Đồng nghĩa từKha nhĩ khắc tư( kha nhĩ khắc tư ) nhất bàn chỉ kha nhĩ khắc tư tộc
Kha nhĩ khắc tư tộc,Quốc ngoại đồng nguyên dân tộc hán dịch xưng tác cát nhĩ cát tư tộc, dân tộc ngữ ngôn vi kha nhĩ khắc tư ngữ, chúc a nhĩ thái ngữ hệ đột quyết ngữ tộc đông hung ngữ chi khắc phổ kháp khắc ngữ tổ.
Kha nhĩ khắc tư tộc chủ yếu phân bố tại cát nhĩ cát tư tư thản dĩ cập trung quốc tân cương duy ngô nhĩ tự trị khu đẳng địa, tại hắc long giang tỉnh phú dụ huyện ngũ gia tử truân dã hữu sổ bách nhân tụ cư, thị 18 thế kỷ tòng tân cương thiên khứ đích. Kha nhĩ khắc tư tộc thị cát nhĩ cát tư tư thản đích chủ thể dân tộc, chiêm cát nhĩ cát tư tư thản tổng nhân khẩu đích 69.2%.
Căn cư 《Trung quốc thống kế niên giám -2021》, trung quốc cảnh nội đích kha nhĩ khắc tư tộc nhân khẩu sổ vi 204402 nhân.[2]
- Trung văn danh
- Kha nhĩ khắc tư tộc
- Ngoại văn danh
- Кыргыз, Kyrgyz
- Biệt danh
- Cát nhĩ cát tư tộc
- Ngữ chủng
- Kha nhĩ khắc tư ngữ
- Nhân chủng
- Hoàng bạch hỗn hợp nhân chủng
- Chủ yếu phân bố
- Cát nhĩ cát tư tư thản trung quốc nga la tư
“Kha nhĩ khắc tư” thị dân tộc đích tự xưng, dã thị kỳ tha dân tộc đối cai dân tộc đích xưng hô, quốc ngoại đồng nguyên dân tộc bị hán dịch xưng tác “Cát nhĩ cát tư”.
“Kha nhĩ khắc tư” hàm nghĩa hữu đa chủng bất đồng đích giải thích:
Nhất thuyết thị tứ thập đích phục sổ, khả giải thích vi “Tứ thập ‘ bách hộ ’”, dã tựu thị tứ thập cá bộ lạc;
Nhất thuyết thị “Sơn lí đích du mục nhân”, hoàn hữu “Sơn trung đích ô cổ tư nhân”, “Y sơn bàng hà chi nhân”, “Thảo nguyên nhân” đích thuyết pháp;
Dã hữu thuyết “Kha nhĩ khắc” thị tứ thập, “Khắc tư” thị “Cô nương”, “Kha nhĩ khắc tư” tựu thị tứ thập cá cô nương[1].
Kha nhĩ khắc tư tộc đích lịch sử khả dĩ truy tố đáo lưỡng thiên niên tiền. 《 sử ký · hung nô liệt truyện 》 tối tảo xuất hiện liễu đối kha nhĩ khắc tư tộc đích tiên dân đích ký tái. Ước công nguyên tiền 3 thế kỷ mạt, hung nô chinh phục đích bắc phương chư tộc trung, tựu hữu “Cách côn”, 《 hán thư 》 tác “Cách côn”, “Cách côn” hoặc “Cách côn” tức kha nhĩ khắc tư tộc đích tiên dân, “Cách côn” thị đương thời kha nhĩ khắc tư đích dịch âm. Tòng 《 sử ký 》 đích ký tái khán, đương thời đích “Cách côn” cư trụ tại hung nô dĩ bắc, tại kim mông cổ nhân dân cộng hòa quốc dĩ bắc đích cát nhĩ cát tư hồ chu vi, kỳ hoạt động địa khu vi a phụ thủy ( a ba căn hà ) dữ kiếm thủy ( diệp ni tắc hà ) chi gian.
Đường đại dĩ tiền, kha nhĩ khắc tư tộc chủ yếu tòng sự du mục hòa ngư liệp. Chí đường đại, kha nhĩ khắc tư tộc hữu liễu ngận đại phát triển, nhân khẩu đạt sổ thập vạn, kỳ trung thắng binh bát vạn. Tha môn tuy nhiên nhưng dĩ mục nghiệp vi chủ, đãn nông nghiệp sinh sản dĩ hữu nhất định trình độ đích phát triển. Tha môn năng dụng thiết chế tạo binh khí, sử dụng thập nhị sinh tiêu kỷ niên, phản ánh xuất cổ đại kha nhĩ khắc tư tộc xã hội kinh tế văn hóa tại đương thời bắc phương các dân tộc trung, thị bỉ giác tiên tiến đích. Kha nhĩ khắc tư ngữ chúc vu a nhĩ thái ngữ hệ đột quyết ngữ tộc. Công nguyên 5, 6 thế kỷ thời, thụ đột quyết hãn quốc thống trị, kha nhĩ khắc tư tộc sử dụng quá cổ đột quyết văn. Kha nhĩ khắc tư tộc địa xử hung nô tây bộ, hán triều thời bị hung nô mạo đốn đan vu chinh phục. Thử hậu hựu tiên hậu vi tiên ti, nhu nhiên đẳng tộc sở thống trị.
Tùy đường chi tế, kha nhĩ khắc tư tộc bị xưng vi “Khế cốt”, tối tảo thụ đột quyết đích thống trị tịnh dữ đột quyết hữu nhân thân quan hệ. Trinh quan sơ, đột quyết bị đường thái tông kích phá, khế cốt quy phụ vu tiết diên đà. Đương thời khế cốt phân chúc vu tam cá tù trường, thượng vô thống nhất đích chính trị cơ cấu, tiết diên đà khả hãn phái nhất sĩ lợi phát thất bát khuất a sạn vi đô đốc, lệ chúc vu yến nhiên đô hộ phủ. Thử hậu sổ thập niên trung, dữ bắc phương các tộc, dữ đường triều đô bảo trì liễu lương hảo đích quan hệ. Đáo đường túc tông càn nguyên ( 758-760 ) niên gian, khế cốt vi hồi hột đả bại, thần phục vu hồi hột, thử hậu bị xưng vi hiệt kiết tư. 9 thế kỷ 20 niên đại, hiệt kiết tư tại kỳ thủ lĩnh a nhiệt lĩnh đạo hạ, trục tiệm cường thịnh, tịnh phát động liễu phản kháng hồi cốt thống trị đích đấu tranh. Giá tràng đấu tranh kiên trì liễu nhị thập đa niên, công nguyên 840 niên, a nhiệt thừa hồi cốt hãn quốc thống trị tập đoàn phát sinh nội hồng cập tao thụ tai hoang đích thời cơ, tại hồi cốt đại tương cú lục mạc hạ dẫn đạo hạ, phát thập vạn đại binh xâm tập hồi cốt hãn quốc, sát khả hãn tru quật la vật, bách sử hồi cốt các bộ ly khai cố thổ, nam hạ tây thiên. Dĩ a nhiệt vi thủ đích hiệt kiết tư thống trị tập đoàn tại nguyên hồi cốt hãn quốc lĩnh thổ cơ sở thượng, kiến lập khởi liễu cường đại nhất thời đích hiệt kiết tư hãn quốc, kiến đô vu lao sơn ( ước kim diệp ni tắc hà thượng du tát ngạn lĩnh ) dĩ nam đổ bồ ( ước kim đồ ngõa ) địa khu.
