《 mao thi tự 》 thị trung quốc cổ đại thi ca lý luận trứ tác. Hán đại truyện thụ 《Thi kinh》 hữu tề, lỗ, hàn, mao tứ gia, triệu nhânMao trườngTruyện thi, xưng vi 《Mao thi》. 《 mao thi 》 tam bách linh ngũ thiên quân hữu tiểu tự, kỳ trung đệ nhất thiên 《Chu nam · quan sư》 đích tiểu tự chi hậu hữu nhất đoạn giác trường đích văn tự, hậu nhân xưng vi 《 mao thi tự 》 hoặc 《 thi đại tự 》. Quan vu kỳ tác giả, lịch lai chúng thuyết phân vân, kỳ trung ảnh hưởng giác đại đích hữu lưỡng thuyết: Nhất thuyết viKhổng tửĐệ tửTử hạSở tác, nhất thuyết vi hán nhânVệ hoànhSở tác. Nhất bàn nhận vi, 《 mao thi tự 》 đích soạn tả tòng tiên tần diên tục chí lưỡng hán, phi thành vu nhất nhân nhất thời.[1-2]
《 mao thi tự 》 tổng luận 《 thi kinh 》 đích lý luận vấn đề, thiệp cập thi ca đích tính chất, nội dung, thể tài phân loại, nghệ thuật biểu hiện thủ pháp, xã hội tác dụng đẳng. Kỳ thi học quan điểm chủ yếu hữu: Nhất, xiển thuật liễu thi ca ngôn chí trừ tình đích đặc điểm, thi ca kí duyên tình hựu ngôn chí, nhị giả thị thống nhất đích; nhị, cường điều thi ca “Mỹ thứ” “Phúng gián” đích xã hội công năng, tiến nhi đề xuất thi ca đích cá tính hòa xã hội tính vấn đề; tam, cường điều thi ca dữ chính trị, thời đại đích quan hệ, thuyết minh bất đồng đích thời đại hữu bất đồng đích tác phẩm, yết kỳ liễu chính trị, đạo đức, phong tục dữ thi ca sang tác khẩn mật tương quan đích nguyên lý; tứ, tựu thi ca đích phân loại hòa biểu hiện thủ pháp đề xuất liễu “Lục nghĩa”Thuyết, kỳ trung phong, nhã, tụng thị tam chủng thi thể, phú, bỉ, hưng thị tam chủng thủ pháp.[1-2]
《 mao thi tự 》 tại trung quốc văn học phê bình sử thượng chiêm hữu trọng yếu địa vị. Thi ca cường điều tác thi bất cận tại thuật nhất kỷ chi cùng thông, canh tại vu thiên hạ chi ai nhạc, 《 mao thi tự 》 chính thị giá chủng tư tưởng đích phát đoan. Phú, bỉ, hưng thị trung quốc văn học đích cơ bổn thủ pháp hòa cơ bổn đặc sắc, tại hậu lai đích thi ca sang tác trung, giá tam chủng tả tác phương pháp đích nội hàm bất đoạn phát triển biến hóa, thành vi thi học sử thượng đích trọng yếu khái niệm. 《 mao thi tự 》 kế thừa liễu khổng tử “Tư vô tà”Hòa “Hưng quan quần oán”Đích tư tưởng, tịnh đối tiên tần nho gia thi luận tác liễu hệ thống đích tổng kết, đối hậu thế sản sinh liễu trọng đại nhi thâm viễn đích ảnh hưởng.[1]
- Tác phẩm danh xưng
- Mao thi tự
- Tác phẩm biệt danh
- Thi đại tự
- Xuất xử
- 《Mao thi chính nghĩa》
- Tác giả
- Thuyết pháp bất nhất, hữu tử hạ, vệ hoành đẳng thuyết
- Sang tác niên đại
- Tiên tần chí lưỡng hán
- Tác phẩm thể tài
- Tán văn
Mao nhuận xú trụ thi tựCử yêu phán đạp thiêm 1
《 quan sư 》2,Hậu phi chi đức dã3,Phong chi thủy dã4,Sở dĩ phong thiên hạ nhi chính phu phụ dã5.Cố dụng chi hương nhân yên6,Dụng chi bang quốc yên7.Phong, phong dã8,Giáo dã. Phong dĩ động chi9,Giáo dĩ hóa chi10.
Thi giả, chí chi sở chi dã11.Tại tâm vi chí, phát ngôn vi thi, tình động vu trung nhi hình vu ngôn12,Ngôn chi bất túc, cố ta thán chi13;Ta thán chi bất túc, cố vĩnh ca chi1 môi chi 4;Vĩnh ca chi bất túc, bất tri thủ chi vũ chi, túc chi đạo chi dã.
Tình phát vu thanh, thanh thành văn vị chi âm15.Trị thế chi âm an dĩ nhạc16,Kỳ chính hòa17;Loạn thế chi âm oán dĩ nộ, kỳ chính quai18;Vong quốc chi âm ai dĩ tư19,Kỳ dân khốn. Cố chính đắc thất, động thiên địa, cảm quỷ thần, mạc cận vu thi2 hùng hi thịnh 0.Tiên vương dĩ thị kinh phu phụBa tương 21,Thành hiếu kính, hậu nhân luân, mỹ giáo hóa, di phong tục.
Cố thi hữu lục nghĩa yên22:Nhất viết phong23,Nhị viết phú24,Tam viết bỉ25,Tứ viết hưng26,Ngũ viết nhã27,Lục viết tụng28.Thượng dĩ phong hóa hạ, hạ dĩ phong thứ thượng29,Chủ văn nhi quyệt giánKhí tinh hạ 30,Ngôn chi giả vô tội, văn chi giả túc dĩ giới, cố viết phong. Chí vu vương đạo suy31,Lễ nghĩa phế, chính giáo thất, quốc dị chính32,Gia thù tục33,Nhi biến phong biến nhã tác hĩ34.Quốc sử minh hồ đắc thất chi tích35,Thương nhân luân chi phế36,Ai hình chính chi hà37,Ngâm vịnh tình tính, dĩ phong kỳ thượng38,Đạt vu sự biến nhi hoài kỳ cựu tục giả dã39.Cố biến phong phát hồ tình40,Chỉ hồ lễ nghĩa41.Phát hồ tình, dân chi tính dã; chỉ hồ lễ nghĩa, tiên vương chi trạch dã42.Thị dĩ nhất quốc chi sự, hệ nhất nhân chi bổn43,Vị chi phong; ngôn thiên hạ chi sự, hình tứ phương chi phong, vị chi nhã. Nhã giả, chính dã44,Ngôn vương chính chi sở do phế hưng dã. Chính hữu tiểu đại45,Cố hữu tiểu nhã yên, hữu đại nhã yên. Tụng giả, mỹ thịnh đức chi hình dung46,Dĩ kỳ thành công cáo vu thần minh giả dã. Thị vị tứ thủy47,Thi chi chí dã48.
