Mãn tộcThị nhất cá du cửu đíchNgư liệp dân tộc,Mãn tộc lịch sửCư thôi trắc tối tảo khả dĩ truy tố đáo 7000 niên tiền đíchTúc thậnTân khai lưu văn hóaHòa trà a trùng văn hóa thời kỳ. Túc thận,Ấp lâu,Vật cát,Mạt hạt,Bột hải,Nữ chân,Thị hiện đại mãn tộc nhất mạch tương thừa đích tổ tiên.[6]
Mãn tộcĐích văn hóaPhong phú đa thải,Tại kỳ hình thành hòa phát triển đích lịch sử quá trình trung, khai phóng hư hoài, kiêm thu tịnh súc.
- Trung văn danh
- Mãn tộc văn hóa
- Ngoại văn danh
- Manchurian Culture
- Văn minh khởi nguyên
- Túc thận tân khai lưu văn hóa hòa trà a trùng văn hóa thời kỳ
- Tảo kỳ ngữ ngôn văn tự
- Khế đan ngữ, nữ chân đại tự
- Trung kỳ ngữ ngôn văn tự
- Nữ chân tiểu tự, ngạch thị mãn văn ( lão mãn ngữ )
- Vãn kỳ ngữ ngôn văn tự
- Đạt thị mãn văn ( tân mãn ngữ )
- Hiện dụng ngữ ngôn văn tự
- Hán ngữ, tân mãn ngữ
Mục lục
- 1Dân tộc giản giới
- 2Dân tộc lịch sử
- ▪Tảo kỳ văn minh
- ▪Bột hải quận quốc
- ▪Liêu kim thời kỳ
- ▪Minh thanh thời kỳ
- ▪Dân quốc thời kỳ
- ▪Kiến quốc hậu
- 3Ngữ ngôn văn tự
- 4Bát kỳ chế độ
- 5Dân tộc tín ngưỡng
- ▪Tát mãn giáo
- ▪Cơ đốc tín ngưỡng
- ▪Tàng truyện phật giáo
- ▪Ưng sùng bái
- 6Dân tộc trang thúc
- ▪Dân tộc phát sức
- ▪Mãn tộc kỳ đầu
- ▪Mã đề để hài
- ▪Phục trang đặc điểm
- 7Mãn tộc dân cư
- 8Mãn tộc tiết nhật
- 9Dân tộc danh trứ
- 10Mãn tộc tiễn chỉ
- 11Dân tộc bổ tú
- 12Dân tộc vũ đạo
- ▪Long hưng vũ
Mãn tộc,Cựu xưng mãn châu tộc, tộc nhân cựu xưngKỳ nhân.1635 niên, hoàng thái cực tương cư trụ tại trung quốcĐông bắc địa khuĐích các cá dân tộc nạp nhậpBát kỳChi hạ, mãn tộc sồ hình tự thử hình thành. 1911 niên tân hợi cách mệnh bạo phát hậu, mãn châu tộc cải xưng mãn tộc.
Mãn tộc lịch sửCư thôi trắc tối tảo khả dĩ truy thuật đáo 7000 niên tiền đíchTúc thậnTân khai lưu văn hóaHòa trà lan biện đổng đính a trùng văn hóa thời kỳ.
Túc thận,Ấp lâu,Vật cátTầm đa,Mạt hạt,Bột hải,Nữ chân,Cư nhất ta chuyên gia thôi trắc thị hiện đại mãn tộc nhất mạch tương thừa đích tổ tiên.
Túc thậnĐào trư, đào cẩu, đào hùng thị tác viBồi táng phẩmMai nhập phần mộ đích, thị đối tử giảLinh hồn sùng báiĐích nhất chủng hữu lực đích chứng minh.”
Túc thậnTự công nguyên tiền 22 thế kỷ đích thuấn vũ thời tiện kiến chư sử tịch.
《Trúc thư kỷ niên》 tái: “ĐếThuấnHữu ngu thịNhị thập ngũ niên, tức thận ( tứcTúc thận) lai triều, cống cung thỉ.” Vũ định cửu châu thời,Chu võ vương,Thành vương thời, túc thận quân phái sử lai cống, tối trứ danh đích cống phẩm vi “Hộ thỉ thạch nỗ”.
1689 niên 《 trung ngaNi bố sở điều ước》 chi tiền thanh triều triều tại đông bắc phương hướng thượng đích toàn bộ lĩnh thổ, đại trí thượng tây hấtBối gia nhĩ hồ,Diệp ni tái hà,Lặc nã hàNhất tuyến, nam chíSơn hải quan,Đông lâmThái bình dương,Bắc đểBắc băng dươngDuyên ngạn, nang quát chỉnh cáÁ châuĐông bắc bộ hải ngạn tuyến, bao quát sở khắc kỳ bán đảo,Kham sát gia bán đảo,Khố hiệt đảo,Thiên đảo quần đảoĐích quảng khoát địa khu thị mãn tộc tiên dân đích phát tường địa.
Sử thư quan vu thông cổ tư tộc hệ hòa trung nguyên vãng lai tối tảo đích ký tái kiến vu chu đại,Chu võ vươngThời, túc thận nhân cống hiến quá “Giai thỉ thạch xa”.Thành vươngThời, túc thận hựu phái sử lai cống. Thành vương mệnh đại thần vinh bá tác “Hối tức thận chi mệnh”.
Hán đại dĩ hậu, bất đồng triều đại đích sử thư thượng phân biệt ký tái đíchẤp lâu( hán,Tam quốc),Vật cát( nam bắc triều ),Mạt hạt( tùy, đường ), bột hải, nữ chân ( tống, nguyên, minh ).
Bột hải quốc7 thế kỷ mạt ( đường đại trung kỳ )Túc mạt mạt hạt( mãn tộc tiên nhân đài tuần khương đích nhất bộ ) lĩnh tụĐại tộ vinhKiến lập liễu bột hải quốc. Kỳ thống hạt địa vực bắc chíTùng hoa giangHạ du, nam chíTriều tiên bán đảoBắc bộ, đông lâm đại hải, tây nam đạt kimLiêu ninhTỉnh bắc bộ cập đông bộ.
Kiến quốc sơ kỳ hữu biên hộ thập dư vạn kỉ nhạc, nhân khẩu sổ thập vạn, hậu kỳ nhân khẩu trục tiệm tăng chí ngũ bách vạn tả hữu. Tòng nhi hoạch đắc liễu “Hải đông thịnh quốc” đích xưng dự. Đáo 9 thế kỷ mạt, bột hải quốc bị liêu sở diệt.
Cổ đại nữ chân nhânKỳ trung sinh nữ chân đíchHoàn nhan bộTrục tiệm cường đại, kiến lậpKim triều( 1115 niên －1234 niên ), hoặc xưngĐại kim,Kim quốc.Sang thủy nhân kim thái tổHoàn nhan a cốt đả( nữ chân hoàn nhan bộ lĩnh tụ ), đô thànhHội ninh phủ( kim hắc long giangCáp nhĩ tânA thành khu).
1125 niên diệt liêu, thứ niên diệtBắc tống.Hậu thiên đô trung đô ( kim bắc kinh ), tái thiên đô chíBiện kinh( kim hà namKhai phong). Thiên hưng tam niên ( 1234 niên ) thời diệt vu mông cổ dữNam tốngĐích liên hợp tiến công, cộng kinh lịch 9 vị đế vương.
Kim triều thị đương thời chiêm lĩnh trung quốc hoa bắc, đông bắc địa khu đích nhất cá cường đại chính quyền, kỳ toàn thịnh thời đại đích thống trị phạm vi vi: Đông bắc đáoNhật bổn hải,Ngạc hoắc thứ khắc hải,Kham sát gia nhất đái, bao quátKhố hiệt đảo,Thiên đảo quần đảo;Tây bắc đáoHà sáo địa khu;Tây biên tiếp nhưỡngTây hạ;Nam biên dĩTần lĩnhĐáoHoài hàNhất tuyến dữ nam tống giao giới.
Kim triều tại hoàn nhan a cốt đả thống nhất nữ chân các bộ bất đoạn hướng ngoại khoách trương đích quá trình trung, nữ chân các bộ dã ngận khẩn mật đích tập hợp tại nhất khởi, nhân môn đối nhất cá thống tập hạ cát nhất đích nữ chân dân tộc đích nhận thức canh gia thanh tích, tại kim triều thống trị trung nguyên thời kỳ, tiến nhập trung nguyên đích nữ chân nhân tuy trục tiệm hán hóa đãn bảo trì trứ tương đối đích dân tộc độc lập tính, trực đáo 1234 niên kim triều bịMông cổ đế quốcSở diệt, đương sơ lưu tại đông bắc dĩ cập hậu lai lục tục hồi đáo đông bắc đích nữ chân nhân hậu lai phát triển vi kim thiên đích mãn tộc.
Khang hi1635 niên, hoàng thái cực phế trừ “Nữ chân” đích tộc hào, cải xưng “Mãn châu”,Tương cư trụ tại trung quốc đông bắc địa khu đíchKiến châu nữ chân,Hải tây nữ chân,Dã nhân nữ chân,Mông cổ, hán, hô nhĩ cáp,Tác luân,Triều tiên đẳng đa cá dân tộc nạp nhập bát kỳ chi hạ, hiện đại mãn tộc sồ hình tự thử hình thành. Đồng thời, dã hữu nhất bộ phânLiêu đạiNữ chân đích hậu nhân do vu chủng chủng nguyên nhân vị năng gia nhập mãn tộc, kiến quốc hậu bị hoa phân thành tích bá tộc,Hách triết tộc,Ngạc ôn khắc tộc,Ngạc luân xuân tộcĐẳng, đãn tha môn thị kim thiên mãn tộc đích cận thân (Thông cổ tưTộc hệ ).
Trị đắc nhất đề đích thị, đương sơ bị biên nhập bát kỳ đích hoàn hữu đương thời tương đương sổ lượng đích liêu đông hán nhân, mông cổ nhân, thiếu bộ phân triều tiên nhân, thậm chí nhất ta nga la tư nhân, tại bát kỳ nội bộ trường kỳ dung hợp đích quá trình trung, tha môn dĩ triệt để dung nhập liễuMãn tộc.
