Yên kỳ ( duy ngô nhĩ văn Qarasheher ): Địa danh lai tự 《Hán thư · tây vực truyện》 đíchYên kỳ quốc,Hựu xưng vi ô di, a kỳ ni,Tân cươngTháp lí mộc bồn địaCổ quốc, xuấtCao xươngCố địa, tự cận giả thủy, viết a kỳ ni quốc ( cựu viết yên kỳ ). Kim tạiTân cương duy ngô nhĩ tự trị khuYên kỳ hồi tộc tự trị huyệnPhụ cận.
Thanh triều quang tự nhị thập ngũ niên thiếtYên kỳ phủ,1950 niên thành lập đích yên kỳ chuyên thự tựu thịBa âm quách lăng mông cổ tự trị châuĐích tiền thân, chỉ thị trị sở do yên kỳ thiên vuKhố nhĩ lặc.
- Trung văn danh
- Yên kỳ
- Duy ngô nhĩ văn
- Qarasheher
- Hựu xưng
- Ô di, a kỳ ni, khách lạt sa nhĩ
- Giới thiệu
- Tân cương tháp lí mộc bồn địa cổ quốc
- Xuất xử
- 《Hán thư · tây vực truyện》
- Hiện kim vị trí
- Tân cương duy ngô nhĩ tự trị khu yên kỳ hồi tộc tự trị huyện phụ cận
《 hán thư · tây vực truyện 》: “Yên kỳ quốc, vương trị viên cừ thành, khứ trường an thất thiên tam bách lí. Hộ tứ thiên, khẩu tam vạn nhị thiên nhất bách, thắng binh lục thiên nhân.Kích hồ hầuThừa hoan vĩnh hàn thiết phó,Khước hồ hầu,Phụ quốc đạo mai bị chỉ hầu, tả hữu liên nãi phiến tương, tả hữu đô úy, kích cố khốc hồ tả hữu quân, kíchXa sưQuân, quy nghĩa xa sư quân các nhất nhân, kích hồ đô úy, kích hồ thuyền viện nguy quân các nhị nhân, dịch trường tam nhân. Tây nam chí đô hộ trị sở tứ bách lí nam chí úy lê bách lí, bắc dữÔ tônTiếp. Cận hải thủy đa ngư.”
《Đại đường tây vực ký》: A kỳ ni quốc, đông tây lục bách dư lí, nam bắc tứ bách dư lí. Quốc đại đô thành chu lục thất lí, tây diện cư sơn, đạo hiểm dịch thủ. Tuyền lưu giao đái, dẫn thủy vi điền. Thổ nghi môn, thử, túc phiên tử mạch,Hương táo,Bồ đào, lê, nại chư quả. Khí tự hòa sướng, phong tục chất trực. Văn tự thủ tắc ấn độ, vi hữu tăng tổn. Phục sức chiên hạt, đoạn phát vô cân. Hóa dụng kim tiền, ngân tiền, tiểu đồng tiền. Vương, kỳ quốc nhân dã, dũng nhi quả lược, hảo tự xưng phạt, quốc vô cương kỷ, pháp bất chỉnh túc. Già lam thập dư sở, tăng đồ nhị thiên dư nhân, tập học tiểu thừa giáo thuyết nhất thiết hữu bộ. Kinh giáo luật nghi, kí tuân ấn độ, chư tập học giả, tức kỳ văn nhi ngoạn chi. Giới hành luật nghi, khiết thanh cần lệ cầu liêu. Nhiên thực tạp tam tịnh, trệ vuTiệm giáoHĩ.
《Hán thư · tây vực truyện》: “Hung nôTây biênNhật trục vươngTríĐồng phó đô úy,Sử lĩnh tây vực, thường cư yên kỳ, nguy tu, úy lê gian, phú thuế chư quốc, thủ phú cấp yên.
Hán võ đếNguyên sócLục niên ( tiền 122 niên ), hán phiếu kỵ tương quânHoắc khứ bệnhTương vạn kỵ xuấtLũng tây,Quá yên kỳ sơn thiên dư lí, đắc hồ thủ lỗ bát thiên dư cấp, đắc hưu đồ vương tế thiên kim nhân.