Nguyên đại xưng kha nhĩ khắc tư tộc vi khất nhi cát tư hoặc cát lợi cát tư. 12 thế kỷ mạt, mông cổ hưng khởi thời kỳ, kha nhĩ khắc tư tộc dã tằng thụ đáo mông cổ đích xâm tập. 1206 niên, thiết mộc chân xưng thành cát tư hãn, tương bao quát kha nhĩ khắc tư tại nội đích bách tính phân phong cấp tự kỷ đích đệ đệ khoát nhi xích.
Nguyên vong chi hậu, kha nhĩ khắc tư tộc đích cận lân tây mông cổ ngõa lạt bộ cường thịnh khởi lai, kha nhĩ khắc tư tộc hựu thành vi ngõa lạt đích chúc bộ. 15 thế kỷ tiền kỳ, tùy trứ ngõa lạt thủ lĩnh dã tiên đích tử vong, ngõa lạt thế lực suy nhược, trục tiệm tây thiên đáo ngạch nhĩ tề tư hà nhất đái. Kha nhĩ khắc tư tòng thử bãi thoát liễu ngõa lạt đích thống trị.
16 thế kỷ thời, tại diệp ni tắc hà nhất đái đích kha nhĩ khắc tư tộc phân thành tứ cá bộ phân, bị xưng vi tứ cá vương quốc, tức đồ ngõa vương quốc, diệp trạch nhĩ vương quốc, a lặc đế nhĩ vương quốc hòa a lặc đế tát nhĩ vương quốc. A lặc đế tát nhĩ vương thị tứ vương chi thủ. 16 thế kỷ mạt, 17 thế kỷ sơ, chuẩn cát nhĩ bộ trục tiệm cường đại, kha nhĩ khắc tư tộc đại bộ phân thành vi chuẩn cát nhĩ đích chúc bộ hòa chúc địa, đồng thời dã thị chuẩn cát nhĩ hãn hòa a lặc thản hãn tranh đoạt đích trọng yếu địa khu chi nhất. Thử thời, sa hoàng nga quốc hướng đông xâm lược khoách trương đích mâu đầu thân đáo liễu kha nhĩ khắc tư địa khu. Kha nhĩ khắc tư tộc nhân dân đối sa nga đích xâm lược khoách trương hoạt động tiến hành quá kích liệt đích phản kháng. 1703 niên thu, thương vong cự đại đích kha nhĩ khắc tư nhân thính tòng kỳ ách lỗ đặc tông chủ đích quyết định, tại 2500 danh ách lỗ đặc sĩ binh đái lĩnh hạ, cử tộc việt tát ngạn lĩnh, thiên đáo ngạch nhĩ tề tư hà đông nam thảo nguyên. Thiên tỉ quá trình trung, trừ thiếu sổ lưu tại tát ngạn lĩnh dữ đường nỗ sơn chi gian đích hà cốc trung dĩ ngoại ( kim đồ ngõa nhất đái ), đại bộ phân thiên đáo liễu tây bộ y tắc khắc hồ địa khu, phí nhĩ càn bồn địa cực kỳ phụ cận sơn khu, lánh nhất bộ phân thiên đáo liễu mạt mễ nhĩ cao nguyên, hưng đô khố thập sơn hòa khách lạt côn luân sơn nhất đái cập kỳ phụ cận địa khu, dữ tiên kỳ đáo đạt thử địa đích đồng tộc hối hợp.
Hiệt ca tư ( Kyrgyz )18 thế kỷ hậu kỳ hạo hãn chinh phục liễu phí nhĩ càn nạp bồn địa đích bố lỗ đặc bộ lạc, 19 thế kỷ sơ hựu khai thủy trục tiệm xâm chiêm trung quốc bố lỗ đặc các bộ.
19 thế kỷ trung diệp, nga quốc thế lực trục bộ đông xâm, đệ nhị thứ nha phiến chiến tranh thời, sa nga thừa cơ dữ thanh triều thiêm định liễu 《 trung nga bắc kinh điều ước 》, cấp thanh chính phủ cường gia liễu nhất điều tây bắc biên cương địa khu trung nga biên giới đích phân giới tuyến, bả đại phê kha nhĩ khắc tư bộ lạc hoa quy nga quốc. 1864 niên hựu cường bách thanh chính phủ thiêm định liễu 《 trung nga khám phân tây bắc giới ước ký 》, đại bộ phân kha nhĩ khắc tư tộc bộ lạc bị hoa nhập nga quốc. 1884 niên thanh chính phủ tại tân cương thiết tỉnh thời, lưu tại thanh triều bản đồ nội đích kha nhĩ khắc tư tộc nhân, chỉ thặng hạ đương thời kha nhĩ khắc tư nhân khẩu tổng sổ đích nhị thập phân chi nhất liễu.
1895 niên, anh, nga qua phân mạt mễ nhĩ hậu, mạt mễ nhĩ đông bộ sắc lặc khố nhĩ ( kim tân cương tháp thập khố nhĩ càn huyện ) đích kha nhĩ khắc tư tộc nhân dân, vi trở đáng sa nga kế tục đông tiến, hòa sa nga tiến hành liễu trường kỳ đích đấu tranh.