Kiến châu nữ chân nhân bị xưng vi “Phật mãn châu”(Cựu mãn châu), kỳ tha nhân tắc bị xưng vi “Y triệt mãn châu” ( tân mãn châu ).
1644 niên nhập quan diệtLý tự thành,Nhập chủ trung nguyên, kiến lập liễu phúc cái minh triều đông bắc, quan nội lĩnh thổ cập tây bắc đích thanh triều.
Dân quốc thành lập chi hậu, mãn châu chính thức cải xưng mãn tộc, thành viTrung hoa dân quốc“Hán mãn mông hồi tàng” ngũ tộc cộng hòa đích thành viên chi nhất.
Đương thời mãn tộc đích cảnh ngộ dĩ đại bất như tiền, hứa đa nhân bất đắc bất tương danh tự canh cải viHán tínhHán danh, kháo ẩn man tộc tịch dĩ tị miễn tao thụ bất công chính đích đãi ngộ.Kinh kỳMãn tộc thông thường dụng tổ chức hiệp hội, xã đoàn đích phương thức lai duy hộ tự thân quyền ích.
Đương thời bát kỳ các hữu “Sinh kế xử” dĩ tầm cầu giải quyết kỳ nhân đích sinh kế vấn đề đích đồ kính. Trừ thử chi ngoại hoàn hữuMãn tộc đồng tiến hội,Bát kỳ sinh kếDuy trì hội,Tông tộc sinh kế duy trì hội,Kỳ tịch sinh kế nghiên cứu hội,Cộng hòa kỳ tộc sinh kế đồng nhân hội, lưỡng dực bát kỳ sinh kế nghiên cứu hội,Nội vụ phủ tam kỳCộng hòa hiệp tiến xã, ngoại tam doanh sinh kế hiệp tiến hội, bát kỳ sinh kếThảo luận hội.
Kháng chiến thắng lợi hậu, do phổ nho chủ trì sang lập mãn tộc văn hóa hiệp tiến hội, hậu cải danh bắc kinh mãn tộc hiệp hội, đại bộ phân vi nguyên mãn tộc kháng chiến kiến quốc hội hội viên, tha môn kế tục vi mãn tộc hoạch đắc bình đẳng đãi ngộ nhi nỗ lực, đãn do vu đương thờiXã hội hoàn cảnhĐích cục hạn nhưng nhiên thu hiệu thậm vi.
Bất quá, tại mãn tộc hiệp hội đối hội viên đích đăng ký quá trình trung, du xác du tương tha môn đíchLão tính,Sở quan hán tính, chức nghiệp, sinh hoạt tình huống đẳng tín tức tiến hành liễu ký lục, giá ta tín tức vi nhật hậu đích mãn tộc nghiên cứu, vưu kỳ thị kinh kỳ mãn tộc tính thị đích nghiên cứu lưu hạ liễu bảo quý đích tư liêu.
1952 niên, tân thành lập bất cửu đích trung hoa nhân dân cộng hòa quốc chính phủChính thức thừa nhậnMãn tộc vi trung quốc cảnh nội đíchThiếu sổ dân tộcChi nhất dân nhạc thịnh, khôi phục liễu mãn tộc tác vi thiếu sổ dân tộc ứng hữu đích đãi ngộ.
Hứa đa chi tiền ẩn man dân tộc thân phân đích mãn tộc nhân khôi phục liễu dân tộc thân phân,Mãn tộcĐíchNhân khẩu sổ lượngDã nhân thử thành bội tăng trường. Tại thanh đại lệ chúc vuMãn châu bát kỳĐích nhất ta tích bá, tác luân đẳng tại đương đại tắc thành vi liễuTích bá tộc,Ngạc ôn khắc tộc,Ngạc luân xuân tộc,Hách triết tộcĐẳng bất chúc vu mãn tộc đích độc lập dân tộc.
1980 niên đại, thành lập liễu tân tân, tụ nham,Phượng thành,Thanh long,Phong ninh,Y thông,Thanh nguyên,Bắc trấn,Vi tràng,Khoan thành,Bổn khê,Khoan điện,Hoàn nhân,Mãn tộc tự trị huyện.
Mãn tộc nhân sơ vô văn tự, thụ khế đan chính quyền tiết chế sơ kỳ diệc tiên thông khế đan ngữ văn.
Mãn văn thư pháp1138 niên ( kimThiên quyếnNguyên niên ) hi tôngHoàn nhan đảnTham chiếuKhế đan tựSang chế ban bố lánh nhất chủng nữ chân văn tự, hậu thế xưng nữ chân tiểu tự.
Kim đại nữ chân văn tự tại kim triều diệt vong hậu tằng nhất trực duyên dụng đáo minh triều sơ niên, minh đìnhHội đồng quánSở biên 《Nữ chân dịch ngữ》 vi giá chủng văn tự lưu hạ liễu trân quý đích sử liêu. Đãn kim đại nữ chân văn dữ liêu đạiKhế đan vănNhất dạng, thị tá dụng hán ngữ văn tập quán sang chế đích cô lậpBiểu ý tự,NhiNữ chân ngữChúc đa âm tiếtNiêm trứ ngữ,Ngữ âm gia chuế, động từBiến cáchĐích tần suất tương đương cao, cô lập đích biểu ý tự tịnh bất năng ngận hảo dữ ngữ ngôn tương thích ứng. Kim đạiNữ chân vănKhuyết thiếuCách trợ từ,Dã bất năng biểu kỳ động từTừ vĩBiến hóa, trường kỳ dĩ lai chỉ năng dụng vu thư tả quan phương công văn, căn bổn bất năng biểu đạt khẩu ngữ, giáo học nan độ đại, gia chi minh triều dân tộc chính sách đáo 16 thế kỷ sơ tựu trục tiệm thất truyện liễu.
Mãn ngữLai nguyên vu cổ đại nữ chân ngữ, chúcA nhĩ thái ngữ hệ－ mãn －Thông cổ tư ngữ tộc－Mãn ngữ chi,Thị điển hình đích niêm trứ ngữ.
Mãn vănThị 1599 niên thanh thái tổ mệnh mãn tộc ngữ ngôn học giả ngạch nhĩ đức ni tá dụng mông cổ tự mẫu sang chế đích tân hình văn tự, bị xưng vi “Lão mãn văn” “Vô quyển điểm mãn văn” hoặc “Ngạch thị mãn văn”.
1632 niênThanh thái tôngHoàng thái cực hựu mệnh lánh nhất vị học giảĐạt hảiGia dĩ cải tiến. Tại tự mẫu hữu trắc thượng gia “Quyển” gia “Điểm”, dĩ canh gia phương tiện độc tả. Bị xưng chi vi “Hữu quyển điểm đích mãn văn”, “Tân mãn văn” hoặc “Đạt thị mãn văn”.
Mãn tộc nhân tại nhập chủ trung nguyên chi hậu, tại kinh tế, văn hóa, sinh hoạt thượng dữ hán tộc giao vãng mật thiết, trục tiệm học tập hán tộc niên đại cửu viễn đích ngữ ngôn, văn tự.
Trừ nhất ta ngữ ngôn học giả hòa đông bắc địa khu bộ phân thôn lạc đích mãn tộc lão nhân chi ngoại, mãn tộc nhân thông dụng hán ngữ. Tân cương đích tích bá tộc nhân (Thông cổ tư dân tộc) sử dụng đíchTích bá vănThị dân quốc 36 niên ( 1947 niên ) tạiMãn vănCơ sở thượng cải biến nhi thành đích, nhất trực duyên dụng chí kim.
Tại cố cung nghiên cứu mãn văn đương án đíchNhân đạiĐa sổ thị tích bá tộc nhân. Tại hắc long giang tỉnhTề tề cáp nhĩThịPhú dụ huyệnTam gia tử mãn tộc thôn, kiến lập liễu toàn quốc đệ nhất sở mãn ngữ học giáo ( chính phủ ), cáp nhĩ tân a thành khu đích công bạn học giáo liễu tổ kiến liễu mãn văn trung chuyên,Hắc long giang đại họcDã kiến lập liễu mãn văn chuyên nghiệp đẳng.Cáp nhĩ tân công trình đại họcThành lập liễu mãn thông cổ tư ngữ ngôn nghiên cứu hội.Trung quốc nhân dân đại họcThành lập liễu mãn tộc văn hóa giao lưu hiệp hội.
Bát kỳChế độ thị thanh triều đích nhất chủngXã hội tổ chứcHình thức, mãn ngữ vi gusa ( hán âm cố sơn ). Mãn châu nhân vận dụng thửQuân sự tổ chứcChế độ kiến lập liễu thanh triều. Tại bình thời, nhân môn tòng sự canh tác, thú liệp đẳng hoạt động; tại chiến thời tắc ứng chinh vi binh, khởi nguyên vuNữ chân tộcĐích thú liệp tổ chức ── ngưu lục. Cụ hữu kỳ tịch đích gia tộc nhân viên xưng vi kỳ nhân. Đáo 19 thế kỷ mạt tùy trứ thanh triều đích giải thể, bát kỳ quân sự tổ chức chế độ bất phục tồn tại. Đãn nhất bộ phân bát kỳ đích hậu đại nhưng tự xưng vi kỳ nhân. Bát kỳ đích quân sự tổ chức chế độ thị do mãn tộc đích thủ lĩnh nỗ nhĩ cáp xích sở chế định. Nỗ nhĩ cáp xích khởi sơ tương tự kỷ đích quân đội phân biên vi tứ kỳ, tứ kỳ quân dĩ bất đồng nhan sắc đích kỳ xí tác vi thức biệt, thành vi “Chính hoàng kỳ”Đẳng. Tùy quân đội tráng đại, hựu tương tứ kỳ gia thượng biên khuông, thành vi “Tương hoàng kỳ”Đẳng, hình thành bát kỳ. Mãn nhân kháo trứ giá quân sự tổ chức chế độ, vu 1636 niên kiến lập thanh triều.
