Đồng nghĩa từThang ân bỉ( thang ân bỉ ) nhất bàn chỉ a nặc đức · ước sắt phu · thang nhân bỉ
A nặc đức · ước sắt phu · thang nhân bỉ ( Arnold Joseph Toynbee, 1889 niên 4 nguyệt 14 nhật[2]－1975 niên 10 nguyệt 22 nhật ),Anh quốcTrứ danh lịch sử học gia, tha tằng bị dự vi “Cận thế dĩ lai tối vĩ đại đích lịch sử học gia”.
Thang nhân bỉ đối lịch sử hữu kỳ độc đáo đích nhãn quang, tha đích 12 sách cự trứ 《Lịch sử nghiên cứu》 giảng thuật liễu thế giới các cá chủ yếu dân tộc đích hưng khởi dữ suy lạc, bị dự vi “Hiện đại học giả tối vĩ đại đích thành tựu”. Do vu tha đích bá phụ dã thị nhất vị lịch sử học gia, chuyên môn nghiên cứu kinh tế phát triển sử, dã khiếu a nặc đức · thang nhân bỉ, vi liễu khu phân lưỡng giả, nhân môn thông thường đô xưng hô nhị nhân đích toàn danh, dĩ miễn hỗn hào.
- Trung văn danh
- A nặc đức · ước sắt phu · thang nhân bỉ
- Ngoại văn danh
- Arnold Joseph Toynbee
- Biệt danh
- Thang nhân bỉ
- Quốc tịch
- Anh quốc
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1889 niên 4 nguyệt 14 nhật
- Thệ thế nhật kỳ
- 1975 niên 10 nguyệt 22 nhật
- Tất nghiệp viện giáo
- Ôn thiết tư đặc học viện,Ngưu tân đại học
- Chức nghiệp
- Lịch sử học gia, triết học gia
- Chủ yếu thành tựu
- Bị dự vi cận thế dĩ lai tối vĩ đại đích lịch sử học gia
- Xuất sinh địa
- Luân đôn
- Tín ngưỡng
- Cơ đốc giáo
- Đại biểu tác phẩm
- 《Lịch sử nghiên cứu》,《Nhân loại dữ đại địa mẫu thân》,《Triển vọng 21 thế kỷ》
- Tiền thê
- La toa lâm đức · mặc lí ( 1890～1967 )
- Hậu thê
- Duy la ni tạp · thang nhân bỉ ( 1894～1980 )
Thang nhân hãn bị sái bỉ xuất sinh tạiLuân đônNhất cá lịch sử học thế gia hậu tinh gian, kỳ phụ bôn ô hôn hùng cáp lí ‧ thang nhân bỉ ( Harry T kỷ tuần tầm oynbee ) thị nhất vị y sinh, dã thị nhất vị nhiệt tâm đíchXã hội công tác giả;Kỳ mẫu toa lạp ‧ mã hiết nhĩ ( Sarah Marshall ) thị anh quốc tảo kỳ hoạch đắc đại học học vị đích nữ tính chi nhất, dã thị nhất vịLịch sử học gia.Thang nhân bỉ đích bá phụ dã thị nhất vị lịch sử học gia, chuyên môn nghiên cứu kinh tế phát triển sử. Giá vị bá phụ dã khiếu a nặc đức · thang nhân bỉ ( Arnold Toynbee, 1852 niên ～1883 niên ), thang nhân bỉ đích danh tự chính thị vi liễu kỷ niệm tha giá vị tảo thệ đích bá phụ nhi khởi đích. Tại giá dạng lương hảo đích gia đình bối cảnh hạ, thang nhân bỉ tòng tiểu tựu nhiệt ái lịch sử, tịnh thụ đáo liễu ngận hảo đích giáo dục, tằng tựu độc ôn thiết tư đặc học viện ( Winchester College ) hòaNgưu tân đại học bối lợi áo nhĩ học viện( Balliol College,Oxford ). Giá ta đô vi tha tại lịch sử học thượng thủ đắc phong thạc thành quả, tịnh thành vi nhất đại lịch sử học cự tượng điện định liễu cơ sở.
Thang nhân bỉ tằng thị lan tại ngưu tân đại học bối lợi áo nhĩ học viện công độcCổ điển văn học,1911 niên hoạch học vị. Hậu đoản kỳ tại nhã điển đích anh quốc học viện cầu học, thử nhất kinh lịch xúc thành tha quan vu văn minh đạp cổ trọng suy lạc đích triết học manh nha.
1912 niên tha thành viBối lợi áo nhĩ học việnThượng cổ sử giáo sư cập nghiên cứu viên, 1915 niên vi anh quốc ngoại giao bộ tình báo tư công tác. 1919 niên tha đại biểu xuất tịch ba lê hòa bình hội nghị hậu, tạiLuân đôn đại họcNhậm viên táo bái chiêm đình cập cận đại hi tịch nghiên cứu giáo thụ.
Tha vu 1921 niên ～1922 niênHi thổ chiến tranhKỳ gian nhậm 《 mạn triệt tư đặc vệ báo 》 ( Manchester Guardian ) ký giả, hậu tương thử kinh lịch tả thành 《 hi tịch dữ thổ nhĩ kỳ đích tây phương vấn đề 》 vu 1922 niên phát biểu.
1925 niên tha thành viLuân đôn kinh tế học việnĐích quốc tế sử nghiên cứu giáo thụ, tịnh nhậm luân đôn hoàng gia quốc tế sự vụ học hội đích nghiên cứu bộ chủ nhậm. Thang nhân bỉ tằng phân biệt vu 192 nha hạ thiết 9 niên chí 1967 niên lưỡng độ lai hoa phóng vấn, đốiTrung quốc văn hóaHữu cực cao đích bình giới.
