lịch tự, phần thiêu đảo hủy điện nội phật tượng, phật kinh, phật cụ đẳng vật đích hãi nhân sự kiện. Do vu chính phủ đối thử sự kiện thật tế thượng thải thủ đích thị mặc hứa thái độ, đạo trí liễu đương thời đích phế phật hủy thích chi phong dũ diễn dũ liệt.
Do lâm tế tông đại long tự tăng thao cốc, tào động tông tổng trì tự dịch đường, chân ngôn tông cao dã sơn minh vương viện tăng long, tịnh thổ tông hồi hướng viện hành giới đẳng chư tông tứ thập dư sở tự viện tăng nhân kết thành liễu “Chư tông đạo đức hội minh”, đề xuất bát cá nghị đề, cao xướng “Vương phật nhất thể”, “Tôn vương hộ quốc”, “Bài gia hộ pháp”, thí đồ thông quá cường điều phật giáo tại “Hộ pháp, hộ quốc, phòng tà”, dữ thần đạo, nho giáo cộng đồng thừa đam quốc dân giáo hóa phương diện đích tác dụng. Trọng tân mưu cầu phật giáo đích địa vị phật giáo giới nhân thử tập hợp tín đồ phát khởi “Hộ pháp nhất quỹ” ( đoàn kết nhất trí ) vận động lai phản kháng, tài hoạch đắc đình chỉ, đãn nhật bổn tịnh thổ chân tông dã thụ kỳ ảnh hưởng.
1870 niên, chính phủ khai thủy tiếp thụ chân tông tây bổn nguyện tự đích kiến nghị, vu đương niên thập nhị nguyệt tại dân bộ tỉnh thiết lập liễu tự viện liêu. Minh trị ngũ niên ( 1872 ) tứ nguyệt, hựu phế trừ thần chỉ tỉnh nhi lập giáo bộ tỉnh, tịnh phát bố liễu “Giáo tắc tam điều”, nhậm mệnh thần quan, tăng lữ vi giáo đạo chức.
Minh trị trung kỳ
Minh trị nhị thập niên tiền hậu, tự do nghiên cứu phật học đích tân phong khí phổ biến triển khai, phật giáo đại học đích kiến lập, kinh điển đích chỉnh lý, dĩ cập phật học từ điển đích biên toản phát hành đẳng công tác, canh sung thật liễu nhật bổn hiện đại phật học đích nội dung. Nhi tại tín ngưỡng phương diện, dĩ kinh thoát ly trung quốc phật giáo hình thái dữ quan niệm, tịnh thả tại nhật bổn văn hóa uấn nhưỡng hạ đích phật giáo dã dĩ phổ cập vu dân gian. Chí phúc điền hành giới, đại cốc quang tôn, xích tùng quang ánh đẳng tân phật giáo tiên khu, dĩ thế giới tông giáo đại thế, bình bác chính phủ đích tông giáo chính sách, hựu hữu chân tông tây bổn nguyện tự phái đích đảo địa mặc lôi đẳng đại lực tuyên đạo tông giáo tự do lập tràng, chung vu tại minh trị nhị thập nhị niên thông quá tông giáo tự do đích pháp luật quy định, phật giáo chí thử tài đắc dĩ độ quá khốn ách thời kỳ, tiến nhập tân đích thời đại.
1889 niên, ban bố liễu 《 đại nhật bổn đế quốc hiến pháp 》, dĩ hiến pháp hình thức xác lập liễu thiên hoàng tại quốc gia trung thần thánh nhi chí cao vô thượng đích địa vị, đãn tại hiến pháp đệ nhị thập bát điều trung quy định: “Nhật bổn quốc thần dân tại bất phương ngại an ninh trật tự cập bất vi bối thần dân nghĩa vụ đích điều kiện hạ hưởng hữu tín giáo tự do.” Đại nội thanh loan ( 1845—1918 ) xướng đạo “Tôn hoàng phụng phật đại đồng minh vận động”. Thử thời đích nhật bổn phật giáo, thông quá thải thủ “Tam giáo nhất trí” đích lập tràng, nghênh hợp đương thời “Phù dực hoàng vận” đích quốc gia chủ nghĩa tư triều, tại đương thời xã hội trung sở chiêm đích địa vị dĩ nhật xu ổn cố.
Minh trị mạt kỳ
Xuất hiện liễu thường thí dĩ âu mỹ triết học lai đối phật giáo tác tân giải thích đích động hướng.
1924 niên, tùy trứ phổ tuyển pháp đích thông quá, phật giáo tăng lữ đích tham chính hoạch đắc thừa nhận.
- 1939 niên, 《 tông giáo đoàn thể pháp 》, yếu cầu nhất thiết tông giáo đoàn thể, tông giáo kết xã dĩ cập phụ trách nhân tất tu tiếp thụ văn bộ đại thần hòa địa phương trường quan đích giam đốc, dĩ bảo chứng các tông giáo canh hảo địa vi thiên hoàng chế quốc gia phục vụ.
- 1940 niên, nhật bổn văn bộ tỉnh yếu cầu thần đạo, phật giáo, cơ đốc giáo các phái thật hành hợp tịnh. Thập nguyệt, thành lập liễu “Đại chính dực tán hội”.
- 1941 niên, do thần đạo, phật giáo, cơ đốc giáo cộng đồng tổ thành đích “Đại nhật bổn tông giáo báo quốc hội” thành lập. Vu thập nhị nguyệt thái bình dương chiến tranh bạo phát hậu, triệu khai liễu “Đại đông á chiến tranh hoàn toại tông giáo dực tán đại hội”, lập thệ yếu cộng đồng tích cực phối hợp chiến tranh đích nhu yếu, vi chiến tranh phục vụ. Tịnh vu dực niên thập nguyệt tố xuất quyết nghị, bả tự viện lí đích phật cụ, phạn chung đẳng vật hiến xuất dĩ tác quân nhu phẩm.