Mãn tộc đíchTông giáo tín ngưỡngBỉ giác đa nguyên hóa. Tảo kỳ mãn tộc cập kỳ tiền thân dân tộc cơ bổn thượng dĩTát mãn giáoVi chủ. 1644 niên, thanh triều nhập chủ trung nguyên, tiếp xúcTrung nguyên văn hóaChi hậu, trừ liễu bảo lưu liễu nhất ta tát mãn giáo tập tục chi ngoại, mãn tộc nhân thụ trung nguyênDân gian tín ngưỡngẢnh hưởng tối đại. Phật giáo hòa cơ đốc giáo dã các hữu nhất định ảnh hưởng. Đương đại mãn tộc dĩ vô tông giáo nhân sĩ vi chủ.
Cổ đại mãn tộc tín ngưỡng tát mãn giáo,Thần chức nhân viênPhân vi quản tế tự đích gia tát mãn hòaKhiêu thầnĐích tát mãn. Tảo kỳ mãn tộc nhân tín phụng tát mãn giáo. Tát mãn thị “Vu” đích ý tư, thịĐa thần luận.Tát mãn giáo tín phụng thế giới vi tam tằng, thượng tằng vi “Thiên đường”, chư thần sở cư: Trung tằng vi nhân loại sở cư; hạ tằng vi “Địa ngục”, quỷ thần sở cư. Nhân loại đích họa phúc thị chư thần tứ cấp đích. Liệp nhân ly gia ngoại xuất bộ liệp, yếu đảo cáo chư thần. Đảo cáo liệp thần, cầu đắc năng đa bộ hoạch nhất ta liệp vật; đảo cáoLộ thần,Cầu đắc tạiMật sơnTrung bất mê lộ; đảo cáoPhúc thần,Cầu đắc tại sơn lí thiếu thụ thống khổ.
Tảo kỳ mãn tộc nhân kính đích thần đa đạt nhất bách đa chủng, đại đa thị nữ thần, chỉ hữu kỉ cá thị nam thần. Kinh thường xuất hiện đích nam thần thị liệp thần. Các chủng thần đô hữu ngẫu tượng, hữu đích thị nê tố đích, hữu đích thị mộc chế đích, dã hữu dụng bố phùng đích. Liệp thần thân tài khôi ngô, bội đái cung tiễn, chủy biên hoàn hữu lưỡng lũ tiểu hồ, hình tượng bức chân.
Liệp nhân tế thần đích thời hầu, yếu tuyển trạch nhất cá hợp thích đích địa phương, tiên thụ khởi nhất cá can tử, tái dụngThổ đôiKhởi nhất cá cao lưỡng mễ đíchThổ đài tử,Liệp nhân bài đáoĐài tiền,Thôi tuyển nhất vị hữu uy vọng đích trường giả, tại thổ đài thượng đinh sinh tế tự, đảo cáo chư thần, nhiên hậu bôn hướng sơn khu.
Tát mãn giáo thị nhất chủng nguyên thủy đa thần giáo. Ngã quốc bắc phương các dân tộc nguyên lai đô tín ngưỡng quá tát mãn giáo. Tại trường kỳ đích lịch sử phát triển quá trình trung, thừa thụ trứ xã hội dữ kinh tế đích biến thiên, giá chủng giáo tại hứa đa dân tộc trung dĩ bị phật giáo (Lạt ma giáo) hòa y tư lan giáo sở thủ đại. Duy hữu mãn tộc, ngạc luân xuân tộc,Đạt oát nhĩ tộcĐẳng, trực đáo giải phóng thời hoàn tín ngưỡng tha. Tát mãn giáo hữuTự nhiên sùng bái,Đồ đằng sùng bái hòaTổ tiên sùng báiĐẳng nội dung hòa tế tự hoạt động nghi thức.
Mãn tộc tiên nhân đối tự nhiên đích sùng bái thị đồng thú liệp sinh hoạt hòa thải tập sinh hoạt liên hệ tại nhất khởi đích. Tại giá chủng điều kiện hạ, y thực đô thủ chi vu dã thú, nhân môn bả thú liệp sở hoạch thủ đích dã thú, thị vi chủ tể dã thú đích “Thần linh” đích ân tứ, nhân nhi gia dĩ sùng bái.
Tát mãn nghi thứcMãn tộc đích tiên nhân, tùy trứ linh hồn quan niệm đích phát triển, trục tiệm hình thành đối tử giả cập chu niên đích điệu niệm hoạt động. Vu thị hữu liễu tự kỷ đích tổ tiên đích “Thần”. Nhân môn kí nhiên sang tạo liễu giá ta bị sùng bái đích thần, tất nhiên bả tự kỷ đích an nguy dữ phúc họa ký thác tại giá ta thần đích thân thượng. Vu thị trục tiệm hình thành kỳ cầu “Thần linh” đích các chủng tế tự hoạt động. Giá tiện sản sinh liễu giao vãng vu nhân hòa thần chi gian đích sử giả —— tát mãn.
Tát mãn giáo tín ngưỡng đích “Thần” hữu kỉ thập chủng, kỳ trung chúc vu tự nhiên sùng bái đích “Thần” hữu thiên thần,Địa thần,Phong thần,Vũ thần,Lôi thần, hỏa thần. Hoàn hữu lai nguyên vu chúng đa động vật danh mục đích thần. Sở hữu giá ta “Thần”, đô hữu tự kỷ đích ngẫu thể hòa ngẫu tượng. Bỉ như “Hùng thần”Thị dĩ nhất trươngHùng bìVi kỳ ngẫu thể. Hữu đích tước mộc vi ngẫu, hữu đích dĩ thạch vi ngẫu, hữu đích bả bị sùng bái đích “Thần” hội chế tại chỉ thượng hoặc bố thượng.
Giá ta ngẫu tượng hoàn bất thị chân chính đích “Thần”, chỉ năng tố vi tượng chinh nhi tồn tại, yếu thông quá giá ta ngẫu tượng dữ chân chính đích “Thần” đả giao đạo, nhu yếu năng thông “Thần” đích tát mãn. Khả kiến tát mãn thị cổ đại xã hội trung tác vi hiện thật thế giới hòa siêu tự nhiên đích thế giới chi gian đích giao vãng giả.
Tát mãn phi thế tập, thượng nhất đại tát mãn tử hậu tương cách sổ niên hậu, sản sinh xuất hạ nhất đại tát mãn. Tân tát mãn bị nhận vi thị thượng nhất đại tát mãn đích “Thần linh” tuyển trạch đích. Nhân nhi anh nhi xuất sinh thời vị thoát bào giả, thần kinh thác loạn giả, cửu bệnh bất dũ giả, bị nhận vi thị đương tát mãn đích chinh triệu. Học tập đương tát mãn giả, yếu học hội tế thần đích đảo từ, thục tất tát mãnTông giáo hoạt độngĐích nội dung. Tối hậu khảo thí thời, khiêu đắc thần trí bất thanh, tài bị nhận định giá thị tát mãn “Thần linh” dĩ phụ thể, giá tài thủ đắc tiến hành tông giáo hoạt động đích tư cách.
Tát mãn cổ diệnTát mãn đích tông giáo hoạt động chức năng chủ yếu biểu hiện tại dĩ hạ kỉ cá phương diện: Đệ nhất, thanh xưng “Tiêu trừ tai họa, bảo hữu nhân đích an toàn”, vi tế gia tiêu trừ tai họa. Đệ nhị, thanh xưng “Vi bệnh nhân tế thần khu quỷ”, giá thị tát mãn kinh thường tính đích tông giáo hoạt động. Căn cư hoạn giả đích chứng trạng, như quả nhận vi thị “Ngoại lai đích quỷ” trí bệnh thời, tạiĐại môn ngoạiHoặc thôn biên thượngSinh khởiCâu hỏa, tát mãn tại câu hỏa biên “Khiêu thần”, tịnh tố tượng chinh tính đích xạ kích, biểu kỳ “Khu quỷ”. Như quả nhận vi thị xúc phạm mỗ nhất chủng thần trí bệnh thời, tiện sát trư, sát ngưu hoặc sát dương tiến hành tế lễ, do tát mãn chủ trì hiến tế, “Thỉnh cầu thần đích khoan thứ”. Ngộ đáo bệnh nguy đích hoạn giả, nhận vi kỳ “Linh hồn” dĩ kinh ly khai nhục thể, đáo liễu “Âm gianThế giới”, tiện tại dạ gian tế tự, tát mãn đích “Thần” đáo “Âm gian” bả bệnh nhân đích “Hồn” đái hồi lai phụ hoàn vu nhục thể. Cư thuyết bất quản nhĩ hoạn liễu hà chủng bệnh, bệnh tình đa ma nghiêm trọng, tát mãn đô khả dĩ dụng bất đồng đích bạn pháp cấp nhĩ trị hảo. Đệ tam, thanh xưng năng “Kỳ cầu sinh sản phong thu”. Bất đồng địa khu đíchSinh sản hoạt độngPhương thức bất đồng, kỳ cầu sinh sản phong thu đích tông giáo hoạt động đích hình thức dã bất đồng. Thú liệp đích nhân trường kỳ bộ hoạch bất trứ dã thú thời tiện cung tế tát mãn đích “Thần”. Tế tự thời tiên dụng liễu điều tố thành lộc, trư đẳng mô hình, tát mãn phi quải thượng trận, tố lạp cung xạ tiễn đích mô dạng, vu thị lộc, trư mô hình phân phân xạ đảo, giá thời liệp nhân tiện khả dĩ thượng sơn, cư thuyết mã thượng tiện năng hoạch đắc đại phê liệp vật. Như quả ngộ đáoHạn tai,Trùng taiHoặc thủy tai. Tát mãn đương nhiên dã hữu bạn pháp, tha môn hựu phi quải khởi lai, khứ tế tự “Hà thần”,“Trùng thần”, vu thị tiện phong điều vũ thuận,Hại trùngTuyệt tích,Sinh súcHưng vượng, ngũ cốc phong đăng.
