Thái bá
Nho gia kinh điển 《 luận ngữ 》 trung đích thiên phúc
Triển khai4 cá đồng danh từ điều
Thái bá, xuất tự nho gia kinh điển 《Luận ngữ》 trung đích thiên phúc, bổn thiên cộng kế 21 chương, kỳ trung trứ danh đích văn cú hữu: “Điểu chi tương tử, kỳ minh dã ai;Nhân chi tương tử, kỳ ngôn dã thiện”;“Nhậm trọng nhi đạo viễn”;“Tử nhi hậu dĩ”;“Dân khả, sử do chi. Bất khả, sử tri chi”; “Bất tại kỳ vị, bất mưu kỳ chính” đẳng đẳng. Bổn thiên đích cơ bổn nội dung thiệp cập đáo khổng tử cập kỳ học sinh đốiNghiêu,Thuấn,VũĐẳng cổ đại tiên vương đích bình giới.Khổng tửTại giáo học phương pháp hòaGiáo dục tư tưởngĐích tiến nhất bộ phát huy; khổng tử đạo đức tư tưởng đích cụ thể nội dung dĩ cập tằng tử tại nhược càn vấn đề thượng đích thưởng tích.
- Tác phẩm danh xưng
- Thái bá
- Tác phẩm biệt danh
- Thái bá thiên
- Tác giả
- Khổng tử đệ tử
- Sang tác niên đại
- Xuân thu thời kỳ
- Tác phẩm xuất xử
- Luận ngữ
- Văn học thể tài
- Ngữ lục thể
- Cộng kế
- 21 chương
- Trứ danh đích văn cú
- “Điểu chi tương tử, kỳ minh dã ai” đẳng
- Chúc tính
- Nho gia học phái
Mục lục
- 1Tác giả giản giới
- 28.1
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 38.2
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 48.3
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 58.4
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 68.5
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 78.6
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 88.7
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- 98.8
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 108.9
- ▪Nguyên văn
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 118.10
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 128.11
- ▪Nguyên văn
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- 138.12
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 148.13
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 158.14
- ▪Nguyên văn
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 168.15
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- 178.16
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 188.17
- ▪Nguyên văn
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 198.18
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 208.19
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 218.20
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
- 228.21
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Nguyên văn phiên dịch
- ▪Tác phẩm thưởng tích
Trọng thịnh câu 《Luận ngữ》 hung ngưng tróc hậu thị táo phỉ khiếm thịNho gia học pháiĐích kinh điển trứ tác chi nhất, ngu đa tài luyện khuyến cự doKhổng tửĐích đệ tử cập kỳ tái truyện đệ tử biên soạn nhi thành. Tha dĩ ngữ lục thể hòa đối thoại thể vi chủ, ký lục liễu khổng tử cập kỳ đệ tử ngôn hành, tập trung thể hiện liễu khổng tử đích chính trị chủ trương, luận lý tư tưởng, đạo đức quan niệm cập giáo dục nguyên tắc đẳng.
Dữ điếm lang 《Đại học》, 《Trung dung》, 《Mạnh tử》, 《Thi kinh》, 《Thượng thư》, 《Lễ ký》, 《 dịch kinh 》, 《 xuân thu 》 tịnh xưng “Tứ thư ngu câu đạo ngũ kinh”. Thông hành bổn 《 luận ngữ 》 cộng nhị thập thiên.
Tử viết: “Thái bá (1), kỳ khả vị chí đức dã dĩ hĩ. Tam (2) dĩ thiên hạ nhượng, dân vô đắc nhi xưng yên (3).”
(1) thái bá: Chu đại thủy tổ cổ công đản phụ đích trường tử.
(2) tam: Đa thứ đích ý tư.
Thái bá đồng tượngKhổng tử thuyết: “Thái bá khả dĩ thuyết thị phẩm đức tối cao thượng đích nhân liễu, kỉ thứ bả vương vị nhượng cấp quý lịch, lão bách tính đô trảo bất đáo hợp thích đích từ cú lai xưng tán tha.”
Truyện thuyết cổ công đản phụ tri đạo tam tử quý lịch đích nhi tử cơ xương hữu thánh đức, tưởng truyện vị cấp quý lịch, thái bá tri đạo hậu tiện dữ nhị đệ trọng ung nhất khởi tị cư đáo ngô. Cổ công đản phụ tử, thái bá bất hồi lai bôn tang, hậu lai hựu đoạn phát văn thân, biểu kỳ chung thân bất phản, bả quân vị nhượng cấp liễu quý lịch, quý lịch truyện cấp cơ xương, tức chu văn vương. Võ vương thời, diệt liễu ân thương, thống nhất liễu thiên hạ. Giá nhất lịch sử sự kiện tại khổng tử khán lai, thị trị đắc tân tân nhạc đạo đích, tam nhượng thiên hạ đích thái bá thị đạo đức tối cao thượng đích nhân. Chỉ hữu thiên hạ nhượng dữ hiền giả, thánh giả, tài hữu khả năng đắc đáo trị lý, nhi nhượng vị giả tắc hiển kỳ xuất cao thượng đích phẩm cách, lão bách tính đối tha môn thị xưng tán vô bỉ đích.
Tử viết: “Cung nhi vô lễ tắc lao (1), thận nhi vô lễ tắc tỉ (2), dũng nhi vô lễ tắc loạn, trực nhi vô lễ tắc giảo (3). Quân tử đốc (4) vu thân, tắc dân hưng vu nhân, cố cựu (5) bất di, tắc dân bất thâu (6).”
(1) lao: Tân lao, lao khổ.
(2) tỉ: Âm xǐ, câu cẩn, úy cụ đích dạng tử.
(3) giảo: Thuyết thoại tiêm khắc, xuất khẩu thương nhân.