- 1943 niên, hoàn tổ chức liễu tài đoàn pháp nhân “Đại nhật bổn chiến thời tông giáo báo quốc hóa”.
- 1945 niên, phế trừ liễu 《 tông giáo đoàn thể pháp 》 hòa 《 trị an duy trì pháp 》, thập nhị nguyệt thời, hựu hạ đạt liễu 《 quan vu phế trừ chính phủ đối quốc gia thần đạo, thần xã thần đạo đích bảo chứng, chi viện, bảo hộ, giam đốc hòa hoằng bố 》 đích “Thần đạo chỉ lệnh”, sử thần đạo thành vi phổ thông tông giáo chi nhất, bất tái hưởng thụ “Quốc giáo” đích đặc thù đãi ngộ.
- 1951 niên, 《 tông giáo pháp nhân pháp 》 đích công bố thật thi, các tông giáo đoàn thể canh dịch thân thỉnh thành vi tông giáo pháp nhân, tịnh hoạch đắc miễn thuế, tài sản bảo toàn đẳng quyền ích bảo chướng. Tại tiền nhất thời kỳ chỉnh hợp vi thập tam tông nhị thập bát phái đích phật giáo các tông, thử thời hựu trọng tân phân ly khai lai, gia thượng cai thời kỳ đăng ký thành lập đích tân phật đoàn, các tông giáo đoàn tổng sổ đa đạt nhị bách thất thập cá.
Chiến hậu đích truyện thống phật giáo giáo đoàn, phân bố vu thành thị trung đích tự viện, nhân hữu bất thiếu tự viện tại chiến thời bị hủy, chiến hậu nhất thời hựu nhân đắc bất đáo tín đồ đích thi xá nhi vô lực tu phục, bất thiếu tự tăng đích sinh hoạt nan dĩ vi kế; phân bố vu nông thôn địa khu đích tự viện, tắc nhân chiến hậu đích “Nông địa cải cách” nhi đạo trí kinh tế thu nhập cấp kịch hàng đê. Gia thượng cai thời kỳ hưng khởi liễu hứa đa phật giáo hệ, thần đạo hệ đích tân hưng tông giáo, bị kỳ hấp dẫn quá khứ đích tín đồ đương trung hữu hứa đa nguyên lai thị truyện thống phật giáo đích tín đồ. Khả dĩ thuyết, chỉnh cá phật giáo giới cơ bổn thượng đô hãm nhập tương đương khốn nan đích cảnh địa.
Sang giới học hội toàn xưng “Nhật liên chính tông sang giới học hội”, vi nhật liên tông hệ tân hưng giáo đoàn, kỳ tiền thân vi “Sang giới giáo dục học hội”, sang thủy nhân vi kỳ thủ nhậm hội trường mục khẩu thường tam lang ( 1871—1944 ), học hội dĩ mục khẩu đích trứ tác 《 sang giới giáo dục học thể hệ 》 phát hành nhật 1930 niên 11 nguyệt 18 nhật vi sang kiến nhật. Thủ nhậm hội trường mục khẩu thường tam lang vi tân tả huyện nhân. Sang giới học hội tại đệ nhị thứ thế giới đại chiến kỳ gian kiên trì phản chiến lập tràng, 1943 niên tằng bị cường hành thủ đế, mục khẩu, hộ điền cập kỳ chủ yếu càn bộ nhị thập nhất danh tao vấn tội đầu ngục, học hội nhất độ tao thụ trọng sang. Sang giới học hội dĩ bất cục hạn vu tòng sự tông giáo tính hoạt động, nhi thị tích cực tại thế giới phạm vi khai triển hòa tham dữ giáo dục, văn hóa, quốc tế giao lưu dữ hợp tác đẳng các loại hữu lợi vu xúc tiến thế giới hòa bình, nhân loại hạnh phúc đích hoạt động.
Cai hội nguyên xưng “Đại nhật bổn lập chính giao thành hội”, dĩ nhật liên tông giáo nghĩa vi chủ yếu cơ sở, tôn sùng 《 hoa pháp kinh 》, 《 vô lượng nghĩa kinh 》, 《 quan bồ hiền kinh 》 tam bộ kinh. Kỳ sang thủy nhân vi đình dã nhật kính ( 1906— ) hòa trường chiểu diệu giảo ( 1898—1957 ). 1938 niên 3 nguyệt 5 nhật tự sang “Đại nhật bổn lập chính giao thành hội”. Cai hội tôn trọng nhật bổn phật giáo truyện thống đích hồi hướng tổ tiên tư tưởng, chủ trương thông quá pháp hoa tín ngưỡng lai kỳ cầu thần phật đích hữu hộ, tại trí lực vu thôi tiến thế giới hòa bình vận động phương diện phát huy liễu tích cực đích tác dụng.
Linh hữu hội chính thức sang lập vu 1925 niên, sang thủy nhân vi cửu bảo giác thái lang, tiểu cốc an cát cập kỳ thê tử tiểu cốc hỉ mỹ. Linh hữu hội trọng thị đối tổ linh đích sùng bái, dĩ 《 pháp hoa kinh 》 vi tối thắng, trọng xướng niệm kinh đề đích tu hành phương pháp, cường điều thông quá nội tâm đích sám hối lai diệt tội. Kỳ giáo nghĩa thể hệ cụ hữu truyện thống phật giáo nghĩa lý hòa dân tục tín ngưỡng kết hợp đích đặc điểm. Tại nhật bổn xâm hoa chiến tranh kỳ gian, linh hữu hội nhân tuyên dương “Trung quân ái quốc”, nghênh hợp thiên hoàng chế quốc gia chính quyền, tịnh chi trì quân quốc chủ nghĩa đích chiến tranh chính sách nhi thụ đáo bảo hộ. Chiến hậu hựu cập thời nghênh hợp dân chúng đích tinh thần nhu cầu, tích cực khai triển phật giáo hoạt động, ngận khoái phát triển thành vi tân hưng tông giáo đương trung thật lực giác đại đích giáo đoàn.