Tân hợi cách mệnh dĩ hậu, tân cương kha nhĩ khắc tư tộc nhân dân kinh lịch liễu dương tăng tân ( 1911～1928 ), kim thụ nhân ( 1928～1933 ), thịnh thế tài ( 1933～1944 ) dĩ cập quốc dân đảng đích thống trị. 1916 niên, trung á địa khu đích cáp tát khắc tộc, kha nhĩ khắc tư tộc nhân bất kham nhẫn thụ sa nga đích chuyên chính thống trị nhi tiến hành phản kháng, tao đáo tàn khốc trấn áp, đại ước 15 vạn kha nhĩ khắc tư tộc nan dân thiên đáo bắc cương y lê, nam cương a khắc tô, ô thập, khách thập, già sư đẳng địa.
Kháng nhật chiến tranh bạo phát hậu, kha nhĩ khắc tư tộc nhân dân tích cực tham gia kháng nhật hoạt động. Hứa đa thanh niên tham gia liễu phản đế hội, mục dân môn vi kháng nhật tiền tuyến quyên hiến sinh súc hòa các chủng vật phẩm.
1949 niên 9 nguyệt 25 nhật, kha nhĩ khắc tư tộc nhân dân dữ các tộc nhân dân nhất đạo nghênh lai liễu tân cương hòa bình giải phóng. Tòng thử kết thúc liễu khổ nan thâm trọng đích lịch sử. 1954 niên 7 nguyệt 14 nhật, khắc tư lặc tô kha nhĩ khắc tư tự trị châu tuyên bố thành lập, tự trị châu bao quát a đồ thập thị, ô kháp huyện, a hợp kỳ huyện, a khắc đào huyện. Như kim, khắc tư lặc tô kha nhĩ khắc tư tự trị châu dĩ kinh tại cộng hòa quốc đích sử sách thượng tả hạ liễu ngũ thập đa niên dân tộc tự trị đích lịch sử[1].
Cổ đại kha nhĩ khắc tư đích xã hội tổ chức cơ bổn hình thức thị thị tộc bộ lạc chế độ, chí thanh đại kỳ hình thức nhưng nhiên giác vi hoàn chỉnh địa bảo lưu trứ, đãn dữ nguyên thủy xã hội đích thị tộc bộ lạc chế dĩ kinh hữu liễu bổn chất thượng đích soa biệt. Thị tộc bộ lạc nội bộ dĩ hữu giai cấp đối lập, huyết duyên quan hệ dĩ bị đả phá. Đồng nhất thị tộc bộ lạc đích nhân, kỳ tổ tiên khả năng phân chúc vu lánh nhất thị tộc bộ lạc, thậm chí lánh nhất cá dân tộc. Thị tộc bộ lạc thật tế thượng dĩ kinh biến thành nhất sáo hành chính thể hệ.
Thanh đại, kha nhĩ khắc tư tộc bộ lạc tại hán văn văn hiến đề đáo đích chủ yếu hữu: Tát nhã khắc, tát nhĩ ba cát thập, bố khố, hoắc tác sở, khải đài, tát lâu, ngạch đức cách nạp, mông khoa nhĩ đa nhĩ, tề lí khắc, ba tư tử, trùng ba cát thập, hồ thập tề, nhạc ngõa thập, đề y đặc, nại mạn, hi bố sát khắc, nặc y cổ đặc, tô lặc đồ đẳng. Thượng thuật bộ lạc nhược án du mục địa vực hoa phân, đại thể khả duyên nạp lâm hà, phí nhĩ càn nạp sơn mạch vi giới, phân vi đông tây lưỡng bộ; nhược án các bộ lạc gian đích thân duyên quan hệ, giá ta bộ lạc hựu hữu “Y thập khắc lí khắc” ( nội bộ ), “Tắc nhĩ đặc khắc” ( ngoại bộ ) chi phân, nhi “Y thập khắc lí khắc” hòa “Tắc nhĩ đặc khắc” chi nội hựu phân vi tả dực hòa hữu dực.
“Y thập khắc lí khắc” hòa “Tắc nhĩ đặc khắc” đại thể thị các đại tiểu bộ lạc án thân duyên quan hệ viễn cận cấu thành đích lưỡng đại bộ lạc liên hợp thể. Bộ lạc tại đa sổ tình huống hạ bị xưng vi “Ngạc thác khắc”, quản lĩnh nhất nhị thập hoặc nhị tam thập cá thị tộc ( ái mạn ), tù trường xưng “Bỉ”. Ái mạn do nhược càn a dần lặc tổ thành, đầu nhân xưng “A hợp lạp khắc tề”. A dần lặc thị bộ lạc hòa thị tộc thành viên cộng đồng cư trụ hòa lao động đích cơ tằng đan vị, nhất bàn do 5～7 hộ tổ thành, hữu tự kỷ đích danh xưng hòa cố định đích mục tràng, thành viên tại nông mục nghiệp sinh sản hòa thú liệp hoạt động trung bỉ thử hiệp trợ. Mỗi cá a dần lặc hữu nhất cá đầu nhân ( ba thập ) chủ trì nội bộ đích các chủng sinh sản lao động. Hộ hoặc mục hộ ( trướng hộ ) thị kha nhĩ khắc tư xã hội đích tế bào.
1884 niên tân cương kiến tỉnh dĩ hậu, tùy trứ trung ương tập quyền chế đích gia cường, các chủng hành chính quản lý cơ cấu đích thiết trí, kha nhĩ khắc tư tộc truyện thống đích thị tộc bộ lạc chế độ phát sinh liễu hiển trứ đích biến hóa, khai thủy trục bộ giải thể. Truyện thống đích dĩ phụ hệ huyết duyên quan hệ vi nữu đái đích xã hội tổ chức, chuyển hóa vi dĩ địa duyên quan hệ vi cơ sở đích xã hội tổ chức. A dần lặc biến thành đan thuần đích sinh sản tổ chức. 20 thế kỷ 30 niên đại dĩ hậu, kha nhĩ khắc tư địa khu hoàn toàn bị nạp nhập huyện, khu, hương hòa thôn các cấp hành chính quản lý thể hệ chi trung, a dần lặc thành viên chi gian hòa a dần lặc chi gian đích trọng đại vấn đề bất tái do đầu nhân nhi chuyển do sở tại khu, hương, thôn chính phủ xử lý. Tân trung quốc thành lập hậu, kha nhĩ khắc tư tộc đích thị tộc bộ lạc tổ chức tuy dĩ tiêu thất, đãn do vu truyện thống tập tục, bộ lạc quan niệm hòa bộ lạc đầu nhân đích ảnh hưởng nhưng nhiên tồn tại, tại mục khu biểu hiện đích giác vi minh hiển.