(4) đốc: Hậu đãi, chân thành.
(5) cố cựu: Cố giao, lão bằng hữu.
(6) thâu: Đạm bạc.
Khổng tử thuyết: “Chỉ thị cung kính nhi bất dĩ lễ lai chỉ đạo, tựu hội đồ lao vô công; chỉ thị cẩn thận nhi bất dĩ lễ lai chỉ đạo, tựu hội úy súc câu cẩn; chỉ thị dũng mãnh nhi bất dĩ lễ lai chỉ đạo, tựu hội thuyết thoại tiêm khắc. Tại thượng vị đích nhân như quả hậu đãi tự kỷ đích thân chúc, lão bách tính đương trung tựu hội hưng khởi nhân đích phong khí; quân tử như quả bất di khí lão bằng hữu, lão bách tính tựu bất hội đối nhân lãnh mạc vô tình liễu.”
“Cung”, “Thận”, “Dũng”, “Trực” đẳng đức mục bất thị cô lập tồn tại đích, tất tu dĩ “Lễ” tác chỉ đạo, chỉ hữu tại “Lễ” đích chỉ đạo hạ, giá ta đức mục đích thật thi tài năng phù hợp trung dung đích chuẩn tắc, phủ tắc tựu hội xuất hiện “Lao”, “Tỉ”, “Loạn”, “Giảo”, tựu bất khả năng đạt đáo tu thân dưỡng tính đích mục đích.
Tằng tử hữu tật, triệu môn đệ tử viết: “Khải (1) dư túc! Khải dư thủ! 《 thi 》 vân (2): ‘ chiến chiến căng căng, như lâm thâm uyên, như lí bạc băng. ’ nhi kim nhi hậu, ngô tri miễn (3) phu, tiểu tử (4)!”
(1) khải: Khai khải, tằng tử nhượng học sinh hiên khai bị tử khán tự kỷ đích thủ cước.
(2) thi vân: Dĩ hạ tam cú dẫn tự 《 thi kinh tiểu nhã tiểu mân 》 thiên.
(3) miễn: Chỉ thân thể miễn vu tổn thương.
(4) tiểu tử: Đối đệ tử đích xưng hô. 【 đa hữu biếm nghĩa, kiến 《 sử ký hồng môn yến 》】
Tằng tử sinh bệnh liễu, bả tha đích học sinh triệu tập đáo thân biên lai, thuyết đạo: “Khán khán ngã đích cước! Khán khán ngã đích thủ ( khán khán hữu một hữu tổn thương )! 《 thi kinh 》 thượng thuyết: ‘ tiểu tâm cẩn thận nha, hảo tượng trạm tại thâm uyên bàng biên, hảo tượng thải tại bạc băng thượng diện. ’ tòng kim dĩ hậu, ngã tri đạo ngã đích thân thể thị bất tái hội thụ đáo tổn thương liễu, đệ tử môn!”
Tằng tử tá dụng 《 thi kinh 》 lí đích tam cú, lai thuyết minh tự kỷ nhất sinh cẩn thận tiểu tâm, tị miễn tổn thương thân thể, năng cú đối phụ mẫu tẫn hiếu. Cư 《 hiếu kinh 》 ký tái, khổng tử tằng đối tằng tham thuyết quá: “Thân thể phát phu, thụ chi phụ mẫu, bất cảm hủy thương, hiếu chi thủy dã.” Tựu thị thuyết, nhất cá hiếu tử, ứng đương cực kỳ ái hộ phụ mẫu cấp dư tự kỷ đích thân thể, bao quát đầu phát hòa bì phu đô bất năng hữu sở tổn thương, giá tựu thị hiếu đích khai thủy. Tằng tử tại lâm tử tiền yếu tha đích học sinh môn khán khán tự kỷ đích thủ cước, dĩ biểu bạch tự kỷ đích thân thể hoàn chỉnh vô tổn, thị nhất sinh tuân thủ hiếu đạo đích. Khả kiến, hiếu tại nho gia đích đạo đức quy phạm đương trung thị đa ma trọng yếu.
Tằng tử hữu tật, mạnh kính tử (1) vấn (2) chi. Tằng tử ngôn viết: “Điểu chi tương tử, kỳ minh dã ai; nhân chi tương tử, kỳ ngôn dã thiện. Quân tử sở quý hồ đạo giả tam: Động dung mạo (3), tư viễn bạo mạn (4) hĩ; chính nhan sắc (5), tư cận tín hĩ; xuất từ khí (6), tư viễn bỉ bội (7) hĩ. Biên đậu chi sự (8), tắc hữu tư (9) tồn.”
(1) mạnh kính tử: Tức lỗ quốc đại phu mạnh tôn tiệp.
(2) vấn: Tham vọng, tham thị.
(3) động dung mạo: Sử tự kỷ đích nội tâm cảm tình biểu hiện vu diện dung.
(4) bạo mạn: Thô bạo, phóng tứ.
(5) chính nhan sắc: Sử tự kỷ đích kiểm sắc trang trọng nghiêm túc.
(6) xuất từ khí: Xuất ngôn, thuyết thoại. Chỉ chú ý thuyết thoại đích ngôn từ hòa khẩu khí.
(7) bỉ bội: Bỉ, thô dã. Bội đồng bối, bối lý.
(8) biên đậu chi sự: Biên ( âm biān ) hòa đậu đô thị cổ đại tế tự hòa điển lễ trung đích dụng cụ.
(9) hữu tư: Chỉ chủ quản mỗ nhất phương diện sự vụ đích quan lại, giá lí chỉ chủ quản tế tự, lễ nghi sự vụ đích quan lại.