Tát mãn hướng mỗi nhất chủng “Thần” kỳ đảo, đô hữu bất đồng đích đảo từ. Đảo từ trung hữu các chủng “Thần” xuất thân lịch sử, phong công vĩ tích dĩ cập giá vị thần tiên đích tính tình ái hảo đẳng, tòng nhi sử mỗi nhất chủng thần đô hữu liễu các tự bất đồng đích “Cao đại hình tượng”. Tế tự bất đồng đích “Thần” đô hữu bất đồng đích tế tự phương thức. Hữu đích “Thần” tại bạch thiên cung tế, hữu đích “Thần” tất tu tại dạ gian cung tế, hữu đích “Thần” nhu tại thất nội cung tế, hữu đích “Thần” tất tu tại dã ngoại cung tế, hữu đích “Thần” hỉ hoan trư, dương, ngưu đẳngGia súc,Hữu đích “Thần” tắc hỉ hoanPhi cầmHoặcNgư loại.Cung phẩmNhất định yếu thích hợp “Thần” đích bất đồng khẩu vị, cung thác liễu bất đãn bất linh, hoàn hội dẫn khởi “Thần” đích phẫn nộ, đái lai tai nan. Tát mãn đích tông giáo hoạt động bất cận sử tát mãn giáo đích nội dung canh gia phục tạp hóa. Nhi thả sử các chủng “Thần” đích hình tượng dã định hình hóa liễu.
Mãn châu tộc trung tín ngưỡng cơ đốc giáo giả giác thiếu. Cơ đốc giáo nãi tây phương đích tông giáo, tảo tại đường triều thời tức khai thủy truyện nhập trung quốc, xưng cảnh giáo nguyên triều thời xưngDã lí khả ôn giáo( cơ đốc giáo ) nhân sổ hữu sở tăng gia. Thanh sơ, tùy trứTư bổn chủ nghĩaPhát triển tây phươngThực dân giảHướng hải ngoại khoách trương, tiện gia khoái liễu tại trung quốc truyện giáo đích bộ phạt. Do vu kỳ giáo nghĩa đồng trung quốc truyện thống tư tưởng văn hóa đa hữu chứng ngộ, dẫn khởi các phương đích cảnh thích.
Thanh thống trị giả đối tây phương truyện giáo hoạt động, tối sơ tằng thải thủ để chế hòa hạn chế chính sách, khang, ung, càn tam triều quân hạ quá cấm giáo lệnh, chỉ chuẩn hứa na ta tôn trọng trung quốc truyện thống, tuân thủ trung quốc pháp lệnh giả tại nhất định đích phạm vi nội hoạt động. Nhân nhi, cơ đốc giáo đích truyện giáo hoạt động thụ đáo hạn chế, bỉ khởi phật giáo, đạo giáo đẳng, tín đồ bất đa. Bất quá, do vu thanh sơ dĩ lai, nhất ta lai hoa truyện giáo sĩ lợi dụng nghiên cứu trung quốc nho học kinh điển, giới thiệu tây phươngKhoa học tri thức,Tùy hòa trung quốc tập tục đích phương thức xuyên sáp tiến hành truyện giáo, trục tiệm dẫn khởi triều đình thượng tằng nhân vật hòaTri thức giai tằngĐích hưng thú, nhân nhi trung quốc tín đồ hữu sở tăng gia, kỳ trung dã hữu thiếu sổ mãn châu tộc nhân sĩ.
Mãn văn thánh kinh phiến đoạnTô nỗ (1648—1725 niên ) nãi thị nỗ nhĩ cáp xích tứ thế tôn, Chử anh đích hậu đại, sơ tậpPhụ quốc công,Tằng quanTông nhân phủTả tông nhân, toản tuNgọc điệpTổng tài quan,Tương hồng kỳMãn châuĐô thốngKiêm phụng thiên tương quân.
Khang hi tam thập thất niên (1698 niên ) phong viBối tử,Lục thập nhất niên (1722 niên ) phong vi bối lặc. Nhân tham dữ khang hi chư tử hoàng vị chi tranh, bị ung chính trị tội, phát khiển hữu vệ ( kim sơn tâyHữu ngọc huyện), tử vu biếm sở. Tha cộng hữu thập tam tử, kỳ trung hữu cửu nhân vu khang, ung niên gian tiên hậu gia nhập gia tô giáo, quân tiếp thụ tẩy lễ khởi liễuGiáo danh,Kỳ trung thư nhĩ trần, tô nhĩ kim, khố nhĩ trần, ô nhĩ trần, lặc thập hanh đẳng ngũ nhân tín giáo tối kiên định.
Ung chính ngũ niên (1727 niên )4 nguyệt, ngũ đại thần tằng nghị tấu: “Tô nỗ chi tử ô nhĩ châu đẳng dữ a kỳ na ( khang hi đế đệ bát tử duẫn ) đẳng kết đảng loạn chính, phục tư nhập tây dương tà giáo, thỉnh tương ô nhĩ trần đẳngLăng trìXử tử.” Đồng niên thuThất nguyệt,Dĩ cách bối lặc tô nỗ đồ mạtThánh tổDụ, kinh vương, đại thần, hình bộ tham tấu, đắc chỉ: “Tô nỗ hỗ ác bất thuân, cánh lệnh kỳ tử tô nhĩ kim, khố nhĩ trần, ô nhĩ trần tín tòng tây dương chi giáo. Dụ lệnh thuân cải, y cánh kháng xưng: ‘ nguyện cam chính pháp, bất năng cải giáo. ’ kim hựu tra xuất tích niên thánh tổ phê tấu triệp, cảm vu cuồng thư đồ mạt, kiến giả phát chỉ. Tức ứng chiếu đại nghịch luật khái hành chính pháp, đãn y tử tôn đa chí tứ thập nhân, tất hành chính pháp, tắc hữu sở bất nhẫn. Thảng phân biệt khứ lưu, hựu hà tòng phân biệt. Tạm miễn kỳ tử, nhưng chiếu tiền cấm cố”.[1]Đồng niên thất nguyệt nhị thập ngũ nhật ung chính đế thượng dụ trung hựu tả đạo: “Tô nhĩ kim, khố nhĩ trần, ô nhĩ trần tín tòng tây dương ngoại quốc chi giáo, kinh trẫm lũ thứ hàng chỉ dụ lệnh thuân cải. Y cánh công nhiên kháng vi, tấu xưng nguyện cam chính pháp, bất khẳng cải dịch. Tự thử vong bổn bối quân, miểu thịQuốc pháp,Tang tâm miệt lý, văn giả mạc bất hãi dị.”[2]
Đương niên, ô nhĩ trần, tô nhĩ kim tức bị chiết ma tử khứ, túc kiến tha môn nhất kinh tín giáo tiện chí tử bất du. Dĩ thượng thị mãn châu tộc trung dĩ hiển hách thân phân nhi gia nhập cơ đốc giáo đích nhất ta trứ danh nhân vật, chí vu na ta bất lộ thanh minh đích tín giáo giả dã đương bất tại thiếu sổ, đáo liễu thanh triều mạt niên mãn châu tộc trung tín phụng cơ đốc giáo đích nhân sổ tắc canh đa.[3]
Do vu lịch sử đích nguyên nhân,Mông cổ tộcTại thanh triều đích địa vị cận thứ vu mãn tộc. Vi liễu củng cố mãn mông chi gian chính trị thượng đích liên minh, mãn mông thượng tằng lịch lai hữu thông hôn đích quán lệ. Thanh triều hứa đa hoàng đế đô thị do mông cổ cách cách tác hoàng hậu, bỉ như hoàng thái cực đích hoàng hậuBác nhĩ tế cát đặc thịHòa lịch sử thượng trứ danh đíchHiếu trang hoàng hậu,Đô thị mông cổ tộc khoa nhĩ thấm bộ tộc đích cách cách. Do vu mông cổ tộc tín ngưỡngTàng truyện phật giáo( lạt ma giáo ), sở dĩ lạt ma giáo ngận khoái truyện nhập mãn tộc. Nhập quan tiềnĐại thanhTựu tạiThịnh kinhTu hữu thật thắng tự, tịnh thường khứ tế bái; nhập quan hậu tại bắc kinh tu hữuUng hòa cung,TạiThừa đức tị thử sơn trangHữu hứa đa lạt ma tự. Phật giáo thần chi hoàn bị nạp nhậpTát mãn tế tựTrung, thậm chí hữu đích mãn tộc nhân vi hài tử thủ danh "Quan âm bảo", "Bồ tát bảo", khả kiến kỳ phật giáo tín ngưỡng tại mãn tộc nhân trung gian hữu trứ thâm quảng đích ảnh hưởng.[4]
Tại tùng hoa giang thượng du cát lâm ô lạp nhất đái đích mãn tộc tụ cư địa, nhưng lưu truyện trứ nhất cúCổ ngạn—— “Ưng cẩu vô giới”. Tại mỗ taMãn tộc tính thịĐích tông phổ thượng, hội hữu chấn sí khởi phi đích ưng đồ án, thậm chí tại kỳ tiên nhân đích mộ bi thượng, dã khắc hữu ưng đích hình tượng. Tại thiện vu giảng cổ đích mãn tộc lão nhân đích khẩu bi trung, ưng thị chửng cứu kỳ tiên tổ nữ chân nhân đích thần linh. Tại bảo lưu hữu dã thần tế đích mãn tộc tông tộc trung, ưng thần vi chúng động vật thần linh chi thủ thần, tại kỳ thần mạo thượng, dã hữu ưng đích kim chúc mô hình, giá nhất thiết đô thị vãng tích sùng ưng tập tục đích di phong[5].