Kha nhĩ khắc tư tộc đích tiên dân ngận tảo tựu bộ nhập liễu giai cấp xã hội, hữu khảo cổ tài liêu chứng thật bộ lạc thành viên chi gian dĩ tồn tại bần phú phân hóa. Tại tiết diên đà hãn quốc thống trị thời kỳ, bộ lạc sự vụ do luận tất bối, cư sa ba bối hòa a mễ bối tam vị tù trường phân trị, tiết diên đà phái nhất danh hiệt lợi phát giam trị. Đường đại, hán văn sử thư xưng hiệt kiết tư quân trường vi “A nhiệt” ( hậu đột quyết hãn quốc, hồi cốt hãn quốc xưng chi vi khả hãn ), a nhiệt chi hạ, hữu tể tương, đô đốc, chức sử ( thứ sử chi ngộ ), trường sử, tương quân, đạt càn đẳng quan chức. Thanh đại, kha nhĩ khắc tư tộc hoạt động địa vực thậm quảng, đãn nội bộ tịnh bất thống nhất, đại tiểu bộ lạc phân do đẳng cấp bất đồng đích bỉ các quân kỳ địa. Án chiếu tập quán pháp, thanh sơ kha nhĩ khắc tư tả hữu lưỡng dực mỗi niên đô yếu tòng các tự niên trường đích bỉ trung tuyển xuất nhất cá đại “Bỉ” lai quản lý công cộng sự vụ, tả dực thôi cử giả xưng mã mộc đặc hô lí, hữu dực thôi cử giả xưng khách lạt bác thác. Lưỡng vị đại bỉ tịnh bất ủng hữu các bộ lạc bỉ hòa đại phong kiến chủ đích thống trị quyền, cận tương đương vu bộ lạc minh trường nhi dĩ. Mỗi cá bộ lạc đích thật tế thống trị quyền chưởng ác tại bị xưng vi “Ô lỗ khắc bỉ” đích bộ lạc tù trường thủ trung. Thanh triều thống nhất tân cương hậu, quy phụ đích kha nhĩ khắc tư các bộ lạc đại tiểu đầu mục bị tứ dĩ nhị chí thất phẩm đỉnh đái, nhưng quản lý cựu bộ bất biến, đãn tha môn hữu tiến kinh triều cống đích nghĩa vụ. Chỉnh cá kha nhĩ khắc tư tộc địa khu do khách thập cát nhĩ tham tán đại thần chuyên quản, nhi kháo cận y lê địa khu đích, mỗi lưỡng niên do y lê tương quân phái lĩnh đội đại thần tiền vãng tuần tra nhất thứ. Tân cương kiến tỉnh hậu, bá khắc chế độ bị phế trừ, đạo, phủ, thính, châu, huyện chế thành vi quản lý kha nhĩ khắc tư tộc địa khu đích chính trị chế độ. Thính, châu, huyện dĩ hạ đích cơ tằng quản lý, tại bắc cương thật hành liễu thiên, bách hộ trường chế, tại nam cương tắc thật hành liễu hương ước chế độ. Thiên, bách hộ trường, hương ước đẳng nhưng do bộ lạc đầu nhân đam nhậm, do chính phủ nhậm mệnh, đối kha nhĩ khắc tư tộc địa khu đích giá nhất quản lý bạn pháp nhất trực duyên dụng chí dân quốc thời kỳ.
Tân trung quốc thành lập dĩ hậu, căn cư 《 trung quốc nhân dân chính trị hiệp thương hội nghị cộng đồng cương lĩnh 》 trung hữu quan “Các thiếu sổ dân tộc tụ cư đích địa khu ứng thật hành dân tộc khu vực tự trị” đích quy định, tại quảng phiếm thính thủ các giới nhân sĩ ý kiến hòa thâm nhập điều tra đích cơ sở thượng, 1954 niên 7 nguyệt 14 nhật, khắc tư lặc tô kha nhĩ khắc tư tự trị khu thành lập. Cai tự trị khu vi chuyên khu cấp tự trị đan vị, do a đồ thập huyện, ô kháp huyện, a khắc đào huyện, a hợp kỳ đẳng huyện tổ thành. 1955 niên 10 nguyệt, khắc tư lặc tô kha nhĩ khắc tư tự trị khu cải danh vi khắc tư lặc tô kha nhĩ khắc tư tự trị châu. “Khắc tư lặc tô” thị hà danh “Hồng thủy” chi ý. Tại khắc tư lặc tô kha nhĩ khắc tư tự trị châu cư trụ trứ kha nhĩ khắc tư, duy ngô nhĩ, hán, tháp cát khắc, ô tư biệt khắc, cáp tát khắc, mãn, hồi, tích bá, nga la tư, tháp tháp nhĩ đẳng 11 cá dân tộc. Thủ phủ a đồ thập thị dĩ thành vi tự trị châu chính trị, kinh tế hòa văn hóa đích trung tâm, thị tân cương nam bộ trọng trấn chi nhất[1].
1949 niên tân trung quốc thành lập dĩ tiền, kha nhĩ khắc tư tộc tụ cư địa khu sinh sản lực thủy bình ngận đê, nhân môn chủ yếu tòng sự súc mục sinh sản, kháo thiên dưỡng súc. 1949 niên mạt, ngưu, mã, lư, dương, đẳng sinh súc tồn lan tổng sổ cận vi 33．55 vạn đầu ( chỉ ).
Tân trung quốc thành lập hậu, tại mục khu, quán triệt liễu “Dĩ mục vi chủ, nông mục kết hợp, đa chủng kinh doanh” đẳng nhất hệ liệt phương châm chính sách, tích cực thôi hành hòa hoàn thiện nông mục khu gia đình liên sản thừa bao trách nhậm chế, sử súc mục nghiệp sinh sản lạc hậu đích diện mạo đại vi cải quan. Tại sinh súc phồn thực thành hoạt súc bất đoạn đề cao đích đồng thời, sinh súc đích chất lượng dã bất đoạn đề đáo cải thiện. 20 thế kỷ 50 niên đại, tựu dẫn tiến liễu mao nhục kiêm dụng đích tân cương tế mao dương hòa a tư tạp ni á tế mao dương, do lưỡng giả tạp giao nhi thành đích cải lương tế mao dương, tính năng canh vi lương hảo. 20 thế kỷ 80 niên đại, dẫn tiến liễu tháp thập khố nhĩ càn đại vĩ dương, cận niên hựu dẫn tiến liễu a nhĩ thái chủng dương. Tại cải lương miên dương đích đồng thời, hoàn lục tục dẫn tiến liễu lương chủng ngưu, đối bổn địa phẩm chủng tiến hành cải lương. Chính phủ hoàn thành lập liễu thú y trạm hòa thảo nguyên trạm, dĩ gia cường đối sinh súc bệnh dịch đích phòng trị hòa thảo nguyên kiến thiết công tác, bồi thực nhân công thảo tràng, luân mục, nhân công thụ tinh, phân quần phóng mục đẳng giác vi tiên tiến đích mục nghiệp kinh doanh phương thức dĩ bị thôi quảng, dụng hiện đại khoa kỹ cải tạo truyện thống súc mục nghiệp dĩ bị các cấp càn bộ hòa quảng đại mục dân quảng phiếm nhận đồng. Súc mục nghiệp sinh sản phát triển giác khoái, 2005 niên mạt, ngưu, mã, lư, dương, trư đẳng sinh súc tồn lan sổ dĩ đạt 155．99 vạn đầu ( chỉ ).
