Pháp ngôn
Tây hán dương hùng trứ tác
Triển khai4 cá đồng danh từ điều
《 pháp ngôn 》 viTây hánDương hùngTrứ chính luận trứ tác, hình thức thượng loại tự ngữ lục, nhất điều nhất điều đích, tác phẩm tuyển tự 《Dương thị lang tập》.
- Thư danh
- Pháp ngôn
- Tác giả
- Dương hùng
- Loại biệt
- Chính luận trứ tác
- Sang tác niên đại
- Hán đại
- Tác phẩm xuất xử
- 《 dương thị lang tập 》
- Văn học thể tài
- Ngữ lục thể
Dương hùng ( công nguyên tiền 53 niên - công nguyên 18 niên ), tự tử vân, thành đô nhân, thị ngã quốc tây hán mạt niên nhất vị trọng yếu đích triết học gia, văn học gia hòa ngữ ngôn học gia. Tha đích tiên thế thị tố quan đích, hậu lai một lạc vi dĩ nông tang vi nghiệp, nhân thử dương hùng tại quan tràng thượng hào vô du cử ký địa vị, hậu lai do vu tấu 《 vũ liệp phú 》 đắc đáo hoàng đế đích thưởng thức, trừ vi lang, lịch thành, ai, bình tam triều nhi bất thăng thiên, nhất trực đáoVương mãngĐại hán hậu khiếm tuần nha, tha tài dĩKỳ lão cửu thứChuyển vi đại phu viện tham hi, hậu nhân chính quyền nội củng kỷ đổng thể bộ mâu cố du thuẫn thiết khổn, kỉ hồ tống liễu mệnh ( 《Hán thư · dương hùng truyệnKhanh bá khanh 》 ).
Dương hùng gian lạt khóa đích nhất sinh, xử vu tây hán do thịnh chuyển suy chi thời, chỉnh cá xã hội trình hiện xuất nhất chủng phong vũ phiêu diêu, triều bất bảo tịch đích động đãng hoàng hoặc trạng thái. Dương hùng do vu kỳ xuất thân hòa kinh lịch đích ảnh hưởng, thành liễu đương thời thống trị giai cấp trung hạ tằng đích tư tưởng đại biểu. Tha xuất vu bổ cứu thống trị tư tưởng nguy cơ chi tâm, tả thành 《 pháp ngôn 》 nhất thư.
《 pháp ngôn 》 tại lịch sử thượng đích tác dụng hòa ảnh hưởng, tại ngận trường thời kỳ nội thị bỉ giác đại đích. Tối đột xuất đích hữu lưỡng phương diện: Nhất thị 《 pháp ngôn 》 trung sở biểu hiện đích đối dĩĐổng trọng thưTriết học hòaSấm vĩKinh họcVi đại biểu đích thần học mục đích luận đích hoài nghi hòa bất mãn, vi hậu thế đíchDuy vật chủ nghĩaTriết học gia sở kế thừa hòa phát tràng, xúc tiến liễu ngã quốc cổ đại duy vật chủ nghĩa triết học hòa vô thần luận tư tưởng đích phát triển, đối khoa học kỹ thuật đích phát triển khởi tích cực tác dụng.
Nhị thị dương hùng tại 《 pháp ngôn 》 trung sở biểu hiện đích hãn vệ chính thống nho học đích tinh thần, đối hậu thế nho gia sở vị đạo thống đích kiến lập hữu trọng yếu đích khải phát tác dụng. Dương hùng tại 《 pháp ngôn 》 trung nhận vi, mạnh tử tại tha đích thời đại vi hãn vệKhổng tửHọc thuyết tác xuất liễu trọng đại cống hiến, tha yếu học tập mạnh tử, tại hán đại đam phụ khởi hãn vệ chính thống nho học, phê phán chư tử dị thuyết đích nhậm vụ. 《 pháp ngôn 》 đối hậu thế sở sản sinh đích giá lưỡng phương diện đích ảnh hưởng, kí thị mâu thuẫn đích hựu thị thống nhất đích, đãn tại đương thời thần học mê tín tác vi chính thống đích quan phương tư tưởng di mạn phiếm lạm vu chỉnh cá xã hội đích tình huống hạ, tha độc năng phát biểu giá dạng nhất ta hoài nghi hòa bất mãn, thị ngận bất dung dịch đích.