Nhiên tắc 《 quan sư 》《 lân chỉ 》 chi hóa49,Vương giả chi phong, cố hệ chi chu công50.Nam51,Ngôn hóa tự bắc nhi nam dã52.《 thước sào 》《 sô ngu 》 chi đức53,Chư hầu chi phong dã, tiên vương chi sở dĩ giáo, cố hệ chi triệu công5 chiếu nghiệm khuyến thuyền 4.《 chu nam 》《 triệu nam 》55,Chính thủy chi đạo, vương hóa chi cơ56.Thị dĩ 《 quan sư 》 nhạc đắc thục nữ, dĩ phối quân tử57,Ưu tại tiến hiền, bất dâm kỳ sắc58;Ai yểu điệu59,Tư hiền tài, nhi vô thương thiện chi tâm yên. Thị 《 quan sư 》 chi nghĩa dã60.[3]
1. Mao thi tự: Hán đại truyện 《 thi kinh 》 hữu lỗ, tề, hàn, mao tứ gia. Tiền tam gia viKim văn kinh học phái,Tảo lập vu quan học, khước tiên hậu vong dật. Triệu nhân mao trường truyện thi, vi 《 mao thi 》, chúc cổ văn học phái, hán đại vị lập quan học, mao thi hán mạt hưng thịnh, thủ đại tam gia nhi độc truyện vu thế. 《 mao thi 》 vu tam bách linh ngũ thiên quân hữu tiểu tự, nhi thủ thiên 《 quan sư 》 đề hạ đích tiểu tự hậu, lánh hữu nhất đoạn giác trường văn tự, thế xưng 《 mao thi tự 》, hựu xưng 《 thi đại tự 》.
2. Quan sư ( jū ): 《 thi kinh · quốc phong · chu nam 》 thủ thiên thiên danh, sở dĩ hậu lai thuyết thị “Phong chi thủy dã”. Cựu thuyết 《 quan sư 》 thi tả hậu phi sự, chỉ đích thịChu văn vươngPhiThái tự.
3.Hậu phi:Thiên tử chi thê, thử vị chu văn vương phi thái tự. Đường đạiKhổng dĩnh đạt《 mao thi chính nghĩa 》 thích “Hậu phi chi đức” đạo: “Ngôn hậu phi tính hành hòa hài, trinh chuyên hóa hạ, ngụ mị cầu hiền, cung phụng chức sự.”
4. Phong: Chỉ 《 thi kinh 》 đích 《Quốc phong》 bộ phân. Thử cú ngôn 《 quan sư 》 vi 《 quốc phong 》 chi thủ thiên. Thủy, khai thủy.
5. Sở dĩ: Dụng lai…… Đích. Phong ( fěng, nhất thuyết fèng ): Giáo hóa. Chính: Củ chính.
6. Dụng chi hương nhân yên: Cư 《Nghi lễ· hương ẩm tửu lễ 》, hương đại phu hành hương ẩm tửu lễ thời, dĩ 《 quan sư 》 hợp nhạc. 《 mao thi chính nghĩa 》 giải thích vi “Lệnh hương đại phu dĩ chi giáo kỳ dân dã”. Hương nhân, chỉ bách tính. Chu thời dĩ nhất vạn nhị thiên ngũ bách hộ vi nhất hương.
7. Dụng chi bang quốc yên: Cư 《 nghi lễ · yến lễ 》, chư hầu hành yến lễ yến ẩm kỳ thần tử cập tân khách thời, ca hương nhạc 《 quan sư 》. 《 mao thi chính nghĩa 》 giải thích vi “Lệnh thiên hạ chư hầu dĩ chi giáo kỳ thần dã”. Bang quốc, chỉ chư hầu quốc.
8. Phong ( fěng ): Phúng dụ.
9. Động: Cảm động.
10. Hóa: Cảm hóa.
11. Chí chi sở chi dã: Vị thi thị biểu hiện nhân đích tình chí đích. Tiền nhất cá “Chi”, trợ từ, đích. Hậu nhất cá “Chi”, động từ, vãng.
12. Trung: Tâm trung. Hình: Biểu hiện, hiển lộ.
15. Văn: Thứ tự, tiết tấu; thanh âm hòa hài cấu thành âm nhạc.
16.Trị thế:Thái bình thời đại. An dĩ nhạc: Chỉ thanh âm biểu hiện liễu dân tâm an vu thống trị giả đích giáo hóa, nhân nhi hỉ nhạc.
17. Chính hòa: Chính trị hòa thuận.
18. Quai: Quai lệ, thất đương.
19. Ai dĩ tư: Ai thương nhi ưu tư.
20. Mạc cận vu thi: Mạc quá vu thi.
21. Tiên vương: Chỉ chu văn vương,Chu võ vươngĐẳng nhân. Dĩ: Dụng. Thị: Giá, chỉ thi ca. Kinh: Thường đạo, sử động dụng pháp, sử…… Quy vu chính đạo.
22. Lục nghĩa: “Lục nghĩa” thuyết nguyên vu 《Chu lễ》 “Lục thi”, 《 chu lễ · xuân quan · đại sư 》 tái: “Đại sư giáo lục thi: Viết phong, viết phú, viết bỉ, viết hưng, viết nhã, viết tụng.” Đãn nhân đối thi dữ nhạc đích quan hệ lý giải hữu dị, cố nhị giả thứ tự hữu biệt. 《 mao thi chính nghĩa 》 thích “Lục nghĩa” vi: “Phú, bỉ, hưng thị 《 thi 》 chi dụng, phong, nhã, tụng thị 《 thi 》 chi thành hình, dụng bỉ tam sự, thành thử tam sự, thị cố đồng xưng vi ‘ nghĩa ’.”
23.Phong( fēng ): Dữ nhã, tụng vi nhất tổ phạm trù, chỉ 《 thi kinh 》 trung đích thập ngũ quốc phong. Cư hạ văn đích giải thích, đồng thời hựu hàm hữu phong hóa, phúng thứ chi nghĩa.
24.Phú:Dữ bỉ, hưng vi nhất tổ phạm trù, chỉ 《 thi kinh 》 đích phô trần trực tự đích biểu hiện thủ pháp.Trịnh huyềnChú 《 chu lễ · đại sư 》 thuyết: “Phú chi ngôn phô, trực phô trần kim chi chính giáo thiện ác.”Chu hi《Thi tập truyện》 thuyết: “Phú, phu trần kỳ sự nhi trực ngôn chi giả dã.” Đãn hậu nhân đại đô nhận vi chỉ thị “Trực thư kỳ sự” “Thể vật tả ý” đích biểu hiện thủ pháp.
25.Bỉ:Bỉ dụ thủ pháp. Trịnh huyền giải vi “Kiến kim chi thất, bất cảm xích ngôn, thủ bỉ loại dĩ ngôn chi”. Chu hi 《 thi tập truyện 》: “Bỉ giả, dĩ bỉ vật bỉ thử vật dã.” Hậu nhân đại đô nhận vi thị minh bỉ đích thủ pháp.
26.Hưng( xìng ): Chỉ cụ hữu phát đoan tác dụng đích thủ pháp. Trịnh huyền giải vi “Kiến kim chi mỹ, hiềm vu mị du, thủ thiện sự dĩ dụ khuyến chi”. Chu hi 《 thi tập truyện 》 thích vi “Tiên ngôn tha vật dĩ dẫn khởi sở vịnh chi từ dã”. Hậu nhân đại đô nhận vi hưng hữu tức vật khởi hưng, dụng tác phát đoan, hoặc hữu ý, hoặc vô ý; hữu ý giả dụng ý giác vi ẩn hối.
27.Nhã:Chỉ nhã thi. Cư hạ văn đích giải thích, hữu chính đích ý nghĩa, đàm vương chính chi hưng phế. Đại tiểu nhã đích phối nhạc, thời xưng chính thanh.Trịnh huyềnGiải vi “Ngôn kim chi chính giả dĩ vi hậu thế pháp”.Lương khải siêu《 thích tứ thi danh nghĩa 》 thuyết: “‘ nhã ’ dữ ‘ hạ ’ cổ tự thông,…… Nhã âm tức hạ âm, do ngôn trung nguyên chính thanh vân nhĩ.”