Tân trung quốc thành lập tiền, nông nghiệp sinh sản cực kỳ lạc hậu. Nông cụ chỉ hữu nhị ngưu sĩ giang, khảm thổ mạn, hữu ta biên viễn địa khu hoàn sử dụng mộc lê. Nông nghiệp canh tác nguyên thủy, thô phóng, bất thi phì, bất sừ thảo, sản lượng ngận đê. 1949 niên, lương thực tổng sản lượng chỉ hữu 23129 đốn, miên hoa 64．5 đốn, du liêu 601．5 đốn. 20 thế kỷ 50 niên đại, đại quy mô tiến hành liễu khai hoang tạo điền, hưng tu thủy lợi đẳng cơ bổn kiến thiết, cải biến liễu lương thực, tự liêu đô yếu y kháo ngoại địa cung ứng đích trạng huống. 2005 niên, canh địa diện tích dĩ đạt 30．23 thiên công khoảnh. Nông tác vật phẩm chủng đích dẫn tiến hòa cải lương nông tác vật đích đan sản dã đại đại tăng gia, lương thực tác vật sản lượng đạt đáo 170911 đốn, miên hoa 7761 đốn, du liêu 954 đốn, sơ thái 12974 đốn. Nông nghiệp đích cơ giới hóa thủy bình dã bất đoạn đề cao, toàn châu ủng hữu nông dụng đại trung hình tha lạp cơ 2143 đài, phối sáo nông cụ 1990 bộ; nông dụng tiểu hình tha lạp cơ 4463 đài, phối sáo nông cụ 6099 bộ.
Tùy trứ nông mục nghiệp sinh sản đích phát triển, kha nhĩ khắc tư địa khu đích địa phương công nghiệp dã tòng vô đáo hữu hưng kiến khởi lai. Khắc tư lặc tô kha nhĩ khắc tư tự trị châu dĩ kinh kiến lập khởi môi thiết, cơ giới, thủy nê, điện lực, hữu sắc kim chúc, tạo chỉ dĩ cập thực phẩm, bì mao gia công đẳng công quáng xí nghiệp. Dĩ a đồ thập thị vi trung tâm đích công lộ võng lạc dĩ kinh kiến lập khởi lai, quán xuyên các huyện, hương, trấn. Quốc doanh hòa tư doanh thương nghiệp cơ cấu phân tán đáo các cá cư dân điểm, phương tiện liễu các tộc quần chúng đích sinh sản, sinh hoạt. Thổ nhĩ ca đặc khẩu ngạn hòa y nhĩ khắc thập thản khẩu ngạn sung phân lợi dụng liễu khắc tư lặc tô kha nhĩ khắc tư tự trị châu đích địa duyên ưu thế, đối ngoại mậu dịch khai triển đắc ngận hữu khởi sắc[1].
Kha nhĩ khắc tư tộc tối tảo tín ngưỡng tát mãn giáo, cư trụ tại hắc long giang phú dụ huyện đích kha nhĩ khắc tư nhân chí kim nhưng tín ngưỡng cai giáo. Tân cương tháp thành, ngạch mẫn huyện đích kha nhĩ khắc tư nhân tín tàng truyện phật giáo. Đãn đại đa sổ kha nhĩ khắc tư nhân tín ngưỡng y tư lan giáo, hựu hữu nguyên thủy tín ngưỡng đích tàn dư.
《 kha nhĩ khắc tư tộc 》 trần ngọc tiênKha nhĩ khắc tư tiên dân nhận vi tát mãn thị thần đích sử giả, thị nhân thần câu thông đích sử giả. Kha nhĩ khắc tư nhân nhận vi tát mãn bất cận khả dĩ dự tri cát hung họa phúc, nhi thả khả dĩ chỉ mê tân, tiêu tai họa. Tại cổ đại kha nhĩ khắc tư nhân đích tâm mục trung, tát mãn cụ hữu chi phối thế gian vạn vật, hô phong hoán vũ, năng thi triển pháp lực, cải biến thế gian nhất thiết đích năng lực. Tát mãn đích thoại tức thị thần đích chỉ ý. Hiện tại kha nhĩ khắc tư tộc xưng “Tát mãn” vi “Ba khắc tây”. Ba khắc tây đích chủ yếu hoạt động thị chủ trì tế thiên, kỳ phúc, khư tai, trị bệnh, cầu tử, kỳ vũ đẳng tát mãn giáo nghi thức.
Tân cương tháp thành thị, ngạch mẫn huyện đích kha nhĩ khắc tư tộc thụ mông cổ tộc đích ảnh hưởng, đại bộ phân tín ngưỡng tàng truyện phật giáo. Kha nhĩ khắc tư tộc xưng lạt ma miếu vi “Khố nhật dã”. Tại nhận môn, hôn lễ, nhận thân đẳng đại tiểu nghi thức trung, đô thỉnh lạt ma niệm kinh, tế thiên bái phật. Táng lễ, thất thiên tế hòa tứ thập thiên tế đô yếu tể sinh cử hành nghi thức, thỉnh lạt ma niệm kinh kỳ đảo. Lánh ngoại, hắc long giang tỉnh phú dụ huyện kha nhĩ khắc tư tộc dã tín phụng tàng truyện phật giáo. Tha môn tại mỗi niên 4 nguyệt 18 nhật tế thái bạch kim tinh hòa thụ thần, tế thời sát sinh, tập hội nhất thiên, tịnh tái mã xạ tiễn. Tại 10 nguyệt 25 nhật tế bắc đấu tinh, dụng kiều mạch diện tố thành phật đăng thượng cung.