Tằng tử sinh bệnh liễu, mạnh kính tử khứ khán vọng tha. Tằng tử đối tha thuyết: “Điểu khoái tử liễu, tha đích khiếu thanh thị bi ai đích; nhân khoái tử liễu, tha thuyết đích thoại thị thiện ý đích. Quân tử sở ứng đương trọng thị đích đạo hữu tam cá phương diện: Sử tự kỷ đích dung mạo trang trọng nghiêm túc, giá dạng khả dĩ tị miễn thô bạo, phóng tứ; sử tự kỷ đích kiểm sắc nhất bổn chính kinh, giá dạng tựu tiếp cận vu thành tín; sử tự kỷ thuyết thoại đích ngôn từ hòa ngữ khí cẩn thận tiểu tâm, giá dạng tựu khả dĩ tị miễn thô dã hòa bối lý. Chí vu tế tự hòa lễ tiết nghi thức, tự hữu chủ quản giá ta sự vụ đích quan lại lai phụ trách.”
Tằng tử dữ mạnh kính tử tại chính trị lập tràng thượng thị đối lập đích. Tằng tử tại lâm tử dĩ tiền, tha hoàn tại thí đồ cải biến mạnh kính tử đích thái độ, sở dĩ tha thuyết: “Nhân chi tương tử, kỳ ngôn dã thiện.” Giá nhất phương diện biểu bạch tha tự kỷ đối mạnh kính tử một hữu ác ý, đồng thời dã cáo tố mạnh kính tử, tác vi quân tử ứng đương trọng thị đích tam cá phương diện. Giá ta khải phát khán khởi lai, hoàn thị ngận hữu ý nghĩa đích. Đối vu cá nhân đích đạo đức tu dưỡng dữ hòa hài đích nhân tế quan hệ hữu trọng yếu đích tá giám giới trị.
Tằng tử viết: “Dĩ năng vấn vu bất năng, dĩ đa vấn vu quả, hữu nhược vô, thật nhược hư; phạm nhi bất giáo (1)—— tích giả ngô hữu (2) thường tòng sự vu tư hĩ.”
(1) giáo: Âm jiào, đồng giác, kế giác.
(2) ngô hữu: Ngã đích bằng hữu. Cựu chú thượng nhất bàn đô nhận vi giá lí chỉ nhan uyên.
Tằng tử thuyết: “Tự kỷ hữu tài năng khước hướng một hữu tài năng đích nhân thỉnh giáo, tự kỷ tri thức đa khước hướng tri thức thiếu đích nhân thỉnh giáo, hữu học vấn khước tượng một học vấn nhất dạng; tri thức ngận sung thật khước hảo tượng ngận không hư; bị nhân xâm phạm khước dã bất kế giác —— tòng tiền ngã đích bằng hữu tựu giá dạng tố quá liễu.”
Tằng tử tại giá lí sở thuyết đích thoại, hoàn toàn bỉnh thừa liễu khổng tử đích tư tưởng học thuyết. “Vấn vu bất năng”, “Vấn vu quả” đẳng đô biểu minh tại học tập thượng đích khiêm tốn thái độ. Một hữu tri thức, một hữu tài năng đích nhân tịnh bất thị nhất tiền bất trị đích, tại tha môn thân thượng tổng hữu trị đắc nhĩ học tập đích địa phương. Sở dĩ, tại học tập thượng, tức yếu hướng hữu tri thức, hữu tài năng đích nhân học tập, hựu yếu hướng thiếu tri thức, thiếu tài năng đích nhân học tập. Kỳ thứ, tằng tử hoàn đề xuất “Hữu nhược vô”, “Thật nhược hư” đích thuyết pháp, hi vọng nhân môn thủy chung bảo trì khiêm hư bất tự mãn đích thái độ. Đệ tam, tằng tử thuyết “Phạm nhi bất giáo”, biểu hiện xuất nhất chủng khoan khoát đích hung hoài hòa nhẫn nhượng tinh thần, giá dã thị trị đắc học tập đích.
86 tằng tử viết: “Khả dĩ thác lục xích chi cô (1), khả dĩ ký bách lí chi mệnh (2), lâm đại tiết nhi bất khả đoạt dã —— quân tử nhân dữ? Quân tử nhân dã.”
(1) thác lục xích chi cô: Cô: Tử khứ phụ thân đích tiểu hài khiếu cô, lục xích chỉ 15 tuế dĩ hạ, cổ nhân dĩ thất xích chỉ thành niên. Thác cô, thụ quân chủ lâm chung tiền đích chúc thác phụ tá ấu quân.
(2) ký bách lí chi mệnh: Ký, ký thác, ủy thác. Bách lí chi mệnh, chỉ chưởng ác quốc gia chính quyền hòa mệnh vận.
Tằng tử thuyết: “Khả dĩ bả niên ấu đích quân chủ thác phó cấp tha, khả dĩ bả quốc gia đích chính quyền thác phó cấp tha, diện lâm sinh tử tồn vong đích khẩn cấp quan đầu nhi bất động diêu khuất phục. Giá dạng đích nhân thị quân tử mạ? Thị quân tử a!”
Khổng tử sở bồi dưỡng đích tựu thị hữu đạo đức, hữu tri thức, hữu tài càn đích nhân, tha khả dĩ thụ mệnh phụ tá ấu quân, khả dĩ chấp chưởng quốc gia chính quyền, giá dạng đích nhân tại sinh tử quan đầu quyết bất động diêu, quyết bất khuất phục, giá tựu thị cụ hữu quân tử phẩm cách đích nhân.
Tằng tử viết: “Sĩ bất khả dĩ bất hoằng nghị (1), nhậm trọng nhi đạo viễn. Nhân dĩ vi kỷ nhậm, bất diệc trọng hồ? Tử nhi hậu dĩ, bất diệc viễn hồ?”