《Ngụy thư》 yên kỳ quốc, tạiXa sưNam, đô viên cừ thành, bạch sơn nam thất thập lí, hán thời cựu quốc dã. Khứ đại nhất vạn nhị bách lí. Kỳ vương tính long, danh cưu thi ti na, tứcTiền lươngTrương quỹSở thảo long hi chi dận. Sở đô thành phương nhị lí, quốc nội phàm hữuCửu thành.Quốc tiểu nhân bần, vô cương kỷ pháp lệnh. Binh hữu cung đao giáp sóc. Hôn nhân lược đồng hoa hạ. Tử vong giả giai phần nhi hậu táng, kỳ phục chế mãn thất nhật tắc trừ chi. Trượng phu tịnh tiễn phát dĩ vi thủ sức. Văn tự dữ bà la môn đồng. Tục sự thiên thần, tịnh sùng tín phật pháp. Vưu trọng nhị nguyệt bát nhật, tứ nguyệt bát nhật,Thị nhậtDã, kỳ quốc hàm yThích giáo,Trai giới hành đạo yên. Khí hầu hàn, thổ điền lương ốc, cốc hữu đạo túc thục mạch, súc hữuĐà mã.Dưỡng tàm bất dĩ vi ti, duy khí miên khoáng. Tục thượng bồ đào tửu, kiêm ái âm nhạc. Nam khứ hải thập dư lí, hữu ngư diêmBồ vĩChi nhiêu. Đông khứ cao xương cửu bách lí; tây khứQuy tưCửu bách lí, giai sa thích; đông nam khứQua châuNhị thiên nhị bách lí.[1]
Thị địa đa hiểm, pha phiếu kiếp trung quốc sử.Bắc ngụyThế tổThái võ đếThác bạt đảoNộ chi, chiếu thành chu côngVạn độ quyThảo chi, ước tê khinh lương, thủ thực lộ thứ. Độ quy nhập yên kỳ đông giới, kích kỳ biên thủ tả hồi,Úy lêNhị thành bạt chi, tiến quân hướng viên cừ. Cưu thi ti na dĩ tứ ngũ vạn nhân xuất thành thủ hiểm dĩ cự. Độ quy mộ tráng dũng,Đoản binhTrực vãng trùng, thi cưu ti na chúng đại hội, tẫn lỗ chi, đan kỵ tẩu nhập sơn trung. Độ quy tiến đồ kỳ thành, tứ bỉ chư nhung giai hàng phục. Yên kỳ vi quốc, đấu tuyệt nhất ngung, bất loạn nhật cửu, hoạch kỳ trân kỳ dị ngoạn thù phương quyệt quỷ bất thức chi vật, thác đà mã ngưu tạp súc cự vạn. Thời thế tổ hạnh âm sơn bắc cung, độ quy phá yên kỳ lộ bản chí, thế tổ tỉnh cật, tứ tư đồThôi hạoThư viết: "Vạn độ quy dĩ ngũ thiên kỵ kinh vạn dư lí, bạt yên kỳ tam thành, hoạch kỳ trân kỳ dị vật cập chư ủy tích bất khả thắng sổ. Tự cổ đế vương tuy vân tức tự tây nhung, hữu như chỉ chú, bất năng khống dẫn dã. Trẫm kim thủ bả nhi hữu chi, như hà?" Hạo thượng thư xưng mỹ, toại mệnh độ quy trấn phủ kỳ nhân. Sơ cưu thi ti na tẩu sơn trung, do ký thành bất bạt, đắc hoàn kỳ quốc. Kí kiến tẫn vi độ quy sở khắc, nãi bôn quy tư, quy tư dĩ kỳ tế, hậu đãi chi.[1]
Lý bảoTẩuHậu đườngHòa tiếp thốngHậu tây lươngDư chúng, kỳ bộ bị xưng vi “Cam, lương dĩ tây binh”. Giá thị chủ yếu do nguyên tây lương sở thốngLương châuHán tộc (Hương đảng) võ trang tổ thành đích nhất chi kính lữ,. Bắc ngụy phái khiển thành chu công vạn độ quy tây chinh, đường hòa sở suất “Cam, lương dĩ tây binh” tức vi kỳ chủ lực chi nhất. Thị dịch, ngụy quân thuận lợi thiết tríThiện thiện trấn.