Lịch sử nghiên cứu đích văn minh sử học quan
Thang nhân bỉ kiên quyết phản đối lịch sử học giới thịnh hành đích căn cư quốc biệt nghiên cứu lịch sử đích tố pháp. Tha nhận vi, lịch sử nghiên cứu đíchCơ bổn đan vịỨng cai thị bỉ quốc gia canh đại đích văn minh. Ứng cai bảLịch sử hiện tượngPhóng đáo canh đại đích phạm vi nội gia dĩ bỉ giác hòa khảo sát, giá chủng canh đại đích phạm vi tựu thị văn minh. Văn minh thị cụ hữu nhất định thời gian hòa không gian liên hệ đích mỗ nhất quần nhân, khả dĩ đồng thời bao quát kỉ cá đồng dạng loại hình đích quốc gia. Văn minh tự thân hựu bao hàm chính trị, kinh tế, văn hóa tam cá phương diện, kỳ trungVăn hóa cấu thànhNhất cáVăn minh xã hộiĐích tinh tủy. Thông quá khái quát hi tịch, trung quốc hòa do thái đẳng văn minh đích chủ yếu đặc chinh, thang nhân bỉ đề xuất liễu nhất cá tha nhận vi đích thích dụng vu đại đa sổ văn minh cập kỳ diễn biến đích mô thức. Tha nhận vi, nhân loại các văn minh đích tồn tại hòa phát triển cụ hữu cơ bổn đíchNhất bàn quy luật.Do như nhất cáHữu cơ thể,Mỗi cá văn minh đô hội kinh lịch khởi nguyên, thành trường, suy lạc hòa giải thể tứ cá giai đoạn. Bất quá, văn minh đích giá chủngChu kỳ tính biến hóaTịnh bất biểu kỳ văn minh thị đình trệ bất tiền đích. Tại cựu văn minh trung sinh thành khởi lai đích tân sinh văn minh hội bỉ cựu văn minh hữu sở tiến bộ. Văn minh hưng suy đích cơ bổn nguyên nhân thị thiêu chiến hòa ứng chiến. Nhất cá văn minh, như quả năng cú thành công địa ứng đối thiêu chiến, na ma tha tựu hội đản sinh hòa thành trường khởi lai; phản chi, như quả bất năng thành công địa ứng đối thiêu chiến, na ma tha tựu hội tẩu hướng suy lạc hòa giải thể.[15]
Văn minh đích tương hỗ tiếp xúc
Thang nhân bỉ nhận vi, các cá văn minh tịnh bất thị cô lập tồn tại đích, tha môn kháp kháp thị tương hỗ tiếp xúc đích. Văn minh đích tương hỗ tiếp xúc bao quát đồng thời đại văn minh tại không gian trung đích tiếp xúc hòa bất đồng thời đại văn minh tại thời gian trung đích tiếp xúc. Tại thang nhân bỉ khán lai, lý giải hòa giải thích thế giới đích hảo kỳ tâm thứ kích trứLịch sử học giaMôn khứ nghiên cứu lịch sử, giá thị xúc sử lịch sử học gia môn phát hiện hòa giải thích đích động lực. Lịch sử bất thị nhất liên xuyến đích sự thật, lịch sử trứ thuật dã bất thị đối giá ta sự thật đích tự thuật. Lịch sử học gia tất tu bất đoạn địa thông quá phân loại, phán đoạn thập ma thị chân thật đích, hữu ý nghĩa đích. Nhi thả, tại nghiên cứu sự thật thời tất tu trảo trụ yếu điểm, tịnh gia dĩ bỉ giác. Hòa đối lịch sử đíchQuyết định luậnĐích giải thích bất đồng, thang nhân bỉ tương tín, nhân loại khả dĩ tại nhất định đích phạm vi nội tự do địa tuyển trạch, khả dĩ học hội như hà tố xuất tuyển trạch. Chỉ yếu học hội đồng siêu việt nhân loại đích hiện thật đạt thành hòa hài quan hệ, nhân loại đích giá chủng tuyển trạch tựu bất cận thị tự do đích, nhi thả thị thiết thật khả hành đích.
Thật hiện chính trị dữ tinh thần đích thống nhất
Thang nhân bỉ chỉ xuất, tại quá khứ đích ngũ bách niên trung, kỹ thuật hòa kinh tế cao tốc phát triển, đãn thị nhân loại tịnh một hữu tại tinh thần thượng hòa chính trị thượng thủ đắc đồng dạng đích phát triển, nhi thị tồn tại trứ chư đa nghiêm trọng đích vấn đề. Nhân loại dĩ kinh hữu lực lượng chung kếtNhân loại lịch sửThậm chí toàn bộ sinh mệnh. Tẩu đáo huyền nhai biên đích nhân loại tất tu tấn tốc giác tỉnh, điều chỉnh phương hướng, tài bất chí vu điệt lạc vạn trượng thâm uyên. Nhân loại nhu yếu tòng căn bổn thượng cải biến tự kỷ đích mục tiêu, tư tưởng hòa hành vi, giá thị nhân loại kế tục tồn tại hạ khứ đích bất khả hoặc khuyết đích điều kiện. Tại thang nhân bỉ khán lai, do vu quá khứ ngũ bách niên trung tây phương nhân đíchHoạt động phạm viĐích khoách đại, hình thành liễu thế giới phạm vi đích kỹ thuật,Kinh tế quan hệĐích võng lạc. Đương đại nhân loại chính cộng đồng diện lâm trứ hứa đa bách thiết đích vấn đề. Thang nhân bỉ kỳ đãi tịnh dự ngôn nhân loại tương tại lịch sử phát triển đích hạ nhất giai đoạn thật hiện chính trị hòa tinh thần thượng đích thống nhất. Đãn thị, tha cường điều, giá nhất cự đại biến cách tất tu dĩ toàn nhân loại đích bình đẳng vi tiền đề, dĩ tự chủ đích phương thức gia dĩ thật hiện, nhi bất thị kế tục dĩ nhất bộ phân nhân thống trị lánh nhất bộ phân nhân đích phương thức khứ thật hiện. Tây phương tương bả tha quá khứ ngũ bách niên trung đíchChủ đạo quyềnChuyển giao cấp tân hưng quốc gia.