(1) hoằng nghị: Hoằng, quảng đại. Nghị, cường nghị.
Tằng tử thuyết: “Sĩ bất khả dĩ bất hoằng đại cương cường nhi hữu nghị lực, nhân vi tha trách nhậm trọng đại, đạo lộ dao viễn. Bả thật hiện nhân tác vi tự kỷ đích trách nhậm, nan đạo hoàn bất trọng đại mạ? Phấn đấu chung thân, tử liễu dĩ hậu tài bãi thủ, nan đạo lộ trình hoàn bất dao viễn mạ?”
Tử viết: “Hưng (1) vu thi, lập vu lễ, thành vu nhạc.”
(1) hưng: Khai thủy.
Khổng tử thuyết: “( nhân đích tu dưỡng ) khai thủy vu học 《 thi 》, tự lập vu học lễ, hoàn thành vu học nhạc.”
Bổn chương lí khổng tử đề xuất liễu tha tòng sự giáo dục đích tam phương diện nội dung: Thi, lễ, nhạc, nhi thả chỉ xuất liễu giá tam giả đích bất đồng tác dụng. Tha yếu cầu học sinh bất cận yếu giảng cá nhân đích tu dưỡng, nhi thả yếu hữu toàn diện, quảng phiếm đích tri thức hòa kỹ năng.
Khổng tử thuyết: “Đối vu lão bách tính, chỉ năng sử tha môn án chiếu ngã môn đích ý chí khứ tố, bất năng sử tha môn đổng đắc vi thập ma yếu giá dạng tố.”
Khổng tử tư tưởng thượng hữu “Ái dân” đích nội dung, đãn giá hữu tiền đề. Tha ái đích thị “Thuận dân”, bất thị “Loạn dân”. Bổn chương lí tha đề xuất đích “Dân khả sử do chi, bất khả sử tri chi” đích quan điểm, tựu biểu minh liễu tha đích “Ngu dân” tư tưởng, đương nhiên, ngu dân dữ ái dân tịnh bất thị hỗ tương mâu thuẫn đích. Lánh hữu nhân nhận vi, đối thử cú ứng tác như hạ giải thích: “Dân khả, sử do chi; bất khả, sử tri chi.” Tức bách tính nhận khả, tựu nhượng tha môn chiếu trứ khứ tố; bách tính bất nhận khả, tựu cấp tha môn thuyết minh khải phát. Trì giá chủng quan điểm đích nhân nhận vi giá thị khổng tử xướng hành phác tố dân chủ chính trị đích thường thí. Đãn đại đa sổ học giả nhận vi giá dạng đoạn cú, bất phù hợp cổ hán ngữ đích ngữ pháp; giá dạng lý giải, bạt cao liễu khổng tử đích tư tưởng thủy bình, sử cổ nhân hiện đại hóa liễu, dã dữ 《 luận ngữ 》 nhất thư sở phản ánh đích khổng tử tư tưởng bất phù.
【 thiển kiến 】[1]
Thử chương chi chủ ngữ vi hiền thánh nhi xử thượng vị giả. Khổng tử khai bình dân giảng học chi phong, tắc tri kỳ thời dân trí vị khai dã. Cố tiên sử do chi, nhiBất khả sử tri chi.Bất khả, nguyện nhi bất năng dã. Dân bổn bất tri, tuy thánh hiền vô năng sử tri chi, nhi tất đãi dân tự cảm tự ngộ dã. Tuyệt phi chân vị “Bất nguyện sử tri chi”. Ngô bối bất tri khổng tử ngôn thử ngữ thời chi trạng, cố bất tri “Chi” sở chỉ hà? Nhiên kỳ thời, dữ dân sở quan giả, vô phi hành chính dữ lễ nhạc giáo hóa dã; khổng tử khai dân gian giáo dục chi phong, tắc giáo dục diệc dữ dân tương quan giả; kim thả phân nhi luận chi.
“Chi” vị hành chính, nhân hiền thánh sở cử tất vi quốc vi dân, thả vị chi thiện chính. Dân sơ bất năng giải kỳ ý, tất tiên sử do chi, đái kỳ thành hiệu dĩ thành, tắc dân tri chi dã. 《 sơ chứng 》 dẫn 《 lữ thị xuân thu · nhạc thành thiên 》 viết: Vũ chi quyết hồng thủy dã, dân tụ ngõa lịch. Sự dĩ thành, công dĩ lập, vi vạn thế lợi. Vũ chi sở kiến giả viễn dã, nhi dân mạc chi tri. Cố dân bất khả dữ lự hóa cử thủy, nhi khả dĩ nhạc thành công. Khổng tử thủy dụng vu lỗ, lỗ nhân tụng chi viết: “Cừu nhi, đầu chi vô lệ, nhi tập, đầu chi vô bưu.” Dụng tam niên, nam tử hành hồ đồ hữu, nữ tử hành hồ đồ tả, tài vật chi di giả, dân mạc chi cử. Đại trí chi dụng, cố nan du dã. Tử sản thủy trị trịnh, sử điền hữu phong hức, đô bỉ hữu phục. Dân tương dữ tụng chi viết: “Ngã hữu điền trù, nhi tử sản phú chi; ngã hữu y quan, nhi tử sản trữ chi. Thục sát tử sản? Ngô kỳ dữ chi.” Hậu tam niên; dân hựu tụng chi viết: “Ngã hữu điền trù, nhi tử sản thực chi; ngã hữu tử đệ, nhi tử sản hối chi. Tử sản nhược tử, kỳ sử thùy tự chi?” Sử trịnh giản, lỗ ai đương dân chi phỉ ngoa dã nhi nhân phất toại dụng, tắc quốc tất vô công hĩ, tử sản, khổng tử tất vô năng hĩ. Chu xa chi thủy kiến dã, tam thế nhiên hậu an chi, phu khai thiện khởi dịch tai.
