Duy ngưỡng tông
Trung quốc phật giáo trung thiền tông ngũ gia chi nhất
Trung quốc phật giáoTrung thiền tông ngũ gia chi nhất. Do vu thử tông đích khai sang giảLinh hữuHòa tha đích đệ tửTuệ tịchTiên hậu tại đàm châu đíchDuy sơn( tại kimHồ namTỉnhNinh hươngHuyện tây ),Viên châuĐíchNgưỡng sơn( tại kimGiang tâyTỉnhNghi xuân huyệnNam ) cử dương nhất gia đíchTông phong,Hậu thế tựu xưng tha vi duy ngưỡng tông. Duy sơnLinh hữu thiền sư(771～853) đường đại tăng. Vi duy ngưỡng tông sơ tổ. Phúc châu trường khê ( phúc kiếnHà phổ huyệnNam ) nhân, tục tính triệu. Pháp danh linh hữu. Thập ngũ tuế tùyKiến thiện tựPháp thường ( hựu xưng pháp hằng ) luật sư xuất gia, vu hàng châu long hưng tự thụCụ túc giới.Đại trung thất niên chính nguyệt kỳ tịch, thế thọ bát thập tam, pháp tịch lục thập tứ. Thụy hào ‘ đại viên thiền sư ’. Hữu ngữ lục,Cảnh sáchCác nhất quyển truyện thế. Tự pháp đệ tử hữuTuệ tịch,Hồng nhân, trí nhàn đẳng tứ thập nhất nhân. Kỳ trung, ngưỡng sơn tuệ tịch thừa kỳ hậu nhi tập đại thành, thế xưng duy ngưỡng tông.
- Trung văn danh
- Duy ngưỡng tông
- Khai sang giả
- Duy sơn linh hữu hòa ngưỡng sơn tuệ tịch
- Hạch tâm tư tưởng
- Vô tư
- Tổ đình
- Mật ấn thiền tự, tê ẩn thiền tự
Mục lục
Duy ngưỡng tông thị ngũ gia thất tông trung tối tảo hình thành đích tông phái, tha đích khai sang giả thị linh hữu 771～853 cập tuệ tịch 814～890. Linh hữu tại duy sơn, tuệ tịch tạiNgưỡng sơn,Cử dương nhất gia tông phong, nhân thử hậu đại xưng vi duy ngưỡng tông. Duy ngưỡng tông sang lập tịnh hưng thịnh vu vãn đường ngũ đại, tại ngũ gia trung khai tông tối tiên, tiền hậu truyện thừa ước nhất bách ngũ thập niên, tiến tống hậu trục tiệm suy vi. Lệ tuần hộ duy ngưỡng tông đích tông phong thịThể dụngSong chương tiết bà cố, 《Ngũ gia tông chỉ toản yếu》 thi đa hí vị: “Duy ngưỡng gia phong, phụ viên củng bảo tử nhất giáp đông sư tư xướng hòa,Ngữ mặcBất lộ, minh ám giao trì, thể dụng song chương. Vô dịch viên vi tông, viên tương minh chi.”
Linh hữu ( 771～853 ), thị nam nhạc hạ tam thế, phúc châu trường khê nhân ( kim phúc kiến hà phổ ) tục tính triệu, thập ngũ tuế y bổn quậnKiến thiện tựPháp thường luật sư xuất gia, tại hàng châu long hưng tự thụCụ túc giới,Quảng cứu đại tiểu thừa kinh luật. Nhị thập tam tuế, đáo giang tây, tham yếtBách trượng hoài hải,Hoài hảiNhất kiến tựu tán hứa tha, vu thị cư tham học chi thủ. Hữu nhất thiên, hoài hải đối tha thuyết: “Nhữ bát lô trung, hữu hỏa phủ?” Linh hữu bát liễu nhất hạ, thuyết: “Vô hỏa.” Hoài hải tẩu hạ tọa lai thân tự khứ bát, bát đáo thâm xử, bát xuất liễu nhất điểm hỏa, tiện cử cấp linh hữu khán, thuyết: “Thử bất thị hỏa!” Linh hữu tức đại ngộ lễ tạ, tịnh trần thuật tha đích ngộ giải. Hoài hải thuyết: “Thử nãi tạm thời kỳ lộ nhĩ! Kinh vân: Dục thức phật tính nghĩa, đương quan thời tiết nhân duyên, thời tiết kí chí, như mê hốt ngộ, như vong hốt ức, phương tỉnh kỷ vật bất tòng tha đắc. Cố tổ sư vân, ngộ liễu đồng vị ngộ, vô tâm đắc (Minh bổn《Cảnh đức truyện đăng lục》 tác “Diệc”, thử y nguyên bổn ) vô pháp, chỉ thị vô hư vọng phàm thánh đẳng tâm, bổn lai tâm pháp nguyên tự bị túc, nhữ kim kí nhĩ, thiện tự hộ trì!” Nhân thử linh hữu đắc đáo hoài hải đích khải phát, ngộ đắc tha đích thâm cơ mật dụng.
