Chính điển
Công nhận vi thần sở khải kỳ hoặc mặc kỳ đích thư tịch hoặc trứ tác
Chính điển (canon), thị nhất phê bị công nhận vi thần sở khải kỳ hoặc mặc kỳ ( tức vô ngộ ) đích thư tịch hoặc trứ tác. Anh văn “canon” nhất từ lai nguyên vuHi tịchVăn “kanÉn”, nguyên chỉ chức công hoặc mộc tượng sử dụng đích giáo chuẩn tiểu bổng, ý vị “Lượng xích”Hoặc “Lượng can”, hậu lai diên thân vi pháp luật hoặc nghệ thuật đíchXích độHoặcQuy phạm.
- Trung văn danh
- Chính điển
- Ngoại văn danh
- canon
- Hàm nghĩa
- Vi pháp luật hoặc nghệ thuật đích xích độ
- Tố nguyên
- Công nguyên tiền 5 thế kỷ tả hữu
Giá biểu minh chính điển thị nhất hệ liệt tại tín ngưỡng hòa giáo nghĩa thượng cụ hữu tuyệt đối quyền uy đích thư quyển, khả dĩ dụng lai bỉ giác hòa hành lượng kỳ tha đích trứ tác hoặc giáo đạo ( quyết định tha môn thị phủ chính xác ).Cơ đốc đồĐích thánh kinh chính điển cộng hữu 66 quyển ( cựu ước 39 quyển, tân ước 27 quyển ).
(1) tha đích tác giả thị bạt tội mai thùy: Phiệt nghiệm thùy tả giá quyển thư hoặc thư tín?
(2) địa phương triệu hội đối tha tiếp thụ đích trình độ: GiáTác phẩmHữu môi anh phủ bị các triệu hội truyện duyệt, dĩ tại tụ hội trung độc xuất? Tha môn đích ý kiến như hà?
(3) tảo kỳ triệu hội đíchGiáo phụĐối cổ khóa hi tha đích ý kiến: Giá taGiáo phụ(Church Fathers, tức sử đồ đích học sinh môn ) thị phủ thừa nhận giáTác phẩm?Hữu phủ dẫn thuật tha môn sư trường ( tức sử đồ môn ) đích trứ tác? Ngưng xúc điệp lệ như triệu hội tảo kỳ hữu nhất vị danh khiếu ba lợi tạp phổ (Polycarp, chủ hậu 66-155 niên ) đích giáo phụ, thị sử đồƯớc hànĐích môn đồ. Sở dĩ nhược yếu thí nghiệm ước hàn trứ tác đích chân thật tính, tựu khả vấn: “Ba lợi tạp phổ đối tha đích khán pháp như hà?”
(4) tha đích chủ chỉ ( nội dung ): Giá quyển thư hữu hàGiáo huấn?Tha dữ triệu hội sở thừa nhận đích biệt quyển thư thị phủ hữu để xúc hoặc mâu thuẫn chi xử?
(5 định tuần tông ) tha đối cá nhân thị phủ dự nãi kiện hòa hữu sở tạo tựu: Giá quyển thư đối địa phương triệu hội đích hội chúng, tịnh cá biệt đích cơ đốc đồ, hữu một hữu cổ lệ, sử nhân tri tội hối cải, tịnh đắc dĩ tạo tựu hoặc kiến lập đích năng phỉ vãn sao lực?