Công nguyên lục thế kỷ trung diệp, phật giáo do trung quốc kinh bách tế truyện nhật bổn, sơ kỳ đích hoằng dương dĩ thánh đức thái tử ( 574－622 ) vi tối đại công thần, tha định phật giáo vi quốc giáo, tịnh tại chế định đích thập thất điều hiến pháp trung quy định toàn dân “Đốc kính tam bảo”, thuyết minh phật giáo vi “Tứ sinh chi chung quy, vạn quốc chi cực tông”, điện định nhật bổn phật giáo đích cơ sở. Thử hậu, nhật bổn lưu học tăng lục tục chí trung quốc cầu pháp, tương trung quốc phật giáo đích tư tưởng truyện thừa, tông phái giáo thuyết, tu hành phương pháp đẳng dẫn tiến nhật bổn, trục tiệm diễn biến thành nhật bổn đặc hữu đích tông phái phật giáo tư tưởng. Kim tựu nhật bổn kỉ cá trọng yếu tông phái nhất nhất giản giới như hạ:
Nại lương thời đại ( 645－794 ), phật giáo chủ yếu đích tông phái hữu lục gia, tức: Tam luận, pháp tương, thành thật, câu xá, luật tông cập hoa nghiêm.
Tam luận tông sơ tổ vi cao lệ tăng tuệ quán, vu nguyên hưng tự đại hoằng tam luận ( 625 ), giá thị nhật bổn tông phái phật giáo đích khai thủy. Kỳ hậu trí tàng tằng đầu trung quốc gia tường môn hạ, đạo từ diệc nhập trung thổ kiêm học lục tông, phân biệt vi nhị tổ, tam tổ.
Kỳ hậu,Pháp tương tôngThủ đạiTam luận tôngĐích thịnh thế, nhân tài bối xuất, dữ hậu lai đích thiên đài, chân ngôn tông, đỉnh túc nhi lập. Câu xá tông đa y vu pháp tương tông, sơ truyện tại tây nguyên 653 niên nguyên hưng tự tăng đạo chiêu nhập đường, cân tùy huyền trang đại sư tập pháp tương giáo nghĩa, hồi quốc hậu, quảng hoằng pháp tương tông nghĩa. Nhị truyện thị tại tây nguyên 658 niên do trí thông, trí đạt truyện nhập, chí huyền phưởng nhập đường hồi nhật bổn hậu, pháp tương tông thịnh hành, học tăng bối xuất, dĩ hưng phúc tự, nguyên hưng tự vi căn bổn đạo tràng.
Hoa nghiêm tôngPhát nhận vu tây nguyên 736 niên, đường đại đạo tuyền huề hoa nghiêm chương sơ chí nhật bổn, thánh võ thiên hoàng cực thôi sùng hoa nghiêm. Chi hậu, thử tông nhất độ suy lạc. Liêm thương thời đại, cao biện dữ ngưng nhiên vi phục hưng hoa nghiêm đích lưỡng vị cự tượng. Cao biện dung hòa hoa nghiêm dữ mật tông đích giáo học, bị tôn vi nghiêm mật chi tổ. Ngưng nhiên tinh thông các tông giáo nghĩa, vưu vi hoa nghiêm tập đại thành giả, vũ đa thiên hoàng tằng tòng sư thụ bồ tát giới, tứ phong vi quốc sư, khả vị hoa nghiêm trung hưng chi tổ. Đức xuyên thời đại đích phượng đàm dĩ thiên đài giải thích hoa nghiêm, thức kiến hùng đại, vi hoa nghiêm tông khai sang tân cục.
Luật tông sơ truyện vu tây nguyên 588 niên, tăng ni thiện tín đẳng chí bách tế thụ giới, hồi quốc hậu, trú tích anh tỉnh tự. Thiên võ thiên hoàng thời, đạo quang phụng sắc nhập đường học luật, chí đường đại đạo duệ huề luật bổn phó nhật, giảng 《 hành sự sao 》, giới luật tư tưởng thủy vi lưu bố, thị vi đệ nhị truyện. Đường đại giám chân đại sư tự hoa đông độ, truyện thụ bồ tát giới dữ tam đàn đại giới, dĩ đường chiêu đề tự vi bổn tự, thủy vi nhật bổn phật giáo giới pháp đích xác lập. Luật tông tằng nhất độ suy vi, liêm thương thời đại, tuấn dĩ kinh đô vi trung tâm, đề xướng bắc kinh luật, pha thụ kính trọng.
Tối trừng vi nhật bổn thiên đài tông thủy tổ, tằng tòng trung quốc thiên đài trạm nhiên đích đệ tử đạo thúy, hành mãn thụ pháp, phản nhật hậu, vu bỉ duệ sơn dung hòa thiền, mật, giới, viên, khai sang tứ tông dung hợp đích tổng hợp phật giáo —— nhật bổn thiên đài tông ( 806 ). Tối trừng đệ tử viên nhân diệc phó đường học thiên đài dữ mật pháp, chí kỳ đệ tử an nhiên tập đại thành, thử thời nhật bổn thiên đài tông dĩ cực độ mật giáo hóa, xưng vi “Đài mật”. Đài mật hệ thống truyện chí hậu thế, tổng kế hữu thập tam lưu phái, đối nhật bổn phật giáo ảnh hưởng pha đại.