9 thế kỷ mạt chí 10 thế kỷ sơ, y tư lan giáo truyện nhập liễu tân cương. Khách lạt hãn triều đích thống trị giả tín phụng y tư lan giáo hậu, phát động thánh chiến, cường chế cư dân tín phụng y tư lan giáo. Thiên cư thiên sơn nam bộ đích bộ phân kha nhĩ khắc tư nhân cải tín liễu y tư lan giáo. Dĩ hậu lục tục thiên nhập thiên sơn, trung á các địa đích kha nhĩ khắc tư nhân dã tín ngưỡng liễu cai giáo. Đáo 18 thế kỷ, kha nhĩ khắc tư tộc đại đô tín ngưỡng liễu y tư lan giáo, y tư lan giáo đích giáo nghĩa, giáo quy, giáo pháp dĩ cập hôn nhân, tang táng đẳng chế độ, hoàn toàn sấm thấu đáo liễu kha nhĩ khắc tư tộc đích tư tưởng, văn hóa, đạo đức, sinh hoạt đẳng các cá lĩnh vực, vưu kỳ đối kỳ ngữ ngôn văn tự, văn học, giáo dục, nghệ thuật, kiến trúc dĩ cập phong tục tập quán đẳng phương diện ảnh hưởng giác đại[1].
Kha nhĩ khắc tư tộc đa đái hạ duyên tương hữu nhất đạo hắc bố hoặc hắc bình nhung đích tiểu mạo, đông quý tắc đái dụng hồ li bì hoặc dương cao bì tố đích bì mạo ( thái biệt thái y ).
Kha nhĩ khắc tư nam trang
Kha nhĩ khắc tư tộc mỹ nữ
Kha nhĩ khắc tư tiết mục
Kha nhĩ khắc tư tộc đích mỹ nữ
Kha nhĩ khắc tư tộc đồ phiến
Kha nhĩ khắc tư tộc đồ phiến
Kha nhĩ khắc tư nhạc khí: Khố mục tư
Kha nhĩ khắc tư tộc phòng tử
Kha nhĩ khắc tư tộc đồ phiến
Kha nhĩ khắc tư tộc đích anh hùng: “Mã nạp tư”
Kha nhĩ khắc tư tộc đồ phiến
Kha nhĩ khắc tư tộc đồ phiến
Mã nạp tư diễn xướng hội
Kha nhĩ khắc tư tộc đồ phiến
Kha nhĩ khắc tư tộc đồ phiến
Kha nhĩ khắc tư tộc đồ phiến
Kha nhĩ khắc tư tộc đồ phiến
Kha nhĩ khắc tư tộc đồ phiến
Kha nhĩ khắc tư dân tộc phục trang
Kha nhĩ khắc tư dân tộc phục trang
Kha nhĩ khắc tư dân tộc phục trang
Nam tử thượng trứ tú hữu bạch sắc hoa biên đích viên lĩnh sấn sam, ngoại xuyên dụng dương bì hoặc lam, hắc sắc miên bố tác thành đích “Giáp phán”, yêu thúc bì đái hoặc tú hoa đích bố yêu đái. Hạ thân nội xuyên sấn khố, ngoại xuyên lam, hắc sắc điều nhung bố hòa kỳ tha bố tố đích khoan thối trường khố. Nhất bàn đông quý đa xuyên chiên ngoa, chiên miệt. Lão nhân tại đông quý hỉ hoan xuyên bì khố hòa tự chế đích khinh tiện thuyền hình bì hài.
Phụ nữ đa xuyên liên y đái chiết trường quần, quần ngoại tráo hữu dụng ti tuyến tú hữu các chủng đồ án hoa văn, chuế hữu ngân khấu hòa đồng tuyến, sắc thải huyến lệ đích kim ti nhung khảm kiên, túc đặng minh quang tranh lượng đích bì ngoa. Vị hôn nữ tử đầu đái hồng sắc kim ti nhung viên đỉnh tiểu hoa mạo hoặc dụng thủy thát, hạn thát bì tố đích đỉnh hệ châu tử, anh tuệ, vũ mao đích hồng sắc đại viên đỉnh mạo. Niên khinh dĩ hôn phụ nữ, hỉ trát hồng sắc, lục sắc đầu cân, xuyên hồng, lục, tử sắc thượng y hòa hồng quần, đa đái trang sức phẩm. Trung lão niên phụ nữ, tắc phi bạch sắc đầu cân, thân xuyên lam, hắc sắc thượng y hòa đại y, cực thiếu trang sức[1].
Kha nhĩ khắc tư phu thê tại chiên phòng hưởng thụ tảo phạnTiểu mạch, thanh khoa, sơ thái tại kha nhĩ khắc tư tộc đích ẩm thực trung, chỉ thị phụ trợ thực phẩm.
“Khắc ma tư” ( mã nãi tửu ) hòa “Bột tả” ( bào tư tửu ), đô thị kha nhĩ khắc tư nhân hạ thu quý chiêu đãi khách nhân đích thượng hảo ẩm liêu[1].
Cư trụ nông thôn hòa mục khu đích trụ trạch sảo hữu khu biệt. Nông khu thôn lạc đích đình viện thức trụ trạch, chuyên mộc kết cấu đích bình đỉnh ốc giác đa. Mục khu đích kha nhĩ khắc tư nhân hỉ dụng bạch chiên cái chiên phòng, xưng chi vi “Bột tư ngô y”, giá dữ tha môn sùng thượng bạch sắc hữu quan. Mục dân hạ thiên đa trụ tại khí hầu lương sảng đích cao sơn địa đái đích hà lưu phụ cận, xưng “Hạ oa tử”; đông quý đa trụ tại khí hầu ôn noãn đích sơn cốc địa đái, xưng vi “Đông oa tử”[1].