Công nguyên tiền 5 thế kỷ tả hữu, tát ma tư ( Sa2mos) đíchTiếm chủBa lợi khắc lạp đặc tư mệnh nhân điêu khắc liễu nhất tôn danh vi “KanÉn” đích tố tượng, dĩ thử tác viNhân thể nghệ thuậtĐích mô bổn. Dĩ hậu, “kanÉn” hựu diên thân chỉ thư diện đích văn bổn.Cổ hi tịch lịch sửHọc gia, tu từ học gia,Cáp lợiTạp nạp tư đíchĐịch áo ni tác tưTại 《Trí bàng bồi》 đích tín trung chỉ xuất,Hi la đa đứcĐích 《 lịch sử 》 thị thế thượng tối hảo đích điển phạm ( kanÉn), nhân vi kỳ trung đích ngữ ngôn bất đãn ưu mỹ đắc thể, nhi thả cấp nhân dĩVận luậtĐích khoái cảm. “canon” giá cá từ tối tảo xuất hiện tại 1885 niên bản đích 《Đại bất liệt điên bách khoa toàn thư》 trung, cai thư tằng đề đáo “Bách lạp đồ thứcChính điển”Đích dụng pháp. Nhĩ hậu, anh ngữ văn học trung nhất ta cụ hữu khai sang tính ý nghĩa đíchTác phẩmDã bị xưng vi “Anh ngữ kinh điển tác phẩm trung đíchChính điển”( the canon of Englishclassics), lệ nhưĐịch canh tưĐích tiểu thuyết hòaThác khắc duy nhĩ《Luận mỹ quốc đích dân chủ》 đích anh vănDịch bổnĐẳng, nhi 《Thánh kinh · cựu ước》 tại anh ngữ văn hiến trung dã bị thị vi “Chính điển” tác phẩm ①.Chính điểnĐích tối cao cảnh giới thị sùng cao, thị trang nghiêm đích hình thức hòa điển nhã ngữ ngôn đích kết hợp. Phù hợp giá ta tiêu chuẩn tịnh kinh thụ trụ thời gian khảo nghiệm đích văn nghệ sang tác khả dĩ bị xưng vi “Chính điển”Chi tác, thị kinh điển trung đích kinh điển, lệ như hà mã sử thi,Cổ hi tịch bi kịch《A già môn nông》 hòa điêu tố 《Lạp áo khổng》 đẳng đẳng. Anh văn “canon” hiện tại vãng vãng chỉ đặc định đíchTác phẩmHoặc văn bổn, cụ hữu trọng đại đích học thuật giới trị hòa văn hóa quyền uy tính, dữ “Hiện tại” đích thời gian quan liên canh cường. Tại tây phươngVăn hóa ngữ cảnhTrung, “canon” dịch thành “Chính điển”Khả dĩ chỉ xưng na ta đại biểu dân tộc văn hóa tinh tủy tịnh bao hàm nhân loại phổ biến giới trị quan đích văn học tác phẩm, lệ nhưToa sĩ bỉ áĐích hí kịch hòaCa đứcĐích 《 phù sĩ đức 》 đẳng đẳng, dã chỉ 《 thánh kinh 》 na dạng truyện thừa tông giáo giáo nghĩa đích kinh điển văn bổn; nhi dịch thành “Kinh điển” tắc chỉ đắc đáo quảng phiếm nhận khả, tịnh tại lịch sử truyện thừa trung bảo lưu hạ lai đích na ta ưu tú tác phẩm, đương nhiên dã bao quát na ta công nhận đích các dân tộc chính điển chi tác.
Tổng chi, tương giá ngũ chủng bộ sậu quy nạp khởi lai sử dụng, tài khả quyết định na quyển thư thị phủ xuất vu thần đích mặc kỳ. Chí vu cựu ước đíchChính điển,Ngã môn tuy một hữu giá chính điển như hà hoàn thành đích tường tế tư liêu, đãn ngã môn đại khả phóng tâm địa tiếp thụ hi bá lai văn đích thánh kinh ( chỉnh bổn chỉ thị cựu ước ) vi chính điển; nhân vi nhược hi bá lai văn đích thánh kinh trung tiếp nạp liễu bất thị chúc thần thoại ngữ đích thư quyển, chủGia tôTại thế thời tất định chỉ xuất, tịnh gia dĩ củ chính. Đãn chủGia tôTòng vị như thử hành, phản đảo đa thứ chỉ xuất tha thị thần đích thoại ngữ ( thái 4:4; thân 8:3), khẳng định tha thần thánh đích quyền uy ( lộ 24:44), tịnh cổ lệ nhân tra khảo tha, tịnh thuyết tha cấp tự kỷ tác kiến chứng ( ước 5:39).