Trung quốc tại lịch sử dữ vị lai đích tác dụng
Thang nhân bỉ thập phân khán trọng trung quốc tại lịch sử thượng hòa vị lai đích tác dụng, đối trung quốc sung mãn liễu kỳ đãi. Tha bất cận đối trung quốc đích lịch sử hòa văn hóa đại gia tán thưởng, nhi thả ngận phán vọng tịnh nhận vi trung quốc nhất định năng cú tại vị lai đối thế giới tại chính trị thượng hòa tinh thần thượng đích thống nhất tố xuất chủ yếu cống hiến. Thang nhân bỉ ngận hân thưởng trung quốc trường cửu bảo trì quốc gia thống nhất đích chính trị dữVăn hóa truyện thống—— tẫn quản lịch kinh lưỡng thiên niên đích cải triều hoán đại, nhưng nhiên bảo trì trứ chính trị hòa văn hóa đích thống nhất. Tha nhận vi tại toàn thế giới trảo bất đáo đệ nhị cá giá dạng đích đại nhất thống đích cục diện.
21 thế kỷ tương thị trung quốc nhân đích thế kỷ
Tại thang nhân bỉ khán lai, 19 thế kỷ thị anh quốc nhân đích thế kỷ, 20 thế kỷ thị mỹ quốc nhân đích thế kỷ, nhi 21 thế kỷ tương thị trung quốc nhân đích thế kỷ. Đương nhiên, trị đắc cường điều đích thị, thang nhân bỉ thuyết 21 thế kỷ thị trung quốc nhân đích thế kỷ, chủ yếu thị chỉ trung quốc đích văn hóa vưu kỳ thịNho gia tư tưởngHòaĐại thừa phật giáoDẫn lĩnh nhân loại tẩu xuất mê ngộ hòa khổ nan, tẩu hướng hòa bình an định đích khang trang đại đạo. Tha nhận vi dĩTrung hoa văn hóaVi chủ đíchĐông phương văn hóaHòa tây phương văn hóa tương kết hợp đích sản vật, tương thị nhân loại vị lai tối mỹ hảo hòa vĩnh hằng đích tân văn hóa. Tượng thang nhân bỉ giá ma kỳ đãi trung quốc đối thế giới đích hòa bình, thống nhất hòa phát triển phát huy tác dụng đích tây phương tư tưởng gia liêu nhược thần tinh. Nhật bổn tư tưởng giaTrì điền đại tácTằng vấn thang nhân bỉ hi vọng xuất sinh tại na cá quốc gia, thang nhân bỉ thuyết tha hi vọng xuất sinh tại công nguyên 1 thế kỷ phật giáo dĩ kinh truyện nhập đích trung quốc tân cương. Thang nhân bỉ đối trung quốc đích cảm tình do thử khả kiến nhất ban.
Mỹ quốcTân văn chu khanBình luận thuyết: “Tha dĩ thành vi nhất vị thế giới thông triết, nhi dữ ái nhân tư thản, sử hoài triết dữ la tố tịnh liệt.”
Thang nhân bỉ đối lịch sử hữu kỳ độc đáo đích nhãn quang. Tha đích 12 sách cự trứ 《Lịch sử nghiên cứu》 giảng thuật liễu thế giới 26 cá chủ yếu dân tộc văn minh đích hưng khởi dữ suy lạc, bị dự vi “Hiện đại học giả tối vĩ đại đích thành tựu”. Thang nhân bỉ bất cận thị nhất vị xuất sắc đích lịch sử học gia, dã thị nhất vị xuất sắc đích triết học gia. Tha kinh thường tòng triết học đích thị giác tư khảo vũ trụ nhân sinh hòaXã hội lịch sửĐích chư đaTrọng đại vấn đề,Hữu trứ phong phú nhi thâm khắc đíchTriết học tư tưởngVưu kỳ thịLịch sử triết họcTư tưởng, bị thị vi hiện đại tây phương “Tư biện đích lịch sử triết học” đích nhất vị chủ yếu đại biểu.[1]
- Tác giả danh xưngA nặc đức · ước sắt phu · thang nhân bỉTác phẩm thời gian2010-1-1
- 《 lịch sử nghiên cứu 》 thị 2010 niên 1 nguyệt 1 nhật thượng hải nhân dân xuất bản xã xuất bản đích đồ thư, tác giả thị ( anh ) a nặc đức ・ thang nhân bỉ.