Hải đông thanhMãn tộc cập kỳ tiên dân tại kỳ mạn trường đích lịch sử văn hóa đích phát triển quá trình trung, tằng thụ đáo đa chủng tông giáo đích ảnh hưởng, như đạo giáo, phật giáo ( hoặc lạt ma giáo ), đãn thị, chiêm thống trị địa vị đích nhưng thị thổ sinh thổ trường đích nguyên thủy tông giáo nhất nhất tát mãn giáo. Tại bổn thế kỷ ngũ, lục thập niên đại, mỗ ta mãn tộc tính thị, như ni mã sát thị, thạch khắc đặc lập thị, hề hách đặc lí thị, khố nhã lạt thị đẳng, bị xưng vi “Một khấu hương đích tính thị”, tha môn hoàn bảo lưu liễu bỉ giác hoàn chỉnh đích nguyên thủy hình thái đích tát mãn giáo, kỳ chủ yếu đặc chinh thị bảo lưu liễu dã thầnTế lễ.Dã thần tức động vật thần, bao quát thủy điểu,Ô nha,Hổ, hùng, mãng, dã trư,Thứ vịĐẳng kỉ thập chủng linh cầm thần thú, nhi dĩ ưng thần tác vi thủ thần. Khả kiến, mãn tộc lịch sử du cửu đích sùng ưng tập tục, dĩ sử ưng thăng hoa viTông giáo sùng báiĐíchChủ thầnChi nhất. Lục thiên niên tiền đích cốt điêu ưng thủ đích văn hóa sinh mệnh nhất trực diên tục đáoCận thế.[5]
Sinh hoạt trung đích ưng năng lăng không triển sí, nhật hành thiên lí, nhi mãn tộc đích tiên nhân môn đích tư duy bỉ hiện thật trung đích ưng phi tường đắc canh gia cao viễn. Nhân vi tại tha thân thượng, ký thác trứ tha môn đích lý tưởng hòa tín niệm, chiết xạ xuất nhân loại tảo kỳNhân bổn chủ nghĩaĐích thần quang, sở dĩ ưng tựu thăng hoa vi thần ưng. Ưng thịDân tộc tinh thầnĐích tượng chinh, thăng hoa dữ cao dương, giá chủng tinh thần thị mãn tộc năng tấn tốc quật khởi, tịnh tạiTrung quốc lịch sửVũ đài thượng sất trá phong vân đích nội tại đích văn hóa nguyên nhân chi nhất.[5]
Dân tộc phát sứcMãn tộc nam tính đích truyện thống phát hình thị bả tiền lô, lưỡng tấn đích đầu phát toàn bộ thế quang, cận hậu lô lưu hạ đầu phát, biên thành nhất điều trường biện thùy hạ, vạn lịch nhị thập tam niên ( 1595 niên ), triều tiên sử thần thân trung nhất lộ quá hách đồ a lạp, tại 《 kiến châu kỷ trình đồ ký 》 nhất thư trung tường tái: “Nữ chân tập tục đô thế phát, chỉ lưu não hậu thiếu hứa, thượng hạ nhị điều kết biện dĩ thùy. Trừ thượng thần hồ tu chỉ lưu tả hữu thập dư căn ngoại, kỳ dư đô nhiếp khứ” thanh sơ thời phát hình phổ biến vi kim tiền thử vĩ thức,Thanh trung diệpHậu, xuất hiện liễuLưu phátViệt lai việt đa đích xu thế, đãn nhưng nhiên viễn thiếu vu thanh mạt cậpThanh trang kịchLưu bán đầu đích phát hình.
Quá khứ, mãn tộc phụ nữ ấu niên thời yếu đồng nam hài nhất dạng học tập kỵ xạ,Phát sứcDữ nam hài dã loại tự đa thế khứ đầu đỉnh tứ chu đầu phát, chỉ lưu bộ phân đầu phát biên thành lưỡng điều nha đầu biện tử, thùy vu lưỡng tấn, nhất trực đáo 16 tuế thành niên thời phương khả súc phát. Hôn hậu tắc khai thủy oản đại bồn đầu, giá tử đầu,Lưỡng bả đầuĐẳng thứcPhát kế, kỳ trung dĩ lưỡng bả đầu giác vi điển hình. Lưỡng bả đầu tựu thị bả đầu phát thúc tại đầu đỉnh, phân thành lưỡng lữu, các oản thành nhất cá phát kế, nhiên hậu tái tương hậu diện đích dư phát oản thành nhất cá “Yến vĩ thức” đích trường biển kế. Bình thời, phát kế thượng hoành sáp trường nhị tam thập li mễ, khoan nhị tam li mễ đích bị xưng vi “ĐạiBiển phương”ĐíchĐầu trâm,Hỉ khánh cát nhật hoặc tiếp đãi quý khách thời tiện yếu đái thượng đáp lạp xích.
Mãn tộc kỳ đầuTrừ “Kỳ trang”, “Đáp lạp xích” ngoại, mãn tộc phụ nữ đích “Kỳ hài” dã cực phú đặc sắc. Cựu thời mãn tộc phụ nữ dữ hán tộc nhân bất đồng, tha môn sùng thượngCước lựcKính kiện, đăng sơn hành mã, cự tuyệt triền túc lậu tập nhi dĩ đại cước “Thiên túc” vi mỹ. Do thử tại hài miệt trang sức thượng hoạch đắc liễu sung túc đích sang nghệ không gian, “Kỳ hài” tiện tòng nhi sản sinh. Giá chủng trang sức dĩ tinh mỹ thứ tú đích kỳ hài dĩ mộc vi để, hài căn khởi vu trung ương, giá chủng hài tục xưng “Kỳ hài” hoặc thông xưng “Cao để hài”.“Cao để hài” chủ yếu hựu phân lưỡng chủng, nhất chủng khiếu “Hoa bồn để” hài; lánh nhất chủng khiếu “Mã đề để” hài. Kỳ mộc để cao cân nhất bàn tại 5－10 li mễ tả hữu, hữu đích khả đạt 14－16 li mễ, tối cao đích khả đạt 25 li mễ tả hữu.
Mã đề để hàiMãn tộc tự cổ tựu hữu “Tước mộc vi lí” đích tập tục. Quan vu giá chủng cao để hài đích khởi nguyên, hữu đa chủng thuyết pháp.
Nhất chủng thuyết pháp nhận vi, quá khứ mãn tộc phụ nữ kinh thường thượng sơn thải tập dã quả,Ma côĐẳng, vi phòng trùng xà đinh giảo, tiện tại hài để bảng phược mộc khối, hậu lai chế tố đích nhật ích tinh xảo, phát triển thành liễu cao để hài.
Lánh ngoại hoàn hữu nhất chủng truyện thuyết, thuyết thị mãn tộc đích tiên dân vi liễu độ quá nhất phiến nê đường, đoạt hồi bị địch nhân chiêm lĩnh đích thành trì, tiện học trứ bạch hạc đích dạng tử, tại hài thượng bảng thượng liễu cao cao đích thụ xoa tử, chung vu thủ đắc liễu thắng lợi, đạt đáo liễu báo cừu tuyết hận, phát triển tráng đại đích mục đích. Nhân môn vi liễu bất vong na ta khổ nan đích nhật tử, kỷ niệm cao cước mộc hài đích công lao, phụ nữ môn tiện xuyên thượng liễu giá chủng hài, tịnh thế đại tương truyện, việt tố việt tinh trí mỹ quan, thành liễu hậu lai giá chủng dạng tử.
Lịch sử thượng mãn tộc nam tử hỉ xuyên thanh lam sắc đích trường pháp đích thời trang, hòa quá khứ mãn tộc nữ tử đích phục trang đại bất tương đồng.
Mãn tộc phụ nữ sở trứ hài tử tú hữu phiêu lượngHoa sức,Hài để trung ương điếm hữu 10 công phân cao đích mộc chấtHài cân,Mãn tộc phụ nữ xuyên trứ giá dạng đích hài tẩu khởi lộ lai, khả bảo trì ngang thủ đĩnh hung đích thân tư hòa yêu chi diêu duệ đích bộ thái. Mãn tộc phụ nữ đích phát thức biến hóa ngận đại, cô nương thời đại, chỉ giản đan địa bả đầu phát tại não hậu vãn nhất hạ. Trường đáo khoái xuất giá thời, tựu yếu bả đầu phát sơ thành biện tử tịnh vãnThành đanPhát kế, kết hôn hậu đích phát thức hữu song kế thức, đan kế thức đẳng đa chủng, song kế thức phát hình bả đầu phát tòng đầu đỉnh phân sơ vi tiền hậu lưỡng bộ phân. Tiền kế sơ thành bình đỉnh trạng, dĩ tiện đái quan, cảnh hậu kế sơ thành yến vĩ trạng, tại hĩnh hậu thân triển khai lai, tha sử đắc cảnh tử tổng yếu bảo trì đĩnh trực đích trạng thái.
Kỳ trang thị mãn tộc nam nữ lão thiếu nhất niên tứ quý đô xuyên trứ đích phục sức, tha tài tiễn giản đan, viên lĩnh, tiền hậu khâm khoan đại, nhi tụ tử giác trách, tứ phiến tài chế, y xái giác trường, tiện vu thượng mã hạ mã; trách trách đích tụ tử, tiện vu xạ tiễn. Đồ vi mãn tộc phụ nữ tại kỳ bào ngoại sáo xuyên đích mã giáp. Tú hữu tinh trí đồ án. Xuyên kỳ bào khiêuCung đình vũĐích mãn tộc phụ nữ. Xuyên trứ truyện thống mãn tộc kỳ bào đích nam tử, bao quát đáiTiễn tụĐích trường trang hòa nhất tập mã giáp, dĩ cập mãn tộc nam tính đích mạo tử.
Tác luân canMãn tộc nhân đích trụ trạch, dã hữu độc đặc chi xử. Mãn tộc nhân hoàn hỉ hoan thụy hỏa kháng. Gia gia hộ hộ đô thị nam bắc đại kháng, ốc tử tây diện duyên trứ sơn tường hoàn hữu nhất lưu nhi trách kháng, bả nam bắc kháng liên liễu khởi lai, tục xưng “Vạn tự kháng”.