28.Tụng:Chỉ tụng thi. Cư hạ văn đích giải thích, hữu hình dung chi ý, tức tá trứ vũ đạo biểu hiện thi ca đích tình thái. Trịnh huyền giải vi “Tụng kim chi đức, quảng dĩ mỹ chi”. ThanhNguyễn nguyên《 thích tụng 》 nhận vi thị vũ thi, cận nhânVương quốc duy《 thuyết chu tụng 》 khảo kỳ nhạc khúc tốc độ giác vi thư hoãn.
29. Thứ: Phúng thứ.
31. Vương đạo suy: Chỉ chu vương triều suy nhược, chính vô thường đạo.
32. Quốc dị chính: Chỉ các cá chư hầu quốc tự hành kỳ chính.
33. Gia thù tục: Vị đại phu chi gia đích phong tục dã tùy chi các tự bất đồng.
34. Biến: Thị thuyết quốc gia do thịnh biến suy, thế đạo do trị biến loạn, nhân nhi thi ca dã tùy chi biến liễu. Trịnh huyền tại 《 thi phổ tự 》 trung bả phong, nhã trung tòngChu ý vương,Chu di vươngĐáo trần linh công dâm loạn thời đích thi, xưng vi biến phong, biến nhã. Hữu nhân dĩ viBội phongDĩ hạ thập tam quốc phong vi biến phong; 《Đại nhã · dân lao》 dĩ hậu đích thi, 《Tiểu nhã · lục nguyệt》 dĩ hậu đích thi vi biến nhã. Tác, hưng khởi.
35. Quốc sử: Chu vương triều đích sử quan. Đắc thất chi tích: Quốc gia chính trị hảo phôi đắc thất đích sự tích.
36. Nhân luân: Chỉ giai cấp xã hội trung nhân đích đẳng cấp quan hệ. 《Mạnh tử · đằng văn công thượng》: “Giáo dĩ nhân luân: Phụ tử hữu thân, quân thần hữu nghĩa, phu phụ hữu biệt, trường ấu hữu tự, bằng hữu hữu tín.” Phế: Phế khí.
37. Hình chính: Hình phạt dữ chính lệnh. Hà: Hà ngược.
38. Phong ( fěng ): Phúng dụ. Thượng: Chỉ chu thiên tử.
40. Biến phong: Kiêm chỉ biến nhã.
41. Lễ nghĩa: Chu đại thống trị giai cấp vi liễu củng cố kỳ đẳng cấp chế độ hòa tông pháp quan hệ nhi chế định đích lễ pháp điều quy hòa đạo đức tiêu chuẩn.
42. Trạch: Ân huệ.
43. Hệ: Liên kết. Nhất nhân: Thi tác giả. Bổn: Bổn tâm. 《 mao thi chính nghĩa 》: “Kỳ tác thi giả, đạo kỷ nhất nhân chi tâm nhĩ, yếu sở ngôn nhất nhân tâm, nãi thị nhất quốc chi tâm. Thi nhân lãm nhất quốc chi ý dĩ vi kỷ tâm, cố nhất quốc chi sự hệ thử nhất nhân sử ngôn chi dã.”
44. Chính: Chỉ chu thiên tử dụng chính trị giáo hóa lai chính thiên hạ.
45. Chính hữu tiểu đại: Cư khổng dĩnh đạt đích giải thích, thị thuyết 《 đại nhã 》 biểu hiện đích nội dung thị chu thiên tử thụ mệnh vu thiên, như “Trạch bị côn trùng, nhân cập thảo mộc”, giá ta thị chu thiên tử chính trị trung đích đại sự. Nhi 《 tiểu nhã 》 trung biểu hiện đích nội dung hữu “Ẩm thực tân khách, thưởng lao quần thần, yến tứ dĩ hoài chư hầu, chinh phạt dĩ cường trung quốc, nhạc đắc hiền giả, dưỡng dục nhân tài, vu thiên tử chi chính, giai tiểu sự hĩ”.
46. Hình dung: Tá trứ vũ đạo biểu hiện xuất lai đích tình thái.
47.Tứ thủy:《 mao thi chính nghĩa 》 dẫn trịnh huyền đáp trương dật vân: “Phong dã, tiểu nhã dã, đại nhã dã, tụng dã, thử tứ giả, nhân quân hành chi tắc vi hưng, phế chi tắc vi suy.” Hựu dẫn 《 trịnh tiên 》: “Thủy giả, vương đạo hưng suy chi sở do.” Lánh ngoại nhất chủng thuyết pháp nhận vi giá thị tổng luận toàn thi, tức 《 quan sư 》 thị quốc phong chi thủy; 《Lộc minh》 thị tiểu nhã chi thủy; 《Văn vương》 thị đại nhã chi thủy; 《Thanh miếu》 thị tụng thi chi thủy.
48. Thi chi chí dã: Giá tựu thị tối hảo đích thi ca.
49. Lân chỉ: Tức 《Lân chi chỉ》, thị 《 thi kinh · chu nam 》 trung tối hậu nhất thủ thi. Truyện thuyết lân giá chủng thú, sinh tính bất tiễn đạp sinh thảo, bất thải tử sinh trùng, cụ hữu nhân hậu đích thiên tính. Giá thủ thi dụng lân chỉ lai bỉ dụ thống trị giai cấp đích công tử cụ hữu đích đức hành. 《 thi tiểu tự 》 dĩ vi 《 quan sư 》 đích giáo hóa hành vu thiên hạ, thiên hạ đích nhân tựu giảng lễ nghĩa đạo đức, tuy nhiên thị loạn thế đích công tử, nhiên nhi tha cụ hữu tín hậu đích đạo đức, nhưng như lân chỉ nhất dạng.
50.Chu công:Tính cơ, danh đán, chu võ vương chi đệ. Chu võ vương tử hậu, chu công phụ táChu thành vươngĐương chính, thị chu sơ đích danh thần. Giá lưỡng cú đích ý tư, cư 《 mao thi chính nghĩa 》 thuyết, giá ta thi bổn lai thị chu văn vương dụng lai “Giáo dân” đích thi, “Thật thị văn vương chi thi”, nhi dữ chu công liên hệ tại nhất khởi đích nguyên nhân, thị nhân chu văn vương đương thời hoàn một hữu thống nhất thiên hạ, hoàn thị chư hầu, nhân thử bất xưng “Nhã” nhi xưng “Phong”. Đãn thị văn vương “Thân thật xưng vương, hựu bất khả dĩ quốc phong chi thi hệ chi”, nhi “Thi bất khả khí”, nhân chu công “Vi vương hành hóa, cố hệ chi chu công dã”. Hạ văn đích “Cố hệ chi triệu công” đích quan điểm dữ thử tương đồng.
52. Ngôn hóa tự bắc nhi nam dã: Chu vương triều thống trị giả tòng bắc đáo nam thi hành giáo hóa, tức tòng chu đích phát nguyên địa kỳ ( kim thiểm tây ) hướng giang, hán chi gian đích địa khu phát triển, thi hành giáo hóa.
53.Thước sào:《 thi kinh · triệu nam 》 đích đệ nhất thiên, tả chư hầu đích nữ nhi xuất giá chi sự.Sô ngu:《 thi kinh · triệu nam 》 đích tối hậu nhất thủ thi, tả đả liệp chi sự. Sô ( zōu ) ngu thị truyện thuyết trung đích nhất chủng bất thực sinh vật đích nghĩa thú.
54. Triệu ( shào ) công: Chu văn vương đích thứ tử, danh thích ( shì ), thụ phong đích thực ấp tại triệu ( kim thiểm tây cảnh nội ), cố danh.