- Tác giả danh xưngA nặc đức · ước sắt phu · thang nhân bỉ
- 《 nhân loại dữ đại địa mẫu thân: Nhất bộ tự sự thể thế giới lịch sử 》 thị anh quốc lịch sử học gia a nặc đức · ước sắt phu · thang nhân bỉ sang tác đích lịch sử học trứ tác, thủ thứ xuất bản vu 1976 niên. Cai thư dĩ trừ tình thi bàn ưu mỹ đích bút điều, triển kỳ liễu nhân loại dữ kỳ sinh tồn hoàn cảnh ( tức “Đại địa mẫu thân” ) đích tương hỗ quan hệ, miêu thuật liễu nhân loại văn minh đích khởi nguyên, phát triển, tương hỗ giao vãng hòa bỉ thử dung hợp đích toàn quá trình, hệ thống giới thiệu liễu tô mỹ nhĩ — a tạp đức văn minh, pháp lão ai cập văn minh, tự...
Anh văn nguyên danh | Trung văn dịch danh | Sinh một thời gian | Quan hệ | Bị chú |
|---|---|---|---|---|
Joseph Toynbee | Ước sắt phu · thang nhân bỉ | 1815～1866 | Tổ phụ | Nhĩ tị yết hầu khoa y sư tiên khu.[3] |
Harriet Holmes | Cáp lí đặc · phúc nhĩ ma tư | - | Tổ mẫu | [4] |
Arnold Toynbee | A nặc đức · thang nhân bỉ | 1852.8.23～1883.3.9 | Bá phụ | Lịch sử kinh tế học gia, bệnh thệ vu não mô viêm.[5] |
Harry Valpy Toynbee | Cáp lí · ngõa nhĩ bì · thang nhân bỉ | 1861～1941 | Phụ thân | Y sinh, kiêm xã hội công tác giả.[6] |
Sarah Edith Marshall | Toa lạp · y địch ti · mã hiết nhĩ | 1859～1939 | Mẫu thân | Anh quốc tảo kỳ nữ đại học sinh chi nhất, lịch sử học gia.[7] |
Jocelyn Mary Catherine Toynbee | Kiều ti lâm · mã lệ · tạp đặc lâm · thang nhân bỉ | 1897.3.3～1985.12.31 | Tỷ tỷ | [8] |
Rosalind Murray | La toa lâm đức · mặc lí | 1890～1967 | Tiền thê | Dữ thang nhân bỉ tại 1913 niên kết hôn, 1946 niên ly dị.[9] |
Veronica Marjorie Boulter | Duy la ni tạp · mã kiều lệ · bác nhĩ đặc | 1894～1980 | Hậu thê | Nguyên thang nhân bỉ trợ lý bí thư, 1946 niên dữ kỳ kết hôn hậu canh danh vi duy la ni tạp · thang nhân bỉ ( Veronica Toynbee ).[10] |
Antony Harry Robert Toynbee | An đông ni · cáp lí · la bá đặc · thang nhân bỉ | 1914.9.2～1939 | Trường tử | Thang nhân bỉ dữ tiền thê sở sinh, tự sát thân vong.[11] |
Theodore Philip Toynbe | Tây áo đa · phỉ lợi phổ · thang nhân bỉ | 1916.6.25～1981.6.15 | Thứ tử | Thang nhân bỉ dữ tiền thê sở sinh, tác gia kiêm ký giả. Tha dữ thê tử an ni · bào uy nhĩ ( Anne Powell ) dục hữu nhất nữ.[12] |
Lawrence Toynbee | Lao luân tư · thang nhân bỉ | 1922.12.22～2002.1.19 | Tam tử | Thang nhân bỉ dữ tiền thê sở sinh, họa gia.[13] |
Polly Toynbee | Ba lị · thang nhân bỉ | 1946.12.27～ | Tôn nữ | Tây áo đa · phỉ lợi phổ · thang nhân bỉ dữ tiền thê an ni · bào uy nhĩ sở sinh, nguyên danh mã lệ · lộ dịch toa · thang nhân bỉ ( Mary Louisa Toynbee ).[14] |
Thang nhân bỉ hữu lục bộ đại biểu tính trứ tác, phân biệt thị 《Lịch sử nghiên cứu》, 《Nhân loại dữ đại địa mẫu thân》, 《 kinh thụ trứ khảo nghiệm đích văn minh 》, 《 thế giới hòa tây phương 》, 《 nhân loại tất tu quyết trạch 》, 《Thang nhân bỉ luận thang nhân bỉ》. Giá kỳ trung, khả dĩ bả lưỡng bộ tối chủ yếu đích đại biểu tác: 《 lịch sử nghiên cứu 》 hòa 《 nhân loại dữ đại địa mẫu thân 》 khán tác nhất cá đan nguyên. Tiền giả vi lịch sửTriết học tư tưởng,Hậu giả tắc thiên trọng vu lịch sử tự thuật. Đương nhiên, nhị giả đô thị bả chỉnh cá nhân loạiXã hội lịch sửTác vi nghiên cứu đối tượng đích. Tịnh thả, tha môn hoàn tương hỗ ấn chứng. 《 lịch sử nghiên cứu 》 trung đích lịch sử triết học tư tưởng dĩ 《 nhân loại hòa đại địa mẫu thân 》 trung sở miêu thuật đích lịch sử sự thật vi sự thật y cư, tòng giá ta lịch sử sự thật trung khái quát đắc xuất; 《 nhân loại dữ đại địa mẫu thân 》 trung sở miêu thuật đích sử thật tắc dĩ 《 lịch sử nghiên cứu 》 trung đích lịch sử triết học tư tưởng vi lý luận y cư miêu thuậtNhân loại lịch sử.《 kinh thụ trứ khảo nghiệm đích văn minh 》, 《 thế giới hòa tây phương 》 hòa 《 nhân loại tất tu quyết trạch 》 vi nhất đan nguyên. Giá tam bộ trứ tác tập trung triển hiện liễu thang nhân bỉ đối nhân loại hiện đương đại văn minh đích tư khảo, ưu lự hòa đối nhân loại vị lai đích mưu hoa dữ sung cảnh. 《 thang nhân bỉ luận thang nhân bỉ 》 vi nhất đan nguyên. Giá bộ dĩĐối thoại lụcTập thành đích trứ tác thị thang nhân bỉ tại sinh mệnh mạt niên đối tự kỷ nhất sinh học thuật tư tưởng đích tự ngã tổng kết hòa giới thiệu, đối vu lý giải tha đích lịch sử triết học tư tưởng ngận hữuTrợ ích.
