Vĩnh bình cầu pháp
Phật giáo lịch sử sự kiện
Vĩnh bình cầu pháp, chỉ đông hán sơ kỳ, hán minh đế lưu trang vu vĩnh bình niên gian ( công nguyên 58 niên —75 niên ), phái khiển sử thần thái âm, tần cảnh đẳng, tây hành cầu phóng phật pháp, tịnh thành công tương phật giáo truyện nhập trung quốc đích lịch sử sự kiện. Thị phật giáo bị trung quốc quan phương tiếp thụ đích tiêu chí.
Xuất xử: Lương đại tuệ kiểu 《 cao tăng truyện 》 quyển đệ nhất. Nguyên văn: “Hán vĩnh bình trung, minh hoàng đế dạ mộng kim nhân phi không nhi chí. Nãi đại tập quần thần, dĩ chiêm sở mộng, thông nhân phó nghị phụng đáp: ‘ thần văn tây vực hữu thần, kỳ danh viết phật. ’ bệ hạ sở mộng tương tất thị hồ, đế dĩ vi nhiên. Tức khiển lang trung thái âm, bác sĩ đệ tử tần cảnh đẳng, sử vãng thiên trúc tầm phóng phật pháp. Vu bỉ ngộ kiến ma đằng, nãi yếu hoàn hán địa. Ma đằng thệ chí hoằng thông, bất đạn bì khổ, mạo thiệp lưu sa chí hồ lạc ấp ( lạc dương đích cổ xưng ). Minh đế thậm gia thưởng tiếp, vu thành tây môn ngoại lập tinh xá dĩ xử chi.”[1]
- Trung văn danh
- Vĩnh bình cầu pháp
- Sự kiện
- Cầu thủ phật kinh, phật pháp
- Nhân vật
- Hán minh đế lưu trang, sử thần thái âm, sử thần tần cảnh
- Phát sinh thời gian
- Đông hánVĩnh bình 7 niên
Vĩnh bình, viĐông hánĐệ nhị đạiHoàng đếMinh đếLưu trangĐích niên hào. Sở vị “Vĩnh bình cầu pháp”, tức chỉĐông hánVĩnh bình 7 niên, minh đế lưu trang khiển sử tây hành vãng thiên trúc ( tứcẤn độ) cầu thủ phật kinh, phật pháp đích sự kiện.
Cư cầu triệu tịch binh hóa hồ kinh ký tái, đông hán vĩnh bình tam niên[2]Tặng thi mộ ký thiết mật đích mỗ thiên vãn thượng cục kích thí,Hán minh đếLưu trang tố liễu nhất cá mộng, mộng kiến nhất vị thần tiên, kim sắc đích thân thể hữu quang hoàn nhiễu, khinh doanh phiêu đãng tòng viễn phương phi lai, hàng lạc tại ngự điện tiền. Hán minh đế phi thường cao ngưng thỉnh hưng. Đệ nhị thiên nhất tảo thượng triều, tha bả tự kỷ đích mộng cáo tố quần thần, tịnh tuân vấn thị hà phương thần thánh. Thái sửPhó nghịBác học đa tài, tha cáo tố phóng hãn vĩnh hán minh đế: Thính thuyết tây phương thiên trúc ( ấn độ ) hữu vị đắc đạo đích thần, hào xưng phật, năng cú phi thân vu hư huyễn trung, toàn thân phóng xạ trứ quang mang, quân vương nâm mộng kiến đích đại khái thị phật ba. Vu thị minh đế phái sử giả vũ lâm lang trung tần cảnh, bác sĩ đệ tử vương tuân đẳng 13 nhân khứ tây vực, phóng cầu phật đạo.
Tam niên hậu, tha môn phóng tập đồng lưỡng vị ấn độ tăng nhân hồi đáo lạc dương, nhất vi nhiếp ma đằng, nhất vi trúc pháp lan. Tương truyện nhiếp ma đằng dịch xuất liễu 《Tứ thập nhị chương kinh》. Hậu lai nhị cao tăng tại lạc dương thành tây bạch mã tự hoằng pháp truyện giáo, tối hậu nhị tăng đồ tịch vu thử tự. Hiện kim, bạch mã tự sơn môn nội trung trục dũng lộ lưỡng trắc hữu nhị cao tăng mộ, đông vi nhiếp ma đằng mộ, hữu vi trúc pháp lan triệu bối mộ. Tự hậu viện thanh lương đài thượng hữu nhiếp, lan nhị tăng điện.[3]
Vĩnh bình cầu pháp tiêu chí trứ phật giáo chính thức do quan phương truyện nhập trung quốc, tòng thử,Phật giáoGiá nhất ảnh hưởng liễu trung quốc nhân đạt 2000 dư niên đích tông giáo tại trung quốc thổ địa thượng trát hạ liễu căn. Cư thuyết thị nhân đương thời đà tái kinh thư phật tượng đích bạch mã nhi đắc danh, bạch mã tự dã nhân nhi thành vi trung quốc phật giáo đích “Tổ đình”Hòa phát nguyên địa. Bạch mã tự chúc vu trung quốc toàn quốc trọng điểmVăn vậtBảo hộ đan vị.