Nhật bổn chân ngôn tông dĩ không hải đại sư vi khai tổ, thử tại tông phái hệ hán truyện như lai thuần chính mật giáo ( đường mật ) chi đích truyện. Nhân không hải đại sư quy quốc hậu, đệ nhất thứ quán đỉnh truyện pháp đích địa điểm tại kinh đô đích đông tự, nhân vi sử xưng kỳ sở truyện đích mật giáo vi đông mật. Thị trung quốc thất truyện 1200 niên chi cửu đích bảo quý như lai di giáo.
Thuần chính mật giáo chính thức truyện nhập trung quốc khai thủy vuĐường huyền tôngThời kỳ. Huyền tông khai nguyên niên gian, thiện vô úy, kim cương trí hòa bất không tam vị ấn độ mật tông đại sư tiên hậu lai đáo trung quốc hoằng dương mật pháp, giá tựu thị lịch sử thượng trứ danh đích “Khai nguyên tam đại sĩ”, trung gian kinh nhất hành hòa huệ quả đẳng đích phát dương, hình thành đường mật.
Thiện vô úy( công nguyên 637－735 niên ): Hựu dịch tịnh sư tử, xưng vô úy tam tàng, thị trung thiên trúc ô đồ quốc phật thủ vương chi tử, xuất gia hậu vu na lan đà tự đắc ngộ đạt ma cúc đa tôn giả ( tức long trí bồ tát ) vi kỳ thụ thai tàng giới đại pháp quán đỉnh, vi mật giáo ngũ tổ. Kỳ hậu, thiện vô úy tam tàng tuân sư mệnh, huề đái phật kinh, nhiễu đạo trung á, vu công nguyên 716 niên ( đường huyền tông khai nguyên 4 niên ) đáo đạtĐường đô trường an,Hậu phụng hoàng đế chi chiếu phiên dịch 《 đại nhật kinh 》 vu lạc dương đại phúc tiên tự. 《 đại nhật kinh 》 vi mật giáo chi căn bổn kinh điển, do thiện vô úy tam tàng khẩu thuật, kỳ đệ tửNhất hành a đồ lêKý lục nhi thành. Thiện vô úy tổ sư truyện thụ dĩ thai tàng giới ( lý ) vi chủ đích mật pháp, thị vi trung quốc mật giáo chính thức truyện thụ chi thủy, cố diệc xưng kỳ vi hán địa mật giáo sơ tổ. Nhân kỳ cụ bị thần thông cập đối mật giáo kinh điển đích tinh thông dữ cống hiến, thiện vô úy bị đường huyền tông tôn phụng vi “Giáo chủ”, nhập diệt hậu kỳ chân thân phụng tháp vuLạc dương quảng hóa tựChi tiền đình. Ngũ tổ thiện vô úy đích trứ danh đệ tử trừ nhất hành ngoại, thượng hữu ôn cổ, huyền siêu, nghĩa lâm, trí nghiêm, hỉ vô úy, bất khả tư nghị ( tân la tăng ), đạo từ ( nhật tăng ) đẳng.
Kim cương trí( công nguyên 663－731 niên ): Trung ấn độ vương tử, thập tuế xuất gia vuNa lạn đà tự,Nhị thập tuế thụ cụ túc giới, quảng tập đại tiểu thừa kinh luật luận. Tam thập nhất tuế y chỉ nam ấn độ long trí bồ tát thụ giáo, thất niên thừa sự cung dưỡng, thụ học nhất thiết mật giáo, thụ kim cương giới quán đỉnh truyện thừa, vi mật giáo ngũ tổ. Tầm du sư tử quốc đăng lăng già sơn, văn trung quốc phật pháp thịnh hành, vu đường huyền tông khai nguyên thất niên ( 719 ) do hải lộ kinhTích lan,Tô môn đáp tịchChí quảng châu, dực niên chí đông đô, sắc nghênhVu trường anTừ ân tự,Tầm tỉTiến phúc tự,Vu sở trụ lập đại mạn đồ la quán đỉnh đạo tràng dĩ đại hoằng mật pháp phổ độ tứ chúng, tịnh phiên dịch mật kinh, dịch hữu 《 kim cương đỉnh kinh 》, 《 du già niệm tụng pháp 》, 《 quan tự tại du già pháp 》 đẳng bát bộ thập nhất quyển. Hậu kỳ tịch vu lạc dươngQuảng phúc tự,Thụy quán đỉnh quốc sư, đại hoằng giáo tam tàng, kim cương trí diệc vi hán địa mật giáo sơ tổ. Môn đệ tử hữu bất không, nhất hành, tuệ siêu, nghĩa phúc, viên chiếu đẳng.