Tối hậu, tại chủ tiền 300 niên ( tối trì thị na cá thời hầu ) dĩ tiên, cựu ước đích các quyển đô dĩ kinh tả hảo hòa thu tập hảo, thả bị nhân công nhận vi chân chính đíchChính điển.Hứa đa học giả tương tín thị văn sĩ dĩ tư lạp lĩnh đạo liễu đệ nhất thứ đối cựu ước các quyển thư đích thẩm định hội nghị, hoàn thành liễu cựu ước thánh kinh đíchChính điển( lạp 7:6,10). Chí vu tân ước, tạiChủ hậu397 niên,Già thái cơĐích đệ tam thứ hội nghị (Third Council of Carthage) tương hiện hữu đích tân ước 27 quyển thư tuyên bố viChính điển.Bất quá, ngã môn tất tu minh bạch, thánh kinh các quyển tịnh bất thị nhân “Tối cao quyền uy thụ quyền nhi thu tập đích thư quyển”, nãi thị nhân “Thư quyển bổn thân cụ hữu quyền uy tính nhi bị thu tập đích thư quyển”. Hoán ngôn chi, tân ước đích 27 quyển tịnh bất thị nhân thụGià thái cơHội nghị tuyên bố viChính điểnHậu, tài bị xưng vi thánh linh sở mặc kỳ đích, phản chi, giá nãi thị nhân tha môn thị thánh linh sở mặc kỳ đích, tài bị già thái cơ hội nghị tuyên bố vi chính điển.
Cơ đốc giáoThánh kinh chính điển đích sản sinh quá trình cực vi phục tạp.
Sử đồ môn tự kỷ sử dụngHi bá lai thánh kinh,Tha môn hiển nhiên nhận vi hi bá lai thánh kinh cụ hữu quyền uy. TạiGia tôDữ sử đồ đích thời đại, tuy hữu hứa đa do thái trứ tác chi tồn tại, đãn thịHi bá lai thánh kinhĐích chính điển tương đương xác định dữ thanh sở.Pháp lợi tái nhânNhất trực bả trì trứ do thái hội đường, nhân thử đươngGia lộ tát lãnhĐích thánh điện tại công nguyên 70 bị hủy hậu, tha môn tưởng yếu cải tạo do thái giáo, sử đắc do thái giáo tại tam cư các địa đích dĩ sắc liệt nhân ( bị lỗ đáoBa lặc tư thảnChi ngoại ) trung gian, tức sử liên nhất cá thánh điện dã một hữu, nhưng nhiên khả dĩ vĩnh tục tồn tại. Giá cá cải tạo quá trình hữu nhất bộ phân tựu thị: Chính thức định nghĩa thánh linh cảm động đích do thái giáo thánh kinh. Tuy nhiên công nguyên 90 niên, do thái giáo lạp bỉ tại nhã mạch ni á ( Jamnia ) hội nghị lí hữu ta kỳ kiến, đãn thị giá cá hội nghị tự hồ hướngChính điểnHóa quá trình, mại tiến liễu hảo kỉ cá trọng yếu đích bộ sậu. Căn cư định nghĩa, do thái thánh kinh hữu nhị thập nhị quyển thánh linh cảm động đích trứ tác: TòngMa tây ngũ kinhĐáo tiểu tiên tri thư. Tại hậu lai đíchCơ đốc giáoThánh kinh trung, bả hữu ta do tháiChính điểnĐích trứ tác phân khai lai, thành vi tổng sổ tam thập cửu quyển đích trứ tác.Hi bá lai thánh kinhĐíchHi tịchBản bổn. Danh vi 《Thất thập sĩ dịch bổn》 ( Septuagint ) hoặc giả LXX, bao quát thượng diện sở hữu đích thư tịch, dĩ cập tại mã lạp cơ chi hậu tả đích bộ phân trứ tác, hậu giả đích chủ yếu ý nghĩa tại vu kỳ lịch sử trọng yếu tính. Giá ta thư tịch bao quát, 《 mã gia bỉ thư 》 dữ (Cơ đốc đồ) sở vị đíchLưỡng ước chi gianHoặc giả thứ kinh đích trứ tác. 2 thế kỷ đích tảo kỳ giáo phụ đại đa sổ sử dụngThất thập sĩ dịch bổn,Chính như bảo la dữ kỳ tha sử đồ nhất dạng. Tha môn thường thường dẫn dụng hứa đa hi bá laiChính điểnĐích nhị thập nhị bổn thư, khước ngận thiếu sử dụng đáo hậu lai đích lịch sử tư liêu dữ thứ kinh.