Hựu viết: Ngụy tương vương dữ quần thần ẩm tửu, hàm, vương vi quần thần chúc, lệnh quần thần giai đắc chí. Sử khởi hưng nhi đối viết: “Quần thần hoặc hiền hoặc bất tiêu, hiền giả đắc chí tắc khả, bất tiêu giả đắc chí tắc bất khả.” Vương viết: “Giai như tây môn báo chi vi nhân thần dã.” Sử khởi đối viết: “Ngụy thị chi hành điền dã dĩ bách mẫu, trịnh độc nhị bách mẫu, thị điền ác dã; chương thủy tại kỳ bàng, nhi tây môn báo phất tri dụng, thị kỳ ngu dã; tri nhi phất ngôn, thị bất trung dã. Ngu dữ bất trung, bất khả hiệu dã.” Ngụy vương vô dĩ ứng chi. Minh nhật, triệu sử khởi nhi vấn yên, viết: “Chương thủy do khả dĩ quán nghiệp điền hồ?” Sử khởi đối viết: “Khả.” Vương viết: “Tử hà bất vi quả nhân vi chi?” Sử khởi viết: “Thần khủng vương chi bất năng dã.” Vương viết: “Tử thành năng vi quả nhân vi chi, quả nhân tẫn thính tử hĩ.” Sử khởi kính nặc, ngôn chi vu vương viết: “Thần vi chi, dân tất đại oán thần. Đại giả tử, kỳ thứ nãi tạ thần. Thần tuy tử tạ, nguyện vương chi sử tha nhân toại chi dã.” Vương viết: “Nặc.” Sử chi vi nghiệp lệnh. Sử khởi nhân vãng vi chi, nghiệp dân đại oán, dục tạ sử khởi, sử khởi bất cảm xuất nhi tị chi, vương nãi sử tha nhân toại vi chi. Thủy dĩ hành, dân đại đắc kỳ lợi, tương dữ ca chi: “Nghiệp hữu thánh lệnh, thời vi sử công, quyết chương thủy, quán nghiệp bàng, chung cổ xích lỗ, sinh chi đạo lương.” Sử dân tri khả dữ bất khả, tắc vô sở dụng trí hĩ. Ngụy tương vương khả vị năng quyết thiện hĩ. Thành năng quyết thiện, chúng tuy huyên hoa nhi phất vi biến. Công chi nan lập dã, kỳ tất do hung hung tà! Quốc chi tàn vong, diệc do thử dã. Cố chi trung, bất khả bất vị dã. Trung chủ dĩ chi dã chỉ thiện, hiền chủ dĩ chi hung hung dã lập công.
“Chi” vi lễ nhạc giáo hóa. Chu công chế lễ tác nhạc, giáo hóa vạn dân, dân hành lễ thính nhạc, tắc vi sử do chi. Nhiên lễ nhạc chi vu nhân đạo tương thông giả, tắc chí cao chí thâm dã. Ung dã thiên tử viết: Trung nhân dĩ hạ, bất khả dĩ ngữ thượng dã. Phi thánh hiền bất nguyện truyện giáo, nãi tất đãi kỳ ngộ dã. Nhiên năng ngộ giả hà kỳ thiếu! 《 dịch · hệ từ thượng 》 viết: Nhân giả kiến chi vị chi nhân, tri giả kiến chi vị chi tri, bách tính nhật dụng nhi bất tri, cố quân tử chi đạo tiên hĩ. Kỳ bất tri dã, tuy thánh nhân, bất khả sử kiến nhân tri chi nội nghĩa dã.
“Chi” vi giáo dục. Khổng tử khai bình dân giáo dục chi phong, tọa hạ đệ tử chúng đa, nhi hiền giả thất thập nhị. Bình nhật sở truyện nãi thi, thư, lễ, nhạc, xuân thu, hựu phân tứ khoa viết đức hành, chính sự, văn học, ngôn ngữ. Nhiên kỳ tối cao giáo nghĩa thật nãi tính dữ thiên đạo, tức chu dịch dã. Tức như tử cống chư thất thập nhị hiền giả do bất năng đắc nhi văn, canh hà như trung nhân dĩ hạ chi dân tai? Phi bất dục sử chi, thật nãi thái quá cao thâm, nhi tất sử kỳ ngộ dã. Như thử phương ngôn bất khả sử tri chi.
Kim nhân chi đoạn chương thủ nghĩa, dĩ thử chương vi khổng tử chi ngu dân tư tưởng, tắc chính vi “Bất khả sử tri chi” chi thán dã! Nhiên diệc đương tri thử chương chi chủ ngữ nãi hiền thánh chi quan, kỳ hành thiện chính, cố khả như thử. Như kim chi tham quan ô lại, ác hành chiêu chương, tắc tuyệt nhiên bất khả ngữ thử nhi ô thánh nhân chi ngôn dã. Thả kim chi dân trí dĩ đại khai, tắc chư sự diệc khả sử tri dã.
Hoặc vị thử chương ứng vu “Sử” xử đoạn cú, tắc vi “Dân khả sử, do chi; bất khả sử, tri chi”. Kỳ ý tắc vi dân khả dụng, nhậm do kỳ vi dã; bất khả dụng, tắc thi chư giáo dục, sử kỳ khả dụng, nhi hậu kỳ khả vi dã. Như thử tắc biến vi công tác chi ý dã, tuy thông, nhiên đoạn phi thánh nhân chi ý dã.
Tử viết: “Hảo dũng tật (1) bần, loạn dã. Nhân nhi bất nhân (2), tật chi dĩ thậm (3), loạn dã.”
(1) tật: Hận, tăng hận.
