Liễu truân đích
1934 niên đông phương tạp chí xuất bản xã xuất bản đích đồ thư
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!《 liễu truân đích 》 trung hữu đối “Liễu truân đích” tá trợ “Tông giáo” ngu hoặc hương dân đíchMạn họaThức miêu tả, vu thị, hữu đích nghiên cứu giả vãng vãng dĩ vi tác gia lão xá kỳ thời đích tông giáo quan niệm dĩ kinh phát sinh liễu trọng đại chuyển biến, thậm chí tương kỳ tác vi bối ly cơ đốc giáo đích văn bổn tư liêu. Thật tế thượng, lão xá thị trạm tại cơ đốc giáo bổn vị đích lập tràng thượng, thấu quá đối trung tây hợp bích đích “Yêu thuật tà pháp” đích miêu hội, khiển trách lợi kỷ chủ nghĩa xương quyết đích xã hội bệnh thái, tịnh lưu lộ xuất vô lực hồi thiên đích hoàng hoặc tình tự. Giám vu học giới tồn tại trứ như thượng ngộ giải, trọng tân giải độc giá thiên tác phẩm thị hữu tất yếu đích.
- Trung văn danh
- Liễu truân đích
- Tác giả
- Lão xá
- Xuất bản thời gian
- 1934 niên 5 nguyệt
- Xuất bản xã
- Đông phương tạp chí xuất bản xã
- Hiệt sổ
- Vị tri
- Loại biệt
- Đoản thiên tiểu thuyết
- Định giới
- Vị tri
- Trang trinh
- Vị tri
《 liễu truân đích 》 giảng thuật liễu nhất cá hiêu trương đích phanh phụ hí tiết lan đích cố sự. 《 tinh cách liễu truân đích 》 hồng thể giang đích tự thuật giả thị dĩ lân cư đích thân phân lai thuyết thoại đích. Tiểu thuyết xác nâm triệu thông quá “Ngã” tam thứ phản hương đích sở kiến sở văn đối kỳ tiến hành miêu lê liêu tiếu mô, thời gian khóa độ cộng vi ngũ niên.
Lão xá tại giá cá phản nhân luân đích cố sự ngoại xác hạ diện, ký ngụ trứ bỉ giảng thuật nhất cá hãn phụ đích truyện kỳ canh đa đích truy cầu. Cựu tiểu thuyết < tỉnh thế nhân lam tập duyên > miêu tả liễu nhất ta phong kiến xã hội trung quai vu luân thường đích hãn thiếp ác thê đích cố sự, tại thanh mạt dân sơ đích phường gian pha hữu ảnh hưởng. Lão xá tự tiểu hỉ ái thính bình sấm thiết triệu vãn thư, hậu lai dã độc quá giá bộ cựu tiểu thuyết, 《 liễu truân đích 》 sang tác hoặc đa hoặc thiếu thụ đáo giá bộ cựu tiểu thuyết đích ảnh hưởng hòa khải phát.
《 liễu truân đích 》 tác giả đối xã hội sinh hoạt đích nhận thức viễn viễn địa cao xuất 《 tỉnh thế nhân duyên 》 đích tác giả, tha môn tất cánh bất thị nhất cá thời đại đích nhân, bất khả tị miễn địa các các đái trứ kỳ thời đại tư triều đích lạc ấn.
20 thế kỷ sơ đích trung quốc bắc phương nông thôn, tùy trứ tây phương tư bổn chủ nghĩa văn hóa quan niệm đích xâm nhập, phong kiến đích luân lý đạo đức quan niệm khai thủy băng hội, lợi kỷ chủ nghĩa vô hạn địa bành trướng, cương đồi kỷ phôi, nhân dục hoành lưu, trùng kích liễu phong kiến chế độ lại dĩ sinh tồn đích gia tộc chế độ hòa quy củ pháp độ; nhi bán phong kiến bán thực dân địa đích trung quốc xã hội dạ xu thiết, hựu khuyết phạp ức chế giá chủng ác liệt khuynh hướng đích đạo đức hòa pháp chế lực lượng, xã hội sung mãn tà ác, hủ bại đáo liễu cực điểm. Chính như lỗ tấn tiên sinh trầm thống địa chỉ xuất đích na dạng: “Ti nọa kiệm sắc, thối nhượng úy tỉ, vô cổ dân chi phác dã, hữu mạt thế chi kiêu li.”