Thông quá dĩ thượng ngã môn tri đạo, 2 thế kỷ dữ 3 thế kỷ đích đại đa sổGiáo phụTiếp thụ do thái lĩnh tụ đích quyết định, bả thánh linh cảm động đích thánh kinh, tòng chỉ hữuMa tây ngũ kinh( tòng sang thế kỷ đáo thân mệnh ký ), khoách sung đáo tịnh hạn chế tại luật pháp dữ hạn chế đẳng nhị thập nhị quyển ( hoặc tam thập cửu quyển ) thư chi nội. Giá ta tựu thị sử đồ chi hậu tối tảo đíchCơ đốc giáo hộiĐích thánh kinh. Đại ước tạiLa mãĐíchKhắc lai môn đặcDữ kỳ tha sử đồ hậuGiáo phụĐích thời kỳ, sử đồ đích tín kiện dữ nhân môn nhận vi thị sử đồ hoặc dữ sử đồ hữu thân mật quan hệ chi nhân sở tả đích phúc âm, bị sưu tập khởi lai thành vi “Sử đồ”, dữHi bá lai thánh kinhĐích “Tiên tri” tịnh liệt, nhân thử đáo liễu công viên 200 niên chi tế, hữu hảo kỉ cá giáo phụ dữ chủ giáo đề đáo nhất sáo thánh linh cảm động đích quyền uy trứ tác, danh vi “Tiên tri dữ sử đồ”, tịnh bả giá ta vô định hình đích thư tịch, đương tố hành lượngCơ đốc giáoTín niệm dữ thật tiễn chân lý đích xích độ dữ tiêu chuẩn. Nhiên nhi,Cơ đốc giáoTịnh một hữu tượngHi bá lai thánh kinhNa dạng bị chính thức công nhận hoặc giả nhất trí nhận khả đích thánh kinh.
Na ma, chính thức đích thánh kinh, tứcChính điểnThị như hà sản sinh đích ni? Căn cư nhất vị trọng yếu đích giáo hội lịch sử học gia: “Cơ đốc giáoThánh kinh đích quan niệm dữ thật hiện, thị mã tây ngang đíchTác phẩm.Giáo hội hậu lai cự tuyệt tha đíchTác phẩm,Tịnh tại giá cá lĩnh vực thượng viễn viễn siêu việt tha, đãn tòng hình thức đích giác độ lai khán, giáo hội hoàn toàn thịTruy tùy tha đích cước bộ.”Tại 2 thế kỷ trung kỳ đích la mã, mã tây ngang thị nhất vị hữu ảnh hưởng lực đíchCơ đốc giáoGiáo sư. Tuy nhiên tại địa lý thượng cự ly ngận dao viễn, mã tây ngang dữ mạnh tha nỗ thị đồng nhất thời đại đích nhân, tịnh thả cụ hữu nhất ta cộng đồng đích đặc chinh. Tuy nhiên mã tây ngang đích thần học dữ mỗ taNặc tư thế chủ nghĩaCanh tiếp cận, đãn tha dữ mạnh tha nỗ đồng dạng nhận vi, giáo hội cức nhu cải cách, nhân thử, tha tưởng yếu thấu quá trọng tân phát hiện tịnh thôi hành tha nhận vi thịGia tôChân chính nguyên hữu đích giáo đạo, lai trứ thủ cải cách giáo hội. Vi liễu đạt đáo giá cá mục đích, mã tây ngang tương tín,Cơ đốc giáoHữu tất yếu bảDo thái giáoĐích tàn dư tư tưởng trừ điệu, bao quátHi bá lai thánh kinhDữ tha đích thần, nhã vĩ. Tha nhận vi, cựu ước thánh kinh đối vuCơ đốc đồVô hiệu, nhân vi tha lí diện sở miêu thuật đích thần thị chủng tộc, thị huyết đích bán thần bán nhân, bất phối cơ đốc đồ đích tán mỹ kính bái. Mã tây ngang dữ nặc tư thế chủ nghĩa tương tự chi xử tại vu, tha nhận vi, cựu ước chi thần sang tạo vật chất thị thác ngộ đích quyết định, dĩ cập vật chất thị tội ác đích nguyên nhân. Đối vu mã tây ngang, cựu ước đích nhã vĩ bỉ giác tiếp cận vu tà ác, nhi bất thị thần thánh đích tồn tại.