Thang nhân bỉ trứ thuật tuy phong, đãn cứu dĩ tha 12 cự sách đích 《 lịch sử nghiên cứu 》 tối vi huy hoàng. Thang nhân bỉ trị sử, nhất phản quốc gia chí thượng đích quan niệm, chủ trương văn minh tài thị lịch sử đích đan vị; tha bảThế giới lịch sửHoa phân vi 21 chủng văn minh, tịnh dĩ nhân đích sinh lão bệnh tử đích hiện tượng, lai giải thích văn minh đích hưng suy dữ tử vong. TạiNhân loại văn minhPhát triển đích quá trình trung, thang nhân bỉ nhận vi tất tương đạo tríQuốc gia chủ nghĩa,Cùng binh độc võ dĩ cập độc tài chính trị đích tai họa. Nhân loại nhân vi đạo đức đích một lạc, chung tương tự thực ác quả. Nhiên nhi, tha dã tương tín duy hộ nhân loại hòa bình tương xử đích “Thế giới chính phủ” dữ “Thế giới tông giáo”,Tối hậu dã tương hội tại nhân loại đích giác ngộ trung đản sinh. Do vu đối lịch sử đích liễu giải, thang nhân bỉ đối nhân loại đích mệnh vận dữ tiền đồ, ký dư vô hạn quan thiết.
1922 niên thang ân bỉ khai thủy cấu tư kỳ 《 lịch sử nghiên cứu 》, hệ nhân mục đổBảo gia lợi áNông phu sở đái đích hồ bì tiện mạo tượngHi la đa đứcBút hạ đích tiết tây tư quân đội đái đích mạo tử nhi hoạch đắc linh cảm. Giá kiện sự thấu lộ liễu phú dư tha tác phẩm đặc thù khí chất đích chủng chủng đặc điểm, tức tha đối lịch sử quảng đạiLiên tục tínhĐích lĩnh hội hòa đối lịch sử hình thái đích kiến giải, tha uyên bác đích học thức hòa mẫn duệ đíchQuan sát lựcĐẳng đẳng.
Thang nhân bỉ tại 《 lịch sử nghiên cứu 》 lí kiểm thị nhân loại đích lịch sử quá trình trung 26 chủng văn minh đích hưng suy nhi tác liễu giá dạng đích kết luận: Nhân môn tại thiếu sổ hữu sang tạo lực đích tinh anh lĩnh tụ lĩnh đạo hạ thành công địa hồi ứng thiêu chiến, văn minh tòng nhi hưng khởi. Văn minh tại lĩnh đạo giai tằng đình chỉ sang tạo tính hồi ứng thời suy vi, nhiên hậu nhânDân tộc chủ nghĩa,Quân quốc chủ nghĩaĐích quá thất cập thiếu sổ chuyên chế đích bạo chính nhi luân vong. Thang nhân bỉ dữ tư tân cách lặc ( Oswald Spengler ) đích 《Tây phương đích một lạc》 ( The Decline of the West ) khán pháp bất đồng, tiền giả tịnh bất nhận vi văn minh đích tử vong vô pháp tị miễn, đoan lại kỳ năng bất năng đối tiếp liên đích thiêu chiến trì tục sản sinh hồi ứng nhi định. Tha dã bất tượng mã khắc tư thịKinh tế lực lượngQuyết định lịch sử, nhi nhận vi lịch sử thị kháoTinh thần lực lượngTố tạo đích.
Thang nhân bỉ tại trứ thủ soạn tả 《 lịch sử nghiên cứu 》 đích đồng thời hoàn thành liễu hứa đa tiểu bộ trứ tác, tịnh đam nhậm hoàng gia quốc tế sự vụ học hội ngoại sự nghiên cứu bộ chủ nhậm ( 1939 niên ～1943 niên ) hòa ngoại giao bộ nghiên cứu tư tư trường ( 1943 niên ～1946 niên ); tha dã bảo lưuLuân đôn kinh tế học việnĐích giáo chức trực chí 1956 niên thối hưu vi chỉ. Thang nhân bỉ trứ thuật pha phong, tại 50 cập 60 niên đại kế tục hoàn thành hữu quan thế giới tông giáo,Tây phương văn minh,Cổ điển lịch sử dữ thế giới du ký đẳng tác phẩm.Đệ nhị thứ thế giới đại chiếnHậu, tha tương cường điều trọng điểm tòng văn minh chuyển đáo cao đẳng tông giáo tác vi lịch sử chủ giác đích thủ yếu tính thượng. Kỳ tha đích trứ tác hữu: 《 kinh thụ trứ khảo nghiệm đích văn minh 》 ( Civilization on Trial, 1948 niên ), 《 tòng đông đáo tây: Hoàn du thế giới ký 》 ( East to West:A Journey Round the World, 1958 niên ) cập 《 hi tịch tinh thần: Văn minh sử 》 ( Hellenism: The History of a Civilization, 1959 niên ) đẳng.