Thái bình chân quânCửu niên (448), đường hòa hựu suất quân tham gia liễu vạn độ quy đích đệ nhị thứ tây chinh. Yên kỳ chi dịch, phối hợp vạn độ quy nhất cử kích hội yên kỳ vương cưu thi tất na sở thống tứ ngũ vạn tinh binh, bách cưu thi tất na vong bôn quy tư. Sử tái “Ngụy chủ chiếu đường hòa dữ ( xa sư ) tiền bộ vươngXa y lạcSoái sở bộ binh hội vạn độ quy thảo tây vực, ( đường ) hòa thuyết hàng liễu lư đẳng lục thành, nhân cộng kích ba cưLa thành.”“Chí thập nhị nguyệt, vạn độ quy tiến nhi tây chinh quy tư, lưu đường hòa trấn yên kỳ, liễu lư tuất chủ ất trực già mưu bạn, hòa kích trảm chi. Do thị chư hồ hàm phục, tây vực phục bình.” Kỳ hậu, ngụy quân thối sư, ủy đường hòa lưu thủ, trúYên kỳ trấn,Thành viBắc ngụyVương triều trú tây vực địa khu đích tối caoHành chính trường quan.Đường hòa cô quân trường kỳ thú thủ bắc ngụy tối viễn đích tây bộ biên thùy yên kỳ, nhất trực đáoThái võ đếThệ thế.
Hưng anNguyên niên (452),Bắc ngụy văn thành đếKế lập, đường hòa ứng triệu nhập triều, hoàng đế cấp dư đặc thù lễ ngộ, gia tưởng tha bảo vệ tây thùy đích trác huân. Đường hòa trú tiết yên kỳ đa niên, uy tín chi trứ càn tây vực, kỳ phong công mậu tích, túc dữ hán chiBan siêuTiền hậu bễ mỹ.
Tuy nhiênHậu tây lươngTập đoàn chủ sự vu 452 niên bị bắc ngụy điều ly tây vực, đãn tự hán đại chí đường sơ, lương châuLý thịTại cam tân địa khu kinh quá thiên niên đích kinh doanh trục thànhThất tông ngũ tínhChi thủ, tây lương thái tổLý cảoBị đường triều hoàng thất lý thị hòa thi nhânLý bạch,Lý thương ẩnTôn vi tiên tổ.
Khúc giaVương thời, yêm thát phạt yên kỳ, yên kỳ hướng cao xương khúc gia vương cầu cứu, khúc gia vương phái thứ tử vi yên kỳ quốc vương, cao xương thế lực khai thủy tráng đại.[2]
《Chu thư》: Yên kỳ quốc, tại bạch sơn chi nam thất thập lí, đông khứ trường an ngũ thiên bát bách lí. Kỳ vương tính long, tức tiền lương trương quỹ sở thảo long hi chi dận. Sở trị thành phương nhị lí. Bộ nội phàm hữu cửu thành. Quốc tiểu dân bần, vô cương kỷ pháp lệnh. Binh hữu cung đao giáp sóc. Hôn nhân lược đồng hoa hạ. Tử vong giả giai phần nhi hậu táng, kỳ phục chế mãn thất nhật tắc trừ chi. Trượng phu tịnh tiễn phát dĩ vi thủ sức. Văn tự dữ bà la môn đồng. Tục sự thiên thần, tịnh sùng tín phật pháp. Vưu trọng nhị nguyệt bát nhật, tứ nguyệt bát nhật. Thị nhật dã, kỳ quốc hàm y thích giáo, trai giới hành đạo yên. Khí hầu hàn, thổ điền lương ốc. Cốc hữu đạo túc thục mạch. Súc hữu đà mã ngưu dương. Dưỡng tàm bất dĩ vi ti, duy sung miên khoáng. Tục thượngBồ đàoTửu, kiêm ái âm nhạc. Nam khứ hải thập dư lí, hữu ngư diêm phủ vĩ chi nhiêu. Bảo định tứ niên, kỳ vương khiển sử hiếnDanh mã.[3]
《Tùy thư》 lánh yên kỳ quốc, đô bạch sơn chi nam thất thập lí, hán thời cựu quốc dã. Kỳ vương tính long, tự đột kỵ. Đô thành phương nhị lí. Quốc nội hữu cửu thành, thắng binh thiên dư nhân. Quốc vô cương duy. Kỳ tục phụngPhật thư,Loại bà la môn. Hôn nhân chi lễ hữu đồng hoa hạ. Tử giả phần chi, trì phục thất nhật. Nam tử tiễn phát. Hữu ngư diêm bồ vĩ chi lợi. Đông khứ cao xương cửu bách lí, tây khứ quy tư cửu bách lí, giai sa thích. Đông nam khứ qua châu nhị thiên nhị bách lí. Đại nghiệp trung, khiển sử cống phương vật.[4]
《Đường thư》Yên kỳ đô đốc phủBổn yên kỳ quốc, tại an tâyĐô hộPhủ đông bát bách lí. Yên kỳ quốc vương tính long, danh đột kỵ chi, thường dịch vuTây đột quyết.Trinh quan thập bát niên ( 644 niên ), an tây đô hộQuách hiếu khácViTây châuĐạoHành quân tổng quản,Thảo phạt yên kỳ, bình chi, do thị thần chúc.