Nguyên hòa mạt ( 820 ), tha tuân hoài hải chi chúc, đáo duy sơn khứ khai pháp. Duy sơn cực kỳ tuấn tiễu, nhân yên hi thiếu, vu thị tạp tại viên nhu chi gian, nã tượng lật tác thực lương. Hậu lai sơn hạ đích cư dân sảo sảo tri đạo tha, lai liễu hứa đa nhân bang trợ tha doanh tạo khởi nhất tọa tự vũ lai. Bất cửu ngộ đáoĐường võ tông( 841～846 ) hủy tự trục tăng đích sự kiện, thông cự gian bả đầu khỏa khởi sung tác phổ thông nông dân. Đại trung sơ ( 847 ),Hồ nam quan sát sửBùi hưuBả tha nghênh xuất lai, trọng đáo sở trụ đích địa phương, liên soáiLý cảnh nhượngKhải thỉnh triều sấm thiết khái tông đình mệnh danhĐồng khánh tự.Bùi hưu khứ phóng tha, hòa tha vấn đáp, thâm khế huyền chỉ, tinh cách tự thử thiền phong đại chấn. Tứ phương laiSơn thamVấn đích thiền nhân tiệm đa, vu thị đề xướng khẩn hoang khai điền. Đương thời trụ hạ tăng chúng đa đáo nhất thiên ngũ bách nhân, pháp tự tứ thập dư nhân, nhi dĩ ngưỡng sơnTuệ tịch,Hương nghiêm trí nhànVi thượng thủ. Phu dương tông giáo, phàm tứ thập dư niên, vu đại trung thất niên phu tọa di nhiên nhi tịch. Quan vu tha đích ngôn hành, hữu 《 đàm châu duy sơn linh hữu thiền sư ngữ lục 》 nhất quyển.
Linh hữu đích đốn ngộ nhân duyên, thị tòng tầm tư thuần thục, cơ duyên thấu bạc nhi phát, thâm đắcMã tổ,Bách trượng đích “Lý sự như như” chi chỉ. Truyện thụ cấp tha đích đệ tử tuệ tịch, sư đệ đồng dĩ toàn thể hiển hiện đại dụng tác tu dưỡng sát khương đích tông chỉ. Tha khai kỳ đại chúng thuyết: “Tòng thượng chư thánh, chỉ thuyết trọc biên quá hoạn, nhược vô như hứa đa ác giác, tình kiến, tưởng tập chi sự, thí như thu thủy trừng đình, thanh tịnh vô vi, đạm nính vô ngại, hoán tha tác đạo nhân, diệc danh vô sự nhân.” Đương thời hữu nhân vấn: “Đốn ngộ chi nhân canh hữu tu phủ?” Tha thuyết: “Nhược chân ngộ đắc bổn tha tự tri thời, tu dữ bất tu thị lưỡng đầu ngữ. Như kim sơ tâm tuy tòng duyên đắc nhất niệm đốn ngộ tự lý, do hữu vô thủy khoáng kiếp tập khí vị năng đốn tịnh, tu giáo nhữ tịnh trừ hiện nghiệp lưu thức, tứcThị tuDã. Bất đạo biệt hữuPháp giáoNhữ tu hành thú hướng.” Hựu thuyết: “Dĩ yếu ngôn chi, tắc thật tế lý địa bất thụ nhất trần,Vạn hànhMôn trung bất xá nhất pháp. Nhược dã đan đao trực nhập, tắc phàm thánh tình tẫn, thể lộ chân thường, lý sự bất nhị, tứcNhư như phật.”
Tha đích đệ tử tuệ tịch hòa tha nhất dạng, khai kỳ đại chúng thuyết: “Nhữ đẳng chư nhân, các tự hồi quang phản chiếu, mạc ký ngô ngôn. Nhữ vô thủy kiếp lai, bối minh đầu ám, vọng tưởng căn thâm, tốt nan đốn bạt. Sở dĩ giả thiết phương tiện, đoạt nhữ thô thức, như tương hoàng diệp chỉ đề thí điệp toản, hữu thập ma thị xử?” Hựu thuyết: “Ngã kim phân minh hướng nhữ thuyết thánh biên sự, thả mạc tương tâm thấu bạc, đãn hướng tự kỷ tính hải như thật nhi tu, bất yếu tam minh, lục thông. Hà dĩ cố? Thử thị thánh mạt biên sự, như kim thả yếu thức tâm đạt bổn. Đãn đắc kỳ bổn bất sầu kỳ mạt, tha thời hậu nhật tự cụ khứ tại. Nhược vị đắc bổn, túng nhiêu tương tình học tha diệc bất đắc. Nhữ khởi bất kiến duy sơn hòa thượng vân: Phàm thánh tình tẫn, thể lộ chân thường, sự lý bất nhị, tức như như phật.”
Tòng giá ta, khả dĩ khán xuất thử tông đích ngộ cảnh dữ công hành cực vu lý sự như như động tức hợp triệt chi chỉ. Kỳ tiếp dẫn học nhân, khán tự bình diễn, thật tắc thâm thúy áo bí, sự lý tịnh hành. Linh hữu thị đốn siêu đắc diệu, tuệ tịch thị công hành miên mật, bất thị đại căn khí bất dịch kế thừa. Thử tông tại thiền tông ngũ gia trung hưng khởi tối tiên, suy vong dã giác tảo, nguyên nhân đãi tức tại thử.