Tha môn dĩ tây kháng vi tôn, nam kháng vi đại, bắc kháng vi tiểu. Nam kháng cư trường bối lão nhân, bắc kháng trụ tiểu bối; tây kháng tắc vi tổ tông thần vị, tường thượng cung trứ tổ tiên thần bản, kháng thượng thiết bãi hương án, nhất bàn bất trụ nhân, tối kỵ tiểu bối hòa phụ nữ tọa, chỉ hữu lão nhân dữ thânCô giaKhả dĩ tọa. Mãn tộc phòng xá đích nam bắc tây tam diện, “Giai tích đại song hộ”, thả phân thượng hạ lưỡng tằng, song lăng dĩ vạn tự hoặc công tự vi cách, song ngoạiHồ chỉ,Khai quan triều ngoại, “Khủng dạ gian hổ lai, dịch vu sấm nhập”, cư thất nội một hữu địa trác, chỉ hữuKháng trác,Cật phạn, tả tự đô dụng tha. Thử ngoại,Phòng lươngThượng thường huyền trứDu xa,DụngHoa mộc bì(Mộc uy) thành trường phương hình hoặc thỏa viên hình, xuất sinh đích anh nhi tựu phóng tại lí diện thụy giác, mẫu thân biên du xa biên hanh trứDiêu lam khúc.Sở dĩ hữu dân dao thuyết: “Đông bắc hữu tam quái:Song hộ chỉ hồ tại ngoại,Đại cô nương điêu yên đại, sinh liễu hài tử điếu khởi lai.”
Ban kim tiết:Thị mãn tộc “Tộc khánh” chi nhật. 1635 niên nông lịch 10 nguyệt 13 nhật, hoàng thái cực phát bố dụ chỉ, chính thức cảiTộc danh“Nữ chân” vi “Mãn châu”, giá tiêu chí trứ nhất cá tân đíchDân tộc cộng đồng thểHình thành. 1989 niên 10 nguyệt, tạiĐan đông“Thủ giới mãn tộc văn hóaHọc thuật nghiên thảo hội”Thượng, chính thức bả mỗi niên đích 12 nguyệt 3 nhật định vi “Ban kim tiết”. Các địa mãn tộc đồng bào tại nông lịch thập nguyệt thập tam nhật mãn tộcMệnh danh nhậtTự phát địa cử hành kỷ niệm hoạt động, dĩ kỳ kỷ niệm mãn tộc đích đản sinh. Đãn hoạt động thời sử dụng đích danh xưng bất tẫn tương đồng, hoặc xưng “Mệnh danh nhật”, hoặc xưng “Đản sinh nhật”, hoặc xưng “Kỷ niệm nhật” đẳng.
Khai sơn tiết:Mãn tộc nhân dân tại mỗi niên thu quý trung thu dĩ hậu, hoặc nông lịch 9 nguyệt trung tuần ( cụ thể thời gian bất định ) vi thải tập thảo dược hoạch đắc phong thu nhi tiến hành đích chúc phúc hoạt động. Tại quá khứ đông bắc mãn tộc thôn lạc trung mỗi niên khai sơn tiết đô yếu diện đối trường bạch sơn, tiến hành chúc phúc đảo cáo, cảm tạ sơn thần cấp dư thải dược nhân đích phong phú ân tứ, tái giá nhất thời kỳ thải đáo đích nhân tham tắc yếu cung phụng tại tự gia đích thần kham trung.
Xuân tiết:Mãn tộc xuân tiếtNguyên vuHán tộc tập tục.Nỗ nhĩ cáp xích kiến lập hậu kim chính quyền hậu, thiên mệnh tam niên ( 1618 niên ) khởi binh tiến nhậpLiêu dương,Thẩm dương địa khu, tại hán tộcKinh tế văn hóaĐích ảnh hưởng hạ, mãn tộcXã hội phát triểnKhởi liễu ngận đại đích biến hóa. Vưu kỳ thị hoàng thái cực kế vị hậu, thuận trị nguyên niên ( 1644 niên ) thanh quân nhậpSơn hải quanĐịnh đô bắc kinh, đại phê mãn tộc cư dân thiên di quan nội, dữ hán tộc tạp cư cộng xử, tại kinh tế văn hóa bỉ thử giao lưu, hỗ tương ảnh hưởng, quan hệ mật thiết. Thiên trường nhật cửu, hán tộc hứa đa tập tục văn hóa bị mãn tộc nhân dân sở hấp thu, mãn tộc toại dã quá khởi hán tộc đíchTruyện thống tiết nhật.
Tiểu niên: Mãn tộc quá tiểu niên đích tập tục dữ hán tộc bất đồng. Tịch nguyệt nhị thập tam nhật ( hán tộc thị nhị thập tứ ) vi “Tiểu niên”.
Thanh đại hoàng thái cực thời kỳ dĩ mãn văn soạn tả đích quan tu sử thư ( đương sách ) tha thị nhất bộBiên niên thểSử thư, dã thị nhất bộ văn học cự trứ, cộng 180 quyển. Chủ yếu ký thuật nỗ nhĩ cáp xích, hoàng thái cực lưỡng triều đích chính trị, kinh tế, quân sự, ngoại giao,Dân tộc quan hệ,Cung đình sinh hoạt, tập tục, thiên văn, địa lý đẳng đẳng. 《 mãn văn lão đương 》 sử liêu nguyên thủy, ký sự quảng phiếm, nội dung phong phú, đối 《Thanh thật lục》 đẳng thư đích giáo đính bổ di, cụ hữu thập phân trọng yếu đích ý nghĩa. Vi nghiên cứu thanh sử, mãn tộc sử, đông bắcĐịa phương sửHòa mãn tộcNgữ ngôn văn tựDiễn tiến sử đề cung liễu giác hệ thống nhi tường thật đích tư liêu.
《 bát kỳ thông chí 》
DoNgạc nhĩ tháiĐẳng phụng chỉ soạn tả. Ung chính ngũ niên ( 1727 niên ), ngạc nhĩ thái đẳng phụng mệnh tu 《 bát kỳ thông chí 》 sơ tập, 250 quyển. Càn long ngũ thập nhất niên ( 1786 niên ),Thiết bảoĐẳng phụng xá tục tu. Chí gia khánh tứ niên ( 1799 niên ), lịch thời 12 niên hoàn thành. Cai thư phân bát chí, bát biểu, bát liệt ký tự thanh thái tổ nỗ nhĩ cáp xích chí thanh thế tông thời bát kỳ duyên cách, xã hội cập quân sự tổ chức, nhân vật truyện lược đẳng hạng. Đối nghiên cứu bát kỳ chế độ thập phân hữu giới trị.
Thanh đại quan tu mãn, tàng, mông cổ, hán,Duy ngô nhĩNgũ chủng văn tự đối chiếu từ thư.Thành thưVu càn long mạt niên. Nội dung phong phú, thịTrung quốc thiếu sổ dân tộcTừ thư trung đích cự trứ.
《 ni sơn tát mãn 》
Sử thi 《 ni sơn tát mãn 》 dã khiếu 《Âm khương san man》. Mãn tộc trứ danh sử thi. Lưu truyện vuHắc long giang lưu vực.Giảng đích thị nhất cá nữ tát mãn vi tòng âm gian cứu nhất thiếu niên đích hồn, kinh lịch trọng trọng nan quan đích cố sự. Hữu đa chủngThủ sao bổnLưu truyện.
Mãn tộc hỉ hoanThiếp song hoa.Dụng các chủng thải chỉ tiễn thành các chủng điểu thú hoa hủy, cổ kim nhân vật, thiếp tại song hộ thượng, hủ hủ như sinh, sung mãn hoạt lực. Hoàn hữu lánh ngoại nhất chủngTiễn chỉ nghệ thuật,Tựu thịQuải tiên,Hoặc xưng quải tiền. Quá xuân tiết thời, gia gia hộ hộ dụng ngũ sắc thải chỉ, tiễn thành trường ước 40 li mễ, khoan ước 25 li mễ bất đẳng đích chỉ khối, trung gian lâu khắcVân vănTự họa, như phong, thọ,Phúc tự,Hạ đoan tiễn thành khuyển nha tuệ đầu, huyền quải vu môn songHoành ngạch,Thất nội đại lương đẳng xử, ngũ thải tân phân, hỉ khí dương dương. Tối tảo quải tiên thị tế tổ tràng sở đích trang sức phẩm, nhất bàn đô thị đan sổ. Truyện văn tự gia tông tộc tổ tiên thị tòng trường bạch sơn kỉ đạo câu lai đích tựu quải kỉ trương. Hắc long giangNinh an,Hải luân,Cát lâmĐông liêuĐẳng địa đích tiễn chỉ nghệ thuật tại toàn quốc nghệ đàn thượng hưởng hữu thịnh dự.
Mãn tộc bổ túMãn tộc nhân năng ca thiện vũ. Kỳ tiên thếMạt hạtNhân đích vũ đạo cụ hữu chiến đấu phong cách. Nữ chân nhân đích tập tục, “Dĩ nữ niên cập kê, hành ca vu đồ. Kỳ ca dã, nãi tự tự gia thế, phụ công, dung sắc, dĩ thân cầu lữ chi ý”. ( 《Đại kimQuốc chí 》 quyển 39 ) minh đại nữ chân nhân thừa hưng khởi vũ, tịnh hữu tỳ bà bạn tấu, đại gia phách thủ nhi ca, đặc biệt thị tại tiết khánh yến hội thượng, chủ khách nam nữ luân phiên khởi vũ, tiết tấu hòa hài, nhất nhân lĩnh xướng, chúng nhân giai hô: “Không tề” tương hòa. Tiến nhập liêu, thẩm hậu, canh đa địa hấp thu liễu kỳ tha dân tộc đích ca vũ hình thức. Cửu cư quan đông đích mãn tộc nhân, kinh thường cử hành quần chúng tính đích ca vũ hoạt động. TằngThịnh vuBắc kinh, lưu truyện đáo quan đông đích “Tử đệ thư”Thủy sang vuBát kỳ tử đệ,Vi mãn tộc nhân sở hỉ ái đích văn nghệ hình thức. Vãn thanh dĩ lai, dũng hiện xuất liễu hứa đa mãn tộc khúc nghệ biểu diễn nghệ thuật gia. Trì danh nghệ đàn đích hữu triệu tinh viên,Song hậu bình,Kim vạn xương,Tạ nhuế chi,Phẩm chính tam,Thường chú điền,Trình thụ đường,Vinh kiếm trần,Thường bảo phức,Liên khoát như,Hầu bảo lâm,Quan học tăngĐẳng. Giá ta khúc nghệ biểu diễn gia, kỳ biểu diễn nghệ thuật đạt đáo liễu cực cao đích cảnh giới, đối hậu thế hữuTrọng đại ảnh hưởng.