Thanh triều quang tự bát niên ( công nguyên 1884 niên ), tân cương kiến tỉnh hậu, thiếtKhách lạt sa nhĩ trực lệ thính,Quang tự nhị thập ngũ niên thăng viYên kỳ phủ,Tiên hậu quản hạt tân bình ( kim úy lê ),Nhược khương,Luân đàiTam huyện.
1949 niên,Trung hoa nhân dân cộng hòa quốc thành lậpHậu, vu 1950 niên 4 nguyệt 12 nhật thành lập yên kỳ chuyên thự. 1954 niên 6 nguyệt 23 nhật triệt tiêu yên kỳ chuyên thự, phân thiếtBa âm quách lăng mông cổ tự trị châu( hạt yên kỳ, hòa tĩnh, hòa thạc tam huyện ) hòa khố nhĩ lặc chuyên thự ( hạt khố nhĩ lặc, luân đài, úy lê, nhược khương, thả mạt ngũ huyện ). 1960 niên 12 nguyệt, khố nhĩ lặc chuyên thự tịnh nhập ba âm quách lăng mông cổ tự trị châu, châu phủ do yên kỳ thiên chỉ khố nhĩ lặc. Khả kiến yên kỳ chuyên thự tựu thị ba âm quách lăng mông cổ tự trị châu đích tiền thân, chỉ thị trị sở do yên kỳ thiên chỉ khố nhĩ lặc.
Yên kỳ đích phật giáo
Đường trinh quan nguyên niên ( 627 niên ) trứ danh cao tăng huyền trang đáo ấn độ thủ kinh, tại 《Đại đường tây vực ký》 đối vu yên kỳ quốc đích phật giáo hữu tường tế đích tự thuật:
“Già lam thập dư sở, tăng đồ nhị thiên dư nhân tập họcTiểu thừa giáoThuyết nhất thiết hữu bộ.Kinh giáo luật nghi, kí tuân ấn độ.”
“Hoang thành bắc tứ thập dư lí. Tiếp sơn a. Cách nhất hà thủy. Hữu nhị già lam. Đồng danh chiếu hỗ li. Nhi đông tây tùy xưng. Phật tượng trang sức đãi việt nhân công. Tăng đồ thanh trai thành vi cần lệ đông. Chiếu hỗ li phật đường trung hữu ngọc thạch. Diện quảng nhị xích dư. Sắc đái hoàng bạch trạng như hải cáp. Kỳ thượng hữu phật túc lí chi tích. Trường xích hữu bát thốn. Quảng dư lục thốn hĩ. Hoặc hữu trai nhật chiếu chúc quang minh. Đại thành tây môn ngoại lộ tả hữu các hữuLập phật tượng.Cao cửu thập dư xích. Vu thử tượng tiền kiến ngũ niên nhất đại hội xử. Mỗi tuế thu phân sổ thập nhật gian. Cử quốc tăng đồ giai lai hội tập. Thượng tự quân vương hạ chí sĩ thứ. Quyên phế tục vụ phụng trì trai giới. Thụ kinh thính pháp khát nhật vong bì. ChưTăng già lamTrang nghiêm phật tượng. Oánh dĩ trân bảo sức chi cẩm khỉ. Tái chư tán dư vị chiHành tượng.Động dĩ thiên sổ vân tập hội sở. Thường dĩ nguyệt thập ngũ nhật hối nhật. Quốc vương đại thần mưu nghị quốc sự. Phóng cập cao tăng nhiên hậu tuyên bố. Hội tràng tây bắc độ hà chíA xa lý nhị già lam( đường ngôn kỳ đặc ) đình vũ hiển tệ phật tượng công sức. Tăng đồ túc mục tinh cần phỉ đãi.”