Ngưỡng sơn tuệ tịchThiền sư( 840～916 ) nhất thuyết ( 807～883 ) đường đại thiền tăng. Quảng đôngPhiên nguNhân,Tục tínhDiệp. Cửu tuế, vãng y hòa an tự thông thiền sư. Thập thất tuế, tự đoạn nhị chỉ, lập thệ lạc phát. Tham yết đam nguyên ứng chân, liễu ngộ huyền chỉ. Vị cửu, nhậpDuy sơn linh hữuChi thất, thụ kỳ ấn khả. Hậu canh vãng giang lăng thụ giới, thâm nghiênLuật tàng.Hựu tham lễ nham đầu toàn. Vị kỉ, phục hoàn duy sơn,Chấp thị linh hữu phàm thập ngũ niên,Hỗ tương kích dương tông môn.Đường hi tôngThời thiênĐại ngưỡng sơn, đại chấn duy sơn chi pháp đạo, thị vi duy ngưỡng tông. Hữu ngưỡng sơn tiểu thích già chi hào. Hậu trụ giang tây quan âm viện, tái thiên thiều châu đông bình sơn. Trung hòa tam niên kỳ tịch, thế thọ thất thập thất. Di kệ ( đại ngũ nhất · nhị bát tam hạ ): ‘ niên mãn thất thập thất, lão khứ thị kim nhật; nhậm tính tự phù trầm, lưỡng thủ phàn khuất tất. ’ dực niên,Truy thụy hào ‘ trí thông thiền sư ’.[ tống cao tăng truyện quyển thập nhị, cảnh đức truyện đăng lục quyển thập nhất, truyện pháp chính tông ký quyển thất ]
Tuệ tịchThiền sư, thiều châuHoài hóaNhân, xuất gia hậu một hữu thụ cụ túc giới tựu đáo các xử tham học, sơ yếtNam dương tuệ trungĐích thị giả đam nguyên đạo chân, đạo chân đối tha thuyết: “Quốc sư (Tuệ trung) đương thời truyện đắc lục đại tổ sưViên tương,Cộng cửu thập thất cá, thụ dữ lão tăng, (Trung lược) ngã kim phó nhữ, nhữ đương phụng trì.” Tuệ tịch tiếp quá lai khán liễu nhất hạ tựu bả tha thiêu điệu. Hậu lai đáo duy sơn, tham linh hữu, linh hữu vấn tha: “Nhữ thị hữu chủSa di,Vô chủ sa di?” Tuệ tịch thuyết: “Hữu chủ.” Linh hữu thuyết: “Chủ tại thập ma xử?” Tuệ tịch tòng tây biên tẩu đáo đông biên trạm trứ, linh hữu tri đạo tha hòa thường nhân bất đồng, tiện gia dĩ khai kỳ. Kí nhi tuệ tịch vấn: “Như hà thịChân phậtTrụ xử?” Linh hữu thuyết: “Dĩ tư vô tư chi diệu, phản tư linh diễm chi vô cùng, tư tẫn hoàn nguyên,Tính tươngThường trụ, sự lý bất nhị, chân phật như như.” Tuệ tịch vu ngôn hạ đốn ngộ, tòng thử chấp thị, tiền hậu thập ngũ niên, khai duy ngưỡng nhất tông. Tuệ tịch truyện thụ linh hữu tâm ấn chi hậu, suất lĩnh đồ chúng trụ tại vương mãng sơn, kí nhi thiên đáo ngưỡng sơn, học đồ bôn thấu. Hậu lai hựu thiên đáo quan âm sơn, tiếp cơ lợi vật, vi tông môn tiêu chuẩn.
Trí nhàn dã thị linh hữu pháp tự trung trứ danh đích nhân vật,Thanh châuNhân, xuất gia hậu đáo duy sơn tham linh hữu, hữu nhất thiên linh hữu đối tha thuyết: “Nhữ vị xuất bào thai, vị biện đông tây thời bổn phân sự, thí đạo nhất cú lai!” Trí nhàn bả tha sở ngộ giải đích trần thuật liễu hảo kỉ thứ, linh hữu đô bất hứa khả, vu thị khấp từ nhi khứ, hậu đáo nam dương, tựu trụ tại na lí. Hữu nhất thiên, nhân sam trừ thảo mộc, phao trịch ngõa lịch, kích trúc tác thanh, khuếch nhiên tinh ngộ, vu thị tác liễu nhất thủ kệ thuyết: “Nhất kích vong sở tri, canh bất giả tu trì, động dung dương cổ lộ, bất đọa tiễu nhiên cơ, xử xử vô tung tích, thanh sắc ngoại uy nghi, chư phương đạt đạo giả, hàm ngôn thượng thượng cơ!” Linh hữu thính đáo giá thủ kệ, hứa khả tha triệt ngộ liễu. Tuệ tịch canh gia khám nghiệm, chứng minh tha hội đắcTổ sư thiền.Tự thử dĩ hậu, quảng sự giáo hóa, hữu kệ tụng nhị bách dư thủ, tùy duyên đối cơ, bất câuThanh luật.
Tại thiền tông ngũ gia trung, duy ngưỡng tông hưng khởi tối tiên, suy vong dã giác tảo. Tuệ tịch đích pháp tự hữu tây tháp quang mục, nam tháp quang dũng đẳng thập nhân. Quang mục truyện tư phúc như bảo, bảo truyện tư phúc trinh thúy, tiền hậu tứ thế nhi pháp hệ bất minh. Quang dũng dã chỉ truyện ba tiêu tuệ thanh, thanh truyện sính châu kế triệt nhi tuyệt. Thử tông đích pháp mạch, đại khái lịch thời nhất bách ngũ thập niên. (Hoàng sám hoa)
◎ phụ: Nãi quang 〈 duy ngưỡng tông thiền yếu 〉 ( trích lục tự 《Hiện đại phật giáo học thuật tùng khan》{3} )
Thiền môn tông chỉ tức chỉ chân kiến, ngộ cảnh dữ công hành đương lại chi dĩ thành. Tông thừa trung chư gia ngữ lục đíchThượng đườngPháp ngữ, tối năng hiển kỳ kỳ chân kiến, vu duy ngưỡng tông, diệc phục nhĩ nhĩ.
“Duy sơn thượng đường: “Phu nhân chi tâm, chất trực vô ngụy, vô bối vô diện vô trá vọng tâm. Nhất thiết thời trung thị thính tầm thường, canh vô ủy khúc. Diệc bất bế nhãn tắc nhĩ, đãn tình bất phụ vật tức đắc. Tòng thượng chư thánh chỉ thuyết trọc biên quá hoạn, nhược vô như hứa đa ác giác tình kiến tưởng tập chi sự, thí như thu thủy trừng đình, thanh tịnh vô vi, đạm nính vô ngại, hoán tha tác đạo nhân, diệc danh vô sự nhân.”
Thời hữu tăng vấn: “Đốn ngộ chi nhân canh hữu tu phủ?”