Long hưng vũTrung quốc thanh đại cung trung yến hội thượng biểu diễn đíchMãn tộc vũ đạo.Mãng thức phân nam mãng thức hòa nữ mãng thức. Khiêu mãng thức tất hữu ca xướng
Hòa, nhất nhân lĩnh xướng, chúng nhân dĩ “Không tề” chi thanh tương hòa, gia cường tiết tấu, cố dã hữu nhân xưng chi vi mãng thứcKhông tề vũ.Vũ đạo thô quánh hữu lực, động tác phúc độ giác đại, đa thị kỵ sĩ bộ, giá dữ mãn tộc tiên dân thượng võ hữu quan.
Yêu linh vũKhánh long vũThị tại phong thu niên cảnh hòa khánh chúc đại điển trung tiến hành đích nhất chủng tràng diện tính vũ đạo, thị thanh triềuCung đình vũ đạoTrung tối cụ mãn tộc đặc điểm đích vũ đạo, lưu hữuDân gian vũ đạoĐích thâm khắc ngân tích. Khánh long vũ hỉ khởi vũ hòaDương liệt vũ,Nguyên vuMãng thếVũ.Càn longNiên gian mệnh thử danh. Dụng vu cung đình
Nội nguyên đán,Vạn thọ tiết,Trừ tịch cập hoàng đế đại hôn đẳng sở cử hành đích thịnh đại diên yến thượng, đa do vương công đại thần dữ tư vũ giả cộng đồng biểu diễn. Vũ đạo quy mô pha đại, bao quát nhạc khí bạn tấu đa đạt bách nhân.
Hựu xưng “Ngũ khôi vũ”, thị mãn tộc dân gian nhất chủng khánh hạ vũ đạo. Nguyên vu mãn tộc tảo kỳ đích thú liệp sinh hoạt, đa vu phong thu, thú liệp quy lai thời biểu diễn. Cai vũ đạo do ngũ nhân phân biệt đầu đái hổ, báo, hùng, lộc, bào đích diện cụ tố nghĩ thú đíchBào khiêuĐộng tác, hoan khoái hữu thú.
Đan cổ yêu linhCổ thời mãn tộc nhân dụng vu tự ngu đích nhất chủng phách kíchMô minh nhạc khí,Nhân cổ thân hữu bát cá giác nhi đắc danh, hựu xưngĐan cổ.Cổ thể biển tiểu, cổ diện trìnhBát giác hình,Đại biểu đương thời thanh triều đíchBát kỳ.Cổ khuông dụng bát khốiÔ mộc,Tử đànMộc,Hồng mộc,Hoa lê mộcHòaCốt phiếnBính niêm nhi thành; nhất thuyết thị bát kỳ thủ lĩnh các hiến nhất khối tối hảo đích mộc liêu khảm bính nhi thành. Thất diện khuông biên nội các khảm lưỡng chí tam mai tiểuĐồng bạt,Nhất diện khảm đinh trụ chuế cổ tuệ, ngụ ý ngũ cốc phong đăng.Bát giác cổMinh đại trung diệp dĩ hậu khai thủy lưu truyện bắc kinh. Trừ mãn tộc, hán tộc sử dụng ngoại, hoàn lưu truyện vuVân nam tỉnh đại lý,Kiếm xuyênĐẳngBạch tộcNhân dân tụ cư địa khu. Bạch tộc bát giác cổ hựu xưng kim tiền cổ, hữu bát giác hòa lục giác hình lưỡng chủng. Diễn tấu thời, tả thủ cử cổ, hữu thủ chưởng kích, dụng vu dân gian ca vũ bạn tấu.
Bát giác cổ híTương thanh tự toàn đường bát giác cổ trung sách phân nhi xuất, chủ yếu giảng cứu “Thuyết, học, đậu, xướng” tứ môn công khóa, hữuĐan khẩu,Đối khẩu,Quần khẩu tương thanhĐẳng biểu diễn hình thức. Do vu tương thanh dung hợp liễu bát giác cổ,Tử đệ thưĐẳng mãn tộc khúc nghệ, cố vưu kỳ tại mãn tộc quần thể trung quảng thụ hỉ ái. Tương thanh giới mãn tộc danh gia bối xuất, hữuA ngạn đào,Ân tự,Dụ nhị phúc,Dụ đức long,Quách khải nho,Thường bảo khôn,Triệu bội như,Hầu bảo lâm,Vương phượng sơn,Hầu diệu văn,Vương bình,Từ đức lượngĐẳng danh gia danh giác.
Mãn tộcĐạn bát nhạc khí.Mộc chế, cầm đầu sức hữu long thủ,Huyền trụcTả hữu các nhất, âm tương vi trường phương hình, để hữu khổng, âm tương thượng an phúc thủ, khuôngHội longVăn. Thanh triều cung đình dụng vu diễn tấuYến nhạc.
Tam huyềnTrừ liễu bát giác cổ hòa tử đệ thư chi ngoại, mãn tộc hoàn hữu bổnDân tộc ngữ ngônĐích thuyết bộ nghệ thuật “Ô lặc bổn”Lưu hành vu đông bắc địa khu. Tha đích thể tài chủ yếu hữu lưỡng đại chủng loại, nhất thị quảng tàng vu mãn tộc dân chúng trung chi khẩu biDân gian văn họcTruyện thuyết cố sự, như 《Ni sơn tát mãn truyện》; nhị thị dao ngạn dĩ cập cụ hữu độc lập tình tiết, tự thành hoàn chỉnhKết cấu thể hệ,Nội dung hồn hoành đích trường thiên thuyết bộ nghệ thuật. Vũ đạo phương diện tắc hữuMãn tộc ương ca,Chí kim nhưng vi đông bắc địa khu các dân tộc nhân sĩ sở hỉ ái.
Mãn tộc dân caNội dung phong phú, giác chiHán tộc dân ca,Đa liễu nhất ta ngư, liệp, mục lao động hòaBát kỳBinh xuất chinh cập tư niệm thân nhân nội dung ca khúc. Kỳ ca từ ngữ ngôn thông tục, hoạt bát, kỳ toàn luật chất phác, giản minh. Nông thôn trung đích mãn tộc dân ca giá nhất đặc chinh canh vi minh hiển. Mãn tộc nhật thường sinh hoạt trung ly bất khai ca xướng, hoạt bát động tình đíchTiểu xướngKỉ hồ thiệp cập đáo mãn tộc chỉnh cá nhân sinh lễ tục, xướng xuất liễu tha môn đích nguyện vọng hòa tâm thanh. Tự hàng sinh thính 《 du diêu xa 》, sảo đại nhất ta học xướng 《 tiểu bản đắng 》, 《 hà hà duyên 》, đồng niên đích 《 trảo ca lạp cáp ca 》, thiếu niên đích phóng mục sơn ca, thanh niên đích tình ca, kết hôn đíchHỉ ca,Xuất chinh đích chiến ca, vi liệp đíchLiệp ca,Dĩ cập phong thu hỉ khánh, tuế thời tiết nhật, chúc phúc hạ thọ, khải toàn khánh công, bi hoan ly hợp đô hữu ca, kỳÂm nhạc phong cáchĐa thải đa tư, đãn cơ điều hào phóng, lãng sảng, tức sử biểu hiện ai uyển tình tự đích âm nhạc, dã bất thất kỳ cương kiện cường kính đíchNội chất.
Mãn tộc dân ca hữu diêu lam khúc, nhi ca,Tình ca,Lao động ca,Phong tục ca,Sơn ca, tiểu điều, hỉ ca, chiến ca, tự sự ca đẳng đẳng, hình thức đa dạng, nội dung kỉ hồ bao quát kỳ dân tộc sinh hoạt đích các cá phương diện, kỳ âm nhạc dã các hữu đặc sắc.
18 thế kỷ trung kỳ,Bát kỳ tử đệSang tác liễu nhất chủng tân đíchCổ từ,Phối hợpCổ bản,Tam huyền diễn xướng, danh vi “Thanh âm tử đệ thư”.
Mãn tộc sinh hoạtLao động ca, mãn tộc tiên dân tại ngư liệp thời, thường xuy ngưu giác hoặcHải loaVi hào, xao la đả cổ, thanh thế hạo đại. Liệp tất, tựu tại dã ngoại ca vũ hoan yến, phú hữu tiết tấu đíchLao động hào tửPhát triển thành toàn luật lưu sướng đích lao động ca, dung nạp liễu quảng khoát đích sinh hoạt tràng cảnh.
Sơn ca, mãn tộc nhân dụng nhiệt liệt bôn phóng đích sơn ca, trừ phát kỳ đối gia hương hòa lao động đích nhiệt ái, kỳ trung hữu nhất bộ phân tựu thị lao động ca. Kỳ trung tán mỹ phú nhiêu tráng lệ hà sơn đích sơn ca xưng vi “Khoa sơn điều”, tiết tấu tự do cường liệt, khúc điều cao ngang khai khoát, tình tự bôn phóng, hàm sướng. 《 kháo sơn điều 》, 《Ba sơn điều》 đẳng khúc điều bị bát giác cổ,Đan huyềnĐẳng khúc nghệ quảng phiếm hấp thu.