Kha nhĩ khắc tư lão nhân tại diễn tấu áo tư khảo mỗ tưTân trung quốc thành lập dĩ hậu, kha nhĩ khắc tư phong kiến gia trường chế đích tàn dư, phong kiến lễ giáo, trần quy lậu tập tùy trứ sinh sản đích phát triển, văn hóa đích đề cao nhi trục tiệm tiêu thất. Vưu kỳ thị gia đình hôn nhân phương diện đích nhất ta cựu truyện thống, như chỉ phúc hôn, quả phụ bất năng cải giá nhi quy vong phu huynh đệ, nhất phu đa thê, tảo hôn đẳng, do vu kha nhĩ khắc tư nhân dân tư tưởng thủy bình đích bất đoạn đề cao hòa xã hội chủ nghĩa tân phong thượng đích bất đoạn xướng đạo, dĩ kinh hữu liễu hiển trứ đích cải biến. Truyện thống đích phụ hệ gia trường chế đại gia đình trục tiệm phân hóa, gia đình quy mô trục tiệm xu tiểu, hạch tâm gia đình hòa tổ phụ mẫu, phụ mẫu cập nhất cá dĩ hôn nhi tử ( thông thường thị ấu tử ) tổ thành đích chủ càn gia đình thành vi gia đình đích chủ yếu hình thức. Gia đình quan hệ canh xu dân chủ bình đẳng. Tùy trứ kế hoa sinh dục chính sách đích tuyên truyện hòa thật thi, gia đình sinh dục quan niệm hữu liễu ngận đại đích cải biến. Ly hôn dã dĩ bất tái thị nam tử đích đặc quyền, giải trừ hôn ước tu y pháp bạn lý tương quan thủ tục[1].
Kha nhĩ khắc tư phụ nữTuyệt đại bộ phân kha nhĩ khắc tư tộc sử dụng tự kỷ đích ngữ ngôn. A khắc đào đẳng huyện nông nghiệp khu dữ duy ngô nhĩ tộc tạp cư đích kha nhĩ khắc tư cư dân thông dụng hoặc kiêm dụng duy ngô nhĩ ngữ; bắc cương đặc khắc tư, chiêu tô đẳng huyện đích kha nhĩ khắc tư cư dân đại bộ phân kiêm dụng cáp tát khắc ngữ; tháp thành thị, ngạch mẫn huyện nhất đái đích dữ cáp tát khắc, mông cổ tộc tạp cư đích kha nhĩ khắc tư cư dân, đại bộ phân thông dụng hoặc kiêm dụng cáp tát khắc ngữ, mông cổ ngữ; hắc long giang dữ hán, mông cổ tộc tạp cư đích kha nhĩ khắc tư cư dân, thông dụng hán, mông cổ ngữ.
Thành trấn đích kha nhĩ khắc tư nhân, đặc biệt thị thanh thiếu niên, thông dụng hán ngữ, hán văn đích nhân việt lai việt đa[1].
Kha nhĩ khắc tư tộc mã nạp tư ngâm xướng thi nhân tại ngâm xướng mã nạp tư sử thi《 mã nạp tư 》 thị nhất bộ quy mô hoành vĩ, lưu truyện thậm quảng đích anh hùng sử thi, tại quốc nội ngoại hưởng hữu thịnh dự. Trường thi miêu hội liễu kha nhĩ khắc tư tộc xã hội đích các cá phương diện, thị kha nhĩ khắc tư tộc ngữ ngôn, lịch sử, tông giáo, văn hóa, chính trị, kinh tế, triết học, mỹ học, quân sự, y học, tập tục đích bách khoa toàn thư. Kỳ chủ yếu nội dung thị mã nạp tư cập kỳ tử tôn lĩnh đạo kha nhĩ khắc tư nhân dân phản kháng ngoại tộc xâm lược đích đấu tranh, biểu hiện liễu nhân dân tranh thủ tự do hòa hòa bình sinh hoạt đích nguyện vọng, ca tụng liễu ái quốc chủ nghĩa, anh hùng chủ nghĩa tinh thần[1].
Kha nhĩ khắc tư tộc đích dân gian thể dục đại đa đô nguyên vu dân gian du hí, nhị giả ngận nan khu phân.
Du hí khả phân vi thể dục, trí lực, ngu nhạc tam chủng loại hình. Thể dục hình như “Tái mã”, “Điêu dương”, “Bạt hà”, “Mã thượng giác lực”, “Thỏ tử đặng thối”, “Đan thối bào” đẳng; trí lực hình như “Cửu tào kỳ”, “Giao xoa kỳ”, “Tàng khỏa tử”, “Phi liễu phi liễu” đẳng; ngu nhạc hình như “Trảo bạn lữ”, “Mông nhãn trảo bạn lữ”, “Tác giới chỉ” đẳng. Tam chủng loại hình vãng vãng hỗ tương xuyên sáp, hỗ tương sấm thấu, ngụ thể dục vu ngu nhạc chi trung.
Kha nhĩ khắc tư tộc đích dân gian du hí đa dữ lịch sử hòa sinh sản, sinh hoạt khẩn mật tương liên, kỳ trung đích “Tái mã”, “Điêu dương”, “Mã bối giác lực” đẳng, dĩ bị liệt nhập quốc gia chính thức thể dục vận động hạng mục[1].
Bích quảiKha nhĩ khắc tư tộc dụng hoàng kim, bạch ngân, hồng đồng tương khảm chế tạo đích nhĩ hoàn, giới chỉ đẳng cụ hữu độc đặc đích dân tộc phong cách. Dụng thiết, đồng chế tạo đích xan cụ hòa sinh hoạt dụng cụ, như trà hồ, oa, đao kiếm, nữu khấu, linh đang đẳng, công nghệ tinh trí, kết thật nại dụng. Tại sức vật hòa khí mãnh thượng đa điêu khắc động vật hòa long đích hình tượng.
Kha nhĩ khắc tư tộc dĩ thiện chế chiên chế dụng phẩm trứ xưng, kỉ hồ gia gia đô hữu đích vi mạn ( đột tây thổ khắc ), thị lịch sử du cửu đích thất nội trang sức phẩm. Kha nhĩ khắc tư tộc đích thảo biên chức phẩm chủng loại ngận đa, đại đô dụng cập cập thảo biên chế nhi thành. Giá chủng biên chức phẩm tựu địa thủ tài, công nghệ giản đan, kinh tế thật dụng, kí thị nhật thường bất khả khuyết thiếu đích sinh hoạt dụng phẩm, hựu thị độc hữu đích thủ công nghệ phẩm.
Kha nhĩ khắc tư tộc phụ nữ thiện vu biên chức hòa thứ tú, chủ yếu hữu bích thảm, vi liêm, đầu cân, thủ mạt, sàng thượng dụng phẩm đẳng. Kha nhĩ khắc tư tộc mã bối thượng tổng thị đà trứ nhất điều biên chế phi thường khảo cứu, tiểu xảo tinh trí đích “Hồ nhĩ tuấn”, thị nhật thường sinh hoạt trung bất khả khuyết thiếu đích “Bách bảo nang”[1].