Bất không( công nguyên 705－774 niên ): Hựu tác bất không kim cương, nam ấn độ sư tử quốc nhân, thiên tư thông minh, ấu tòng thúc phụ du nam hải chư quốc, kỳ hậu xuất gia, thập tứ tuế tòng kim cương trí tam tàng học tất đàm chương, tụng trì phạn kinh, thâm hoạch tam tàng khí trọng, tẫn đắc ngũ bộ tam mật chi pháp. Cập ngũ tổ kim cương trí tam tàng kỳ tịch, tuân di mệnh, vãng ấn độ cầu
Pháp, tòng long trí bồ tát thụ thập bát hội kim cương đỉnh du già cập đại bì lư già na đại bi thai tàng các thập vạn tụng, ngũ bộ quán đỉnh, chân ngôn bí điển, kinh luận phạn giáp ngũ bách dư bộ, tịnh mông chỉ thụ chư tôn mật ấn, văn nghĩa tính tương đẳng. Hựu biến du ngũ ấn độ,Vu thiên bảoNgũ niên ( 746 niên ) hoàn kinh sư, vi huyền tông quán đỉnh, tứ hào “Trí tàng quốc sư”. Bất không tam tàng dịch xuất đường mật đích lánh nhất bộ căn bổn kinh điển 《 kim cương đỉnh kinh 》. Hậu hữu chiếu sử trụĐại hưng thiện tự.TựThiên bảoChí đại lịch lục niên, dịch xuất mật bộ chi kinh quỹ, phàm thất thập thất bộ, nhất bách nhị thập dư quyển, mật giáo chi thịnh, thử thời vi tối. Kim cương trí cập bất không lưỡng tổ sư đích truyện thụ nguyên dĩ kim cương giới mật pháp ( trí ) vi chủ, hậu thiện vô úy dữ kim cương trí lưỡng tam tàng kim thai hỗ thụ, tịnh phân bộ tương lưỡng bộ đại pháp truyện thụ cấp bất không tổ sư, lục tổ bất không tùy tập lưỡng bộ đại pháp vu nhất thân, tức “Lưỡng bộ nhất cụ”, thử tức đường mật đích tối đột xuất đặc điểm, bất đồng vu dĩ vãng ấn độ mật giáo đích “Lưỡng bộ phân truyện”. Bất không tổ sư hậu kỳ chủ yếu hoạt động vuTây an đại hưng thiện tự,Lịch nhậm tam đại quốc sư, tha hoàn thị trung quốc tứ đại dịch kinh gia chi nhất, kiến lập liễu phạn ngữ dữ hán tự gian nghiêm mật đích âm vận đối chiếu tổ chức, dĩ giải thích chú ngữ thật nghĩa vu kỳ đệ tử.
Bất không tổ sư đệ tử chúng đa, kiệt xuất giả hữuKim các tựHàm quang, tân la tuệ siêu,Thanh long tựHuệ quả,Sùng phúc tựTuệ lãng, bảo thọ tự nguyên kiểu, giác siêu, thế xưng “Lục triết”, nhi dĩHuệ quả tổ sư thừa kỳ pháp hệ, thụ lưỡng bộ đại pháp, thị vi đường mật thất tổ.
Huệ quả ( 746～805 ) đường đại tăng.Kinh triệu phủChiêuỨng huyện( thiểm tây ) nhân, tục tính mã. Thế xưng thanh long a đồ lê, vi mật giáo phó pháp đệ thất tổ. Đồng niên nhập đạo, sơ tòng đàm trinh nghiên tập chư kinh. Niên thập thất tùy đàm trinh nhập nội đạo tràng, vu chúng trung siêu mại đặc xuất, toại vi bất không tam tàng thưởng thức, tẫn truyện kỳ tam mật pháp yếu, nhị thập tuế chính thức xuất gia thụ cụ túc giới. Phục tòng thiện vô úy đệ tử huyền siêu thụ thai tàng cập tô tất địa chư pháp, tòng bất không thụ kim cương giới mật pháp, tịnh dung hội nhị giả, kiến lập ‘ kim thai bất nhị ’ tư tưởng. Thử hậu thường ứng chiếu nhập nội đạo tràng vi đại tông, công chủ đẳng tu pháp, tịnh kế bất không pháp tịch, vi thanh long tự đôngTháp việnQuán đỉnh quốc sư, cố hựu xưng thanh long hòa thượng. Lịch nhậm đại tông, đức tông, thuận tông tam triều quốc sư, bội thụ sùng kính. Sư bác thông hiển mật nội ngoại quần kinh, khải địch hậu tiến bất di dư lực, tứ phương tòng học chi chúng thường đa đạt sổ thiên nhân. Các quốc nhập đường cầu pháp giả đa tòng sư thụ mật tông giáo nghĩa, tằng thụ pháp dư nhật tăng không hải, tân la tăng huệ nhật, ngộ chân đẳng, nhi tương thử tông truyện nhập nhật bổn, tân la. Vĩnh trinh nguyên niên kỳ tịch, thế thọ lục thập. Không hải phụng sắc soạn kỳ bi văn. Trứ hữu thập bát khế ấn, a đồ lê đại mạn đồ la quán đỉnh nghi quỹ, đại nhật như lai kiếm ấn, kim cương giới, kim cương danh hào đẳng các nhất quyển. Kỳ trung, thập bát khế ấn sở thuyết vi mật giáo tu pháp chi căn bổn hình thức, vi mật giáo trọng yếu trứ tác chi nhất. Thử ngoại, nhật bổn chân ngôn tông sở vị chân ngôn bát tổ trung, sư vi đường thổ tối hậu chi tổ sư, cố tại mật giáo sử thượng chiêm hữu trọng yếu địa vị. Hựu không hải sở truyện chi lưỡng bộ mạn đồ la cập kỳ tha tu pháp chi bí mật đạo cụ đẳng, giai vi huệ quả a đồ lê thụ ý, mệnh lý chân, dương trung tín đẳng đặc địa tân tạo sở tác.
Hoằng pháp đại sư, pháp danhKhông hải( 774—835 ), mật hào biến chiếu kim cương, thụy hào hoằng pháp đại sư. ViĐường mậtĐệ bát đại tổ sư.