Thang nhân bỉ sử học đích nhất cá trác việt cống hiến tựu thị đối nhân loại lịch sử phát triển đích khách quan tiến trình tác xuất liễuChỉnh thể tínhDữ tổng hợp tính đích khảo sát. Tác vi “Tân tư tân cách lặc phái”, thang nhân bỉ đích “Văn hóa hình thái họcThuyết” tại tương đương đại đích trình độ thượng, khả dĩ thị vi tư tân cách lặc sang lập đích văn hóaHình thái lý luậnĐích nhất chủng kế thừa dữ phát triển. Thang nhân bỉ đối văn hóa hình thái đích cơ bổn khán pháp như hạ:[16]
Lịch sử nghiên cứu đan vị. Thang nhân bỉ nhận vi: “Lịch sử nghiên cứu đích khả dĩ tự hành thuyết vấn đề đích đan vị kí bất thị nhất cáDân tộc quốc gia,Dã bất thị lánh nhất cực đoan thượng đích nhân loại toàn thể, nhi thị ngã môn xưng chi vi xã hội đích mỗ nhất quần nhân loại.” Tòng nhi phao khí liễu truyện thống sử học trung đíchQuốc biệt sửDữĐoạn đại sửĐích khái niệm, nhi đại chi dĩ nhất cá cá văn minh ( hoặc xã hội ).
Văn minh đích sổ lượng. Tại thang nhân bỉ, văn minh khảo sát đích thị giới khoách đại liễu, tòng tư tân cách lặc đích bát chủng phát triển đáo nhị thập lục chủng. Tại giá ta văn minh chi gian, tồn tại trứ mỗ chủngThân chúc quan hệ,Tức thượng đại văn minh dữ hạ đại văn minh đích quan hệ. Tha thừa nhận tây phương văn minh dã chỉ bất quá thị giá loại văn minh trung đích nhất cá nhi dĩ, tòng nhi sơ ly liễu tây phương truyện thống sử học trung đích “Tây âuTrung tâm luận” đích trần thuyết.
Văn minh đíchKhả bỉ tính.Tại thang nhân bỉ khán lai, dĩ thượng giá ta văn minh tẫn quản xuất hiện thời gian hữu tiên hữu hậu, đãn đô thị khả dĩ tiến hành bỉ giác đích.
Văn minh khởi nguyên vu “Thiêu chiến dữ ứng chiến”. Thang nhân bỉ phân tích liễu đệ nhất đại lục cá văn minh đích khởi nguyên, đắc xuất liễu văn minh đích sản sinh thị đối nhất chủng đặc biệt khốn nan đích hoàn cảnh tiến hành thành công đích ứng chiến đích kết quả.
Văn minh sinh trường đích xích độ. Thang nhân bỉ nhận vi, tịnh bất thị sở hữu văn minh đô thị năng thuận lợi thành trường tráng đại đích, sự thật thượng, hữu ta văn minh lưu sản liễu, hữu ta văn minh tắc tại tha môn sinh trường đích tảo kỳ tựu đình chỉ liễu, giá hiển nhiên thị nhân vi thiêu chiến quá lượng nhi trí. Tại tha khán lai, văn minh sinh trường đích xích độ ứng đương thị, tại nhất hệ liệt đích thiêu chiến hòa ứng chiến đích quá trình trung, tràng sở phát sinh liễu chuyển di, tức tòng văn minh đích ngoại bộ hoàn cảnh di nhập đáo văn minh đích nội bộ. Tại giá chủng trục tiệm thăng hoa đích quá trình trung biểu hiện xuất lai đích “Tự quyết năng lực”, tài thị văn minh thành trường đích tiêu chí. Văn minh sinh thành đích quá trình tối chung quy kết vi giá cá xã hội nội “Tự quyết năng lực” đích bất đoạn tăng trường, nhi giá chính thị do na ta phú hữu sang tạo tính đích thiếu sổ nhân sở xúc thành đích.
Văn minh suy lạc đích nguyên nhân. Thang nhân bỉ nhận vi, văn minh suy lạc đích nguyên nhân thị “Tự quyết năng lực” đích tang thất.
Văn minh đích giải thể. Đại nhất thống đế quốc —— gian hiết thời kỳ —— đại nhất thống giáo hội —— dân tộc đại thiên di.
Tây phương văn minh đích tiền cảnh. Thang nhân bỉ phản đối tư tân cách lặc đối tây phương văn minh đích phát triển tiền đồ sở trì đích bi quan luận điều, nhận vi chỉ yếu xử lý đắc đương, tây phương văn minh khả dĩ tị miễn giải thể đích mệnh vận nhi thả khả dĩ bảo trì hoạt lực, kế tục phát triển.
Thang nhân bỉ đíchLịch sử lý luậnTại nhất định trình độ thượng phản ánh liễu đương đại tây phương sử học đích lưỡng cá xu thế:[17]
Nhất thị 19 thế kỷ truyện thống đích tự thuật hình lịch sử dĩ chuyển hướngChỉnh thể hình,Phân tích hình lịch sử;
Nhị thị phi tây âu địa khu đích lịch sử đắc đáo liễu canh đa đích trọng thị.