55.《 chu nam 》《 triệu nam 》: Lịch lai đích học giả đối nhị nam đích giải thích pha bất tương đồng, hữu nhân nhận vi thị cổ đại quốc gia đích danh xưng, hậu lai do chu công, triệu công thống trị nhị nam, cố xưng vi chu nam, triệu nam. Hữu nhân khảo chứng, chu nam tại kim lạc dương dĩ nam chí trường giang nhất đái, tại hồ bắc hà nam chi gian; triệu nam tại chu nam đích tây diện, bao quát thiểm tây nam bộ hòa hồ bắc nhất bộ phân. Hữu nhân nhận vi nam thị nhất chủng nhạc ca. Hữu nhân khảo chứng nam hựu thị nhất chủng nhạc khí. Nhân thử hữu nhân nhận vi nhị nam địa khu đích dân gian ca dao dụng nam giá chủng nhạc khí diễn tấu tựu thành vi 《 chu nam 》《 triệu nam 》 đích dân gian âm nhạc dữ thi ca.
56. “Chính thủy chi đạo” nhị cú: 《 mao thi chính nghĩa 》: “《 chu nam 》《 triệu nam 》 nhị thập ngũ thiên chi thi, giai thị chính kỳ sơ thủy chi đại đạo, vương nghiệp phong hóa chi cơ bổn dã.”
57. “Thị dĩ” nhị cú: 《 thi kinh · chu nam · quan sư 》: “Yểu điệu thục nữ, quân tử hảo cầu.”
58. Dâm: Trầm nịch.
59. Ai: Ái.Yểu điệu( yǎo tiǎo ): Mỹ hảo. Hữu thiện lương đích tâm khiếu yểu, hữu mỹ lệ đích dung nhan khiếu điệu. 《 mao thi chính nghĩa 》 dẫn “Vương túc vân: Ai yểu điệu chi tài bất đắc, tư hiền tài chi lương chất, vô thương thiện chi tâm yên, nhược cẩu mộ kỳ sắc, tắc thiện tâm thương dã”.
60. Nghĩa: Chủ chỉ.[2][4-7]
《 quan sư 》, thị giảng hậu phi mỹ đức đích thi, thị 《 thi kinh 》 quốc phong đích đệ nhất thiên, quân vương dụng tha lai giáo hóa thiên hạ nhi kiểu chính phu phụ chi gian đích luân lý quan hệ. Sở dĩ khả dĩ dụng dĩ giáo hóa hương thôn bách tính, dã khả dĩ dụng dĩ giáo hóa chư hầu bang quốc. Phong, tựu thị phúng dụ, giáo hóa; dụng phúng dụ lai cảm động, giáo hóa nhân môn.
Thi, thị nhân dụng lai biểu hiện chí hướng đích, tại tâm lí khiếu chí hướng, dụng ngữ ngôn biểu đạt xuất lai tựu thị thi. Tình cảm tại tâm lí kích đãng tựu hội biểu đạt vi ngữ ngôn, ngữ ngôn bất túc dĩ biểu đạt, tựu hội hu ta thán tức lai kế tục tha, hu ta thán tức hoàn bất tẫn tình, tựu hội trường thanh ca vịnh, trường thanh ca vịnh nhưng bất mãn túc, tựu hội tình bất tự cấm địa thủ vũ túc đạo.
Tình cảm biểu hiện vi thanh âm, thanh âm tổ thành cung, thương, giác, trưng, vũ đích điều tử, tựu thị âm nhạc. Thái bình thời đại đích âm nhạc bình hòa nhi hoan nhạc, tha đích chính trị tựu bình hòa thông sướng; động loạn chi thế đích âm nhạc oán hận nhi phẫn nộ, tha đích chính trị tựu quai lệ tàn bạo; vong quốc chi thời đích âm nhạc bi thương nhi ưu tư, kỳ quốc dân tựu khốn đốn. Sở dĩ kiểu chính chính trị đích quá thất, cảm động thiên địa hòa quỷ thần, một hữu siêu quá thi ca đích. Cổ đại đích quân vương chính thị dĩ thi ca lai kiểu chính phu thê chi đạo, bồi dưỡng hiếu kính, đôn hậu nhân luân, hoàn thiện giáo hóa, di phong dịch tục.
Sở dĩ thi hữu lục nghĩa: Nhất khiếu “Phong”, nhị khiếu “Phú”, tam khiếu “Bỉ”, tứ khiếu “Hưng”, ngũ khiếu “Nhã”, lục khiếu “Tụng”. Thiên tử dụng “Phong” lai giáo hóa bình dân bách tính, bình dân bách tính dụng “Phong” lai phúng dụ thiên tử chư hầu, dụng thâm ẩn đích văn từ lai tác ủy uyển đích khuyến gián, giá dạng tả thi đích nhân bất hội hoạch tội, thính thi đích nhân túc khả dĩ cảnh giới, giá tựu khiếu “Phong”. Chí vu vương đạo suy vi, lễ nghĩa phế thỉ, chính giáo bại phôi, chư hầu quốc các tự vi chính, lão bách tính gia phong tục các dị, vu thị “Biến phong” “Biến nhã” đích thi tựu sản sinh liễu. Quốc gia đích sử quan minh bạch chính trị bại phôi đích sự thật, cảm thương vu nhân luân đích phế thỉ, ai thống hình chính đích tàn khốc hà khắc, vu thị ngâm vịnh tự kỷ đích tình cảm, dụng lai phúng dụ quân thượng, giá thị thông đạt chính sự đích biến hóa nhi hựu hoài niệm truyện thống phong tục đích. Sở dĩ “Biến phong” thị phát vu nội tâm đích tình cảm, đãn tịnh bất siêu việt lễ nghĩa đích quy phạm. Phát vu nội tâm đích tình cảm thị nhân đích thiên tính; bất siêu việt lễ nghĩa, thị tiên vương giáo hóa đích ân trạch cửu viễn. Nhân thử, như quả thi ngâm vịnh nhất cá bang quốc đích sự, thông quá nhất cá nhân đích tâm ý biểu hiện xuất lai, tựu khiếu tác “Phong”; phản ánh thiên hạ đích sự, biểu hiện đích thị bao quát các quốc đích phong tục, tựu khiếu tác “Nhã”. “Nhã”, thị chính đích ý tư, thuyết đích thị vương triều chính giáo hưng suy đích duyên do. Chính sự hữu tiểu đại chi phân, sở dĩ hữu đích khiếu “Tiểu nhã”, hữu đích khiếu “Đại nhã”. “Tụng”, tựu thị tán mỹ quân vương thịnh đức, tịnh tương tha đích thành công đích sự nghiệp bẩm cáo thần linh đích. ( “Phong” “Tiểu nhã” “Đại nhã” “Tụng” ) giá tựu thị “Tứ thủy”, thị thi trung tối cao đích liễu.