Giá thiên tiểu thuyết dĩ bắc phương hương thôn sinh hoạt vi tràng cảnh, lão xá đích tiểu thuyết sang tác ngận thiếu thủ tài vu nông thôn, giá dã hứa thị duy nhất đích nhất thiên. Tác phẩm nhưng thị dĩ “Đệ nhất nhân xưng” đích hình thức giảng thuật cố sự, lão xá tại đoản thiên tiểu thuyết sang tác đích khởi bộ giai đoạn kinh thường thải dụng giá chủng thủ pháp, như 《 hắc bạch lý 》, 《 đại bi tự ngoại 》 đẳng. Tại giá thiên tiểu thuyết trung, “Ngã” thị chủ nhân công hạ liêm đích tiểu thuyết đồng học, thành niên hậu tại ngoại địa mưu chức, thông quá kỉ độ hồi cố hương tham thân thời đích sở kiến sở văn, phu tả hạ gia nhược càn niên gian đích biến thiên, cụ hữu thời không khiêu dược, tình tiết đoạn tục hòa truyện kỳ sắc thải đẳng nghệ thuật đặc điểm.
Tiểu thuyết thuật thuyết đích thị nhất cá cựu thức gia đình “Bại gia” đích cố sự: Hạ gia nguyên hữu tam bách lai mẫu thổ địa, phụ tử nhị nhân khan lận thành tính, bất toán tinh minh đãn dã bất ngu bổn, khước bị nhất cá tương mạo sửu lậu đích danh khiếu “Liễu truân đích” đích phụ nhân ngoạn lộng vu cổ chưởng chi thượng, đoản đoản ngũ niên nội nhược đại đích gia nghiệp cánh bại lạc đắc “Liên nhất khối thổ bôi dã lạc bất hạ”. “Ngã” nhân thử bình nghị đạo: “Tha môn đích thất bại thật tại thái nan kham liễu, thái kỳ quái liễu!” Sở vị “Nan kham”, chỉ đích thị hạ gia hữu bội vu truyện thống luân lý, vi tranh đoạt gia sản, phụ tử, phu thê, phụ nữ phản mục thành cừu; sở vị “Kỳ quái”, chỉ đích thị nhất cá một hữu danh phân đích ngoại tính nữ tử cánh lợi dụng các chủng thủ đoạn ( bao quát “Tông giáo” ) phản khách vi chủ, sử hạ gia cốt nhục tương tàn nhi tọa thu ngư lợi.
Do vu giá thiên tiểu thuyết đích tình tiết trung thiệp cập đáo “Tông giáo”, khả dĩ khuy kiến lão xá bỉ thời đích tông giáo quan niệm, nhân nhi đắc đáo liễu nghiên cứu giả đích trọng thị; canh do vu tác phẩm trung hữu đối “Liễu truân đích” tá trợ “Tông giáo” khống chế hương dân đích mạn họa thức miêu tả. Vu thị, nghiên cứu giả môn vãng vãng thị chi vi tác gia kỳ thời đích tông giáo quan niệm phát sinh liễu trọng đại biến hóa, canh hữu thậm giả tương kỳ tác vi tác gia bối ly cơ đốc giáo tín ngưỡng đích văn bổn tư liêu. Như vương hiểu cầm tại 《 lão xá tân luận 》 trung giá dạng tả đạo: “1930 niên lão xá hồi quốc hậu, đối tông giáo đích phê phán canh vi tiêm duệ. Tha bút hạ xuất hiện đích giáo đồ, bất thị tham đắc vô yếm đích dương mục sư, tựu thị trượng thế khi nhân đích giả dương quỷ tử. Như đoản thiên tiểu thuyết 《 liễu truân đích 》 trung, nữ chủ giác ‘ liễu truân đích ’ tựu thị cật dương giáo đích nữ ác bá. Tha kháo giáo hội thế lực, hoành hành hương lí. Tối khả tiếu đích thị, tha mỗi thiên tại tràng viện hướng hương dân bố đạo, đảo cáo đích cánh thị, nguyện công công ‘ nhất cá cân đầu suất tử ’, khiếu trượng phu đích nguyên phối thê tử ‘ nhất khẩu khí thượng bất lai, đổ tử……. ’ giá vô nghi thị đối tông giáo đích mạc đại phúng thứ.”