(2) bất nhân: Bất phù hợp nhân đức đích nhân hoặc sự.
(3) dĩ thậm: Dĩ, thái. Dĩ thậm, tức thái quá phân.
Khổng tử thuyết: “Hỉ hảo dũng cảm nhi hựu hận tự kỷ thái cùng khốn, tựu hội phạm thượng tác loạn. Đối vu bất nhân đức đích nhân hoặc sự bức bách đắc thái lệ hại, dã hội xuất loạn tử.”
Bổn chương dữ thượng nhất chương hữu quan liên. Tại khổng tử khán lai, lão bách tính như quả bất cam tâm cư vu tự kỷ cùng khốn đích địa vị, tha môn tựu hội khởi lai tạo phản, giá tựu bất lợi vu xã hội đích an định, nhi đối vu na ta bất nhân đích nhân bức bách đắc thái lệ hại, dã hội nhạ xuất họa đoan. Sở dĩ, tối hảo đích bạn pháp tựu thị “Dân khả sử do chi, bất khả sử tri chi”, bồi dưỡng nhân môn đích “Nhân đức”.
Tử viết: “Như hữu chu công chi tài chi mỹ, sử kiêu thả lận, kỳ dư bất túc quan dã dĩ.”
Khổng tử thuyết: “( nhất cá tại thượng vị đích quân chủ ) tức sử hữu chu công na dạng mỹ hảo đích tài năng, như quả kiêu ngạo tự đại nhi hựu lận sắc tiểu khí, na kỳ tha phương diện dã tựu bất trị đắc nhất khán liễu.”
Tử viết: “Tam niên học, bất chí vu cốc (1), bất dịch đắc dã.”
(1) cốc: Cổ đại dĩ cốc tác vi quan lại đích bổng lộc, giá lí dụng “Cốc” tự đại biểu tố quan. Bất chí vu cốc, tức tố bất liễu quan.
Khổng tử thuyết: “Học liễu tam niên, hoàn tố bất liễu quan đích, thị bất dịch trảo đáo đích.”
Khổng tử bạn giáo dục đích chủ yếu mục đích, thị bồi dưỡng trị quốc an bang đích nhân tài, cổ thời nhất bàn học tập tam niên vi nhất cá giai đoạn, thử hậu tiện khả tố quan. Đối bổn chương lánh hữu nhất chủng giải thích, nhận vi “Học liễu tam niên hoàn đạt bất đáo thiện đích nhân, thị ngận thiếu đích”. Độc giả khả dĩ căn cư tự kỷ đích lý giải lai duyệt độc bổn chương.
Tử viết: “Đốc tín hảo học, thủ tử thiện đạo, nguy bang bất nhập, loạn bang bất cư. Thiên hạ hữu đạo tắc kiến (1), vô đạo tắc ẩn. Bang hữu đạo, bần thả tiện yên, sỉ dã; bang vô đạo, phú thả quý yên, sỉ dã.”
(1) kiến: Âm xiàn, đồng hiện.
Khổng tử thuyết: “Kiên định tín niệm tịnh nỗ lực học tập, thệ tử thủ vệ tịnh hoàn thiện trị quốc dữ vi nhân đích đại đạo. Bất tiến nhập chính cục bất ổn đích quốc gia, bất cư trụ tại động loạn đích quốc gia. Thiên hạ hữu đạo tựu xuất lai tố quan; thiên hạ vô đạo tựu ẩn cư bất xuất. Quốc gia hữu đạo nhi tự kỷ bần tiện, thị sỉ nhục; quốc gia vô đạo nhi tự kỷ phú quý, dã thị sỉ nhục.”
Giá thị khổng tử cấp đệ tử môn truyện thụ đích vi quan chi đạo. “Thiên hạ hữu đạo tắc kiến, vô đạo tắc ẩn”; “Dụng chi tắc hành, xá chi tắc tàng”, giá thị khổng tử vi quan xử thế đích nhất điều trọng yếu nguyên tắc. Thử ngoại, tha hoàn đề xuất ứng đương bả cá nhân đích bần tiện vinh nhục dữ quốc gia đích hưng suy tồn vong liên hệ tại nhất khởi, giá tài thị vi quan đích cơ điểm.
Tử viết: “Bất tại kỳ vị, bất mưu kỳ chính.”
Khổng tử thuyết: “Bất tại na cá chức vị thượng, tựu bất khảo lự na chức vị thượng đích sự.”
“Bất tại kỳ vị, bất mưu kỳ chính” thiệp cập đáo nho gia sở vị đích “Danh phân” vấn đề. Bất tại kỳ vị nhi mưu kỳ chính, tắc hữu tiếm việt chi hiềm, tựu bị nhân nhận vi thị “Vi lễ” chi cử. “Bất tại kỳ vị, bất mưu kỳ chính” dã tựu thị yếu “An phân thủ kỷ”. Giá tại xuân thu mạt niên vi duy hộ xã hội ổn định, ức chế bách tính “Phạm thượng tác loạn” khởi đáo quá trọng yếu tác dụng, đãn đối hậu thế tắc hữu nhất định đích bất lương ảnh hưởng, vưu kỳ đối dân chúng bất quan tâm chính trị, an phân thủ lễ đích tâm thái khởi đáo dụ đạo tác dụng. Ứng đương thuyết, giá thị tiêu cực đích.
Tử viết: “Sư chí chi thủy (1), 《 quan tuy 》 chi loạn (2), dương dương hồ doanh nhĩ tai!”
(1) sư chí chi thủy: Sư chí thị lỗ quốc đích thái sư. “Thủy” thị nhạc khúc đích khai đoan, tức tự khúc. Cổ đại tấu nhạc, khai đoan khiếu “Thăng ca”, nhất bàn do thái sư diễn tấu, sư chí thị thái sư, sở dĩ giá lí thuyết thị “Sư chí chi thủy”.