Sư viết: “Nhược chân ngộ đắc bổn tha tự tri thời, tu dữ bất tu thị lưỡng đầu ngữ. Như kim sơ tâm tuy tòng duyên đắc,
Nhất niệm đốn ngộ tự lý, do hữu vô thủy khoáng kiếp tập khí vị năng đốn tẫn, tu giáo nhữ tịnh trừ hiện nghiệp lưu thức, tức thị tu dã. Bất khả biệt hữu pháp giáo nhữ tu hành xu hướng. Tòng văn nhập lý, văn lý thâm diệu, tâm tự viên minh bất cư hoặc địa. Túng hữu bách thiên diệu nghĩa ức dương đương thời, thử nãi đắc tọa phi y tự giải tác hoạt kế thủy đắc. Dĩ yếu ngôn chi, tắc thật tế lý địa bất thụ nhất trần, vạn hành môn trung bất xá nhất pháp, nhược dã đan đao trực nhập, tắc phàm thánh tình tẫn, thể lộ chân thường, lý sự bất nhị, tức như như phật.””
Giá đoạn thượng đường pháp ngữ, khả tác tông môn thiền kinh độc, diệc khả thông vu chư giaThiền đạo.Vi sơ tham nhân đáp phù thê, vi dĩ ngộ giả lập cao tiêu. Tầm tư nhất quá định hoạch phân hiểu.
Duy sơn thuyết “Đạo nhân chi tâm”, tại “Thị thính tầm thường” dữ nhất bàn đồng, tại “Tình bất phụ vật” dữ nhất bàn dị, tịnh vô áo diệu, chỉ yếu chất trực ta!
Duy sơn thuyết “Tòng thượng chư thánh chỉ thuyết trọc biên quá hoạn”, giá cú thoại đảo khước hữu truyện thừa đích.Bách trượng đại sưTằng thuyết: “Tòng miêu biện địa, tòng trọc biện thanh.…… Kiến thủy trọc, thuyết thủy trọc quá hoạn; thủy nhược thanh, đô vô khả thuyết; thuyết, do trọc cập thủy.” Ác giác, tình kiến, tưởng tập chi sự, nhiêu nhân bất tĩnh, thị trọc biên sự; chỉ yếu “Thị thính tầm thường tình bất phụ vật”, “Thí như thu thủy trừng đình, thanh tịnh vô vi, đạm nính vô ngại, hoán tha tác đạo nhân, diệc danh vô sự nhân”. Giá đoạn pháp ngữ, bất chỉ thịThiền phápChân truyện, diệc viGiáo mônThông đồ, “Tạ giáo ngộ tông”, “Lĩnh tông đắc ý” nãi đạt ma lục tổ môn hạ chi đại sự. Quan vu tăng vấn “Đốn ngộ chi nhân canh hữu tu phủ”? Duy sơn đáp đích “Tu dữ bất tu thị lưỡng đầu ngữ” đích thoại; dã tức thị bách trượng thuyết đích “Chỉ như kim giám giác, đãn bất y trụ nhất thiết hữu vô chư pháp, thế gianXuất thế gian pháp;Diệc bất tác bất y trụ tri giải, diệc bất y trụ vô tri giải”, dã tức thị 《Kim cương bàn nhược kinh》 đích “Ứng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm”Chi ý. Bách trượng tằng thuyết “Đãn cát đoạn lưỡng đầu cú, cát đoạn hữu cú bất hữu cú, cát đoạn vô cú bất vô cú, lưỡng đầu tích bất hiện, lưỡng đầu tróc nhữ bất trứ, lượng sổ quản nhữ bất đắc”, giá chính thị bất di thất thời tiết, minh đầu lai minh đầu đả, ám đầu lai ám đầu đả, không tuệ cập thời hiện khởi, tức thị tùy duyên đắc bổn, đối vu “Vô thủy khoáng kiếp tập khí vị năng đốn tịnh, tu giáo nhữ tịnh trừ hiện nghiệp lưu thức tức thị tu dã. Bất khả biệt hữu pháp giáo nhữ tu hành xu hướng”. Thử trung “Tịnh trừ hiện nghiệp lưu thức” nhất ngữ, tối vi cật khẩn! Thiền môn chư gia chiếu cố niệm đầu, mạc bất vu thử lệ lực. Sang nhập ngộ cảnh lực cầu tương tục, đề trì công hành lực cầu bất đoạn, hiện nghiệp lưu thức trực hạ tức vi bổn minh không tuệ, tự nhiên tịnh trừ kỳ “Trọc biên quá hoạn”, sở vị “Tùy duyên tiêu cựu nghiệp, canh mạc nhạ tân ương” tức thị ngộ hậu chi tu.