Mãn tộc phong tục ca dã ngận hữu đặc sắc. Như nghênh thân lộ thượng đích “Quan xuy”,Nháo động phòngThời xướng đích hỉ ca “Lạp không tề” dĩ cậpTang táng nghi thứcTrung đíchKhóc tangĐiều hòa đại lượng đích tế tự ca đô ngận cảm nhân động thính. Mãn tộc dân ca tại đại bộ thịNgũ thanh âm giai,Kết cấu giản minh, toàn luật lưu sướng, cảm tình chân chí.
Tại quan đông quảng đại nông thôn lưu truyện trứPhong phú đa thảiĐích phản ánh mãn tộc nhân dân lao động, tế tự, du hí, xuất chinh hòa nhật thường sinh hoạt đích dân ca, nhi ca. Kỳ trung hữuNgư dân hào tử《 bào nam hải 》, sơn ca 《 khai sơn điều 》, mục ca 《 lưu hưởng tiên 》, 《 hỉ ca 》 đẳng; phản ánh ái tình đích hữu 《 y lặc cáp mục khắc 》, 《 hồng nhung tuyến 》, 《Yên hà bao》, 《 thập nhị nguyệt 》 đẳng; du hí ca hữu 《 trảo ca lạp cáp 》, 《Phách thủ ca》; phản ánh xuất chinh nội dung đích hữu 《Xuất chinh ca》, 《 bát giác cổ đông đông 》; phản ánhPhụ nữ sinh hoạtĐích 《 đan tra lạp mễ 》, 《 toan táo khỏa khỏa 》; nhi ca hữu 《 càn thảo đóa sáp kim đao 》, 《 phong lai lạc 》 đẳng.
Mãn tộc cungMãn tộc 7 tuế tả hữu đích nhi đồng tức dĩ mộc chế cung tiễn luyện tập xạ hộc, nữ tử chấp tiên bất á vu nam tử. Mãn tộc đích phục sức, nam tử thế khứ chu vi đầu phát, thúc biện hòa thùy vu não hậu, xuyên mã đề tụ bào quái, lưỡng trắc khai xoa, yêu trung thúc đái, tiện vu kỵ xạ.
Mãn tộc thị nhất cá kí thiện vu học tập hựu thiện vu sang tạo đích dân tộc, vi phát dương tổ quốc văn hóa tác xuất liễu cống hiến.
Mãn tộc cư trụ đích tây ốc hữu mạn tự kháng, nhân tây tường thượng hữu thần kham, vi tôn trọng tổ tông, tại tây kháng thượng bất chuẩn phóng không bàn hòa không bá ki, nhân vi tế tự thờiPhương bànTrang nhục,Bá kiTrangHoàng mễ diệnHòaSao hoàng đậu diện,Không phóng thị đối thầnĐại bất kính.Đồng thời, tây kháng dã bất chuẩn gia nhân hòa khách nhân tọa.
Mãn tộc kỵ phụcCẩu bì,Kỵ thựcCẩu nhục.Giá thị mãn tộc ( nữ chân ) phi thường trọng yếu đích tập tục, dã thị thông cổ tư dân tộc cộng đồng đích tập tục. Đối thử hữu tam chủng thuyết pháp: Nhất thị nghĩa khuyển cứu hãn vương thuyết, nhị thị nguyên vu mãn tộc tiên nhân đích phong tục thuyết, tam thị đồ đằng sùng bái thuyết.
Mãn tộc tại viện nội đông nam thụ tác la can, bất đắc ô uế, bất hứa tại thần can hạ thuyên mã hòa uy gia cầm. Tế tự tiền yếu tiến hành trai giới, bao quát mộc dục canh y, bất năng hát túy tửu, bất đắc thực nhục động huân, bất tham gia điếu tang, bất đáo hữu bệnh nhân gia vấn bệnh, bất đắc dâm tà ngoạn nhạc, tổng chi nhất thiết bất cát lợi khảng tạng đích sự đô bất đắc tham dữ. Tế tự nhật tử hoàn hữu thập nhị cấm kỵ: Nhất kỵ ý bất thành đốc, nhất kỵ nghi độ thác loạn, nhất kỵ khí vật bất khiết, nhất kỵ sinh khí khẩu giác, nhất kỵY quan bất chỉnh,Nhất kỵ nhàn đàm ngoại sự, nhất kỵ hỉ tiếu vô độ, nhất kỵ trường ấu vô tự, nhất kỵ đầu khuyển đốn khí, nhất kỵ đao chước thanh hưởng, nhất kỵNội tếVị tất, bất khiết xuất ốc, nhất kỵ ngoại tế vị tất, bất khiết nhập ốc. Cáp nhĩ tân mãn tộc tại tế tự trung hoàn tế “Thần mã”, mãn ngữ xưng “Tha hợp mã”.“Thần mã” lạp xa, bất hứa nữ nhân tọa. “Thần mã” tử liễu, yếu mai táng, bất hứa cật nhục. “Thần mã” hựu xưng “Tổ mã”, hưởng thụ ngận cao đích lễ ngộ.
Giai thị,Qua nhĩ giai thị,Mã giai thị,Tác xước lạc thị,Kỳ đô quan dĩ hán tự tính liễu. Hiện đại mãn tộc đích tính thị tòng lịch sử thượng đíchBát đại tínhCơ bổn quan dĩ hán tự tính vi: Đồng, quan, mã, tác, tề, phú, na, lang. Trừ liễu bát đại tính chi ngoại hoàn hữuTây lâm giác la thị,Y nhĩ căn giác la thị,Quách lạc la thịĐẳng đẳng, đương nhiên tối tối tôn quý đích tính thị yếu sổÁi tân giác laThị liễu
Giá ta hiện đại tính thị hữu đích thủ kỳ nguyên lai đa âm tiết tính thị trung đích đệ nhất tự vi tính, hoặc thủ sổ âm tiết tương thiết, thủ nhấtCận âmĐích hán tự vi tính. Như qua nhĩ giai thị cải tính quan, tác xước lạc thị cải tính tác, mã chuy thị cải tính mã,Thư mục lộc thịCải tính thư hoặc từ,Na lạp thịCải tính na đẳng. Dã hữu tương nguyên lai tính thị dịch ý vi hán tự thủ tính đích, như ba nhan thị cải tính phú, nhân ba nhan tạiMãn tộc ngữTrung hữu phú hữu chi ý. Hoàng tộc ái tân giác la thị cải tính kim, nhân ái tân tại mãn ngữ trung thị kim tử chi ý.
Mãn tộc hôn lễY chiếu mãn tộc đích phong tục tập quán, bạn hỉ sựTiếp tân nươngThủ tiên yếu tuyển cá hảo thời thần, tức đính lập cát nhật. Cát nhật đính thỏa hậu, nam phương tựu yếu cấp nữ phương gia tống khứ nhất đànLão tửu,Nhất chỉ phì trư, cấp nữ phương gia yến thỉnh tân khách dụng.
Hôn lễ đệ nhị thiên, y chiếu mãn tộc đích phong tục tập quán tựu thị “Lượng kiệu” liễu, tức thỉnh tân nương thượng kiệu. Giới thời, tân nương yếu tại cổ nhạc thanh trung huy lệ dữ gia nhân cáo biệt, mẫu thân tắc bả tân nương đích tẩy kiểm thủy bát tạiHoa kiệuĐình phóng quá đích địa phương. Hoa kiệu tắc đa thị dụng mã lạp đích, bất dụng nhân sĩ, kiệu môn dụng hồng lăng đương liêm, kiệu đỉnh thượng yếu hữu “Kỳ lân tống tử”Mộc khắc, hữu đích hoàn tại kiệu đích lưỡng trắc trang thượng thấu minh kính. Kỳ thứ, kiệu nội hoàn yếuÁp kiệuĐích hài tử hòa thú thân bà. Hài tử nhất bàn tuyển 8 chí 9 tuế đích nam hài tử, thú thân bà tắc yếu thị phu thê song toàn, nhi nữ kiện khang đích.
Sở vị đích chính nhật, tựu thị tân lang nghênh thú tân nương đích nhật tử, tại thanh thần tân lang phi hồng đái hoa thừa kiệu hoặc kỵ mã, tại bạn lang bồi đích đồng hạ cổ nhạc xuy tấu, đái lĩnh nghênh thú tân nương đích thải kiệu khứ nữ gia nghênh thân. Sinh mệnh y thủy tiện quải tại bột tử thượng đích cát tường tỏa, thị phụ mẫu đối tử nữ kiện khang thành trường đích chúc phúc, như kim yếu nữ nhi lưu hạ giá tỏa biểu đạt liễu đối nữ nhi đích luyến luyến bất xá, đồng thời giải hạ giá bả tỏa, dã tiêu chí trứ nữ hài tử tòng thử thành nhân mỹ hảo đích tân sinh hoạt tức tương khai thủy.
Túc thận nhân tựu thị mãn tộc đích tiên nhân.Hán đại dĩ hậu, do vu thế đại đích biến thiên hòa xã hội đích canh điệt, túc thận nhân tiện dĩ ấp lâu, vật cát, mạt hạt, bột hải hòa nữ chân đích bất đồng xưng vị tạiTrung hoa dân tộcĐích lịch sử vũ đài, phẫn tịnh tự kỷ đích giác sắc, trực chíCông nguyên 1636 niên,Tài tối chung dĩ mãn tộc nhân đích thân phân, nhất thống hoa hạ giang sơn, định cương hưng quốc, độc cư trung hoa lịch sử phát triển đíchĐại vũ đài,Kiến lập liễuĐại thanh vương triều.Mãn tộc lịch sử hòa mãn tộc văn hóa, bất luận thị quá khứ, hoàn thị tại hiện tại, tha đối chỉnh cá trung hoa dân tộc đích lịch sử hòa văn hóa, đô hữu trứ trọng yếu đích khải kỳ tác dụng, vưu kỳ thị tại trung hoa chính tại hòa bình quật khởi đích bối cảnh hạ, mãn tộc văn hóa, tác vi đề thăngTổng hợp quốc lựcĐíchNhuyễn thật lựcChi nhất, định hội phát huy xuất tha độc đặc đích tác dụng.