Mã tây ngang khả năng thị tưởng yếu định nghĩa thánh linh cảm động đích thánh kinh chính điển chi đệ nhất vị cơ đốc đồ. Tịnh thả, tha yếu bả giá taChính điểnHạn chế tại tha nhận vi một hữu do thái giáo sắc thải đích sử đồ trứ tác trung. Mã tây ngang đích thánh kinh bao quát lưỡng bộ phân: Nhất cá lộ gia phúc âm tu đính bản dữ bảo la đích thập quyển trứ tác. Mã tây ngang thậm chí bả sư đồ đích trứ tác dã biên tập quá, sử “Sở hữu đích do thái nguyên tố” tại giá thập quyển trứ tác trung đô kiến bất đáo tung ảnh.
Mã tây ngang cập kỳ phản do thái giáo đíchCơ đốc giáoThánh kinh bản bổn, tại hữu ta cơ đốc đồ đương trung tấn tốc đích lưu hành khởi lai, mã tây ngang chủ nghĩa đích giáo hội tại la mã,Già thái cơDữ các địa hựu phân phân địa mạo xuất lai. Trọng yếu đích giáo phụ dữ chủ giáo, bính mệnh công kích mã tây ngang dữ tha đích truy tùy giả. Đại ước tại thế kỷ chi giao ( 201 niên ),Đức nhĩ đồ lươngSở trứ đích 《 bác mã tây ngang 》, thịCơ đốc giáoPhản đối mã tây ngang luận văn đích tối giai lệ tử.Ái nhậm nữuTại tha đích đích trứ tác 《 bác dị đoan 》 trung, dã phê bình mã tây ngang cập tha đích giáo đạo, chính như 2 thế kỷ dữ 3 thế kỷ đích kỳ thaGiáo phụNhất dạng. Hữu ta tảo kỳ đích cơ đốc đồ nhận vi, mã tây ngang thị đả nhất đoạn, thị chính thống dữ đại côngCơ đốc giáoĐích chủ yếu địch nhân. Đãn thị, mã tây ngang chủ nghĩa đích giáo hội, tại chỉnh cáLa mã đế quốcĐích các thành lí đô ngật lập bất diêu, tri đạo đệ nhất vịCơ đốc giáoHoàng đế bả tha môn áp chế hạ lai.
Cơ đốc giáoĐối vu mã tây ngang san tài đích thánh kinh chính điển, hữu nhất cá phản ứng tựu thị yếu chế định nhất sáo chính xác đíchChính điển,Đệ nhất cá bán chính thức đích nỗ lực thành quả thị tại la mã xuất hiện. Đại ước tại công nguyên 170 niên tả hữu, la mã đíchCơ đốc giáo hộiChỉ tố liễu mục lạp đa lợi kinh mục ( Muratorian Canon ), đề cung cơ đốc đồ nhất chỉnh sáo hữu quyền uy đích “Tiên tri hòa sử đồ” trứ tác, lai phản chế mã tây ngang đích bản bổn. Mục lạp đa lợi kinh mục bao quát sở hữu đích tứ phúc âm thư, sử đồ tỉnh chuyển, dĩ cập trừ liễuHi bá lai thư,Nhã các thư dữBỉ đắcTiền hậu thư chi ngoại đích tối hậu định án đích sở hữu tân ước thư tịch tại nội. Tha dã bao quát 《 sở la môn trí tuệ thư 》, đãn thị ngận trọng yếu địa bả thậm vi lưu hành đích 《 hắc mã mục nhân thư 》 bài trừ tại ngoại. TạiCơ đốc giáo hộiChính thức tổ chức hóa đích phát triển sử thượng, mục lạp đa lợi kinh mục đại biểu nhất cá thập phân trọng yếu đích bộ sậu: Giá thị tầm trảo nhất sáo dữHi bá lai thánh kinhTương đồng thủy chuẩn đíchCơ đốc giáoTrứ tác đích địa nhất cá thường thí. Tẫn quản mục lạp đa lợi kinh mục tịnh bất thị tối hậu tiếp thụ đích bản bổn, đãn tha bảCơ đốc giáoThánh kinh đích quan niệm thâm thực tạiCơ đốc đồĐích tư tưởng trung, tịnh thả thanh sở địa biểu kỳ, cơ đốc giáo đích thánh kinh tịnh bất hội bài trừ hi bá lai thánh kinh, nhi thả dã bất hội thân thủ ủng bão hữu ta nhân sở tuyên cáo đích tân dự ngôn hoặc trứ tác.