Duy sơn đạo “Tòng văn nhập lý, văn lý thâm diệu, tâm tự viên minh bất cư hoặc địa”, giá chính thị tông môn “Tầm tư” đích xác giải, “Đốn ngộ” đích xác giải. Tầm tư, tư đích thị thập ma? Đốn ngộ, ngộ đích thị thập ma? Bả giá tứ cú thoại hòa tiền diện đáp ngưỡng sơn đích “Dĩ tư vô tư chi diệu” nhất đoạn thoại kết hợp khởi lai khán, dã hội giáo nhân hữu hội tâm xử. Đồng xuất thân vu bách trượng môn hạ, hoàng bách, lâm tế giáo nhân đoạn tuyệt tư lộ dĩ “Bức tạt” vi pháp môn, nhi duy sơn, ngưỡng sơn khước hảo chỉnh dĩ hạ, giáo nhân tầm tư, sở đốn ngộ đáo đích đồng thị: “Tâm tự viên minh, bất cư hoặc địa”. Ngộ hậu vi nhân xử, tại lâm tế tắc hành bổng hành hát, nhi duy sơn tắc thuyết, túng hữu bách thiên diệu nghĩa ức dương đương thời, thử nãi đắc tọa phi y tự giải tác hoạt kế thủy đắc. “Thật tế lý địa bất thụ nhất trần, vạn hành môn trung bất xá nhất pháp”, thoại thị đa ma giản yếu, đa ma thân thiết, “Nhược dã đan đao trực nhập, tắc phàm thánh tình tẫn, thể lộ chân thường, lý sự bất nhị, tức như như phật”, đô thị tòng “Đắc tọa phi y tự giải tác hoạt kế” trung lưu xuất gia thường thoại, nhược tình không nhất phiến bạch vân, thu dạ nhất luân minh nguyệt, miêu hội xuất nhất phúc “Như như phật” đích tiêu tượng. Mã tổ hữu kệ vân: “Tâm địa tùy thời thuyết, bồ đề diệc chỉ ninh; sự lý câu vô ngại, đương sinh tức bất sinh.” Tế cứu duy sơn thử thiên thượng đường pháp ngữ, chân thị mã tổ giá thủ kệ đích hảo chú cước liễu dã. Duy sơn thượng hữu nhất tắc “Vô tâm thị đạo” đích công án, tối năng phát minh “Tư tẫn hoàn nguyên” chi chỉ.
Tăng vấn: “Như hà thị đạo?” Sư ( duy sơn ) viết: “Vô tâm thị đạo.” Viết: “Mỗ giáp bất hội.” Sư viết: “Hội thủ bất hội đích hảo.” Viết: “Như hà thị bất hội đích?” Sư viết: “Chỉ nhữ thị, bất thị biệt nhân.” Phục viết: “Kim thời nhân đãn trực hạ thể thủ bất hội đích, chính thị nhữ tâm, chính thị nhữ phật, nhược hướng ngoại đắc nhất tri nhất giải tương vi thiền đạo, thả một giao thiệp. Danh vận phẩn nhập, bất danh vận phẩn xuất, ô nhữ tâm điền, sở dĩ đạo bất thị đạo.””
Giá bàn thuyết thoại, cai thiết sướng lãngChi chí.Tông chỉ bất tại cấp nhân đàm huyền diệu nhi tại như hà lão thật than xuất, giáo nhân bả đắc lao tri sở xu hướng.
Thí khán ngưỡng sơn chẩm dạng phát huy duy sơn thiền học đích tông chỉ.
“Ngưỡng sơn thượng đường: “Nhữ đẳng chư nhân các tự hồi quang phản chiếu, mạc ký ngô ngôn. Nhữ vô thủy kiếp lai, bối minh đầu ám, vọng tưởng căn thâm, tốt nan đốn bạt, sở dĩ giả thiết phương tiện đoạt nhữ thô thức, như tương hoàng diệp chỉ đề, hữu thập ma thị xử. Diệc như nhân tương bách chủng hóa vật dữ kim bảo tác nhất phô hóa mại, chỉ nghĩ khinh trọng lai cơ. Sở dĩ đạo thạch đầu thịChân kimPhô, ngã giá lí thịTạp hóa phô,Hữu nhân lai mịch thử phẩn, ngã diệc niêm dữ tha, lai mịch chân kim, ngã diệc niêm dữ tha.” Thời hữu tăng vấn: “Thử phẩn tức bất yếu, thỉnh hòa thượng chân kim.” Sư viết: “Ngão tộc nghĩ khai khẩu, lư niên diệc bất hội.” Tăng vô đối. Sư viết: “Tác hoán tắc hữu giao dịch, bất tác hoán tắc vô. Ngã nhược thuyết thiền tông, thân biên yếu nhất nhân tương bạn diệc vô, khởi huống hữu ngũ bách thất bách chúng gia? Ngã nhượcĐông thuyết tây thuyết,Tắc tranh đầu hướng tiền thải thập, như tương không quyền cuống tiểu nhi, đô vô thật xử. Ngã kim phân minh hướng nhữ thuyết thánh biên sự, thả mạc tương tâm thấu bạc, đãn hướng tự kỷ tính hải như thật nhi tu, bất yếuTam minh lục thông,Hà dĩ cố? Thử thị thánh mạt biên sự. Như kim thả yếu thức tâm đạt bổn, đãn đắc kỳ bổn, bất sầu kỳ mạt, tha thời hậu nhật tự cụ khứ tại. Nhược vị đắc bổn, túng nhiêu tương tình học, tha diệc bất đắc. Nhữ khởi bất kiến duy sơn hòa thượng vân: Phàm thánh tình tẫn, thể lộ chân thường, sự lý bất nhị, tức như như phật.””