Cư sử liêu ký tái, đại sư sinh vu nhật bổn tán kỳ quốc đa độ quận hoằng điền hương bình phong phổ ( kim tứ quốc đảo hương xuyên huyện thiện thông tự thị ) nhất hào tộc gia đình, phụ tá bá điền công, mẫu a đao thị, ấu danh chân ngư. Tự ấu thông dĩnh, ngũ, lục tuế thời tức hữu thần đồng đích mỹ dự. Thập ngũ tuế nhập kinh đô trường cương kinh ( kim kinh đô thị tây giao ), tùy cữu phụ a đao đại túc học 《 luận ngữ 》, 《 hiếu kinh 》 cập sử truyện đẳng, kiêm tập từ chương. Bát tuế, nhập kinh thành đại học minh kinh khoa, học tập 《 mao thi 》 đẳng kinh sử. Thử thời đại sư dĩ tệ tỉ sĩ đồ, chí tâm phật đạo, tác 《Tam giáo chỉ quy》 tam quyển.
Diên lịch nhị thập tam niên ( 804 niên ), không hải hòa thượng nhập đường, sư sự thất tổ huệ quả, huệ quả đại a đồ lê tương mật pháp vô di địa truyện vu không hải hòa thượng, thị vi đường mật bát tổ. Không hải đại sư vu đại đồng nguyên niên ( 806 niên ) phản quốc hậu, tiên vu cao hùng sơn tự tạo đàn quán đỉnh ( hoằng nhân nguyên niên, 810 niên ), hựu vuCao dã sơnKiến lập chân ngôn tông căn bổn đạo tràng kim cương phong tự( công nguyên 816 niên ), hậu tái đắc tứĐông tự( tứcGiáo vương hộ quốc tự), kiến lập quán đỉnh đạo tràng ( hoằng nhân thập tứ niên ).
Đại sư môn nhân kiệt xuất giả hữu: Chân tế, chân nhã, thật tuệ, đạo hùng, viên minh, chân như, cảo lân, thái phạm,Trí tuyền,Trung diên, thế xưng thập triết đệ tử. Không hải dữ thử đẳng môn nhân đại dươngTông phong,Nhi dưNhật bổn bình an thời đạiXã hội các giai tằng dĩ cực thâm chi ảnh hưởng.
Tự thử hán truyện thuần chính mật giáo chân ngôn tông, sở hữu áo nghĩa tẫn truyện vu nhật bổn. Trung quốc tự hội xương pháp nan hậu, hán truyện thuần mật kỉ hồ thất truyện 1200 niên chi cửu. Như kim hiện đại trung quốc phật đệ tử, na lí hoàn tri đạo thập ma thị mật giáo, thập ma thị mật pháp, lạt ma giáo sung xích, thậm chí dĩ vi mật giáo, mật pháp tựu thị lạt ma giáo. Thật tại lệnh nhân hí hư cảm thán. Khai nguyên tam đại sĩ sở truyện, không hải đại sư kế thừa phát dương đích tài thị chân chính đích như lai mật giáo, hán truyện chính pháp, thị nghiêm cách trì giới, thả mật giáo đích đạo lý đô hòa hiển giáo đích tối cao nghĩa lý đô thị nhất trí đích. Nhậm hà pháp môn, vưu kỳ thị việt cao đích pháp môn việt vu phật đích giới luật một hữu khoát miễn quyền, chân ngôn tông tựu thị như thử thuyết.
Nại lương thời kỳ thiền phong dĩ tự đại đường truyện nhập nhật bổn, tiên hậu thành lập lâm tế, tào động, hoàng bách tam đại tông phái.
Liêm thương thời đại, vinh tây nhập tống cầu pháp, đắc lâm tế tâm ấn, hậu lai vu kinh đô khai sang kiến nhân tự, dung hòa thiên đài, mật, thiền tam tông khai lập lâm tế tông, thụ đáo liêm thương mạc phủ đích tín nhậm, hậu nhân tôn vi nhật bổn thiền tông đích khai sơn tổ sư. Lâm tế lưu truyện chí nam bắc triều thất đinh thời đại, thâm thụ mạc phủ đại thần tôn sùng, nhận vi thị hoàn thành võ sĩ nhân cách tu dưỡng đích cơ bổn phương pháp, thiền đích tư tưởng toại thâm nhập nhật bổn nhân đích sinh hoạt, dữ trà đạo, hoa đạo, thư pháp, kiếm đạo đẳng, thủy nhũ giao dung, tự thành nhất cách. Thất đinh thời đại hậu kỳ dĩ mộng song sơ thạch vi chủ đích ngũ sơn phái, thị đương thời thiền tông đích chủ lưu phái, thụ túc lợi tôn thị tí hộ, vu kinh đô khai sang thiên long tự, hữu môn đồ thiên nhân, thị ngũ sơn văn học tối thịnh kỳ. Mộng song, đại đăng, nhất hưu đẳng vi đại tương, ngũ sơn thập sát pháp mạch hân vinh, lâm tế tông hữu lục thiên dư sở tự viện.
Nhật bổn tào động tông sang thủy nhân vi đạo nguyên thiền sư, thường tòng vinh tây đệ tử minh toàn học thiền, hậu nhập tống, vu thiên đồng sơn tào động tông như tịnh thiền sư môn hạ đắc pháp. Phản nhật hậu, sang kiến vĩnh bình tự, đề xướng chỉ quản đả tọa, thị vi “Tào động tông”. 1507 niên hậu, bách nguyên an thiên hoàng sắc ngạch vĩnh bình tự vi tào động tông đích tổng bổn sơn. 1589 niên, do oánh sơn thiệu cẩn sở sang đích tổng trì tự dã bị khâm định vi tào động tông đích tổng bổn sơn. Nhân hấp thu dân gian lưu hành đích kỳ đảo nghi thức, tích cực truyện giáo, tào động tông nhân nhi đại thịnh, thành vi nhật bổn tối đại tông phái chi nhất, hữu tự viện nhất vạn tứ thiên thất bách dư sở.