Yên kỳ văn đích phật giáo văn hiến hữu 《 di lặc hội kiến ký 》 đẳng.
A kỳ ni, ô di
Đông tấn 《Pháp hiển truyện》: “Phục tây bắc hành thập ngũ nhật đáo ô di quốc. Tăng diệc hữu tứ thiên dư nhân. Giai tiểu thừa học.” Anh quốc hán học giaLý nhã cácTại sở dịch 《Cao tăng pháp hiển truyện》 trung khảo chứng “Ô di quốc” tựu thị yên kỳ.
Huyền trang tại 《Đại đường tây vực ký》 trung tả đạo: “XuấtCao xươngCận địa, tự cận giả thủy, viết a kỳ ni quốc. Cựu viết yên kỳ.” Pháp quốcHán học giaNho liên tối tảo chỉ xuất “A kỳ ni” thịPhạn vănAgni đíchĐối âm.Bá hi hòa chỉ xuất, dĩ Agni xưng hô yên kỳ kiến vu 566 niên đích phạn văn điển tịch, na thị tại yên kỳ quốc thụ ấn độ ảnh hưởng nhi sùng tín phật giáo chi hậu, nhân thử quốc danh phạn ngữ hóa, nhi tịnh phi tảo dĩ tồn tại; tảo dĩ tồn tại đích thị thổ danh “Yên kỳ”.
Ly khai cao xương, huyền trang tức tương diện đối đích kỳ tha tây vực liệt quốc, bao quátYên kỳ, quy tư, sơ lặc, vu điền, cô mặc đẳng. Tha môn đô thị sinh hoạt tại tháp lí mộc bồn địa đích tư cơ thái hoặc giả thổ hỏa la thành bang, ngữ ngôn chúc vu ấn âu ngữ hệ, văn hóa thượng tắc bão thụ ấn độ hòa ba tư chi phong xuy phất.
Bất cửu, như nhật phương thăng đích đường triều tương tuần trứ hán đại cố tích kinh doanh tây vực, thiết trí an tây đô hộ phủ hòa bắc đình đô hộ phủ đẳng cơ cấu. BồnĐịa biên duyên đích tây vực lục châu, tại nhật hậu hoàn tương tượng tề đái nhất bàn, cấp đông thổ thâu tống cực kỳ phong phú đích tông giáo văn hóa hòa vật chất tài phú.
Quá cảnh yên kỳ
Do vu cao xương quốc vương tán trợ huyền trang nhất hạ tử ủng hữu bất thiếu tài vật hòa tùy tòng
Huyền trang nhất hành thủ tiên lai đáo yên kỳ quốc. Yên kỳ đích quốc danh lai tự vu phạn văn trung đích hỏa thần “A kỳ ni” ( Agni ).Giá thể hiện liễu cổ ấn độ văn hóa đối tây vực đích cường liệt ảnh hưởng. Yên kỳ quốc cảnh bắc hữu thiên sơn, nam hữu ẩm mã hà, cảnh nội hoàn hữu thịnh sản thủy sản đích ngư hải ( bác tư đằng hồ ). Nhi thả thịnh sản ngân quáng, tây vực liệt quốc sử dụng đích ngân tệ đô xuất tự giá lí.
Đãn yên kỳ hòa cao xương nhân biên cảnh mậu dịch vấn đề phát sinh quá trùng đột, sở dĩ huyền trang tại giá lí quá đắc tịnh bất du khoái. Thử ngoại, tây vực bất đồng tông phái gian đích phật giáo đồ, dã bất hội dĩ tối hảo đích điều kiện chiêu đãi kỳ tha tông phái cầu pháp giả.Dĩ chí vu yên kỳ vương bất hữu thiện đáo cự tuyệt cấp huyền trang tiểu đội đề cung đà mã, bách sử nhất hành nhân sảo tác đình lưu hậu tiện thông thông ly khai.