Ngưỡng sơn giá đoạn pháp ngữ, diệc hữu tha đíchKhái quát tính,Hữu tam điểm trị đắc chú ý: Kỳ nhất, giả phương tiện đoạt thô thức. Đoạt thô thức đíchTối thắngPhương tiện, vô quá vu lâm tế đích phấn tấn bức tạt cập bổng hát cơ dụng. Ngưỡng sơn đột ngột đích cơ dụng dữ lâm tế vô dị, duy sơn diệc thâm thâm ấn khả. Vân môn thiểm điện bàn đích đột kích, cơ dụng chuyển hoán lạc lạc, diệc thị tại đoạt thô thức.Tào động tôngPhòng sấm lậu trắc trọng nội chuyển, cụ thô thức hiện hành, dĩ cố bàng thông nhất lộ oạt tường cước. Pháp nhãn pha tri thô thức giảo hiệt, vu nhất thiết hiện thành trung hoàn dĩ giảo hiệt chi đạo phản kích chi. Giá ta đô tri hoàng diệp chỉ đề, chấp tắc thành bệnh. Đô chúc “Tịnh trừ hiện nghiệp lưu thức” đíchVô thượng phương tiện,Tuy bất khả chấp đãn yếu thấu đắc quá. Chí vu ngưỡng sơn khai đích tạp hóa phô, thử phẩn chân kim, tác hoán giả tự tri, tha thật vô nhất vật dữ nhân dã. Kỳ thứ, thuyết thiền tông tắc vô bạn. “Hữu phật xử bất đắc trụ, vô phật xử cấp tẩu quá” ( triệu châu ngữ ), na gia thiền đạo tương đắc bạn khứ giả? Kỳ tam, thấu bạc bất đắc đãn hướng tính hải như thật nhi tu. Trực đoan đoan đích lộ, chư gia thật mạc mạc năng ngoại. Ngưỡng sơn đột ngột đích cơ dụng, duy sơn diệc ấn khả. Cơ dụng khước tối năng kiến đáo tông chỉ. ( trung lược )
Duy sơn, ngưỡng sơn, hương nghiêm tam sư xướng hòa thiền đạo đích tinh nghĩa
Ngộ đạo đích nhân tựu kỳ nhật dụng sinh hoạt, tác vụ chấp lao khán, chính nãi tự tri thời tiết, như bàng công kệ sở biểu đạt đích “Nhật dụng sự vô biệt, duy ngô tự ngẫu hài” đích cảnh giới. Duy ngưỡng phụ tử đích xướng hòa, chư phương tối vi khâm trì, hương nghiêm hữu thời gia nhập, diệc vô đa nhượng. Tư cử thập tắc công án, tòng kiến thượng tham khán, tức khả tầm dịch kỳ tông chỉ; tòng văn tự thượng khán, dã giác tiên hoa đóa đóa, thời thời tán phát u hương.
( 1 ) ngưỡng sơn vấn: “Bách thiên vạn cảnh nhất thời lai tác ma sinh?” Duy sơn vân: “Thanh bất thị hoàng, trường bất thị đoản, chư pháp các trụ tự vị, phi càn ngã sự.” Ngưỡng nãi tác lễ!
Ngã bối vu nhật dụng sinh hoạt, chấp lao tác vụ trung, đương hữu thế gian chính pháp lĩnh đạo, diệc hữu tự chí chi trì, đãn vãng vãng bất thắng kỳ phồn kịch. Nhược nhân thủ khẳng ngưỡng sơn vấn xử, tức định hoan nghênh duy sơn đáp xử! Giá chính thị nhất phó trừ nhiệt não đích thanh lương tán. “Chư pháp các trụ tự vị”, duy nhân tự nháo ( não, nhiễu ) nhĩ. Thức đắc “Phi càn ngã sự”, ngã diệc an trụ tự vị dữNhất thiết phápVô biệt.
( 2 )Duy sơn trích tràThứ, vị ngưỡng sơn viết: “Chung nhật trích trà, chỉ văn tử thanh, bất kiến tử hình.” Ngưỡng hámTrà thụ,Duy viết: “Tử chỉ đắc kỳ dụng, bất đắc kỳ thể.” Ngưỡng viết: “Vị thẩm hòa thượng như hà?” Duy lương cửu, ngưỡng viết: “Hòa thượng chỉ đắc kỳ thể, bất đắc kỳ dụng.” Duy viết: “Phóng tử tam thập bổng!” Ngưỡng viết: “Hòa thượng bổng mỗ giáp cật, mỗ giáp bổng giáo thùy cật?” Duy viết: “Phóng tử tam thập bổng!”
Trích trà dã tại biện thể dụng, bất khả tương thể dụng thuyết đắc huyền viễn.
Duy sơn yếu đả tam thập bổng, ngưỡng sơn cật bổng tâm bất cam, tuy nhiên như thử, khước chính nỗ lực vu trích trà, toàn thể tác dụng, toàn lộ tổ sư thiền dã.
Duy sơn vi xá yếu đả, ngưỡng sơn quá tại na lí, hà phương tầm tư nhất hạ? “Luyện thiền” sách tiến, tức tại thử đẳng xử.
( 3 ) duy sơn vấn ngưỡng sơn: “Niết bàn kinhTứ thập quyển, đa thiếu thị phật thuyết, đa thiếu thị ma thuyết?” Ngưỡng viết: “Tổng thị ma thuyết.” Duy viết: “Dĩ hậu vô nhân nại tử hà.” Ngưỡng viết: “Tuệ tịch tức nhất kỳ chi sự, hành lí tại thập ma xử?” Duy viết: “Chỉ quý tử nhãn chính, bất thuyết tử hành lí.”
Giá tắc công án, chân nãi đào luyện nhập thần! 《 niết bàn kinh 》 tứ thập quyển “Tổng thị ma thuyết”, giá dã chính thị “Dụng kiếm nhận thượng sự”. “Đảo phá quỷ môn quan, nhật luân chính đương ngọ”, hát phá hắc ám thiên hạ yến nhiên. 《 niết bàn kinh 》 tâm tính chi học yết phật tính nghĩa, tảo thành thời nhân đại khoa cữu, nan đắc kinh thử nhất tràng. “Chỉ quý tử nhãn chính, bất thuyết tử hành lí”, thị duy sơn dĩ tối cao bình giới khẳng định ngưỡng sơn thiền pháp tâm yếu xử.
( 4 ) duy sơn vấn ngưỡng sơn: “Hà xử lai?” Ngưỡng viết: “Điền trung lai.” Duy viết: “Hòa hảo ngải dã vị?” Ngưỡng tác ngải hòa thế. Duy viết: “Nhữ thích lai tác thanh kiến? Tác hoàng kiến? Tác bất thanh bất hoàng kiến?” Ngưỡng viết: “Hòa thượng bối hậu thị thập ma?” Duy viết: “Tử hoàn kiến ma?” Ngưỡng niêm hòa tuệ viết: “Hòa thượng hà tằng vấn giá cá.” Duy viết: “Thử thị nga vương trạch nhũ!”