Hoàng bách tông dữ lâm tế, tào động hợp xưng nhật bổn thiền môn tam túc, hệ do minh mạt trung quốc tăng nhân ẩn nguyên long kỳ dung hòa thiền tịnh, thành lập vu giang hộ thời đại. Thử tông dĩ hoàng bách sơn vạn phúc tự vi đạo tràng, lịch nhậm trụ trì giai vi trung quốc phó nhật hoằng hóa đích cao tăng, cận đại tài do nhật bổn tăng nhân trụ trì. Vạn phúc tự nãi trung quốc thức đích kiến trúc, đạo tràng dĩ hán âm tụng kinh, pháp hội dữ tu hành phương thức nhưng bảo lưu minh đại phong cách. Thử tông thiết nhãn đạo quang biên 《 thiết nhãn bản đại tàng kinh 》, đối nhật bổn văn hóa hữu cực đại đích cống hiến.
Bình an mạt kỳ ( thập nhị thế kỷ ), xã hội động đãng bất an, nhân dân thủy hữu hướng vãng tha phương tịnh thổ đích tư tưởng sản sinh. Không dã vu dân gian đề xướng niệm phật pháp môn, dĩ xưng niệm phật hào vi chủ, tịnh thổ nãi thành vi phổ biến tín ngưỡng. Không dã chi hậu, thiên đài tông hệ đích lương nhẫn sang “Dung thông niệm phật tông”, vi tịnh thổ tín ngưỡng khai tích tân cục.
Liêm thương thời đại, pháp nhiên y trung quốc thiện đạo 《 quan kinh sơ 》, dĩ bình an đích đông sơn vi cư điểm, cường điều “Vãng sinh chi đạo, niệm phật vi tiên”, tịnh thổ vu yên thành lập vi tông. Do vu chiến loạn tần nhưng, niệm phật pháp môn giản đan dịch hành, vu thị tấn tốc khoách triển phổ cập. Pháp nhiên viên tịch hậu, kỳ môn hạ đệ tử các lập kỳ phái, kỳ trung hựu diễn xuất nhất biến thượng nhân sở sang lập đích “Thời tông”, phong hành nhất thời. Pháp nhiên đích tịnh thổ tông hệ nhưng vi nhật bổn phật giáo tối đại tông phái chi nhất, đại tiểu tự viện hữu thất thiên dư sở, đối nhật bổn phật giáo ảnh hưởng pha đại.
Tịnh thổ chân tông ( cực đoan kích tiến tịnh thổ tông ), thị tạ do a di đà phật đích bổn nguyện lực, kỳ dĩ vãng sinh thành phật đích giáo thuyết. Nhiên chỉ trọng vu tín tâm, dã tựu thị tịnh thổ tam tư lương đích tín, nguyện, hành. Kỳ chỉ đề xướng tín, khả dĩ thuyết tín tựu khả dĩ, thập ma đô bất tất tố. Nhân thử hòa tịnh thổ tông đích tư tưởng đại vi vi bối, bất bị nhận vi thị chính pháp. Khai tổ vi thân loan, thử tông dĩ vô giới vô luật vi tông quy, tăng tục nhất đồng. Thân loan bổn nhân dữ tương quốc chi nữ thành hôn, thủ khai nhật tăng thú thê thực nhục chi phong.
Bổn tông chí thân loan đích tằng tôn giác như, chính thức dĩ bổn nguyện tự vi đại bổn sơn, chí thất đinh thời đại đệ bát thế liên như, giáo thế bồng bột phát triển. Giang hộ thời đại hậu, phân vi thập phái, dĩ đông, tây bổn nguyện tự thế lực tối cường.
Nhật liên tông dị vu nhật bổn truyện thống phật giáo, vi nhật liên sở sang lập. Bổn tông dĩ 《 pháp hoa kinh ‧ vô lượng thọ phẩm 》 vi trung tâm, chủ trương “Diệu pháp liên hoa kinh” ngũ tự vi phật giáo tinh tủy, phàm tụng trì giả, tức tiện thị ác nhân, diệc khả thành phật, hựu xưng “Pháp hoa tông”. Nhiên khước hựu bất trọng thị chỉnh bộ pháp hoa kinh, chỉ thị trọng điểm xưng niệm kỳ kinh hào hòa vô lượng thọ phẩm, đối vu kỳ dư bộ phân tắc bất dư lý hội. Nhật liên hậu, bổn tông tương kế phân môn lập phái, chí minh trị thời đại, tại gia phật giáo vận động thịnh hành, do nhật liên tín ngưỡng hựu hình thành sang giới học hội, lập chính giảo thành hội, phật sở hộ niệm hội cập linh hữu hội đẳng tân hưng tông giáo, tham dữ chính trị.