Sử xưng 《 pháp ngôn 》 viDương hùngMô phảng 《Luận ngữ》 nhi tác, chí vu thủ danh 《 pháp ngôn 》, tắc bổn vu 《 luận ngữ · tử hãn thiên 》: Pháp ngữ chi ngôn, năng vô tòng hồ hòa 《Hiếu kinh· khanh đại phu chương 》: Phi tiên vương chi pháp ngôn bất cảm đạo. Pháp hữu chuẩn tắc hòa sử vật bình trực đích ý tư, sở dĩ pháp ngôn tựu thị tác vi chuẩn tắc nhi đối sự tình đích thị phi cấp dĩ bình phán chi ngôn.
《 pháp ngôn 》 hình thức thượng loại tự ngữ lục, nhất điều nhất điều đích. Toàn thư cộng 13 loại, mỗi quyển 30 điều tả hữu, tối hậu hữu nhất thiên tự tự, thuật thuyết mỗi thiên đại ý hòa tả tác ý chỉ, đãn tịnh bất năng hoàn toàn khái quát các quyển đích nội dung. Các quyển tại nội dung thượng dã hữu giao xoa. Sở dĩ tự tự thật tế thượng thị dương hùng tá thử canh tiến nhất bộ xiển thuật tự kỷ đích tư tưởng. 《 pháp ngôn 》 đích nội dung ngận quảng phiếm, đối tòng triết học, chính trị, kinh tế, luân lý, đáo văn học, nghệ thuật, khoa học, quân sự nãi chí lịch sử thượng đích nhân vật, sự kiện, học phái, văn hiến đẳng, đô hữu sở luận thuật. Duyệt độc 《 pháp ngôn 》 trừ liễu năng đối dương hùng đích tư tưởng hữu sở liễu giải ngoại, hoàn khả dĩ tri đạo hứa đa tây hán mạt niên dĩ tiền đích lịch sử tri thức hòa văn hóa tri thức.
Dương hùngTác 《 pháp ngôn 》, phản đối phương sĩ vu thuật, tượng long trí vũ, thần tiên bất tử đẳng, đối nhân loại năng phủ thành tiên nhi trường sinh bất tử minh xác phủ định, tha nhận vi: Ngô văn phục hiThần nôngMột,Hoàng đếNghiêu thuấnTồ [cú] lạc nhi tử, văn vương tất,Khổng tửLỗ thànhChi bắc. Độc tử ái kỳ tử hồ, phi nhân chi sở cập dã. Tiên ích vô ích tử chi hĩ. Hựu thuyết hữu sinh giả, tất hữu tử; hữu thủy giả, tất hữu chung. Tự nhiên chi đạo dã ( 《 quân tử 》 ). Đồng thời tha đối truyện thống đích thiên mệnh tư tưởng biểu kỳ bất mãn, thậm chí bất thừa nhận thiên hữu tác dụng, như đốiHạng vũTửTiền thuyếtĐích thử thiên vong ngã, tha tựu minh xác biểu kỳ phản đối, nhận vi hán khuất quần sách, quần sách xuất quần lực. Sở 憞 ( duì, âm đối, tăng ác ) quần sách nhi tự khuất kỳ lực. Khuất nhân giả khắc, tự khuất giả phụ. Thiên hạt cố yên · ( 《 trọng lê 》 ). Đối vu cổ đại lưu hành đích thiên mệnh 500 tuế nhất tuần hoàn, 500 tuế nhi hữu thánh nhân xuất đích thần bí chủ nghĩa tư tưởng, tha dã bất tán thành.
TạiNhận thức luậnVấn đề thượng, 《 pháp ngôn 》 trung phản đốiSinh nhi tri chi,Cường điều hậu thiên đích học, tập hòa hành, như thuyết tập hồ tập! Dĩ tập phi chi thắng thị dã, huống tập thị chi thắng phi hồ ( 《Học hành》 ). Cường điều cảm quan văn kiến tại nhận thức trung đích tác dụng, như thuyết: Đa văn tắc thủ chi dĩ ước, đa kiến tắc thủ chi dĩ trác. Quả văn tắc vô ước dã,Quả kiếnTắc vô trác dã ( 《 ngô tử 》 ). Tha hoàn phản đối một hữu nghiệm chứng đích vọng ngôn, nhận vi quân tử chi ngôn, u tất hữu nghiệm hồ minh, viễn tất hữu nghiệm hồ cận, đại tất hữu nghiệm hồ tiểu, vi tất hữu nghiệm hồ trứ.
Vô nghiệm nhi ngôn chi vị vọng ( 《 vấn thần 》 ).