Nhiên nhi, giá cá phán đoạn khuyết phạp sung túc đích luận cư. Lão xá 30 niên đại sơ phản quốc hậu, kinh bằng hữu giới thiệu dữ hồ kiết thanh tương thức, định tình chi tế tằng chủ động tả tín thanh minh: “Ngã thị cơ đốc đồ, mãn tộc……” Hồ nữ sĩ hồi tín thuyết: “Một quan hệ, tín giáo tự do.” Tòng giá tắc thú sự lai khán, bất năng đoạn ngôn lão xá thử thời đích tông giáo tín ngưỡng hữu nhậm hà biến hóa; huống thả, tha tại đồng kỳ cập kỳ hậu sang tác đích tiểu thuyết < đại bi tự ngoại > ( 1933 niên 7 nguyệt ) trung hoàn miêu tả liễu cụ hữu cơ đốc khoan thứ tinh thần đích hoàng học giam, tại 《 hắc bạch lý 》 ( 1934 niên 1 nguyệt ) trung hoàn tán dương liễu cụ hữu cơ đốc hi sinh tinh thần đích hắc lý, tại 《 nhất khối trư can 》 ( 1938 niên ) trung hoàn biểu chương liễu cơ đốc giáo thanh niên hội. Cư thử phân tích, lão xá tại sang tác 《 liễu truân đích 》 ( 1934 niên 5 nguyệt ) thời một hữu phê bình tông giáo đích chủ quan tư tưởng cơ sở; canh hà huống, tế độc tác phẩm văn bổn, “Liễu truân đích” dã toán bất thượng thập ma “Cật dương giáo đích nữ ác bá”, tha na lí đổng đắc tông giáo, sung kỳ lượng thị cá “Hội đạo môn” tà giáo đích hỗn hỗn nhi dĩ.
Tiên khảo sát hạ gia phụ tử dữ tông giáo đích quan hệ, tác phẩm khởi thủ tiện đối hạ gia phụ tử các tự đích bỉnh tính hành vi tiến hành liễu nhất phiên miêu thuật, vi tình tiết đích phát triển tiến hành phô điếm. Tòng giá ta miêu thuật trung ngã môn khả dĩ khán đáo, hạ gia phụ tử tuy nhiên quy y liễu cơ đốc giáo, khước vô hướng thiện chi tâm, kỳ hành vi hữu bội vu giáo nghĩa. Tha môn chi sở dĩ nguyện ý đương “Giáo hữu”, bất thị xuất vu linh hồn cứu thục hòa bác ái đích nhu yếu, nhi thị bả tha đương tác hộ thân phù: Chiêm biệt nhân đích tiện nghi nhi bất bị biệt nhân chiêm tiện nghi. Tác phẩm giá dạng biểu thuật tín giáo đối hạ gia phụ tử đích hảo xử:
“Yếu thuyết vi thôn lí đích công ích sự nhi nã cá khối nhi bát mao đích, hạ gia phụ tử đích tiền đại hảo tượng thiên y tự đích, một hữu phùng nhi. ‘ ngã môn tín giáo, bất khai phát giá cá. ’ tín giáo đích lợi ích, tại giá lí đẳng trứ nhĩ ni. Thôn lí đích nhân một hữu cảm công nhiên thuyết tha môn phụ tử khắc bạc đích, khả dã một hữu nhân phủng tràng khoa tưởng tha môn hậu đạo. Tha môn nhược bất khiêu xuất quyển khứ khi vũ nhân, nhân môn dã tựu bất cảm vô cố địa chiêu nhạ tha môn, bỉ thử kính nhi viễn chi.”
