Đồng nghĩa từPhổ la tháp ca lạp( công nguyên tiền 5 thế kỷ hi tịch triết học gia ) nhất bàn chỉ phổ la thái qua lạp
Phổ la thái qua lạp ( Protagoras, ước công nguyên tiền 490 hoặc 480 niên — tiền 420 hoặc 410 niên ) công nguyên tiền 5 thế kỷHi tịch thành bangDân chủ chính trị cao độ phát triển, phổ la thái qua lạp thịTrí giả pháiĐích chủ yếu đại biểu nhân vật. Tha chủ trương “Nhân thị vạn vật đích xích độ”.Phổ la thái qua lạp ước sinh vu công nguyên tiền 490— tiền 480 niên chi gian, đại ước hoạt liễu 70 tuế. Tha xuất sinh tại a bốĐức lạp thành,Đa thứ lai đáo đương thờiHi tịchNô lệ chủDân chủ chếĐích trung tâm nhã điển, dữ dân chủ phái chính trị giaBá lí khắc lợiKết vi chí hữu, tằng vi ý đại lợi nam bộ đích nhã điển thực dân địa đồ lí thành chế định quá pháp điển. Nhất sinh lữ cư các địa, thu đồ truyện thụ tu từ hòa luận biện tri thức, thị đương thời tối thụ nhân tôn kính đích “Trí giả”.
- Trung văn danh
- Phổ la thái qua lạp
- Ngoại văn danh
- Protagoras
- Biệt danh
- Phổ la thái cách lạp
- Quốc tịch
- Cổ hi tịch
- Xuất sinh nhật kỳ
- Ước công nguyên tiền 485 niên tiền hậu
- Thệ thế nhật kỳ
- Công nguyên tiền 420 hoặc 410 niên
- Chức nghiệp
- Triết học gia
- Xuất sinh địa
- A bố đức lạp thành
- Đại biểu tác phẩm
- 《 luận thần 》《 luận chân lý 》 hòa 《 luận tương phản luận chứng 》
Phổ la thái qua lạp bảo dao viện / phổ la thái cách lạp ( tân bản cao trung giáo khoa thư nội sở xưng ) ( Protagoras, ước công nguyên cự đài tiền 490 hoặc 480 niên — tiền 420 hoặc 41 giao vĩnh đà 0 niên )
Công nguyên tiền 5 thế kỷ hi tịch triết chiếu chỉ lậu lạt học gia, trí giả thừa sát quyền phái đích chủ yếu đại biểu chi tịch nha nhân vật.
Phổ la thái qua lạp cảnh lê ước sinh vu công nguyên tiền 490— tiền 480 niên chi gian, đại ước hoạt liễu 70 tuế. Tha xuất sinh tại a bố đức lạp thành, đa thứ lai đáo đương thời hi tịchNô lệ chủDân chủ chếĐích trung tâm nhã điển, dữ dân chủ phái chính trị giaBá lí khắc lợiKết vi chí hữu, tằng vi ý đại lợi nam bộ đích nhã điển thực dân địa đồ lí thành chế định quá pháp điển. Nhất sinh lữ cư các địa, thu đồ truyện thụ tu từ hòa luận biện tri thức, thị đương thời tối thụ nhân tôn kính đích “Trí giả”. Cư thuyết vãn niên nhân “Bất kính thần linh” bị khống, đà thừa trứ tác 《 luận thần 》 bị phần, bổn nhân bị trục xuất nhã điển, tại độ hải khứ tây tây lí đích đồ trung thệ thế. Trứ tác trừ thiếu sổ phiến đoạn ngoại,Quân dĩThất truyện. Tha đích tư tưởng, chỉ năng tòngBách lạp đồĐích đối thoại 《 thái a thái đức thiên 》《 phổ la thái qua lạp thiên 》 trung kiến đáo.