Mục lạp đa lợi kinh mục đích tác giả sở sử dụng đích tinh xác phán đoạn tiêu chuẩn bất tường. Sự thật thượng, đối vu giáo hội nhận định na ta trứ tác cụ hữu quyền uy dữ thánh linh cảm động thượng, bất đoạn hữu nhân biện luận na nhất cá tiêu chuẩn tối trọng yếu. Giáo hội lịch sử học gia khảm bành hào tân đích thuyết pháp tối hữu khả năng thị chính xác đích, tha bả tối chủ yếu đích tiêu chuẩn xưng vi “Tiên tri dữ sử đồ đích nguyên tắc”. Giá tịnh bất thị nhất cá khắc bản đích nguyên tắc, nhi thị nhất cá hữu đạn tính đích hành lượng xích độ, tham dữ giá cá quá trình đích tựu đâu đồ dụng giá cá nguyên tắc lai phán đoạn bị kiểm nghiệm đích trứ tác. Tiên tri dữ sử đồ đích nguyên tắc, đan thuần thị chỉ, bị kiểm nghiệm đích thư tịch dữ tín kiện tất tu quảng vi sở hữuCơ đốc giáoHội sở thừa nhận, khả dĩ phản ánh sử đồ đích quyền uy ( nhược bất thị sử đồ sở tả đích ), tịnh thả biểu đạt trọng yếu đích cứu ân chân lý dữ cơ đốc đồ sinh hoạt. Dã tựu thị thuyết, nhậm hà nhất bổn trứ tác yếu tiến nhậpChính điểnChi trung, tất tu thị nhất cá “Nguyên thủy cơ đốc giáo”ĐíchTác phẩm,Tịnh thả đối vu cơ đốc giáo đích giáo đạo dữ sinh hoạt hữu sở trợ ích.
Ái nhậm nữu, đức nhĩ đồ lương dữÁo lợi kimĐẳng giáo phụ môn đô chỉ tố quá tha môn tự kỷ đích thánh kinh kinh mục, tha môn đích kinh mục dữ mục lạp đa lợi kinh mục hữu sở bất đồng, bỉ thử chi gian dã hữu sở bất đồng. Ái nhậm nữu liệt cử liễu tứ bổn phúc âm thư, dĩ cập đại đa sổ hậu lai thành viChính điểnĐích tín kiện, tha hiển nhiên bả giá ta đô đương tố thị thánh linh cảm động, cụ hữu quyền uy đíchTác phẩm.Tha cự tuyệt nặc tư thế chủ nghĩa đích phúc âm dữ mã tây ngang san tài đích chính điển. Tại ái nhậm nữu chi hậu bất cửu, đích nhiệt thổ lượngY dạng họa hồ lô,Nhiên hậu áo lợi kim dã chiếu tố bất ngộ. Đức nhĩ đồ lương dữ áo lợi kim lưỡng nhân đô nhận vi, hữu taCơ đốc giáoĐích trứ tác thị thánh linh trục tự cảm động đích, dữHi bá lai thánh kinhĐích ý nghĩa tương đồng, tịnh bả tha môn dụng lai giải quyết giáo nghĩa đích tranh luận. Tại tha môn đích trứ tác trung, ngã môn khả dĩ tòng tha môn như hà xử lý giá ta trứ tác đích phương thức, khán đáo tân ước thánh kinh sở ẩn hàm đích quan niệm dữ cựu ước đíchHi bá lai thánh kinhTịnh liệt tại nhất khởi, tha môn nhận vi, giá ta trứ tác cụ hữu tiên tri dữ sử đồ đích quyền uy. Nhiên nhi, tha môn chi gian nhưng hữu soa dị, nhân vi đức nhĩ đồ lương bảKinh mụcĐương tố hắc hoặc bạch,Thị hoặc phủĐích nhị tuyển nhất phạm trù, đãn áo lợi kim tắc thừa nhận nhất sáo khả nghi tịnh hữu tranh nghị, đãn nhưng nhiên hữu dụng đích cơ đốc giáo trứ tác.