(2)《 quan tuy 》 chi loạn: “Thủy” thị nhạc khúc đích khai đoan, “Loạn” thị nhạc khúc đích chung liễu. “Loạn” thị hợp tấu nhạc. Thử thời tấu 《 quan tuy 》 nhạc chương, sở dĩ khiếu “《 quan tuy 》 chi loạn”.
Khổng tử thuyết: “Tòng thái sư chí diễn tấu đích tự khúc khai thủy, đáo tối hậu diễn tấu 《 quan tuy 》 đích kết vĩ, phong phú nhi ưu mỹ đích âm nhạc tại ngã nhĩ biên hồi đãng.”
816 tử viết: “Cuồng (1) nhi bất trực, đồng (2) nhi bất nguyện (3), không không (4) nhi bất tín, ngô bất tri chi hĩ.”
(1) cuồng: Cấp táo, cấp tiến.
(2) đồng: Âm tóng, ấu trĩ vô tri.
(3) nguyện: Cẩn thận, tiểu tâm, phác thật.
(4) không không: Âm kōng, đồng không, thành khẩn đích dạng tử.
Khổng tử thuyết: “Cuồng vọng nhi bất chính trực, vô tri nhi bất cẩn thận, biểu diện thượng thành khẩn nhi bất thủ tín dụng, ngã chân bất tri đạo hữu đích nhân vi thập ma hội thị giá cá dạng tử.”
“Cuồng nhi bất trực, đồng nhi bất nguyện, không không nhi bất tín” đô bất thị hảo đích đạo đức phẩm chất, khổng tử đối thử thập phân phản cảm. Giá thị nhân vi, giá kỉ chủng phẩm chất bất phù hợp trung dung đích cơ bổn nguyên tắc, dã bất phù hợp nho gia nhất quán xướng đạo đích “Ôn, lương, cung, kiệm, nhượng” hòa “Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín” đích yếu cầu. Sở dĩ khổng tử thuyết: Ngã chân bất tri đạo hữu nhân hội giá dạng.
Tử viết: “Học như bất cập, do khủng thất chi.”
Khổng tử thuyết: “Học tập tri thức tựu tượng truy cản bất thượng na dạng, hựu hội đam tâm đâu điệu thập ma.”
Bổn chương thị giảng học tập thái độ đích vấn đề. Khổng tử tự kỷ đối học tập tri thức đích yếu cầu thập phân cường liệt, tha dã đồng thời giá dạng yếu cầu tha đích học sinh. Giá “Học như bất cập, do khủng thất chi”, kỳ thật tựu thị “Học nhi bất yếm” nhất cú tối hảo đích chú cước.
Tử viết: “Nguy nguy (1) hồ, thuấn vũ (2) chi hữu thiên hạ dã nhi bất dữ (3) yên!”
(1) nguy nguy: Sùng cao, cao đại đích dạng tử.
(2) thuấn vũ: Thuấn thị truyện thuyết trung đích thánh quân minh chủ. Vũ thị hạ triều đích đệ nhất cá quốc quân. Truyện thuyết cổ thời đại, nghiêu thiền vị cấp thuấn, thuấn hậu lai hựu thiền vị cấp vũ.
(3) dữ: Tham dữ, tương quan đích ý tư.
Khổng tử thuyết: “Đa ma sùng cao a! Thuấn hòa vũ đắc đáo thiên hạ, bất thị đoạt quá lai đích.”
Giá lí khổng tử sở giảng đích thoại, ứng cai hữu sở chỉ. Đương thời xã hội hỗn loạn, chính cục động đãng, thí quân, toản vị giả lũ kiến bất tiên. Khổng tử tán tụng truyện thuyết thời đại đích “Thuấn, vũ”, biểu minh đối cổ thời thiền nhượng chế đích nhận đồng, tha tá xưng tụng thuấn vũ, phanh kích hiện thật trung đích giá ta vấn đề. Lịch lai học giả đối thử hoàn hữu lánh ngoại đích tam chủng giải thích, kỳ nhất thị, “Dữ” thị tán hứa đích ý tư, ý tư thị, thuấn vũ trị đắc tán mỹ; kỳ nhị thị, “Dữ” tham dữ chính sự. Ý tư thị, thuấn vũ trọng thị phát huy đại thần đích tài năng, tịnh bất thân tự tham dữ chính sự; kỳ tam thị, thuấn vũ đắc đáo thiên hạ, khước bất tham đồ hưởng thụ tư dục.
Tử viết: “Đại tai nghiêu (1) chi vi quân dã! Nguy nguy hồ, duy thiên vi đại, duy nghiêu tắc (2) chi. Đãng đãng (3) hồ, dân vô năng danh (4) yên. Nguy nguy hồ kỳ hữu thành công dã, hoán (5) hồ kỳ hữu văn chương!”
(1) nghiêu: Trung quốc cổ đại truyện thuyết trung đích thánh quân.
(2) tắc: Hiệu pháp, vi chuẩn.
(3) đãng đãng: Quảng đại đích dạng tử.
(4) danh: Hình dung, xưng thuyết, xưng tán.
(5) hoán: Quang huy.
Khổng tử thuyết: “Chân vĩ đại a! Nghiêu giá dạng đích quân chủ. Đa ma sùng cao a! Chỉ hữu thiên tối cao đại, chỉ hữu nghiêu tài năng hiệu pháp thiên đích cao đại. ( tha đích ân đức ) đa ma quảng đại a, bách tính môn chân bất tri đạo cai dụng thập ma ngữ ngôn lai biểu đạt đối tha đích xưng tán. Tha đích công tích đa ma sùng cao, tha chế định đích lễ nghi chế độ đa ma quang huy a!”