Nông sự thiền tu đả thành nhất phiến, chính càn nông hoạt thời tức vi thiền tu. Lưỡng cá quản gia vu nông sự thành thục thời, tiện nhĩ hồn thân tự tại. Tuy nhiên động dung nan trạch, đãn “Xúc mục bồ đề” đương giá ma hội. Tha phụ tử lưỡng nhất hướng tại lao tác trung “Luyện thiền” sách tiến, bất thị chu môn thanh khách tại quan gia hiên lí tác hân thưởng trạng, nhi vân ngã hữu hội tâm dã. “Nga vương trạch nhũ”, bất giả tác ý hấp thủ tinh hoa nhi khứ kỳ thủy phân, thuần thiền đạo nhân, nhất thiết hành động vô bất thị thiền, “Hiện nghiệp lưu thức” tự nhĩ tiêu trừ.
( 5 ) ngưỡng sơn tại duy sơn vi trực tuế, tác vụ quy, duy vấn: “Thập ma xử khứ lai?” Ngưỡng viết: “Điền trung lai.” Duy viết: “Điền trung đa thiếu nhân?” Ngưỡng sáp thiêuXoa thủ.Duy viết: “Kim nhật nam sơn đại hữu nhân ngải mao.” Ngưỡng bạt thiêu tiện hành.
Giá cá công án cổ đức niêm tụng cực đa, bất nghĩ đa đàm. Tử tế tham khán, duy ngưỡng phụ tử “Luyện thiền” sách tiến chi chỉThâm nhập sinh hoạtThật tế. Điền trung nhân quy khứ, sáp thiêu xoa thủ; nam sơn đại ngải mao, bạt thiêu tiện hành; minh minh như thử khước tại ám thông tiêu tức. Tào động tông trí lực vuHộ niệmĐích “Bất phạm”; duy ngưỡng khước tại lao tác trung kiêm đáo liễu “Bất phạm”, tuy ám khước minh. Tạo nghệ cực thâm đích diễn kịch gia hồn thân thị hí, duy ngưỡng sư tư nhất cú thoại, nhất động tác, vô bất thị thiền.
( 6 ) duy sơn vấn ngưỡng sơn: “Hốt hữu nhân vấn nhữ, nhữ tác ma sinh chỉ đối?” Ngưỡng viết: “Đông tự sư thúc nhược tại, mỗ giáp bất trí tịch mịch.” Duy viết: “Phóng nhữ nhất cá bất chỉ đối tội.” Ngưỡng viết: “Sinh chi dữ sát chỉ tại nhất ngôn.” Duy viết: “Bất phụ nhữ kiến biệt hữu nhân bất khẳng.” Ngưỡng viết: “A thùy?” Duy chỉ lộ trụ viết: “Giá cá.” Ngưỡng viết: “Đạo thập ma?” Duy viết: “Đạo thập ma?” Ngưỡng viết: “Bạch thửThôi thiênNgân đàiBất biến.”
Thuyết tông môn hạ sự, tương bạn diệc vô, thuyết diệc bất trứ, chân cá tịch mịch! Vô bạn vô thuyết hựu hữu bất chỉ đối tội. Duy sơn khẩn bả lao quan, ngưỡng sơn xúc trứ quá quanGiới nghiêmĐích cảnh, thuyết đạo “Sinh chi dữ sát chỉ tại nhất ngôn”. Duy sơn tri kỳ thổ tín vị chi kiến, tái dư nhất trát, “Bất phụ nhữ kiến, biệt hữu nhân bất khẳng”! Ngưỡng đình tư vấn “A thùy”, duy chỉ lộ trụ đạo “Giá cá”, cơ dụng toàn hĩ. Ngưỡng dĩ hội đắc, khước viết: “Đạo thập ma”, tự hàm vịnh dã. Duy hựu phản cật, dương viết: “Đạo thập ma”, tái chúc hàm vịnh dã. “Bạch thử thôi thiên ngân đài bất biến”, thử nãi ngưỡng sơn nhân vị chi kiến, túc dĩ chỉ đối hốt hữu nhân vấn. Bạch thử thôi thiên ngân đài bất biến, khả cường dụngTăng triệuĐích “Bất chânTức không,Tức vạn vật chi tự hư” thích chi. Hội đắc tức động tức tĩnh tức chân tức vọng chi chỉ, giáo dữ tông cố vô nhị trí.
( 7 ) duy vấn: “Đại địa chúng sinh nghiệp thức mang mang vô bổn khả cư, tử tác ma sinh tri tha hữu chi dữ vô?” Ngưỡng viết: “Tuệ tịch hữu nghiệm xử.” Thời hữu nhất tăng tòng diện tiền quá, ngưỡng triệu viếtĐồ lê,Tăng hồi thủ. Ngưỡng viết: “Hòa thượng, giá cá tiện thị nghiệp thức mang mang vô bổn khả cư.” Duy viết: “Thử thị sư tử nhất tích nhũ, tiến tán lục hộcLư nhũ.”
“Tăng hồi thủ” tiện năng “Nghiệm tri nghiệp thức mang mang vô bổn khả cư”, thành nhiên xảo tiện. Học nhân nhược vu vô bổn xử tự cảnh, hồi quang phản chiếu đương hữu ngộ nhập.
( 8 ) ngưỡng sơn nhân quy duy sơn tỉnh cận, duy vấn: “Tử kí xưng thiện tri thức, chẩm biện đắc chư phương lai giả tri hữu bất tri hữu? Hữu sư thừa vô sư thừa? ThịNghĩa họcThị huyền học? Tử thí thuyết khán!” Ngưỡng viết: “Tuệ tịch hữu nghiệm xử. Đãn kiến tăng lai tiện thụ khởiPhất tử,Vấn y chư phương hoàn thuyết giá cá bất thuyết?” Hựu viết: “Giá cá thả trí, chư phương lão túc ý tác ma sinh?” Duy thán viết: “Thử thị tòng thượng tông môn trung nha trảo!”