Tại đối văn minh khởi nguyên đích giải thích thượng, thang nhân bỉ đề xuất liễu thiêu chiến dữ ứng chiến đích lý luận, giá thị tha bỉ tư tân cách lặc cao minh chi xử, dã bỉ truyện thống đích chủng tộc luận hòaHoàn cảnh luậnĐại đại tiền tiến liễu nhất bộ, nhân vi tha chú ý đáo liễu nhân hòa hoàn cảnh đích tương hỗ quan hệ, chú ý đáo liễu xã hội phát triển quá trình trung chủ thể đích năng động tác dụng. Đãn giá nhất lý luận dã hữu lưỡng cá trí mệnh khuyết hãm:
Nhất thị quá phân cường điều liễu lịch sử thượng kiệt xuất nhân vật đích tác dụng;
Nhị thị hốt thị liễu thiêu chiến ứng chiến quá trình trung vật chất nhân tố đích tồn tại.
Thang nhân bỉ khán đáo khoa học phát triển cấp nhân loại đái lai đích vấn đề, chú trọng đạo đức đích tiến bộ hòa nhân loại tự thân đích hoàn thiện, hữu kỳ nhất định đíchHợp lý tính.Đãn tha hựu tẩu hướng liễu lánh nhất cá cực đoan: Khoa đại liễu tông giáo tại lịch sử thượng đích trọng yếu tính. Thang nhân bỉ dụng tha đích văn minh suy lạc lý luận ngạnh sáo kỳ tha văn minh đích lịch sử, thị bất phù hợp sự thật đích. Đãn tha tại vãn niên thừa nhận liễu tự kỷ đích thác ngộ, chỉ xuất cận dụng nhất cá tây âu mô thức tịnh bất năng thuyết minh nhất thiết vấn đề, hoàn ứng tái gia nhất cáTrung quốc mô thứcHoặc do thái mô thức, tịnh đối trung quốc đích vị lai ký dư liễu ngận đại đích hi vọng. Tòng thang nhân bỉ đích lý luận hòa thể hệ trung, dã khả dĩ khán đáo đương đại tây phươngPhi lý tính chủ nghĩaTư triều đích ảnh hưởng: Cường điềuTiềm ý thứcHòa trực giác đích tác dụng. Đãn tha nhưng nhiên nhận vi nhân đích lý trí hòa lương tâm thị cao vu nhất thiết đích. Tại đối tây phương tiền đồ đích giải thích thượng, thang nhân bỉ dã dữ tư tân cách lặc bất đồng, tha nhận vi tây phương văn minh tuy nhiên phát triển đáo liễu đỉnh điểm, đãn hoàn một hữu lý do thuyết tha dĩ tẩu hướng tử vong. Tây phương tương lai đích mệnh vận như hà, thủ quyết vu tây phương nhân năng phủ diện đối thiêu chiến tiến hành thành công đích ứng chiến, năng phủ giải quyết na ta sự quan tây phương văn minh sinh tồn đích các chủng vấn đề. Giá chủng bỉ giác nhạc quan hòa hiện thật đích thái độ, phản ánh liễu đệ nhị thứ thế giới đại chiến dĩ hậu thời đại hòa tây phương xã hội sở phát sinh đích cự đại biến hóa.
Thang nhân bỉ thuyết, tha hậu lai đối nhân loại lịch sử đích phát triển tiền cảnh tòng nhạc quan chuyển hướng liễu bi quan. Tại mỗi nhất thứ tượngĐệ nhất thứ thế giới đại chiếnHòa đệ nhị thứThế giới đại chiếnGiá dạng đích tai nan chi hậu, tha đô tưởng nhân môn nhất định hội tòng trung hấp thủ giáo huấn, bất hội tái na ma tố liễu. Tha nhất trực nhận vi, nhân môn bất hội tái dụngHạch võ khíĐảĐệ tam thứ thế giới đại chiếnLiễu. Nhiên nhi, sự thật thượng nhân môn dĩ kinh tại tiến hành nhất tràng tương đương vu thế giới đại chiến đích chiến tranh liễu. Trừ liễu hạch võ khí, nhân môn dụng các chủng thủ đoạn bả tự kỷ lộng đắc bì bại bất kham. Nhân loại chính xử tại hạ nhất thứ do tự kỷ tạo thành đích đột nhiên bạo phát đích ma phiền trung. Lánh ngoại, tâm lý thượng đích bất an hòa đạo đức thượng đích khốn hoặc đối vu nhân môn đích ảnh hưởng dã tương đương vu chiến tranh liễu.[18]
Thang nhân bỉ nhất trực nhận vi, nhân tính trung ái đích nhất diện tương chiến thắng kỳ tham dục hòa xâm lược tính đích nhất diện. Nhiên nhi, khả năng thị do vu niên linh đích nguyên nhân, thang nhân bỉ biến đắc canh vi cẩn thận hòa bi quan liễu. Tại đệ nhất thứ thế giới đại chiến trung, sĩ binh môn tằng cáo tố tha, đương tha môn dụngThứ đaoKhứ sát nhân đích thời hầu, tha môn thị ngận khủng phố đích, nhi đương tha môn tại viễn viễn đích địa phương hướng địch nhân khai thương hoặc giả dụng tạc đạn tạc nhất quần địch nhân thời, tựu bất hội giác đắc khủng phố liễu. Đồng dạng, tại đệ nhị thứ thế giới đại chiến trung, anh pháp sĩ binh cấp đức quốc sĩ binh thủ xước hào, bả tha môn khiếu tố đức quốcKhâu bát,Giá dạng, tha môn tựu khả dĩ vấn tâm vô quý địa sát tử giá ta địch nhân liễu, nhân vi tha môn bất thị nhân. Nhi như quả bả đức quốc nhân khán tác thị nhất cá hữu danh hữu tính đích đức quốc thanh niên, tha đíchKhẩu cungLí hoàn sủy trứ gia thư, yếu khứ tâm an lý đắc sát tử giá cá đức quốc thanh niên tựu khốn nan đa liễu.