Kí nhiên như thử, na ma 《 quan sư 》《 lân chỉ 》 đích giáo hóa, nguyên thị chu văn vương thời đích “Phong”, sở dĩ ký tại chu công đích danh hạ. “Nam” đích ý tư, thị thuyết giáo hóa thị tòng bắc phương đáo nam phương đích. 《 thước sào 》《 sô ngu 》 đích đức hành, bổn thị bang quốc chư hầu đích “Phong”, tiên vương dụng tha lai giáo hóa, sở dĩ tựu ký tại triệu công đích danh hạ. 《 chu nam 》《 triệu nam 》, thị quy phạm tối sơ thời đích tiêu chuẩn, thị vương đạo giáo hóa đích cơ sở. Nhân thử, 《 quan sư 》 thị tán mỹ đắc đáo hiền thục đích nữ tử, lai thất phối cấp quân tử đích, ưu lự đích thị như hà tiến cử hiền tài, tịnh phi tham luyến nữ sắc; liên ái tĩnh nhã đích mỹ nữ, tư niệm hiền lương đích nhân tài, khước một hữu thương phong bại tục đích tà niệm. Giá tựu thị 《 quan sư 》 đích yếu nghĩa.[8]
《 thi kinh 》 tác vi nhất bộ cổ đại đích thi ca tổng tập lưu truyện đáo hán đại, dĩ kinh thành vi nhất chủng cụ hữu các chủng bất đồng phái biệt đích học vấn. Tề (Viên cố sinhSở truyện ), lỗ (Thân côngSở truyện ), hàn (Hàn anhSở truyện ) tam gia thi đô lập vu học quan, thành viQuan học,Tam giả toàn chúc kim văn học phái. Mao thi hậu khởi, chúc cổ văn học phái, kỳ học trực đáo hán mạt hoàn bất tằng bị quan gia thừa nhận, nhi chỉ thông quáTư họcTại xã hội thượng lưu truyện. Tương truyện khổng tử san thi thụ bặc thương ( tức tử hạ ), thương vi chi tự, hậu lai đệ tương thụ thụ đáoTuân khanh,Tuân khanh thụ lỗ quốcMao hanh,Hanh tác 《 cố huấn truyện 》, thụ triệu quốc mao trường. Thời nhân xưng hanh vi đại mao công, trường vi tiểu mao công, cố xưng 《 mao thi 》. CưNgụy nguyên《 tề, lỗ, hàn, mao dị đồng luận 》 thuyết, tam gia thi đô hữu tự nhi vong dật, duy 《 mao thi tự 》 độc tồn. Kim bổn 《 mao thi 》 tam bách linh ngũ thiên quân hữu tiểu tự, vu các thi chi tiền giới thiệu tác giả hoặc tả tác bối cảnh, luận thi chi đề chỉ hòa dụng ý. Kỳ trung đệ nhất thiên 《 chu nam · quan sư 》 đích tiểu tự chi hậu hữu nhất đoạn giác trường văn tự, hậu nhân xưng vi 《 mao thi tự 》 hoặc 《 thi đại tự 》. Quan vu 《 mao thi tự 》 đích tác giả, trường kỳ dĩ lai chúng thuyết phân vân, kỳ trung ảnh hưởng giác đại đích hữu lưỡng thuyết: Nhất thuyết vi khổng tử đệ tử tử hạ sở tác, kiến trịnh huyền 《 thi phổ 》; nhất thuyết vi hán nhân vệ hoành sở tác, kiến 《 hậu hán thư · nho lâm truyện 》. Đương kim học giới khuynh hướng vu 《 mao thi tự 》 tịnh phi nhất thời nhất nhân chi tác, kỳ chủ thể đại ước hoàn thành vu tây hán trung kỳ dĩ tiền đích học giả chi thủ, dã khả năng hàm hữu đông hán mao thi gia xiển phát nhuận ích đích thành phân.[1-2][4]
《 mao thi tự 》 thị trung quốc cổ đại đệ nhất thiên thi ca lý luận chuyên trứ, đối vu thi ca đích cơ bổn đặc chinh, nội dung phân loại, sang tác nguyên tắc, biểu hiện thủ pháp, xã hội tác dụng đẳng, đô đề xuất liễu hứa đa trọng yếu kiến giải, thị nhất thiên phong kiến thời đại chính thống văn nghệ tư tưởng đích cương lĩnh tính văn hiến.
Thủ tiên, 《 mao thi tự 》 tường tế miêu thuật liễu thi ca sản sinh đích tình huống, tại đối văn học bổn chất đích tham tác trung, yết kỳ xuất thi ca trừ tình dữ ngôn chí tương thống nhất đích nghệ thuật đặc tính. 《 mao thi tự 》 chỉ xuất, thi hữu lưỡng cá đặc chinh: Nhất cá thị tình, chí kết hợp, nhất cá thị thi, nhạc kết hợp. 《 mao thi tự 》: “Thi giả, chí chi sở chi dã. Tại tâm vi chí, phát ngôn vi thi, tình động vu trung nhi hình vu ngôn, ngôn chi bất túc, cố ta thán chi; ta thán chi bất túc, cố vĩnh ca chi; vĩnh ca chi bất túc, bất tri thủ chi vũ chi, túc chi đạo chi dã.” Kỳ thật thị đối tiền nhân chi thuyết đích lý luận khái quát. Tối tảo giảng đáo tình chí kết hợp đích thị tiên tần đích 《Nhạc ký》: “Thi, ngôn kỳ chí dã; ca, vịnh kỳ ngôn dã; vũ, động kỳ dung dã.” “Tình động vu trung, cố hình vu thanh.” “Cố ca chi vi ngôn dã, trường ngôn chi dã. Thuyết chi cố ngôn chi, ngôn chi bất túc cố trường ngôn chi, trường ngôn chi bất túc, cố ta thán chi. Ta thán chi bất túc, cố bất tri thủ chi vũ chi túc chi đạo chi dã.” Hiển nhiên, tiền giả đích ý tư dữ hậu giả thị nhất mạch tương thừa đích, thậm chí liên ngữ ngôn đô soa bất đa. 《 mao thi tự 》 trực tiếp bả tình hòa chí kết hợp khởi lai, canh hiển kỳ xuất thi ca đích đặc chinh. Tình hòa chí thị nhi nhất đích đông tây, như khổng dĩnh đạt khái quát đích na dạng: “Tại kỷ vi tình, tình động vi chí, tình chí nhất dã.” Thi, nhạc kết hợp, canh thị thi ca hình thành quá trình đích nhất cá đột xuất đặc điểm. Thi ca hình thành chi sơ, dữ nhạc, vũ thị tam vị nhất thể đích. Tại nho gia đích lễ nhạc tư tưởng thể hệ trung, thi, nhạc nhất thể đích thi ca, nhạc đích bộ phân vãng vãng yếu thừa đam “Hòa đồng” đích tác dụng, tòng nhi trắc trọng trừ tình; thi đích văn bổn, chủ yếu tại vu nghĩa lý xiển phát, trắc trọng ngôn chí. Tại tiên tần thời đại, thi, nhạc nhị giả nan dĩ phân ly, tòng nhi “Thi giả, chí chi sở chi” đích “Chí” hòa “Tình động vu trung nhi hình vu ngôn” đích “Tình” thật tế thượng thị nhất trí đích. Hán đại nho gia thi luận dĩ thi, nhạc phân ly vi bối cảnh, thi luận đích trọng điểm trục tiệm chuyển hướng “Dĩ nghĩa vi dụng” đích thi ca, nhân thử thi yếu bộ phân địa thừa đam khởi nhạc đích giáo hóa công năng. “Chí”, đa chỉ nhân đích tư tưởng ý chí, kỳ trung dĩ chính giáo luân lý sở yếu cầu đích thống nhất tính vi chủ; “Tình”, canh chú trọng vu cá thể độc đặc tính cảm thụ đích trừ phát. 《 mao thi tự 》 tương tiên tần thời chúc vu nhạc luận phạm trù đích “Trừ tình” tác vi thi ca “Ngôn chí” đích lý luận bổ sung, kí thị kế thừa liễu thi ca nghệ thuật trừ tình hòa ngôn chí tương thống nhất đích truyện thống, hựu thị yếu cầu “Tình” bao hàm vu “Chí”; cá nhân phát hồ tình, đãn yếu dĩ thống nhất đích nho gia chuẩn tắc vi hạn độ hòa dẫn đạo, ứng đương chỉ hồ lễ nghĩa. Giá tức thị khổng dĩnh đạt sở tổng kết đích: “Tại kỷ vi tình, phát ngôn vi chí, tình chí nhất dã.”