Lâm cơ hỗ hoán, bất trệ nhất ngung, nhãn khổng định động tức một giao thiệp. Tha hội đắc đích nhân, trừng chi bất thanh, dương chi bất trọc, quá hiểm cảnh như lí bình địa, thiết nhất cảnh tức thị hãm tịnh.
Dĩ thượng sở cử, tức duy ngưỡng lưỡng sư quan vu thiền đạo đích xướng hòa; dĩ hạ tái tham khán hữu quan vu hương nghiêm đích công án.
( 9 ) sư ( duy sơn ) thụy thứ, ngưỡng sơn vấn tấn, sư tiện hồi diện hướng bích. Ngưỡng viết: “Hòa thượng hà đắc như thử?” Sư khởi viết: “Ngã thích lai đắc nhất mộng, nhĩ thí vi ngã nguyên khán?” Ngưỡng thủ nhất bồn thủy dữ sưTẩy diện.Thiếu khoảnh, hương nghiêm diệc lai vấn tấn, sư viết: “Ngã thích lai đắc nhất mộng, tịch tử vi ngã nguyên liễu, nhữ canh dữ ngã nguyên khán?” Nghiêm nãi điểmNhất oản tràLai. Sư viết: “Nhị tử kiến giải quá vu thu tử.”
Duy sơn tuy lão, thần thanh chí cương đắc khắc gia chi tử giáo dưỡng; ngưỡng sơn, hương nghiêm hữu thử lão sư, tâm nhược chỉ thủy giám dung hựu giám tâm. Giá dạng nhất gia nhân, nhất thiết động chuyển thi vi bất xuất vu “Như”. Kiến giải thắng quá xá lợi phất xử, chính tọa bất thất thời tiết. Thử nhất tắc công án tối năng kiến đáo duy sơn, ngưỡng sơn, hương nghiêm tam sư đích sinh hoạt nhạc thú, chân thị động tức hợp triệt, ưu du tự tại.
( 10 ) sư ( duy sơn ) nhất nhật kiến ngưỡng sơn, hương nghiêm tác bính thứ, sư viết: “Đương thời bách trượng tiên sư thân đắc giá cá đạo lý.” Ngưỡng dữ hương nghiêm tương cố thị vân: “Thập ma nhân đáp đắc thử thoại?” Sư vân: “Hữu nhất nhân đáp đắc.” Ngưỡng vân: “Thị a thùy?” Sư chỉ thủy cổ ngưu vân: “Đạo đạo.” Ngưỡng thủ nhấtThúc thảoLai, hương nghiêm thủ nhất dũng thủy lai, phóng ngưu tiền, ngưu tài cật, sư vân: “Dữ ma dữ ma! Bất dữ ma bất dữ ma!” Nhị nhân câu tác lễ. Sư vân: “Hoặc thời minh, hoặc thời ám.”
“Bách trượng hải thiền sư tham mã đại sư, vi thị giả.Đàn việtMỗi tốngTrai phạnLai, hải tài yết khai bàn cái, mã đại sư tiện niêm khởi nhất phiếnHồ bính,Kỳ chúng vân: Thị thập ma? Mỗi mỗi như thử.” Thử xử duy sơn kiến ngưỡng sơn, hương nghiêm tác bính, mạch nhiên kiến đáo bách trượng lĩnh đắc mã đại sư ý, cố vân: “Đương thời bách trượng tiên sư thân đắc giá cá đạo lý.” Ngưỡng sơn, hương nghiêm cố thị trù trừ “Thập ma nhân đáp đắc thử thoại”? Duy sơn đương tức triển hiện nhất cơ, “Chỉ thủy cổ ngưu vân đạo đạo”, nhược tọa tại lý biên tầm tư, thả một giao thiệp. Lưỡng cá linh lợi hán, tất cánh tri cơ biến. “Ngưỡng thủ nhất thúc thảo lai, hương nghiêm thủ nhất dũng thủy lai, phóng ngưu tiền ngưu tài cật”. Lý vô trứ xử, hoàn quy vu sự. Duy sơn yếu nhị nhân phất trừ tích tượng, liên thủy cổ ngưu nhất đạo, khẳng nhị nhân hòa cơ biến, cố vân “Dữ ma dữ ma”. Ngưu cật thủy thảo nguyên vi bổn phân sự, nhị nhân chẩm đắc tha lý? Cố hựu vân “Bất dữ ma bất dữ ma”. Ngưỡng sơn, hương nghiêm chí thử nãi miết nhiên vu lý sự vô ngại chi chỉ, cố câu tác lễ dã. Tác lễ tương vi thị, cương tài trù trừ cố thị tắc hựu bất thị, cố duy sơn đương tác thủy cổ ngưu hạ nhị nhân đích phán ngữ vân “Hoặc thời minh, hoặc thời ám”.
Duy sơn, ngưỡng sơn, hương nghiêm tam sư quan vu thiền đạo đích xướng hòa, chân nãi tinh nghĩa liên biên tầm dịch vô tẫn; xử xử lưu lộ tiêu tức, tông chỉ nghiễm nhiên. Đãn lâm tế tông sư tông cảo khước vân: “Duy sơn vãn niên hảo tắc kịch, giáo đắc nhất bằngNhục khôi lỗi,Trực thị khả ái. Thả tác ma sinh thị khả ái xử? Diện diện tương khán thủ cước động, chẩm tri ngữ thoại tại tha nhân.” Tông cảo như thử niêm đề, thả đạo đối duy sơn thiền thị hội, hoặc bất hội? Đối ngưỡng sơn, hương nghiêm thị hứa, hoặc bất hứa?