Căn cư khảm bành hào tân đích thuyết pháp: “Đại ước tạiCông nguyên 200 niênTả hữu, cựu ước dữ tân ước thánh kinh đích tối hậu hình thức dữ trọng yếu tính, đại thể thượng dĩ kinh xác định, giá thị vô khả tranh biện đích sự thật.” Tòng đức nhĩ đồ lương dữ áo lợi kim sở liệt cử đích kinh mục biểu chi soa dị lai khán, giá cá khán pháp khả năng thị thái nhạc quan liễu; đức nhĩ đồ lương dữ áo lợi kim phân biệt tại đương thời dữ sảo hậu nhất điểm, đề xuất tha môn đích kinh mục biểu. Tuy nhiên như thử, khảm bành hào tân đích chủ trương hoàn thị hữu điểm sự thật căn cư, vưu kỳ thị châm đối na ta yếu bảCơ đốc giáoTân ước dữ thánh kinh đích chỉnh cá quan niệm, biếm đáo ngận vãn dĩ hậu tài xuất hiện đích nhân nhi ngôn. Ngã môn như quả khán ái nhậm nữu, đức nhĩ đồ lương dữ áo lợi kim đích trứ tác, bất nan phát hiện, tha môn đô trung vu tịnh thuận phục tha môn nhận vi đốiCơ đốc đồĐặc biệt hữu thánh linh cảm động dữ quyền uy đích trứ tác, tịnh thả tha môn đích kinh mục biểu tuy nhiên hữu ta soa dị, đãn thị trọng điệp bộ phân dã tương đương đa.
Đối vu na ta trứ tác khả dĩ gia nhậpCơ đốc giáoThánh kinh chính điểnĐích tranh luận, chủ yếu đích biện luận tại vuHi bá lai thư,Bỉ đắc tiền hậu thư, do đại thư,Ước hàn tam thư,Khải kỳ lục,Nhã các thư, dĩ cập 《Thập nhị sử đồ di huấn》, 《 hắc mã mục nhân thư 》 dữ 《 ba nã ba thư 》. Hữu thiếu sổ tảo kỳ đích giáo phụ dữ giáo hội, thậm chí bả 《 khắc lai môn đặc nhất thư 》 dã đương tố thị thánh kinh. Nhiên nhi, giáo hội đích cộng thức mạn mạn hình thành, thượng thuật đệ nhất cá kinh mục đích sở hữu trứ tác, tòngHi bá lai thưĐáo nhã các thư, đô ứng cai bao quát tạiChính điểnLí diện, nhân vi tha môn quảng viCơ đốcĐích chúng giáo hội sở thải dụng ( tức sử hữu ta giáo hội, kỉ hồ hoàn toàn bất tri đạo kỳ trung đích bộ phân trứ tác ), dĩ cập tha môn dữ sử đồ đích quan liên. Do đại thư khả năng thị do vu truyện thống thượng đại trí công nhận tha đích tác giả thịGia tôĐích đệ đệ. Nhân nhi thành vi tối hậu bị tiếp thụ đích duy nhấtTác phẩm.Thượng thuật đệ nhị cá kinh mục sở liệt đíchTác phẩm,Tòng 《 thập nhị sử đồ di huấn 》 đáo 《 ba nã ba thư 》, tối hậu đô bị cự tuyệt, nhân vi tha môn khuyết phạp thập phân trọng yếu đích tiên tri dữ sử đồ đích đặc chất, dĩ cập dữNguyên thủy cơ đốc giáoĐích quan liên tính, tẫn quản hữu ta giáo hội dữGiáo phụNhận vi tha môn thị thánh linh cảm động đích trứ tác.