Kỳ thứ, 《 mao thi tự 》 tương thi giáo lý luận nạp nhập chính giáo thể chế chi trung, hoàn thiện liễu thi ca đích lưỡng chủng xã hội giáo hóa công năng, tức tự thượng nhi hạ đích phong hóa hòa tự hạ nhi thượng đích phúng gián. Tiền giả cường điều thi ca “Kinh phu phụ, thành hiếu kính, hậu nhân luân, mỹ giáo hóa, di phong tục” đích công lợi mục đích, chủ trương văn nghệ vi thống trị giai cấp đích chính trị phục vụ. 《 mao thi tự 》 khai thiên tựu thị: “《 quan sư 》, hậu phi chi đức dã, phong chi thủy dã, sở dĩ phong thiên hạ nhi chính phu phụ dã. Cố dụng chi hương nhân yên, dụng chi bang quốc yên. Phong, phong dã, giáo dã. Phong dĩ động chi, giáo dĩ hóa chi.” Giáo hóa đích chủ yếu đối tượng thị bị thống trị giả. “Động chi” “Hóa chi” đích mục đích, thị nhượng tha môn khác thủ phong kiến cương thường, bất việt kỳ quỹ, dĩ duy hộ phong kiến trật tự, củng cố phong kiến thống trị. Hậu giả tắc đề cung liễu dân gian thi ca càn dự chính trị đích đồ kính, khả dĩ biểu hiện mỗ chủng bất mãn tình tự, dã khả dĩ dụng thi lai phê bình thống trị giả. Đãn thị giá chủng phê bình thị thụ hạn chế đích, khả dĩ “Thứ thượng”, đãn tất tu “Chủ văn nhi quyệt gián”. Chu hi thích “Quyệt gián” vi “Chủ vu văn từ nhi thác chi dĩ gián”, tức dĩ ủy uyển hàm súc chi từ, khúc chiết bỉ hưng chi pháp, tại duy hộ thống trị giai cấp tôn nghiêm đích tiền đề hạ, dĩ thi lai ký thác trung tâm khuyến miễn. Giá lí yếu cầu thi ca đích nghệ thuật phong cách nhưng dĩ nho gia đích ôn nhu đôn hậu vi chuẩn tắc, tức sử phúng gián dã yếu “Phát hồ tình, chỉ hồ lễ nghĩa”, bất năng trực ngôn quá thất; kỳ tư tưởng tắc thị nho gia thi luận “Hưng quan quần oán” thuyết hòa “Sự phụ sự quân” thuyết đích tiến nhất bộ phát triển. “Thượng dĩ phong hóa hạ” vô điều kiện, “Hạ dĩ phong thứ thượng” hữu điều kiện, tựu thị yếu giảng cứu thái độ hòa phương pháp. 《 mao thi tự 》 sở xướng đạo đích thi ca giáo hóa phương thức chủ yếu thị trạm tại thống trị giai cấp đích lập tràng thượng, thí đồ thông quá hữu tiết chế địa oán thứ chính trị hôn ám hòa xã hội tệ đoan, đối nội thật hiện thống trị giai cấp đích đoàn kết dữ hiệp điều, đối ngoại kinh do thi ca đích tuyên tiết đạt đáo an phủ dân chúng tình tự, hoãn hòa xã hội mâu thuẫn đích tác dụng. Tác vi chính giáo công cụ đích thi ca, nhất phương diện thừa đam khởi phản ánh hiện thật, phê phán hiện thật đích giác sắc, hữu trứ tích cực đích ý nghĩa; lánh nhất phương diện bị thúc phược liễu tự do ngâm vịnh tình tính đích đặc chất, thất khứ liễu nghệ thuật thẩm mỹ đích độc lập tính.
Tái thứ, 《 mao thi tự 》 luận thuật liễu văn học đích phát triển hòa xã hội thời đại đích mật thiết quan hệ. 《 tả truyện · tương công nhị thập cửu niên 》 hữuQuý trátThẩm nhạc quan thi dĩ tri chính đích ký tái, quan thi ca đích nội dung, tiện khả thôi tưởng chính tục dữ phong hóa đích tình trạng. 《 mao thi tự 》 tại thử cơ sở thượng tiến nhất bộ minh xác địa tương 《 thi kinh 》 đích nội dung hòa thể lệ dữ thời đại chính trị, dân tục phong hóa, đạo đức hành vi đẳng khẩn mật kết hợp khởi lai, nhận vi văn nghệ thị đối hiện thật sinh hoạt đích chân thật tái hiện, tòng nhi bất đồng đích thời đại các hữu các đích thi ca. Tha chỉ xuất thi nhạc dữ thời đại chính trị đích quan hệ: “Trị thế chi âm an dĩ nhạc, kỳ chính hòa; loạn thế chi âm oán dĩ nộ, kỳ chính quai; vong quốc chi âm ai dĩ tư, kỳ dân khốn.” Tựu thị thuyết, thi thị thời đại chính trị trạng huống tại nhân dân tình tự thượng đích phản ánh, khả dĩ tòng an nhạc, oán nộ, ai tư chi âm trung, khán xuất thời đại chính trị đích hảo phôi, quốc gia đích hưng vong. Tại thử ý nghĩa thượng, 《 mao thi tự 》 đối chính phong chính nhã hòa biến phong biến nhã tác xuất khu phân, nhận vi tiền giả sản sinh vu chính trị thanh minh đích thời đại, tịnh tại thi ca nội dung hòa nghệ thuật phong mạo thượng phản ánh xuất trị thế đích khí tượng, nhi hậu giả sản sinh vu, dã biểu hiện liễu chính trị hôn ám đích suy thế. 《 mao thi tự 》 bả 《 thi kinh 》 biểu thuật vi nhất bộ vương đạo thịnh suy sử, tòng nhi thi đích nội dung tựu bị quy định vi chủ yếu thị đối trị thế đích xưng thiện tán mỹ, dĩ cập đối suy thế đích phúng ác ki thứ, dĩ hành sử thi ca “Thượng dĩ phong hóa hạ, hạ dĩ phong thứ thượng” đích giáo hóa công năng, biểu hiện kỳ mỹ thứ đích ý nghĩa. 《 thi kinh 》 đích thể lệ biên bài dã bị xiển phát vi phản ánh liễu quân đức dân phong, như 《 quan sư 》 dữ 《 lân chỉ 》 tương hô ứng, thể hiện “Vương giả chi phong”, 《 thước sào 》 dữ 《 sô ngu 》 tương hô ứng, thể hiện “Chư hầu chi phong” đẳng.