Yên kỳ khẩn lân cao xương song phương chi gian tồn hữu mậu dịch hòa giáo phái phân tranh
Tuy nhiên tại yên kỳ quá đắc thập phân bất du khoái, huyền trang y nhiên lưu tâm liễu bổn địa đích phong thổ nhân tình. Căn cư tha đích quan sát, quốc trung tuy nhiên sử dụng ấn độ truyện lai đích văn tự hòa tiểu thừa phật giáo, đãn do vu pháp độ bất nghiêm, phật pháp tạo nghệ bất cao. Quốc dân phổ biến thô bỉ thiếu văn, đãn kiêu dũng hảo chiến,Sở dĩ thành vi tây vực phi thường trứ danh đích cường đạo oa.
Tại tiền vãng yên kỳ vương thành đích lộ thượng, nhất hành nhân tại ngộ đáo đạo tặc hậu bị bách phá tài tiêu tai. Hòa tha môn nhất khởi tòng cao xương xuất phát đích túc đặc thương nhân mang trứ cản lộ, tại dạ lí bất từ nhi biệt, đệ nhị cận thặng nhất địa thi thể hòa lăng loạn hóa vật.
Dữ huyền trang đồng hành đích túc đặc thương nhân một năng đóa quá thổ phỉ tập kích
Thiệt chiến quy tư
Thổ hỏa la nhân kiến lập đích quy tư phồn vinh trình độ siêu quá chu vi thành bang
Huyền trang đích hạ nhất trạm, thị do bạch thị vương tộc thống trị đích quy tư vương quốc. Tảo tại công nguyên 4 thế kỷ, đương địa tựu dựng dục xuất văn danh đông tây đích phật giáo đại sư cưu ma la thập.Lai đáo quy tư vương đô diên thành thời, huyền trang tại cao xương giảng kinh đích thịnh danh dĩ kinh truyện biến tây vực. Sở dĩ, quy tư vương tộc hòa sổ thiên tăng nhân tại vương thành ngoại đẳng đãi.
Tha môn thăng khởi hoa lệ đích đại trướng bồng, thôi trứ tái hữu phật tượng đích thôi xa, hoàn hữu nhạc sư hòa vũ giả môn chính tại biểu diễn long trọng nhi địa đạo đích quy tư nhạc khúc. Nhất biên phủng thượng thành bàn đích tiên hoa, hoan nghênh huyền trang đích đáo lai. Huyền trang tắc tiếp quá nghênh tiếp giả phụng thượng đích tiên hoa, dụng tha môn lai kính phụng phật tổ.Nhật hậu, quy tư quốc đích vương đô diên thành, tương thành vi đường triều kinh lược tây vực đích an tây đại đô hộ phủ đích trú địa.
Tại đương thời đích đông phương quy tư vũ đạo thật chúc thượng thành
Đương thời, quy tư vương bạch tô phát điệp tài trí bình dung, thị hòa cao xương đẳng quốc loại tự, liên bang giao dã thụ đáo đột quyết càn dự. Thử ngoại, tăng nhân tại quy tư đích nội chính trung hữu cự đại đích thoại ngữ quyền. Tại mỗi nguyệt trung tuần hòa kết vĩ, đô yếu hòa quân chủ nhất khởi thảo luận quốc sự đắc thất.Lai đáo quy tư nhất đoạn thời gian hậu, huyền trang tựu ngộ đáo bổn địa cao tăng thiêu chiến.
Tại kinh quá quy tư vương thành tây bắc đích a xa lý nhi tự thời, huyền trang đặc lai bái phóng quy tư cao tăng mộc xoa cúc đa. Cao tăng niên khinh thời tằng khứ ấn độ du học nhị thập dư tái, bác lãm quần kinh, thụ đáo quy tư vương hòa quy tư bách tính đích đỉnh lễ mô bái. Sở dĩ đối giá vị lai tự đông thổ đích niên khinh hán tăng, mộc xoa cúc đa đích thái độ nhược tức nhược ly hựu hữu nhất ti ngạo mạn. Tha mạn bất kinh tâm địa cáo tố huyền trang:Quy tư quốc nội dĩ hữu 《 tạp tâm 》, 《 câu xá 》, 《 bì bà sa 》 đẳng tiểu thừa kinh điển, nghiên tập tha môn túc hĩ, hà tất yếu tây thiệp lưu sa, phiên sơn việt lĩnh khứ ấn độ ni?