Chính thức đíchChính điểnHóa quá trình dữ tân ước hình thành đích tối hậu nhất bộ, thị tại 4 thế kỷ vãn kỳ phát sinh, đối vu tòngMã thái phúc âmĐáo khải kỳ lục, đệ nhất cá kinh mục bao quát đích sở hữu nhị thập thất quyển thư,Á lịch sơn đạiĐích chủ giáo dữ chính thống đích chủ yếu biện hộ giảA tháp nạp tu,Tại công nguyên 367 niên phục hoạt tiết tả tín cấpAi cậpCơ đốc giáo hộiĐích tín trung, tịnh mỹ âu tăng san nhậm hà nhất quyển. A tháp nạp tu đích thố từ hiển kỳ, tha tịnh bất thị tại giới thiệu nhất cá tân kiến đích kinh mục, nhi thị nhượng nhất cá phổ biến công nhận đích truyện thống phách bản định án. Hữu lưỡng cá chủ giáo hội nghị, phân biệt vu công nguyên 393 niên dữ 397 niên, tạiBắc phiĐích tây pha ( Hippo ) dữGià thái cơTriệu khai. Giá lưỡng cá hội nghị đôTrịnh trọng kỳ sựĐịa tuyên cáo, a tháp nạp tu đích kinh mục vi định án hòa quyền uy. Tòng na thời khai thủy, tân ước thánh kinh chung vu trần ai lạc định. Đương nhiên, hữu bộ phân nguyên nhân tại vu, giá ta nghị hội đắc đáo hoàng gia đích chi trì, dĩ cập 4 thế kỷ vãn kỳ đích giáo hội ủng hữu hoàng đế đíchQuyền bính,Khả dĩ áp chế dị nghị đích thanh âm, cường chế đại gia đích ý kiến nhất trí. Tuy nhiên như thử, sở trảo xuất lai tịnh bị nghị hội nhận khả đích tân ước, dã kinh đắc khởi thời gian đích khảo nghiệm, nhi sở hữu chủ yếu đíchCơ đốc giáoGiáo phái, tòng thử chi hậu dã đô hân nhiên tiếp thụ tha vi định án dữ tối chung đíchChính điển.Duy nhất đích tranh nghị tại vu, cựu ước dĩ cập tựu việt thị phủ ứng cai bao quát thứ kinh đích vấn đề, tịnh thả như quả khả dĩ, thứ kinh sở bao quát đích thư tịch đối vuCơ đốc đồHữu hà quyền uy.
Cơ đốc giáo đích giáo hội, đại ước tại công nguyên 300 niên tiêu trừ liễu các chủng kỳ kiến. Đáo na cá thời hầu, hữu nhất cá đại giáo đường súc lập vu ni ca mễ để á ( Nicomedia ) hoàng cung kịch mục khả cập đích địa phương, tịnh thả đế quốc đích cảnh nội tứ xử đô điểm chuế trứ la mã công sở hình đíchCơ đốc giáoHội đường. Chủ giáo cao cao tại thượng dụng quyền uy trị lý giáo hội,Cơ đốc giáoĐích sùng bái lễ nghi biến thành tiêu chuẩn hóa, hữu nhất cáTín kinhKhả dĩ dụng lai kiểm nghiệm chính thống, tịnh thả tựu sở hữu đích thật chất mục đích nhi ngôn, giáo hội dĩ kinh ủng hữu cụ hữu quyền uy đích thánh kinh. Chủ giáo hội nghị ngẫu nhĩ triệu khai, lai giải quyết giáo hội đích tranh đoan. Hữu nhất cá bổ thục hệ thống chính tại phát triển chi trung, dụng lai quyết định như hà hành lượng minh ngoan phân tử đích hối cải trạng huống. Đại công giáo hội biến thành thanh sở khả kiến đích cao độ kết cấu dữ chính thức hóa đích giáo hội, sở khuyết phạp đích tri thức chính trị lực lượng, lai cường chế chấp hành kỳ chính thống đích giáo nghĩa, tịnh áp chế phân liệt giả tại đại công dữ chính thống đíchCơ đốc giáoChi ngoại, tự xưng vi cơ đốc đồ. Giá tại bất cửu chi hậu vuQuân sĩ thản đinh đại đếGiá cá nhân thân thượng đắc dĩ thật hiện, tha tại công nguyên 311 niên dữ 313 niên chi gian, vu la mã “Hối cải” quy tín đại côngCơ đốc giáo.
Nhiên nhi,Cơ đốc giáoHợp nhất dữ phúc âm bổn thân đích tối đại uy hiếp, tịnh bất tại vu dị đoan, phân liệt đích giáo phái dữ đại công giáo hội đích ngoại diện địch nhân, phiền nhiệt thị lai tự giáo hội nội bộ đích bổn thân.Cơ đốc giáoTại sử đồ khứ thế hậu lưỡng cá thế kỷ, bình tức quá hứa đa phong bạo, nhiên nhi tha hoàn đắc diện đối chí đại vô bỉ đích giáo nghĩa toàn phong.