Lão xá một hữu bả hạ gia phụ tử miêu tả thành y trượng giáo hội vô sở bất vi đích ác côn, chỉ thị bả tha môn định nghĩa vi cực đoan đích lợi kỷ chủ nghĩa giả, nhất chủng lánh loại đích “Cật giáo giả”. Tông giáo đối vu tha môn nhi ngôn, trừ liễu thủ hộ tiền đại chi ngoại, tịnh bất cụ hữu biệt đích ý nghĩa. Tác gia đối hạ liêm sở vị đích “Tông giáo tín ngưỡng” dã tiến hành liễu tân lạt đích phúng thứ:
“Nã tha na điểm tông giáo thuyết, đại khái trừ liễu tha nguyện ý ngẫu nhĩ hữu cá dương mục sư đáo gia lí tọa nhất tọa, hòa dương mục sư hỉ hoan giáo hội lí hữu kỉ gia cơ bổn giáo hữu, biệt vô tác dụng. Tha đương nghĩa hòa quyền hoặc giáo hữu khủng phạ một hữu đa thiếu phân biệt. Thần hữu nhất vị hoàn thị hữu thập vị, đối vu tha, hoàn toàn một quan hệ. Mục sư giảng đạo tha tiện thính trứ, thính hoàn bác ái tha tịnh bất thiếu chiêm tiện nghi. Khả thị tha nguyện tác giáo hữu. Tha một hữu bằng hữu, sở dĩ yếu hữu cá địa phương khứ －－ giáo hội chính thị cá hảo địa phương.”
Tác gia đối tha đích ki thứ thập phân tê lợi: “Tha đương nghĩa hòa quyền hoặc giáo hữu khủng phạ một hữu đa thiếu phân biệt”, “Thần hữu nhất vị hoàn thị hữu thập vị, đối vu tha, hoàn toàn một quan hệ”. Hạ gia phụ tử muội vu tông giáo nhi lợi dụng tông giáo đích thái độ, dẫn khởi liễu lão xá —— giá vị kiền thành đích cơ đốc đồ —— đích chính nghĩa đích phẫn nộ 2. Tại tha khán lai, hạ gia phụ tử đích hành vi nhục một liễu “Giáo hữu” giá cá xưng hào. Tha đối hạ gia phụ tử đích phúng thứ, đương nhiên bất năng lý giải vi đối tông giáo đích phúng thứ, chính như cơ đốc đồ đãn đinh bả bất thủ giáo quy đích giáo hoàng phóng trục đáo địa ngục lí, kỳ mục đích bất thị vi liễu phản đối tông giáo, nhi thị vi liễu duy hộ tông giáo.
Lão xá ( 1899.2.3－1966.8.24 ), hiện đại tác gia, nguyên danh thư khánh xuân, tự xá dư, mãn tộc chính hồng kỳ nhân, bắc kinh nhân, phụ thân thị nhất danh mãn tộc đích hộ quân, trận vong tại bát quốc liên quân công đả bắc kinh thành đích thời hầu. Lão xá thị tha tại tiểu thuyết < lão trương đích triết học > trung sử dụng đích bút danh. Tha đích bút danh hoàn hữu kiết thanh, kiết dư, phi ngã, hồng lai đẳng. Trung quốc hiện đại tiểu thuyết gia, hí kịch gia, trứ danh tác gia, tằng nhậm tiểu học giáo trường, trung học giáo viên, đại học giáo thụ.
Lão xá hữu văn học ngữ ngôn đại sư đích xưng hào. Kỳ trung bao quát tam bách đa vạn tự đích tiểu thuyết, tứ thập nhị bộ hí kịch, ước tam bách thủ cựu thể thi đẳng. Tha đích tác phẩm đa vi bi kịch, tác phẩm đích ngữ ngôn dĩ bắc kinh phương ngôn vi chủ, phong cách u mặc. Tha đích đại biểu tác thị tiểu thuyết < lạc đà tường tử > hòa thoại kịch < trà quán >, giá lưỡng bộ tác phẩm hiện dĩ liệt nhập trung quốc sơ cao trung ngữ văn tất độc thư mục, hòa đại học trung văn chuyên nghiệp tất độc thư mục. 《 trà quán 》 dã thị tân gia pha hòa mã lai tây á cao trung hoa văn văn học tất tu đích tác phẩm. Thư ất đẳng nhân nhận vi lão xá đích tác phẩm trung phản ánh liễu tha đối mãn tộc đích ẩn hàm đích, thâm trầm đích, nan dĩ ngôn ngữ đích chân chí đích cảm tình.