Nam bắc triều họa quyển thượng đích quy tư cổ quốc sử giả
Huyền trang thính xuất mộc xoa cúc đa đích huyền ngoại chi âm, thâm tri đối phương đa tinh thông tiểu thừa phật giáo kinh điển. Vi liễu biểu kỳ tác vi hậu bối đích khiêm tốn, dã vi liễu tị miễn hãm nhập đối thủ đích dự thiết quyển sáo, huyền trang cẩn thận địa thỉnh giáo:Thỉnh vấn quy tư hữu 《 du già sư địa luận 》 mạ?
Hiện tại, mộc xoa cúc đa đích điêu nan dĩ kinh thập phân minh hiển, trực tiếp tuyên xưng 《 du già sư địa luận 》 bất quá thị tà thư. Giá thị đối huyền trang học dưỡng đích nghiêm trọng thiêu chiến. Vi liễu phòng chỉ biện luận hãm nhập bị động, tiện bất ti bất kháng địa thuyết đáo: Đại sư thượng thuật đề đáo đích na ta kinh điển trung thổ dĩ hữu, đãn ngã giác đắc tha môn đích kinh ý đô bỉ giác thô thiển, 《 du già sư địa luận 》 thị vị lai phật di lặc khẩu thuật đích kinh điển. Đại sư như thử để hủy kinh văn,Nan đạo bất phạ tử hậu trụy nhập địa ngục mạ?
Cổ đại quy tư động quật bích họa thượng đích phật giáo tín đồ
Nhãn khán huyền trang chỉ trách tự kỷ hữu mạ phật, đả cuống ngữ chi hiềm, dã ý thức đáo liễu huyền trang đích ý chí hòa học dưỡng tương đương kiên định, sở dĩ mộc xoa cúc đa hựu tương biện luận đích thoại bính đoạt đáo tự kỷ thủ trung:《 bì bà sa 》 đẳng tiểu thừa kinh điển nhĩ đô một lộng đổng, chẩm ma năng thuyết tha môn bất cao thâm ni?
Vu thị, huyền trang xảo diệu địa yểm tàng tự kỷ đoản vu tiểu thừa kinh điển đích nhược thế phản thủ vi công.Luận chiến phương thức, tựu thị huyền trang hướng cao tăng mộc xoa cúc đa tinh thông đích tiểu thừa kinh điển 《 câu xá luận 》 phát vấn. Tùy cơ trừu thủ kỳ trung đích kinh văn khảo nghiệm ký ức lực hòa lý giải lực.
Quy tư thạch quật trung tối hữu danh đích khổng tước động
Tại bất đoạn đích cật vấn trung, huyền trang dĩ cực khoái tốc độ cùng tẫn 《 câu xá luận 》 trung từ cú, nhi mộc xoa cúc đa như bài binh bố trận bàn ứng đối tự như.Tại tràng đích tăng chúng môn bình tức ngưng thần, vi quan trứ bổn thổ cao tăng hòa ngoại lai hòa thượng đích biện kinh đối quyết. Chỉ kiến huyền trang tín thủ niêm lai địa tuyển liễu nhất cú kinh văn, mộc xoa cúc đa nhãn khán tức tương chiến bại, vu thị pha bất tại ý địa hồi ứng 《 câu xá luận 》 trung khả một giá nhất đoạn nột!
Thử thời, nhất bàng thị tọa đích quy tư vương thúc trí nguyệt khước hào bất tị hiềm địa chỉ xuất, 《 câu xá luận 》 trung hữu giá nhất cú!Tại tây vực, bất thiếu hữu tuệ căn đích vương tộc tử đệ xuất gia vi tăng, bỉ như nam bắc triều thời đại đích cao tăng cưu ma la thập đích mẫu thân tựu xuất tự quy tư vương tộc, dã hứa thị khán bất hạ khứ bổn quốc cao tăng tại biện luận trung kí thất tài học hựu thất phong độ, tiện chủ động trạm xuất lai chỉ xuất liễu mộc xoa cúc đa đích mậu luận.