Tổng quan nhật bổn phật giáo, giáo lý thượng đa nguyên tự trung quốc tông phái nhi phát triển, nhiên tại tu hành thật tiễn thượng tắc xu vu dịch hành cập thông tục hóa, nhị thập thế kỷ hậu, nhật bổn phật giáo các đại tông phái canh các tự phát triển pháp hội chúc đảo, bạn học giáo dục, xã hội từ thiện, học thuật nghiên cứu đẳng, phật giáo sự nghiệp hân hân hướng vinh, vưu dĩ phật học nghiên cứu kham xưng đại biểu. Tòng lánh nhất phương diện ngôn, nhật bổn phật giáo hữu tại gia hóa đích khuynh hướng, các tông tuy truyện giới pháp ( nhất nhật tức thành ), trừ thiếu bộ phân tự viện hòa đạo tràng nghiêm cách trì giới ngoại, kỳ dư tam đàn đại giới tảo dĩ phế tuyệt, tự viện tăng lữ đa thú thê sinh tử, hòa truyện thống phật giáo đích trì giới nghiêm cẩn đại hữu bất đồng. Thử hệ nhật bổn phật giáo lịch sử phát triển hòa minh trị thiên hoàng sở trí, nhật bổn tuy nhiên bình nhật bất trì giới, đãn thị nhậm hà tông phái tại tu pháp kỳ gian hoàn thị trì giới đích, nhật bổn nhân dã ý thức đáo giá dạng thị bất hảo đích, tịnh thả dã hi vọng khả dĩ cải biến giá cá hiện trạng, hi vọng nhật bổn năng khôi phục trì giới thanh tịnh đích phật giáo quan.[1]
Y giới vi sư, quốc vương hoặc quốc gia chế định đích pháp luật tức tiện hòa phật chế định đích bất nhất dạng yếu y quốc vương hòa quốc gia đích, phật giáo thị ngã quốc hợp pháp tông giáo, nhật bổn phật giáo khả dĩ thú thê sinh tử dã thị kỳ quốc gia sở nhận khả. Nhất ta nhân phỉ báng chính thị vi bối liễu 《Tứ phân luật》 hòa 《Ngũ phân luật》, tứ phân vân: “Như pháp tăng yếu tùy thuận.” Hựu vân: “Ứng chế nhi chế, thị chế tiện hành.” Ngũ phân trung: “Tuy ngã sở chế, dư phương bất hành giả, bất đắc hành chi. Vị tục vương vi tăng lập chế, bất y kinh bổn dã. Phi ngã sở chế, dư phương vi thanh tịnh giả, bất đắc bất hành. Tức y vương pháp nhi dụng, bất đắc bất y.” Tát bà đa vân: “Vi vương chế cố cát la.” Danh ngôn thượng 《Lăng nghiêm kinh》 hòa 《Vô lượng thọ kinh》 giai chúc vu hữu sinh hữu diệt đích kinh điển nhất cá tối tiên ẩn một, nhất cá tối hậu ẩn một. Chính như phật sở khai kỳ: “《Đại bàn niết bàn kinh》, 《Chư pháp vô hành kinh》 giá dạng đích viên giáo kinh điển vĩnh viễn bất diệt đích.”
Hựu: 《Đại bi kinh》 trung, chư xuất gia nhân tả thủ huề nam, hữu thủ huề nữ, tòng nhất tửu gia chí nhất tửu gia, bất xuất hiền kiếp, đương bàn niết bàn đẳng. Thị cố kiến hữu thiếu hứa phật pháp sở bị chi xử, giai ứng tán thán. ( kiến 《 đại chính tàng 》 đệ 40 quyển đệ 627 hiệt trung )
Giá thị thuyết, như quả khán đáo xuất gia nhân phạm giới sinh tử nữ, thậm chí đáo tửu gia ẩm tửu, tác chủng chủng phạm giới chi sự, đãn bất xuất hiền kiếp, tha môn nhân hữu xuất gia chi duyên, dã hội chứng đắc niết bàn. Kỳ trung dẫn đáo đích 《Đại bi kinh》, thị cao tề / na liên đề gia xá sở dịch, kinh trung minh ngôn:
A nan, ngã vi nhất thiết thiên nhân giáo sư, liên mẫn nhất thiết chư chúng sinh giả. Vu đương lai thế pháp dục diệt thời, đương hữu bỉ khâu, bỉ khâu ni, vu ngã pháp trung, đắc xuất gia dĩ, thủ khiên nhi tí, nhi cộng du hành; tòng tửu gia chí tửu gia, vu ngã pháp trung tác phi phạn hành; bỉ đẳng tuy vi dĩ tửu nhân duyên, vu thử hiền kiếp, nhất thiết giai đương đắc bàn niết bàn. ( kiến quyển tam )
Như 《 đại phương quảng như lai bí mật tàng kinh 》 khai kỳ: “Phật ngôn. Già diệp. Như nhữ sở ngôn. Nhược hữu chúng sinh khởi niệm như lai tư ức như lai quan duyên như lai. Thị đẳng nhất thiết tất giai đương đắc niết bàn quả chứng. Đại đức già diệp bạch ngôn. Thế tôn. Như ngã giải tri phật sở thuyết nghĩa. Ninh vu như lai khởi bất thiện nghiệp. Phi vu ngoại đạo tà kiến giả sở thi tác cung dưỡng. Hà dĩ cố. Nhược như lai sở khởi bất thiện nghiệp đương hữu hối tâm. Cứu cánh tất đắc chí vu niết bàn. Tùy ngoại đạo kiến đương đọa địa ngục ngạ quỷ súc sinh. Nhật bổn tăng nhân thú thê sinh tử canh thị nhật bổn phật giáo đích nhất đại đặc sắc.
Nhật bổn nhân đích tông giáo tín ngưỡng thập phân kỳ đặc, nhật bổn nhân khẩu sổ thị 1.2 ức đa, kỳ trung danh nghĩa thượng đích phật giáo đồ ước chiêm 67%, thặng hạ đích 33%, dĩ tín phụngThần đạo giáoĐích cư đa, dã hữu tín phụng cơ đốc giáo đích, hoặc giả thị vô thần luận giả, dã hữu ngận thiếu nhất bộ phân thịMục tư lâm,Đãn nhật bổn mộ địa do phật giáo đồ thế tập chưởng quản, sở dĩ thổ địa chiêm hữu quyền quy chúc phật giáo đồ.