Phổ la thái qua lạp tiếp thụ liễuHách lạp khắc lợi đặcQuan vu vạn vật lưu biến đích tư tưởng, nhận vi biến động bất cư đích cảm giác hiện tượng thị chân thật đích, vạn vật thị tại bất đoạn địa vận động biến hóa đích. Đãn thị tha tòng giá chủng tố phác đíchCảm giác luậnTẩu hướng liễu tương đối chủ nghĩa hòaHoài nghi luận.Đoạn ngôn mỗi cá nhân đích cảm giác đô thị khả kháo đích, nhân môn đối nhất thiết sự vật đô căn cư các tự đích cảm giác tác xuất bất đồng đích phán đoạn, vô sở vị chân giả thị phi chi phân. Nhân thử tha đề xuất nhất cá trứ danh đích mệnh đề —— “Nhân thị vạn vật đích xích độ”, nhận vi sự vật đích tồn tại thị tương đối vu nhân đích cảm giác nhi ngôn đích, nhân đích cảm giác chẩm dạng, sự vật tựu thị chẩm dạng. Vạn vật đích tồn tại dữ phủ, tính chất hình thái đô thị tương đối đích, hoàn toàn thủ quyết nhân đíchChủ quan cảm giác.Do thử hựu đoạn định “Tri thức tựu thị cảm giác”, chủ trương chỉ yếu tá trợ cảm giác tức khả hoạch đắc tri thức. Tha căn cư giá chủng quan điểm, đối truyện thốngTông giáo thần họcĐề xuất liễu hoài nghi: “Chí vu thần, ngã kí bất tri đạo tha môn thị phủ tồn tại, dã bất tri đạo tha môn tượng thập ma đông tây.” Giá chủng cường điều nhân tác vi nhận thứcKhách quan sự vậtĐích chủ thể đích ý nghĩa, phủ định liễu thần hoặc mệnh vận đẳng siêu tự nhiên đích lực lượng đối nhân sinh đích tác dụng thụ lập liễuNhân đích tôn nghiêm.Đãn giá chủng tư tưởng hốt thị liễu pháp luật đích tác dụng bất lợi vu xã hội ổn định, hậu lai tô cách lạp để đề xuất “Hữu tư tưởng lực đích nhân thị vạn vật đích xích độ”.
Phổ la thái qua lạp bả cảm giác khán thành thị chân lý đích tiêu chuẩn, hàm hữuChủ quan duy tâm chủ nghĩaThành phân. Bất quá tha đích bổn ý tịnh bất thị yếu phủ nhận sự vật đíchKhách quan tồn tại,Dữ hậu lai điển hình đích chủ quan duy tâm chủ nghĩa hữu khu biệt. Tha khán đáo liễu bất đồng nhân đích cảm giác hữu đối lập dữ soa dị, xúc cập đáo chủ quan hòa khách quan đích quan hệ vấn đề, biểu hiện liễu nhân loại nhận thức đích thâm nhập. Tha cường điều nhân tại hiện thật trung đích địa vị, tại đương thời hữu phá trừ truyện thống thần học quan niệm đích khải mông tác dụng. Tha bả nhân tác vi trọng yếu đích triết học nghiên cứu đối tượng, giá thị cổ hi tịch tự nhiên triết học thời kỳ hướng hậu nhất giai đoạn quá độ đích trọng yếu tiêu chí.
Phổ la thái qua lạp đích luân lý tư tưởng dã cụ hữuTương đối chủ nghĩaĐặc chinh. Tha đích trứ danh mệnh đề “Nhân thị vạn vật đích xích độ”,Cường điều nhân đích tác dụng hòa giới trị, biểu hiện xuấtCá nhân chủ nghĩaTư tưởng khuynh hướng, hậu lai thành viNhân đạo chủ nghĩaĐích nhất cá mệnh đề. Phổ la thái qua lạp nhận vi nhân dĩ tự thân đích cảm giác hoạch đắc tri thức, dã dĩ cảm tính đích dục vọng hòa tư lợi đích truy cầu tác vi đạo đức đích tiêu chuẩn. Nhân thử, đạo đức thị nhân nhân nhi dị đích. Tha nhận vi, đạo đức tịnh bất thần bí, chính như kỹ nghệ nhất dạng, tha thị nhân tại tòng sự tư nhân sự vụ hòaCông cộng sự vụTrung đích trí tuệ đích biểu hiện, tha năng điều giảiGia đình quan hệ,Bang trợ nhân môn canh hảo địa tham dữ thành bang quốc gia đích sự vụ. Tha chỉ xuất, công chính, trí tuệ, tiết chế đẳng thị nhân môn tất bị đích phẩm chất, nhân hòa nhân chi gian ứng dĩ tôn kính hòa chính nghĩa vi nguyên tắc. Tha chủ trương “Đức hành khả giáo”, tịnh lực đồ chứng minh đức tính bất năng bằng thiên tính hoặc tự phát sinh thành, tha thị nhất chủng khả dĩ truyện thụ tịnh nhu kinh quá khổ tâm tu dưỡng tài năng hoạch đắc đích phẩm tính.