Hữu quan phật giáo sơ truyện trung quốc đích chủng chủng truyện thuyết trung, tối vi hữu danh đích, thị hậu hán minh đế vĩnh bình niên gian ( 58—75 niên tại vị ) đích mộng cảm cầu pháp thuyết. Tấn đại dĩ hậu đích văn hiến trung, thường thường tương thử tác vi phật pháp truyện nhập trung thổ đích khai thủy. Nhi cận đại dĩ lai, hựu hữu học giả hoài nghi kỳ chân thật tính.
Hán minh đế lưu trang ( công nguyên 58—75 ) thị quang võ đế lưu tú đệ tứ tử, tam thập tuế thời dĩ hoàng thái tử thân phân tự đại vị, sử xưng hiếu minh hoàng đế. Quan vu hán minh đế cảm mộng khiển nhân cầu pháp chi sự, tối tảo kiến vu 《 tứ thập nhị chương kinh tự 》, kỳ hậu đích 《 lý hoặc luận 》 tắc tại tình tiết thượng hữu tiến nhất bộ đích phát triển. 《 quảng hoằng minh tập · tiếu đạo luận 》 trung dẫn dụng 《 lão tử hóa hồ kinh 》 tự thuật kỳ sự. Thử ngoại, thạch triệu thời vương độ 《 tấu sơ 》 ( 《 cao tăng truyện · phật đồ trừng truyện 》 dẫn dụng ), đông tấn viên hoành 《 hậu hán kỷ 》 ( quyển nhất 〇 ), lưu tống tông bỉnh 《 minh phật luận 》, phạm diệp 《 hậu hán thư 》 quyển nhất nhất bát, nam tề vương diễm 《 minh tường ký 》 ( 《 pháp uyển châu lâm 》 quyển nhất tam dẫn ), tiêu lương thời tăng hỗ 《 xuất tam tàng ký tập 》 quyển nhị, tuệ kiểu 《 cao tăng truyện 》 quyển nhất, đào hoằng cảnh 《 chân cáo 》 quyển cửu, bắc ngụy lệ đạo nguyên 《 thủy kinh · cốc thủy chú 》, dương nhai chi 《 lạc dương già lam ký 》 quyển tứ, 《 ngụy thư · thích lão chí 》, dĩ cập nguyên ngụy tăng đồ sở ngụy tạo đích 《 hán pháp bổn nội truyện 》 ( kiến 《 pháp uyển châu lâm 》, 《 quảng hoằng minh tập 》 cập 《 cổ kim phật đạo luận hành 》 đẳng ), 《 tục cổ kim phật đạo luận hành 》 quảng dẫn kỳ văn. Kỳ dư lục triều nhân sĩ ngôn cập chi giả, hoàn hữu hứa đa.
Lương khải siêu soạn 《 hán minh cầu pháp thuyết biện ngụy 》 chuyên luận “Hán minh cầu pháp thuyết” đích nghi điểm, dẫn khởi ngận đại phản hưởng. Kỳ văn khai đầu thuyết: “Tối sơ kiến giả vi tây tấn vương phù chi 《 lão tử hóa hồ kinh 》. Vương phù cái nhất yêu vọng đạo thổ, tạo vi lão tử xuất quan tây độ lưu sa chi thuyết, chỉ bỉ phật đà vi lão tử đệ tử dã. Kỳ thư kinh lục triều đường sổ thứ cấm hủy, sảo hữu thức giả giai tri kỳ vọng, độc sở tạo hán minh cầu pháp thuyết, phản do phật giáo đồ vi chi truyện bá. Tuân nhất quái sự dã.” Lương khải siêu dã đồng thời hoài nghi 《 tứ thập nhị chương kinh 》 hòa 《 lý hoặc luận 》 vi hậu khởi đích ngụy thư, nhân thử, chỉ thừa nhận thử thuyết tối tảo xuất hiện vu tây tấn. Nhi thang dụng đồng tại 《 hán ngụy lưỡng tấn nam bắc triều phật giáo sử 》 trung chuyên tích nhất chương khảo chứng thử thuyết, kỳ kết luận dĩ kinh đắc đáo đại đa sổ học giả đích nhận khả[4].