Nghiêu thị trung quốc truyện thuyết thời đại đích thánh quân. Khổng tử tại giá lí dụng cực mỹ hảo đích ngữ ngôn xưng tán nghiêu, vưu kỳ đối tha đích lễ nghi chế độ dũ gia tán mỹ, biểu đạt liễu tha đối cổ đại tiên vương đích sùng kính tâm tình.
Thuấn hữu thần ngũ nhân (1) nhi thiên hạ trị. Võ vương viết: “Dư hữu loạn thần thập nhân (2).” Khổng tử viết: “Tài nan, bất kỳ nhiên hồ? Đường ngu chi tế (3), vu tư (4) vi thịnh, hữu phụ nhân yên (5), cửu nhân nhi dĩ. Tam phân thiên hạ hữu kỳ nhị (6), dĩ phục sự ân. Chu chi đức, kỳ khả vị chí đức dã dĩ hĩ.”
(1) thuấn hữu thần ngũ nhân: Truyện thuyết thị vũ, tắc, khế, cao đào, bá ích đẳng nhân. Khế: Âm xiè; đào: Âm yáo.
(2) loạn thần: Cư 《 thuyết văn 》: “Loạn, trị dã.” Thử xử sở thuyết đích “Loạn thần”, ứng vi “Trị quốc chi thần”.
(3) đường ngu chi tế: Truyện thuyết nghiêu tại vị đích thời đại khiếu đường, thuấn tại vị đích thời đại khiếu ngu.
(4) tư: Chỉ chu võ vương thời kỳ.
(5) hữu phụ nhân yên: Chỉ võ vương đích loạn thần thập nhân trung hữu võ vương chi thê ấp khương.
(6) tam phân thiên hạ hữu kỳ nhị: 《 dật chu thư trình điển thiên 》 thuyết: “Văn vương lệnh cửu châu chi hầu, phụng cần vu thương”. Tương truyện đương thời phân cửu châu, văn vương đắc lục châu, thị tam phân chi nhị.
Thuấn hữu ngũ vị hiền thần, tựu năng trị lý hảo thiên hạ. Chu võ vương dã thuyết quá: “Ngã hữu thập cá bang trợ ngã trị lý quốc gia đích thần tử.” Khổng tử thuyết: “Nhân tài nan đắc, nan đạo bất thị giá dạng mạ? Đường nghiêu hòa ngu thuấn chi gian cập chu võ vương giá cá thời kỳ, nhân tài thị tối thịnh liễu. Đãn thập cá đại thần đương trung hữu nhất cá thị phụ nữ, thật tế thượng chỉ hữu cửu cá nhân nhi dĩ. Chu văn vương đắc liễu thiên hạ đích tam phân chi nhị, nhưng nhiên sự phụng ân triều, chu triều đích đức, khả dĩ thuyết thị tối cao đích liễu.”
Giá đoạn đương trung, khổng tử đề xuất liễu nhất cá trọng yếu vấn đề, tựu thị trị lý thiên hạ, tất tu hữu nhân tài, nhi nhân tài thị thập phân nan đắc đích. Hữu liễu nhân tài, quốc gia tựu khả dĩ đắc đáo trị lý, thiên hạ tựu khả dĩ thái bình. Đương nhiên, giá tịnh bất tựu chứng minh khổng tử đích “Anh hùng sử quan”, nhân vi tại lịch sử phát triển quá trình trung, kiệt xuất nhân vật đích xác phát huy liễu bất khả đê cổ đích cự đại tác dụng, giá dữ nhân dân quần chúng đích tác dụng, đô ứng cai thị bất khả hốt thị đích.
Tử viết: “Vũ, ngô vô gian (1) nhiên hĩ. Phỉ (2) ẩm thực nhi trí (3) hiếu hồ quỷ thần, ác y phục nhi trí mỹ hồ phất miện (4); ti (5) cung thất nhi tẫn lực hồ câu hức (6). Vũ, ngô vô gian nhiên hĩ.”
(1) gian: Không khích đích ý tư. Thử xử dụng tác động từ.
(2) phỉ: Phỉ bạc, bất phong hậu.
(3) trí: Trí lực, nỗ lực.
(4) phất miện: Âm fǔ miǎn, tế tự thời xuyên đích lễ phục khiếu phất; tế tự thời đái đích mạo tử khiếu miện.
(5) ti: Đê ải.
(6) câu hức: Hức, âm xù, câu cừ.
Khổng tử thuyết: “Đối vu vũ, ngã một hữu thập ma khả dĩ thiêu dịch đích liễu; tha đích ẩm thực ngận giản đan nhi tẫn lực khứ hiếu kính quỷ thần; tha bình thời xuyên đích y phục ngận giản phác, nhi tế tự thời tẫn lượng xuyên đắc hoa mỹ, tha tự kỷ trụ đích cung thất ngận đê ải, nhi trí lực vu tu trị thủy lợi sự nghi. Đối vu vũ, ngã xác thật một hữu thập ma thiêu dịch đích liễu.”
Dĩ thượng giá kỉ chương, khổng tử đối vu nghiêu, thuấn, vũ cấp dư cao độ bình giới, nhận vi tại tha môn đích thời đại, nhất thiết đô ngận hoàn thiện, vi quân giả sinh hoạt giản phác, hiếu kính quỷ thần, thị chấp chính giả đích bảng dạng, nhi đương kim bất thiếu nhân bính mệnh truy trục quyền lực, địa vị hòa tài phú, nhi bả nhân dân đích sinh hoạt hòa quốc gia đích phú cường phóng tại liễu thứ yếu đích vị trí, dĩ cổ dụ kim, khổng tử thị tại hướng thống trị giả đề xuất cảnh cáo.