Kha nhĩ khắc tư tộc đích âm nhạc di sản cực vi phong phú. Dân gian đích “A khẳng” ( đạn xướng nghệ nhân ), “Ngạch nhĩ kỳ” ( dân ca thủ ), “Khố mỗ tư kỳ” ( cầm thủ ) đẳng nghệ nhân, thông quá đa chủng diễn xướng hình thức, phong phú liễu nhân dân đích sinh hoạt.
Kha nhĩ khắc tư tộc đích dân tộc nhạc khúc ( khố y ) hòa nhạc khí thị tối trân quý đích dân tộc văn hóa di sản chi nhất. Tại dân gian lưu truyện đích nhạc khí hữu “Khố mỗ tư”, “Áo tư khố mỗ tư”, “Khắc nhã khắc”, “Thu ngô nhĩ”, tỏa nột, “Đa ngột lặc” ( thủ cổ ), “Ba tư” ( đồng bạt ), “Bang đạt lỗ” đẳng[1].
Kha nhĩ khắc tư tộc song nhân vũKha nhĩ khắc tư tộc vũ đạo hữu đan nhân vũ, song nhân vũ, tập thể vũ, nam nữ đối vũ hòa hợp vũ đẳng đa chủng hình thức, hoạt bát phiếu hãn, tiết tấu tính cường, thập phân thiếp cận sinh hoạt[1].
Kha nhĩ khắc tư tộc thật hành ngoại hôn chế. Tập quán thượng nhất bàn trực hệ thất đại hòa bàng hệ ngũ đại đích thân chúc chi gian bất năng thông hôn, dữ kỳ tha thị tộc, bộ lạc hoặc dân tộc đích hài tử hòa đồng cật mẫu nãi trường đại đích nam nữ, dã bất năng thông hôn. Sở dĩ, đính hôn chi tiền, yếu phi thường tế trí địa liễu giải đối phương đích tình huống.
Kha nhĩ khắc tư tộc ái hảoTại hôn lễ đích tiền nhất niên hoặc bán niên ( nhất bàn thị định thân nghi thức hậu ), yếu cử hành nhận hôn nghi thức, song phương phụ mẫu bất tham gia. Tại cử hành nhận hôn nghi thức thời, tân lang tại tẩu tử hòa nhất quần bạn lang đích bồi đồng hạ, huề đái sính lễ đáo nữ phương gia khứ, tân lang đáo cự nữ phương gia ước nhất công lí xử, phái đại biểu đáo nữ phương gia thỉnh cầu nhận hôn. Tân nương dã tại nhất quần bạn nương hòa tẩu tử đích bồi đồng hạ, tiền khứ nghênh tiếp. Căn cư kha nhĩ khắc tư tộc đích tập quán, định thân hòa nhận hôn nghi thức dĩ hậu, song phương bất năng vi bối hôn ước, vưu kỳ thị nữ phương bất năng tùy ý hủy ước.
Hôn lễ nhất bàn cử hành tam thiên, nghi thức tại nữ phương gia cử hành. Đệ nhất thiên, tân lang đích phụ mẫu hòa thân thích bằng hữu bồi đồng tân lang lai đáo tân nương gia. Lai thời, đái nhất chỉ hoạt dương, hoàn yếu cản nhất ta sinh súc hòa đái ta kỳ tha lễ phẩm. Nữ phương bả nam phương lai khách chiêu đãi nhất phiên chi hậu, yếu cử hành nhất chủng “Kháp tây lạc kháp tây đức” nghi thức, tức bả bao nhĩ tát khắc ( du tạc lăng hình bính ), nãi ngật đáp, phương khối đường, thủy quả đường đẳng dụng khẩu đại trang khởi lai, dụng mộc can đỉnh đáo chiên phòng thiên song thượng, nhượng kỳ tự nhiên tán khai, thực phẩm lạc địa, nhượng tiểu hài tử thưởng trứ cật. Giá chủng nghi thức biểu kỳ hôn lễ chính thức khai thủy. Đệ nhị thiên, chính thức cử hành “Ni tạp” nghi thức, tân lang hòa tân nương lai đáo thôn trường lão cập a hoanh diện tiền, do a hoanh niệm “Ni tạp hãn” ( kết hôn chứng từ ), cật phao liễu diêm thủy đích hướng hoặc du ngật đáp, biểu kỳ song phương chung sinh tương đồng cam cộng khổ. Nghi thức kết thúc hậu, nhất bàn yếu cử hành phong phú đa thải đích truyện thống ngu nhạc hoạt động, bao quát khiêu vũ, đối ca, tái thi đẳng. Đệ tam thiên, tân lang bả tân nương đái hồi tự kỷ đích tân phòng, tân nương yếu hòa gia nhân khóc biệt. Nữ phương vi nữ nhi chuẩn bị y vật, bị nhục hòa kỳ tha sinh hoạt dụng phẩm tác vi giá trang[1].
Kha nhĩ khắc tư tộc trừ liễu hắc long giang hòa ngạch mẫn huyện lưỡng địa chi ngoại, đô căn cư y tư lan giáo tập tục cử hành táng lễ, hành thổ táng ( bất dụng quan mộc ) hòa tốc táng ( đình phóng bất siêu quá tam thiên ).
Xuất tấn thời, linh cữu sĩ đáo thanh chân tự hoặc bình địa thượng, tại a hoanh hoặc y mã mộc đích chủ trì hạ, tập thể vi tử giả tiến hành kỳ đảo. Tấn lễ bất năng tại lễ bái đại điện nội tiến hành, hoàn tất tu tị khai nhật xuất, nhật lạc hòa chính ngọ tam cá thời thần.
Cử hành táng lễ thời, thân hữu đô yếu tham gia. Thân chúc, phụ nữ xuyên hắc y, đái hắc đầu sa. Tử nữ tại tứ thập thiên đích phục tang kỳ nội bất năng sơ đầu lý phát. Quả phụ yếu dụng đầu cân tương diện bộ già trụ, bất nhượng biệt nhân kiến đáo. Mai táng thời đầu bắc cước nam diện hướng tây phương, do nhi tử, cận thân hòa tống táng giả điền thổ.
Mỗi phùng tam, thất, tứ thập, thất thập, nhất bách thiên hòa chu niên kỵ nhật, đô yếu tại tử giả sinh tiền trụ ốc ( trướng bồng ) thụ nhất tiểu kỳ, tịnh tại thử tiếp đãi thân hữu đích điếu nghiễn, tác “Nãi tư nhĩ” ( tố trảo phạn thỉnh thân hữu thế tử giả chúc phúc )[1].