Tối hậu, 《 mao thi tự 》 y cư 《 chu lễ · xuân quan 》 trung “Đại sư giáo lục thi: Viết phong, viết phú, viết bỉ, viết hưng, viết nhã, viết tụng” chi cựu thuyết, cải “Lục thi” vi “Lục nghĩa”, đề xuất liễu thi ca phân loại đích tam chủng thể chế hòa nghệ thuật biểu hiện đích tam chủng phương pháp, hợp xưng vi “Lục nghĩa” thuyết. 《 mao thi tự 》 đối phong, nhã, tụng tố liễu tiến nhất bộ xiển thuật, tòng âm nhạc thượng khu phân phong, nhã, tụng: “Thị dĩ nhất quốc chi sự, hệ nhất nhân chi bổn, vị chi phong; ngôn thiên hạ chi sự, hình tứ phương chi phong, vị chi nhã. Nhã giả, chính dã, ngôn vương chính chi sở do phế hưng dã. Chính hữu tiểu đại, cố hữu tiểu nhã yên, hữu đại nhã yên. Tụng giả, mỹ thịnh đức chi hình dung, dĩ kỳ thành công cáo vu thần minh giả dã.” 《 mao thi tự 》 một hữu đối phú bỉ hưng đích hàm nghĩa tác xuất thuyết minh. Quan vu “Lục nghĩa” đích ý nghĩa, lịch sử thượng chúng thuyết phân vân. Khổng dĩnh đạt 《 mao thi chính nghĩa 》 nhận vi: “Phong, nhã, tụng giả, 《 thi 》 thiên chi dị thể, phú, bỉ, hưng giả, 《 thi 》 văn chi dị từ nhĩ.…… Phú, bỉ, hưng thị 《 thi 》 chi sở dụng, phong, nhã, tụng thị 《 thi 》 chi thành hình. Dụng bỉ tam sự, thành thử tam sự, thị cố đồng xưng vi nghĩa.” Chu hi cư thử phát huy, thuyết phong, nhã, tụng thị “Tam kinh”, thị “Tác thi đích cốt tử”; phú, bỉ, hưng “Khước thị lí diện hoành xuyến đích”, thị “Tam vĩ”; tha hoàn cụ thể xiển thích liễu phú, bỉ, hưng đích nội hàm, nhận vi “Phú, phu trần kỳ sự nhi trực ngôn chi giả dã” “Bỉ giả, dĩ bỉ vật bỉ thử vật dã” “Hưng giả, tiên ngôn tha vật dĩ dẫn khởi sở vịnh chi từ dã” ( 《Chu tử ngữ loại》 ). Giá tức chỉ xuất phong, nhã, tụng thị thi đích chủng loại, nhi phú, bỉ, hưng thị tác thi đích nghệ thuật biểu hiện phương pháp. Đương kim học giới nhất bàn nhận vi, phong thị sản sinh vu các chư hầu quốc đích địa phương thi ca, nhã thị sản sinh vu chu triều trung ương địa khu đích triều đình thi ca, tụng thị tế tự thời tán mỹ tổ tiên đích thi ca. Nhi phú, bỉ, hưng tắc thị văn học sang tác trung hình tượng tư duy đích phương pháp, dữ văn học đích tưởng tượng tương quan liên, thi nhân đích sang tác vãng vãng tuyển thủ cụ hữu điển hình tính đích vật tượng, xảo diệu địa sử dụng thí dụ, tòng nhi canh vi sinh động, thâm khắc địa trừ tả hiện thật sinh hoạt hòa sở tư sở cảm.[2][9-10]
Bắc tốngVương an thạch《 đáp hàn cầu nhân thư 》: Cái tự 《 thi 》 giả bất tri hà nhân, nhiên phi đạt tiên vương chi pháp ngôn giả, bất năng vi dã. Cố kỳ ngôn ước nhi minh, tứ nhi thâm, yếu đương tinh tư nhi thục giảng chi nhĩ, bất đương nghi kỳ hữu thất dã.
Nam tốngLê tĩnh đức《 chu tử ngữ loại 》: 《 thi 》 bổn dịch minh, chỉ bị tiền diện 《 tự 》 tác ngạnh. 《 tự 》 xuất vu hán nho, phản loạn 《 thi 》 bổn ý.
Nam tốngLữ tổ khiêm《Lữ thị gia thục độc thi ký》: Hoặc vấn thi như hà học? Viết: Chỉ vu 《 đại tự 》 trung cầu. Hựu viết: 《 thi tiểu tự 》 yếu chi giai đắc đại ý. Học thi nhi bất cầu tự, do nhập thất nhi bất do hộ dã.
Thanh đạiThôi thuật《Độc phong ngẫu thức》: Thi tự tự “《 quan sư 》, hậu phi chi đức dã” dĩ hạ, cú tương thừa, tự tương tiếp, khởi đắc vu trung cát thủ sổ bách ngôn, nhi dĩ vi biệt xuất nhất thủ! Cái 《 quan sư 》 nãi phong thi chi thủ, cố luận 《 quan sư 》 nhi nhân cập toàn thi, nhi chương mạt phục do toàn thi quy vu 《 nhị nam 》, nhi nhưng kết dĩ 《 quan sư 》. Chương pháp tỉnh nhiên, thủ vĩ hoàn mật, thử cố bất dung biệt phân vi nhất thiên dã.[11-14]
Nhất phương diện, 《 mao thi tự 》 thị nho gia thi học đích đệ nhất thiên cương lĩnh tính đích luận thuật, thủ thứ hệ thống hóa, lý luận hóa địa tổng kết liễu trung quốc cổ đại thi ca, đặc biệt thị 《 thi kinh 》 đích sang tác kinh. Tha sở thiệp cập đích thi học mệnh đề kí thị thử tiền các quan niệm đích tổng hợp, hựu thị thử hậu chủ lưu thi học đích nguyên đầu. Tha sở trình hiện đích ngôn chí trừ tình thuyết, mỹ thứ thuyết, lục nghĩa thuyết, bỉ hưng thuyết dĩ cập thi ca đích chính giáo công năng đẳng quan điểm, tại hậu thế đích văn học sang tác hòa lý luận phê bình trung bị bất đoạn khai quật dữ ứng dụng, sản sinh liễu trọng đại nhi thâm viễn đích ảnh hưởng. 《 mao thi tự 》 đề xuất đích “Phát hồ tình, chỉ hồ lễ nghĩa” đích quan điểm tại hậu thế bị quảng phiếm tiếp thụ, “Chính biến” thuyết dã thâm khắc địa ảnh hưởng liễu truyện thống đích thi sử quan. Đông tấnLục cơ《Văn phú》 thuyết: “Thi duyên tình nhi khỉ mĩ, phú thể vật nhi lưu lượng.” Nam triềuLưu hiệp《Văn tâm điêu long · minh thi》 thuyết: “Thi giả, trì dã, trì nhân tình tính.” Nam triềuChung vanh《 thi phẩm tự 》 thuyết: “Chí hồ ngâm vịnh tình tính, diệc hà quý vu dụng sự?” Đường đạiBạch cư dịch《Dữ nguyên cửu thư》 thuyết: “Thi giả, căn tình, miêu ngôn, hoa thanh, thật nghĩa.” Giá ta cường điều thi ca tình cảm trừ phát đích quan điểm, đô thị đối 《 mao thi tự 》 thi ca ngôn chí trừ tình thuyết đích kế thừa hòa phát triển, đối thi ca đích kiện khang phát triển sản sinh liễu tích cực ảnh hưởng. “Lục nghĩa” thuyết, vưu kỳ thị bỉ, hưng lưỡng chủng thủ pháp, tại trung quốc cổ đại thi ca lý luận dữ thi ca sang tác thượng dã sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng. Chung vanh đích 《 thi phẩm tự 》, lưu hiệp đích 《Văn tâm điêu long · bỉ hưng》, dĩ cậpTrần tử ngang,Bạch cư dịch đẳng nhân đích thi ca lý luận, đô hấp thu liễu 《 mao thi tự 》 đích bỉ hưng thuyết, tịnh hữu liễu tân đích phát triển.[2][5][9-10][15]