Thang nhân bỉ thuyết nhân sinh thị nhất chủng ẩn dụ, thị nhất chủng quan vu nhân sinh đích thúy nhược hòa bất an đích ẩn dụ. Thang nhân bỉ thị dĩ tha đích bá phụ a nặc đức · thang nhân bỉ mệnh danh đích. Giá vị bá phụ tại tam thập ngũ tuế đích thời hầu tử vuNão mô viêm,Thang nhân bỉ tòng lai một hữu kiến quá tha đích giá vị bá phụ. Tha thuyết như quả tự kỷ dã tượng tha bá phụ na dạng tam thập ngũ tuế tựu khứ thế liễu, na ma tha tựu hội tử đắc tiễu vô thanh tức, hào vô thành tựu. Tha kinh thường giác đắc tha hội tảo tử, bất quá tha khước đĩnh trường thọ. Tha hoạt đắc việt trường, tựu việt giác đắc tự kỷ đắc liễu bất lao nhi hoạch đích hảo xử. Như quả tại đệ nhất thứ thế giới đại chiến thời thị nhất danh chiến sĩ, na ma tha khả năng dĩ kinh tượng tha đích hứa đa đồng học, tượng giao chiến đích lánh nhất phương đích hứa đa nhân na dạng dĩ kinh bị đả tử liễu. Tha tổng thị tưởng, na ta nhị thập ngũ lục tuế thời tựu bị sát tử đích nhân đích đồng linh nhân hội thủ đắc thập ma thành tựu. Thang nhân bỉ chỉ xuất, nhất cá nhân thủ đắc thành tựu kí quy công vu tha đích tài năng hòa ưu điểm, dã đắc ích vu cơ ngộ. Mỗi niên tha thất khứ đích đồng linh nhân việt lai việt đa, nhi tha đích niên linh khước việt lai việt trường, tha tựu thể hội đáo tự kỷ đích mệnh vận hòa tha nhân mệnh vận đích bất đồng, thể hội đáo tha môn đích tảo thệ thị đa ma bất hợp lý hòa dã man. Thang nhân bỉ hoàn thuyết, tha thu đáo quá nhất ta tín kiện, giá ta ký tín nhân thuyết tha môn soạn tả liễu luận thuật lịch sử đích thư cảo, khả thị khước một hữu nhất cá xuất bản thương nguyện ý tiếp thụ tha môn. Thang nhân bỉ thuyết thông thường tha năng cú lý giải vi thập ma xuất bản thương bất nguyện ý tiếp thụ xuất bản giá ta thư cảo, nhân vi một hữu đa thiếu nhân hội bị lịch sử tuyển trạch thượng tòng nhi hoạch đắc thành công —— giá tựu thị nhân sinh đích bi kịch. Bỉ khởi tha đích thúc phụ hòa tại đệ nhất thứ thế giới đại chiến trung bị sát tử đích tha đích đồng linh nhân, na ta hoạt trứ tịnh tố quá nỗ lực khước một hữu thành công đích nhân yếu canh gia bi thảm.
Thang nhân bỉ đích ẩn dụ đích đệ nhị cá phương diện, thị thống khổ chuyển biến đích trọng yếu tính. Thang nhân bỉ thuyết, tha kí hữu quá nhân môn đô hữu đích thống khổ, dã kinh lịch quá tự kỷ độc hữu đích thống khổ. Tao đáo thống khổ chi hậu thập phân trọng yếu đích vấn đề thị như hà đối đãi tha môn. Thị giản đan địa đối tha môn trì phủ định thái độ, hoàn thị bị tha môn kích nộ, áp đảo hoặc giả thông quá tha môn nhi hữu sở thành tựu? Thang nhân bỉ thuyết tha thị tẫn lực nhi vi đích, tịnh nhận vi tự kỷ thị dĩ chính xác đích phương thức đối đãi thống khổ đích. Tại 《 phù sĩ đức 》 trung nhất đoạn trứ danh đích thoại lí, thượng đế thuyết nhân thái dung dịch tùng giải, kỉ hồ đô hỉ hoan tuyệt đối đích an ninh, tha nhạc ý cấp nhân nhất cá hỏa bạn. Thượng đế sở thuyết đích giá cá hỏa bạn tựu thị ma quỷ mĩ phỉ tư thác. Thang nhân bỉ thuyết, ma quỷ thị nhất cá tất yếu đích thứ kích giả hoặc giả thiêu chiến giả, ca đức đích giá đoạn thoại đạo xuất liễu nhân sinh đích nhất cá thâm áo đích đạo lý —— giá chủng ma quỷ thị tại sửBối xácSinh thànhTrân châuĐích sa tử, tuy nhiên đối bối xác thị hữu hại đích, đãn khước sinh thành liễu trân châu giá dạng nhất chủng mỹ lệ nhi hữu giới trị đích đông tây. Khán thấu chân tương đích nhân môn dĩ kinh dụng chư đa phương thức đề xuất quá giá nhất triết lý liễu.