Hứa đa quy tư quý tộc tử đệ đô hội xuất gia lễ phật
Chung vu, hữu lai hữu hồi địa khẩn trương biện kinh dĩ huyền trang đích thắng lợi cáo chung. Kỳ gian, bất cận quy tư vương thúc hào bất thiên đản bổn quốc cao tăng, tác vi thất bại phương đích mộc xoa cúc đa dã bất kế giác đắc thất. Giá tràng vi nhiễu trứ chân lý, khóa việt huyết thống hòa dân tộc đích biện luận,Vô nghi thị lãnh khốc lịch sử trung vi sổ bất đa đích khoan dung nhất thuấn.
Như quả huyền trang bất năng độ quá giá nhất quan, bất cận hội danh vọng tảo địa, nhi thả tín ngưỡng tiểu thừa phật giáo đích quy tư quốc tương bất hội chi trì cầu pháp chi lữ. Hảo tại huyền trang dĩ chân tài thật học hoạch đắc liễu quy tư nhân kính trọng, hứa đa công môn cấp huyền trang phối bị đà mã hòa bang thủ, dĩ cập canh mễ, bồ đào, mạch tử, lê đẳng thực vật.
Bích họa thượng đích quy tư quý tộc hình tượng chí kim nhưng năng tại tự viện hoặc niên họa trung khán đáo
Phàn đăng cực hạn
Cô mặc quốc vị vu tháp lí mộc bồn địa tây trắc loại tự vu nhất cá mê nhĩ bản quy tư
Thử hậu, huyền trang kế tục dữ các loại tiểu thừa phật giáo đích cao tăng biện kinh giảng pháp, như đồng quá quan trảm tương bàn lực tỏa các chủng cường địch.Lệ như tại tây diện đích cô mặc quốc, tựu ngộ đáo ngữ ngôn văn tự hòa nhân chủng, phong tục hòa quy tư quốc loại tự đích tiểu thừa phật giáo tín đồ. Đãn tòng giá lí xuất phát tái tẩu tam bách lí, tựu tương đạp thượng chí quan trọng yếu đích mạt mễ nhĩ cao nguyên.
Cổ vãng kim lai, mạt mễ nhĩ cao nguyên đô thị hoàn cảnh ác liệt đích khổ hàn chi địa.Tại đê oa địa đái, lộ nhân thượng thả hoàn năng khán đáo thảo than hòa thụ mộc, đãn thị phiên việt tuyết sơn đích quá trình trung, sơn bích đẩu tiễu như kình thiên trụ bàn trực sáp vân thiên. Vô luận đông thiên hoàn thị hạ thiên, sơn đỉnh đích tích tuyết chung niên bất hóa, hòa bạch hoa hoa đích vân nhứ nghiễm nhiên nhất thể.
Cô mặc quốc dĩ tây tựu thị hoàn cảnh ác liệt đích mạt mễ nhĩ cao nguyên
Tại kính phong xuy phất chi hạ, đột nhiên điệu lạc đích sơn thạch hội ngoan ngoan tạp tại chúng nhân diện tiền đáng lộ. Tức sử thân phi hậu trọng đích bì cừu, hàn phong, phác diện đích tế sa, dã hội thứ nhập nhân đích cơ phu hòa cốt cách. Thành điều trạng đích băng phong như đồng long xà bàn tại đại địa thượng túng hoành thiên lí, sảo hữu bất thận tựu hội quyển tẩu y vật, hành trang.
Công nguyên 628 niên xuân quý, huyền trang hòa tha đích tiểu đội ngũ kinh quá liễu ác tâm, ẩu thổ, hồn thân vô lực hòa tị huyết đích khảo nghiệm, thành công địa đạp thượng liễu triều tư mộ tưởng đích trung á nhiệt thổ.Tại tha thân hậu, tằng hữu vô sổ đông lai tây vãng đích sử giả, quân nhân hòa thương đội, vi liễu lợi ích hòa tín ngưỡng, nỗ lực việt quá mạt mễ nhĩ cao nguyên giá nhất thiên tiệm.......[5]