Phổ la thái qua lạp đích luân lý tư tưởng, tại đương thời hữu lực địa chi trì liễuNhã điển dân chủ chính trị,Cụ hữu nhất định đích tiến bộ ý nghĩa, đốiTây phương luân lý tư tưởngĐích phát triển hữu trứ trọng yếu đích ảnh hưởng. Kỳ trung sở bao hàm đích tương đối chủ nghĩa hòaCá nhân chủ nghĩa,Tự do chủ nghĩaNhân tố, dã vi hậu lai đích tư tưởng gia môn sở kế thừa hòa phát triển.Trí giả pháiDo thử dẫn xuất liễu lưỡng cá tương phản đích phát triển phương hướng, hữu đích vi nô lệ quý tộc chuyên chế tác đạo đức luận chứng, hữu đích đắc xuấtNô lệ chếThị phi chính nghĩa đích kết luận.
Phổ la thái qua lạp đích trứ tác hữu 《 luận thần 》《 luận chân lý 》 hòa 《 luận tương phản luận chứng 》 đẳng. 《 luận thần 》 khai đầu đệ nhất cú thị: “Quan vu thần, ngã kí bất tri đạo tha môn tồn tại, dã bất tri đạo tha môn bất tồn tại. Hữu hứa đa đông tây trở ngại trứ ngã môn đích nhận thức, như vấn đề hối sáp, nhân sinh đoản xúc đẳng.” Tha lưu truyện hạ lai đích tối trứ danh đích triết học danh ngôn tựu thị tại 《 luận chân lý 》 trung thuyết đích: “Nhân thị vạn vật đích xích độ, tồn tại thời vạn vật tồn tại, bất tồn tại thời vạn vật bất tồn tại.” Tha đích giá ta thoại xúc nộ liễu nhã điển nhân. Tha đích trứ tác tòng sao lục thu tàng đích nhân na lí thu tập khởi lai, tại quảng tràng thượng đương chúng thiêu hủy. Tha tự kỷ dã bị khu trục xuất thành bang. Tha đích chủ yếu tư tưởng thông quá hậu lai bách lạp đồ đích nhất ta đối thoại tập ký thuật hạ lai.
Hữu nhất cá quan vu phổ la thái qua lạp đích cố sự, giá cá cố sự vô nghi thị đỗ soạn đích, đãn khước khả dĩ thuyết minh nhân dân tâm mục chi trung trí giả dữ pháp đình đích quan hệ. Cư thuyết phổ la thái qua lạp giáo quá nhất cá niên khinh nhân, quy định giá cá niên khinh nhân như quả tại đệ nhất thứ tố tụng lí tựu hoạch đắc thắng lợi, tài giao học phí, phủ tắc tựu bất giao. Nhi giá cá thanh niên nhân đích đệ nhất thứ tố tụng tựu thị phổ la thái qua lạp khống cáo tha, yếu tha giao học phí.
Tha lưỡng thứ phóng vấn quá nhã điển, đệ nhị thứ đích phóng vấn bất hội trì vu công nguyên tiền 432 niên. Công nguyên tiền 444-3 niên tha vi đồ lợi thành biên đính quá nhất bộ pháp điển. Hữu nhất chủng truyện thuyết thuyết tha bị khống vi bất kiền kính, đãn giá tự hồ thị kháo bất trụ đích, tẫn quản tha tả quá nhất bổn 《 luận thần 》 đích thư, giá bổn thư nhất khai đầu tựu thuyết: “Chí vu thần, ngã một hữu bả ác thuyết tha môn tồn tại hoặc giả tha môn bất tồn tại, dã bất cảm thuyết tha môn thị thập ma dạng tử; nhân vi hữu hứa đa sự vật phương ngại liễu ngã môn xác thiết đích tri thức, lệ như vấn đề đích hối sáp dữ nhân sinh đích đoản xúc.” Tha đích đệ nhị thứ phóng vấn nhã điển, bách lạp đồ tằng tại 《 phổ la thái qua lạp 》 nhất thiên trung hữu quá đa thiếu đái điểm phúng thứ đích miêu thuật, tại 《 thái a thái đức thiên 》 trung tịnh thả ngận nhận chân địa thảo luận liễu tha đích học thuyết. Tha đích xuất danh chủ yếu đích thị do vu tha đích học thuyết, tức “Nhân thị vạn vật đích xích độ, thị tồn tại đích sự vật tồn tại đích xích độ, dã thị bất tồn tại đích sự vật bất tồn tại đích xích độ.” Giá cá học thuyết bị nhân lý giải vi chỉ đích thị mỗi cá nhân đô thị vạn vật đích xích độ, vu thị đương nhân môn ý kiến phân kỳ thời, tựu một hữu khả y cư đíchKhách quan chân lýKhả dĩ thuyết na cá đối, na cá thác. Giá nhất học thuyết bổn chất thượng thịHoài nghi chủ nghĩaĐích, tịnh thả kỳ căn cư đích cơ sở thị cảm giác đích “Khi phiến tính”.