Lánh nhất phương diện, 《 mao thi tự 》 thông quá đối kinh điển thoại ngữ đích trọng tân xiển thích, bất đãn nghênh hợp liễu cung đình đích văn hóa khẩu vị, nhi thả đối hậu nhân tòng văn hóa tâm lý hòa thẩm mỹ phẩm cách thượng, tòng chân cảm tình đích thổ lộ, chân tính linh đích bính phát, đại ngã ý tượng đích tố tạo, dân tộc tâm thái đích hùng vĩ hào mại đẳng phương diện, tòng xuân thu chiến quốc túng hoành tứ tứ đích thản đồ thượng dẫn đáo liễu “Văn dĩ tái đạo”“Thi dĩ ngôn chí”Đích nê nính chi lộ, sử đắc thi văn sang tác chủ yếu thị vi liễu biểu đạt chính trị ký thác, thậm chí thị cá nhân hiệp ải thiên địa nội đích lao tao, giá thị kỳ phụ diện ảnh hưởng.[20]
Cựu nhật tuyển lục 《 mao thi tự 》, tựTiêu thống《Văn tuyển》 thủy, đô thị tuyển lục đích 《 quốc phong 》 thủ thiên 《 quan sư 》 đề hạ đích tự ngôn, khả thị kỳ trung dã hữu đại tiểu tự đích luận đoạn chi biệt. Khổng dĩnh đạt 《 mao thi chính nghĩa 》 dĩ 《 quan sư 》 tiền liệt chư văn giai vi “Đại tự”. Trịnh huyền 《 thi phổ 》 thuyết 《 quan sư 》 vi đại tự, 《Cát đàm》 dĩ hạ vi tiểu tự. 《 văn tuyển · mao thi tự 》《 thập tam kinh chú sơ thi tự 》 đẳng, dĩ “《 quan sư 》, hậu phi chi đức dã” chí “Dụng chi bang quốc yên”, danh 《 quan sư tự 》, xưng “Đại tự”, dĩ hạ xưng “Tiểu tự”. Đường lục đức minh 《 kinh điển thích văn 》 tắc kháp hảo dữ chi tương phản, nhi dĩ “Thi giả, chí chi sở chi dã” chí “Thị vị tứ thủy, thi chi chí dã”, vị chi “Đại tự”; kỳ các tự nhất thi chi do giả, vị chi “Tiểu tự”. Đường thành bá dữ 《Mao thi chỉ thuyết》 hựu dĩ các thi tự văn đệ nhất cú xưng vi “Tiểu tự”, dĩ hậu văn tự đô chúc “Đại tự”. Chu hi dĩ vi đại tự đương tòng “Thi giả, chí chi sở chi dã” chí “Thi chi chí dã”, chí vu khai đầu đích “《 quan sư 》, hậu phi chi đức dã” chí “Phong dĩ động chi, giáo dĩ hóa chi”, dĩ cập “Nhiên tắc 《 quan sư 》《 lân chỉ 》 chi hóa” chí “Thị 《 quan sư 》 chi nghĩa dã” đô thị tiểu tự.[4][16]
Quan vu 《 mao thi tự 》 đích tác giả, tự cổ dĩ lai tranh luận pha đa. 《Tứ khố toàn thư tổng mục đề yếu》: “Dĩ vi 《 đại tự 》 tử hạ tác, 《 tiểu tự 》 tử hạ, mao công hợp tác giả, trịnh huyền 《 thi phổ 》 dã; dĩ vi tử hạ sở tự 《 thi 》 tức kim 《 mao thi tự 》 giả, vương túc 《 gia ngữ chú 》 dã; dĩ vi vệ hoành thụ học tạ mạn khanh, tác 《 thi tự 》 giả, 《 hậu hán thư · nho lâm truyện 》 dã; dĩ vi tử hạ sở sang, mao công cập vệ hoành hựu gia nhuận ích giả, 《 tùy thư · kinh tịch chí 》 dã; dĩ vi tử hạ bất tự 《 thi 》 giả, hàn dũ dã; dĩ vi tử hạ duy tài sơ cú, dĩ hạ xuất vu mao công giả, thành bá dư dã; dĩ vi thi nhân sở tự chế giả, vương an thạch dã; dĩ 《 tiểu tự 》 vi quốc sử chi cựu văn, dĩ 《 đại tự 》 vi khổng tử tác giả, minh đạo trình tử dã; dĩ thủ cú tức vi khổng tử sở đề giả, vương đắc thần dã; dĩ vi 《 mao truyện 》 sơ hành thượng vị hữu tự, kỳ hậu môn nhân hỗ tương truyện thụ, các ký kỳ sư thuyết giả, tào túy trung dã; dĩ vi thôn dã vọng nhân sở tác, xương ngôn bài kích nhi bất cố giả, tắc xướng chi giả trịnh tiều, vương chất, hòa chi giả chu tử dã.…… Tự nguyên, minh dĩ chí kim nhật, việt sổ bách niên, nho giả thượng các phân tả hữu đản dã, khởi phi thuyết kinh chi gia đệ nhất tranh cấu chi đoan hồ?” Tham khảo chư thuyết, 《 tứ khố toàn thư tổng mục đề yếu 》 đắc xuất liễu tương đối bỉ giác cẩn thận đích kết luận: “Định tự thủ nhị cú vi mao trường dĩ tiền kinh sư sở truyện; dĩ hạ tục thân chi từ, vi mao trường dĩ hạ đệ tử sở phụ.”[4][17]
Tử hạ ( tiền 507—? ), xuân thu mạt tấn quốc ôn ( kim hà nam ôn huyện tây nam ) nhân, bặc thị, danh thương, tự tử hạ. Khổng tử đệ tử. Liệt vu khổng môn văn học chi khoa. Chủ trương “Sĩ nhi ưu tắc học, học nhi ưu tắc sĩ” “Bác học nhi đốc chí, thiết vấn nhi cận tư” ( 《Luận ngữ · tử trương》 ) yếu cầu quốc quân nghiên độc 《Xuân thu》, hấp thủ giáo huấn, dĩ phòng thần hạ soán vị. Tuyên xưng “Tử sinh hữu mệnh, phú quý tại thiên” ( 《Luận ngữ · nhan uyên》 ). Đề xuất tôn hiền khinh sắc, sự thân kiệt lực, sự quân tẫn trung, giao hữu thủ tín. Kỳ trạch hữu nguyên tắc vi “Khả giả dữ chi, bất khả giả cự chi” ( 《 luận ngữ · tử trương 》 ). Nhận vi mỹ đức tất tu dĩ lễ thành chi, đại đức bất khả việt quỹ, tiểu đức khả hữu xuất nhập. Khổng tử phê bình tha thủ lễ bất nghiêm, giới kỳ “Vô vi tiểu nhân nho” ( 《 luận ngữ · ung dã 》 ). Khổng tử tử hậu, đáo ngụy quốc tây hà giảng học,Ngụy văn hầuSư sự chi.Lý khôi,Ngô khởi,Thương ưởngGiai kỳ môn nhân. Tương truyện 《 thi 》《 xuân thu 》 đẳng kinh điển giai lại kỳ dĩ truyện.[18]
Vệ hoành, đông hán đông hải ( trị kim sơn đông đàm thành tây bắc ) nhân, tự kính trọng. Tiên tùy cửu giang tạ mạn khanh học 《 mao thi 》, tác 《 mao thi tự 》; hậu tùy đại tư khôngĐỗ lâmHọc 《Cổ văn thượng thư》, tác 《 huấn chỉ 》. Quang võ đế thời, nhậm nghị lang, quan chí cấp sự trung. Tằng tập tây hán tạp sự, vi 《Hán cựu nghi》 tứ thiên, kim hữu thanh nhânTôn tinh diễnGiáo tập bổn.[19]
